洪秀全的导游词
简介 耀故居即德安里，在市洪阳镇区东南，为清朝广东水督方耀府第。
始建于清同治七年（1868年陆续用二十年时间建成，包括老寨、中寨和新德安里，及绍园。
老寨建筑格局为“百鸟朝凰”，中寨和新德安里为“四马拖车”，三寨相连，房屋773间，外置护寨河，总面积4万多平方米，是广东省内罕见的大型府第式建筑组群。
德安里位于广东省普宁市洪阳镇区东南，为清朝广东水师提督方耀府第，始建于清同治七年(1868)，陆续 广东省普宁市德安里用20年时间建成，分“老寨”、“中寨”和“新德安里”三部分。
建筑格局老寨俗称“百鸟朝凰”，中寨与新德安里为“四马拖车”，三寨相连，房屋773间，外置护寨河，占地面积4万多平方米。
是广东省内罕见的大型府第式建筑组群，1988年列为县文物保护单位，2008年被认定为首批“广东省古村落”，同年，被列为第五批广东省文物保护单位。
“百鸟朝凰”与“驷马拖车” 据广东省民间艺术家协会考证，德安里始建于清同治十年（1871年）。
时任潮州总兵的方耀偕同其兄弟 广东省普宁市洪阳镇德安里老寨新寨全景在家乡洪阳营造德安里老寨，中寨则由方耀四弟方勋主持规划，并建主祠堂。
十多年后，方耀收养的20个儿子都已成家立业，老寨已容不下，故兴建新寨。
后来，十三子廷珍自恃方耀唯一亲生子，在新寨东侧兴建“方氏家庙”，专祀其生母余寿坤。
后因兄弟劝阻，其母才没有入祠。
至光绪十六年完工，整个德安里村落的建造历时将近20年。
中国传统建筑有“君子营建宫室，宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆本于兹”的观念，《潮州府志》也言：潮人“营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，崇配食，重祀田”。
因此，德安里三寨都以大宗祠为中心，其他建筑按次序环绕大宗祠而建，形成了这样的格局：大宗祠的左右是小宗祠，然后是火巷和厝包（包屋），它们从三面护卫着大宗祠，外围是一座座重叠相连的“下山虎”和“四点金”，最后是坚固围合的寨墙。
德安里占地面积达5.9万平方米，建筑面积3.2万平方米，寨内有官厅、祠堂、佛堂、书斋 、餐厅、库房、阁楼等，房屋总数773间。
德安里以其罕见的建筑布局和独特的设计风格，被编入华南理工大学建筑系的民用建筑教科书中。
它也是潮汕民居建筑形式的大全，平房、下山虎、四点金、五厅通、独脚狮……其他地方罕见的建筑形式在这里都能看到。
德安里还是岭南建筑装饰艺术的博物馆。
德安里老寨围绕着主体建筑物大祠堂的房屋刚好是一百座房屋，俗称“百鸟朝凰”。
中寨和新寨的建筑格局是潮汕传统的民居“驷马拖车”，中间的大祠堂象征“车”，左右两边的次要建筑象征着拖车的“马”，这样坐在“车”上的列祖列宗就由居住在两边象征着“马”的子孙拖着，轰轰隆隆从远古走来。
“九转十八弯”的排水系统 德安里的建筑，是艺术与科学的结合，最典型的要数村落的排水系统。
它们采取传统明沟的方式，经过“九转十八弯”的流向，最终汇入寨前溪，经百里桥，注入榕江。
德安里的排水系统还有一个特点，无论从天井流出的水，还是从支流排入中沟，再流入大沟，水都是从中行。
水从中行即“衍”，意在生生不息，繁衍千秋万载。
德安里村民注意环保，不将生活垃圾倾倒入沟内。
从前建的老房子都没有厕所，村里排水沟又是明沟，各家各户按照古老的习惯，用马桶（俗称“老锅”）装盛粪便，倒入村外的厕池，作为农用肥料。
梅雨天之后，村中绿油油的草地上，覆盖着一层菌类植物，其厚度差不多和浸泡过的木耳一样，村民们称其“鬼仔涎”，洗净后加少许的油拌以生菜，炒熟即可食用。
德安里人和自然和谐相处由此可见一斑。
为什么神创造人能够世代流传
“开启这种全新的文明方式，就是生命禅院时代，心灵不迷失的时代。
要保证人的心灵不迷失，就必然要具有一整套行之有效的教育方法和传道方法，也就必然要建立生命禅院灵魂管理层负责传道事务，认识文明。
为了生命禅院时代的到来，历史上上帝的使者已经对文明的建立做了铺垫，东方和西方都做了布局，按照梵学说法，人类现在已经从铜器时代进入铁器时代两千多年了，中国周朝和西方古希腊是铜器时代的尾声，之后就进入了战乱的铁器时代。
在这两个时代的交替时期中，历史上出现了释迦牟尼、耶酥、老子和孔子等等文明奠基者，扭转铁器时代而进入生命禅院时代，但难度之大，人心难转，也是不争的事实，释迦牟尼、老子和孔子相继摇头而去，耶酥更被人处死，但文明的种子已经种下，收割的季节已经来临了，因为导游来了，给我们描述了宇宙庞大的视域，明确的提出了生命禅院时代的特征和上帝之道的内容，在文明奠基者的基础上传授最后的课程，全面整合人类的文化引导人类进入宇宙全新的文明时代，生命禅院新时代。
”一、人类的起源 人是从哪儿来的
说法如下：盘古开天辟地，女娲抟土造人。
普罗米修斯用泥土捏人，盗天火给人。
鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑人，与女神赫脱给人赋予生命。
上帝按照自己的模样用泥土造人。
天仙下凡。
外星人复制。
从单细胞生物缓慢进化而来。
......目前影响最大的是进化论和《圣经》中有关上帝造人的记载。
1、进化论的尴尬 进化论认为人是从猿猴进化来的，猿猴有可能是兔子变来的，兔子有可能是从虫子进化来的，虫子有可能是微生物变来的，微生物有可能是单细胞生物进化来的，单细胞生物有可能是在海洋这个“有机营养汤”中偶然诞生的。
生物的进化是遗传、变异和自然选择的结果。
进化是缓慢的、渐进的。
进化是按照“物竞天择，适者生存，弱肉强食，优胜劣汰”的规律进行的。
事实果真是如此吗
一种生物要进化成另一种生物，其过程必然是漫长的，兔子不可能一夜之间就能进化成猴子。
一粒种子从发芽、生长、开花、结果、到衰亡，必然有一个过程，不可能超越某一个阶段，我们若对此天天摄影拍照，就能看出其缓慢发展变化的渐进过程。
进化论坚定地认为人是从猿进化来的，那么，从猿到人，必然有一个缓慢发展变化的渐进过程，有许多过度的中间环节，也就是说，从猿到人，起码有几个过度的过程，不可能从猿一下子过度到人，那么，这个中间的过程在哪
环节是什么
从1924年“科学家”们在南非盛产金刚石的小城金伯利附近发现的命名为“非洲南猿”化石起，又陆续发现了“鲍氏南猿”，（又称“东非人”，）“阿法南猿”，“始祖地栖猿”，“惊奇南猿”，“湖滨南猿”等，尤其把爪哇猿人认定为是从猿到人过程中缺失的中间环节。
到此为止，进化论者们自欺欺人地宣称“取得了辉煌的成果。
”请不要高兴的过早，自淫自娱不能给他人带来快乐。
经分子生物学方法推算，人和猿分离的时间为距今400——500万年之间，从400万年前到有人类史书记载的时间为止，这期间的人又是如何进化的
期间再有没有进化的过程和中间环节
若没有，那么，进化停顿了吗
若有，请找出证据来。
再问进化论者，那猿又是从哪一种动物进化来的
能给我们有个说法或交代吗
你们又有什么证据证明你们发现的400万年前的那几片破化石就是人类的祖先呢
就因为它的形状象人吗
找到几个鸡骨头，就能证明它是天鹅的祖先吗
“二十世纪末，在中国云南省澄江县发现的大量古生物化石以及对它们的研究证明，当今世界多样化的动物是以突然的方式出现的。
”这就证明了距今5.3亿年前的寒武纪生命大爆发理论的正确。
寒武纪生命大爆发理论证明，地球上百分之九十以上的动物门类是在不到地球生命发展史百分之一的“瞬间”突然出现的，就象一场细雨后草滩或水渠边一夜之间生长出的遍地蘑菇一样，根本不存在缓慢地、渐进的发展过程，难道进化论者们对此还有什么牵强附会的支吾之词吗
我再问，蜂巢底部三个全等的菱形的钝角是109度28分，锐角为70度32分，这是最经济合理的营造结构，难道蜜蜂的这个“智慧”是进化来的吗
公鸡打鸣、小鸡破壳而出、候鸟迁徙、蜘蛛结网、鳗鱼放电、变色龙变色、纺织鸟营巢、春蚕作茧、蜗牛做壳、猎犬追踪、信鸽归巢等等的动物和昆虫的“智慧”是进化来的吗
我们还是用进化论鼻祖达尔文的智慧给进化论下个结论：达尔文说：“如果可以证明任何复杂的器官不能通过无数的、持续的、微小的改变形成的话，我的理论将绝对失败。
”《生命禅院》的诞生标志着进化论已经“绝对失败”了。
进化论不能证明人类的起源。
人类绝对不是进化来的。
那么，《圣经》对人类起源的说法正确吗
2、《圣经》的尴尬 《圣经》中对人类的起源是这样记载的，上帝说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
”上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。
”上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。
”事就这样成了。
上帝看着一切所造的都甚好。
有晚上，有早晨，是第六日。
（《创世记》1章26-31节）。
在《创世记》2章7节中说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
”在《创世记》2章18节、21节、22节中说：“耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
’”“耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
”《创世记》3章20节中说：“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
”这就是人类的起源吗
我们还是用《圣经》中的记载来分析：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。
”又生了该隐的兄弟亚伯。
亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。
耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。
该隐就大大地发怒，变了脸色。
耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢
你为什么变了脸色呢
你若行得好，岂不蒙悦纳
你若行得不好，罪就伏在门前。
它必恋慕你，你却要制伏它。
”该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。
该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里
”他说：“我不知道
我岂是看守我兄弟的吗
”耶和华说：“你做了什么事呢
你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
地开了口，从你手里接受你兄弟的血。
现在你必从这地受咒诅。
你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。
”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所当的。
你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。
”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
（《创世记》4章1节至16节。
）从以上《圣经》的记载中，我们要问：亚当和夏娃是人类的始祖，该隐和亚伯是亚当和夏娃的头生儿子，当时地球上除了他们，不应该有其他的人，为什么该隐杀了他弟弟后还要顾虑“凡遇见我的必杀我”呢
他会“遇见”谁呢
若《圣经》记载的是事实，那么，当时除了亚当一家人之外，必定还有其他人存在，且早已存在，不然的话，该隐就不会说：“凡遇见我的必杀我。
”既然已经有人存在，且不是来自亚当夏娃（因为亚当夫妇当时只有该隐和亚伯两个儿子，且亚伯被他的哥哥该隐杀了），那么，亚当夏娃就不是全人类的祖先，既然亚当夏娃不是全人类的祖先，那么，《圣经》记载的只是以色列民族的起源和事实。
《圣经》记载的只是中东地区人类的起源，而绝对不是整个人类的起源。
那么，人类是如何起源的
3、人类起源的前奏 我们已经了解了宇宙起源的过程，知道了上帝是如何诞生的，我在《生命禅院》“上帝”篇中用40个自然界中的现象和8个逻辑推理已证明了上帝的存在，那么，上帝诞生后干了些什么事呢
“无极”生“太极”，“太极”生“两仪”。
“两仪”是对立统一的，就是说，“太极”这个上帝诞生后，首先是“无极”中能量的分化，能量低的地方能量成形，宇宙中的天体开始不断出现，空间开始无限扩张；能量高的地方能量以无形状态存在，就象宇宙中的“黑洞”，隐而不显。
宇宙天体出现之初，天体的运动是混乱无序的，既没有太阳系、银河系，也没有旋河系和法旋系，要让一切有序运行，上帝需要有“人”负责照料，就象一个人从银行中贷了一大笔资金，要筹建一个大企业，需要招聘人负责照料，雇佣一些人分工负责采购、加工生产、内部管理、销售等一样，上帝也需要“人”协助自己完成创造宇宙这个工程。
上帝如何运作宇宙呢
他就开始造神。
什么是神呢
神就是上帝的助手。
上帝是如何造神的呢
我们已经知道，上帝是宇宙总能量的核心，是宇宙的神经中枢，他用他强大的意识能量挤压区域能量，这些区域能量变成了一个个相对独立的能量团，这一个个能量团的核心产生了一种特殊结构，这些结构由于有能量的护持，产生了意识，这些意识体就是神。
这个造神的过程有点象砖窑造砖，松软的泥土加点适宜的化学原料，放入砖窑中，进行煅烧，增加能量，出来后，松软的泥土就变成了坚硬的砖。
假如，我们把一个砖的泥土和化学原料放置在一个任任何能量也不能摧毁的容器中，然后对其用一种非常高的能量进行煅烧，这些混有化学原料的泥土就会形成一种特殊的结构，进而会产生意识，一个新生命就会诞生。
上帝造了多少神呢
难以记数。
神有各自独立的意识，但神的能量远远低于上帝的能量，所以，所有的神只能服从上帝的旨意。
神有多大能量呢
神的能量取决于制造他的能量团的大小，有的神能量很大，有的神能量很小，但最小的神的能量也大于任何一个可见天体的能量，太阳的能量很大，但能量最小的神的能量也超过太阳的全部能量，遍布宇宙中的一个个黑洞就是一个个神。
上帝造出神之后，就指令他们一个个，或几个形成体系，比如地球所在的小宇宙就是由许多神（黑洞）来负责组织运行的，其中最大的两个神就是耶酥和撒旦，也可以说，地球宇宙（包括三千个旋河系、九百万个银河系、二百七十亿个太阳系）是由耶酥和撒旦共同掌管的。
耶酥和撒旦这两个神是对立统一的，耶酥代表真善美，撒旦代表假恶丑；耶酥代表光明，撒旦代表黑暗；耶酥代表平凡，撒旦代表卓异；耶酥代表柔弱，撒旦代表刚强。
管理宇宙的神造出来以后，宇宙并没有充满生机，宇宙仍显得冰冷寂寥，神也觉得无聊和寂寞，因此，神要求上帝造一些生命，以使宇宙热闹沸腾起来，上帝就以比造神更小的能量团造了许许多多新的生命，这些生命就是犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教中所说的天使。
天使是能量比神低一级的生命，受神的支配和管理，所以是神的使者、神的助手，他们协助神管理各自体系中的万物。
同时，天使又有各自独立的性状，可自由往来于各个时空中。
天使的出现使宇宙充满了生机和朝气，宇宙处处可以说是“莺歌燕舞，热闹非凡”，但随之出现的问题是，由于耶酥和撒旦是对立的，二者势均力敌、旗鼓相当，且代表宇宙的两极，其观点截然不同，就导致了天使的分化，天使形成了两派，一派以撒旦为主，另一派以耶酥为主，以撒旦为主的就是佛教所说的佛，以耶酥为主的就是中国道教所认识到的天仙。
所谓佛，实际上就是天使，佛者，即弗人，是不是人的“人”，他们有出神入化的法力，有神通变化的能力，能创造生命、能移山倒海、能化有形于无形，化无形于有形，能在真空中生存，能在许多空间中自由往来，不受时间的束缚。
佛的大本营就是西方极乐世界，也就是36维空间中的“极乐界”。
所谓天仙，也是天使，天仙者，天山人也，是喜欢游山玩水、逍遥自在、追求享受的“人”，他们同样具有象佛一样的法力和能力，与佛的不同之处在于：佛从表面上看与世无争，而实际上争强好胜、惟我独尊；而天仙表里如一、文质彬彬、冰清玉洁、唯乐是求。
4、天仙造人 为了显示神各自的能力和法力，在上帝的默许下，45亿年前耶酥率领上亿天仙开始创造太阳系，先造出了地球，然后设置了太阳及其它太阳系星球，对太阳、地球的大小、位置、运转速度等进行了严密精确的计算和设计，此后，耶酥派遣近亿天仙以智慧人的身份来到地球，对地球进行了大规模的改造，地球上的水、大气、绝大部分绿色植物和食草动物等就是当时天仙们创造的，微生物是由于有水加光合作用而自行繁殖起来的，这个创造的过程前后断断续续持续了将近23亿年的时光。
(请看“生命篇”)在动物未造出之前，月球尚不存在，前期的一批动物被创造出来后，天仙们发现，若一旦他们撤离地球，因为没有潮起潮落、风云雨雪，动物们就无法有效生存，所以，他们在离现在的埃及开罗不远的地方和大西洲（大西洲在大西洋底部）建造了两个大型的冶炼厂，用冶炼出来的特制金属制造了许多飞船（飞碟），一方面把创造出来的动物们运送到地球各处，另一方面，用这些飞船把冶炼出来的金属运送到“太空站”，在“太空站”制造了一个巨大的外表凸凹不平，且银白色能反光的中空的大球，这个大球就是我们现在的月球。
10亿年前，地球上的夜晚是非常明亮的，后来由于宇宙尘埃不断落到月球表面上，所以，月球不再如当初那么明亮了。
我们现在偶尔看到的飞碟不是来自外太空，而是来自月球中心，月球的中心是个巨大的仓库，里面有许多当时天仙们使用过的“工具”，飞碟就是“工具”之一，月球有一扇门，可随时开启，神秘的百慕大三角区下面有一个巨大的“宫殿”，是天仙们在地球上的临时“旅馆”，根据需要，天仙们可以随时“遥控”月球内部的“飞碟”对地球进行探察访问。
两亿年前的地球可以说是美丽富饶，繁华似锦，现在的撒哈拉大沙漠当时是翠峦叠嶂、奇峰林立、绿树成荫、鸟语花香，是绿色植物和动物们集中的最美丽的地方。
天仙们就在地球上歌呀、舞呀、闹呀、乐呀，有点“乐不思蜀”。
但好景不长，地球上天仙的快乐享受引起了撒旦的不快，为了显示自己法高一筹，大约在2.5亿年前，他就派遣另一批天仙（佛）来到了地球，在已有的基础上开始了大规模地苍蝇、蚊子、臭虫、老鼠、蝎子、蜈蚣、蛇、食肉动物等生命的创造。
专门对付耶酥派创造的生命，为了平熄他们“心头”的嫉妒之火，他们还以恐龙的形态在全球范围内对耶酥派创造的植物和动物进行了破坏。
这种不和谐的局面导致了上帝的不悦，大约在一亿三千万年前上帝用一种瘟疫将恐龙尽数消灭，把他们的灵体全数关押在了“阴极黑洞体”中，遗憾的是，有一对聪明的恐龙藏到了中国东海深渊一洞中逃过了此劫，在水下休眠了大约一亿多年的时光。
大约在160万年前，为了不使充满生机的地球闲置无用，上帝亲自设计了一种生命结构，这个生命结构就是现在人类的雏形，并把这个生命的“图纸”交给耶酥实施，耶酥的使者们（天仙）依据上帝的“图纸”来地球进行对人的制造，为了接受上帝从宇宙中发来的能量，也为了积聚创造这个特殊生命所需的能量，以便加速人这个生命的创造过程，他们在现在的埃及地，也就是撒哈拉这个当时最有利于生命存活的地方建造了许多实验室，这些实验室就是现在的埃及金字塔，由于第一次制造时缺乏经验，少了几个步骤，所以生产出来的生命全是猴子，改进后生产出来的全是猿人，这当然不能使上帝满意，所以继续加工制造，造出了第一批人，他们就是非洲的黑人，第二批生产出的是美洲的印第安人，第三批是欧洲白种人、埃及人和北非白种人。
这三批人造好后，他们就撤离了地球，为了不使撒旦从中作梗，他们在撤离前对金字塔周围进行了灭迹处理，撒哈拉大沙漠就是当时灭迹的结果。
那么，除埃及外、中东地区的绝大多数人是从哪儿来的呢
他们就是《圣经》中讲的亚当夏娃的后裔，是由另一个神创造的。
另一个神知道了他的“伙伴对手”开始在地球上造人后，大约在七千年前在耶路撒冷地区创造了一个神秘的院落“伊甸园”，创造了亚当和夏娃，亚当和夏娃创造出来后，为了不让“伙伴对手”察觉，就毁掉了“伊甸园”。
这就是为什么亚当夏娃的头生儿子该隐杀了弟弟亚伯后害怕“凡遇见我的必杀我”的原因，他害怕谁呢
害怕另一个神早已创造的人们杀他。
这也就是为什么尽管该隐杀了弟弟，他的神不仅不严厉惩罚他，还要保护他（凡杀该隐的，必遭七倍报应）的原因。
今日以色列人和巴勒斯坦人之间的冲突，根本就是弟兄之间的结怨仇杀，是家务事。
再说东亚和东南亚人，根本不是哪一个神创造的，而是深藏在东海中的恐龙的化身。
约在七千五百年前，当这对龙获悉神在地球上创造人后，就偷偷地出海，化成人的形状，沿着黄河流域开始繁衍，逐渐遍布亚洲地区。
其中有一支溯流而上，最后翻越帕米尔高原，来到印度，其目的是想与亚当夏娃的后裔混合，以免再受到上帝的惩罚。
这就是为什么中国人说：“中国是龙的故乡，中国人是龙的传人”的原因。
为什么佛教起源于印度，而发展于东亚和东南亚地区
为什么佛教能在东亚和东南亚一带生根开花，却在发源地印度不结果
释迦牟尼的祖先是从黄河流域去印度的，这一支流到达印度后，发现在意识形态领域无法与亚当夏娃的后裔相合，不得不另觅道路。
在他们的潜意识中，有一个根深蒂固的意识，那就是“回家”，回哪个家
回他们来地球之前的极乐界这个家。
释迦牟尼经过彻悟后发现，他们来自于佛国，尽管对佛国的印象有点模糊，但大概的轮廓还是有点记忆，一旦沉睡的潜意识被唤醒，就毅然决然地投身于对后代的教化之中，又由于潜意识的导引，将教化的重心向祖先所在的东方转移，达摩千里迢迢到中国来传教，原因于此。
当地印度人由于不属于同一个造物主创造，所以很难接受释迦牟尼佛的理论，他们的潜意识中对佛国没有遗传记忆，所以，尽管佛教费了很大的努力，最终还是失败了。
但在东亚和东南亚地区，由于人们的潜意识中对人间之外的空间有似有非有的本能感觉，所以对佛教的理论有一种潜意识共振，很容易接受，一旦接受，就在心中生根发芽，挥之不去。
道家追求的那种“虚无缥缈”的境界和佛教追求的西方极乐世界都是黄种人深层潜意识中固有的模糊图象，说又说不清，道又道不明，但在感觉上认定存在的空间。
实际上，这些向往的空间，就是恐龙来地球前已经在“万年界”和“极乐界”生活过的地方，这种遗传信息经过了千万年的时光，仍然顽固地镶嵌在基因结构中。
东亚和东南亚人对仙佛的追求纯粹是一种心灵的驱使，有些人虽然接受了《圣经》学说，但这不是心灵上的接受，而纯粹是一种理智上的行为。
其他种族信仰神容易，但信仰道佛教义很难，若有人相信，也只是对神秘现象的一种盲目追求罢了，不可能达到一种心灵感应、心领神会的地步。
那么，挪亚时代的大洪水是怎么回事呢
首先我要说明，在大洪水之前，人类已经遭受过一次灭绝，1600万年前创造的人体形高大，力大无穷，残忍善斗，肆虐动物，贪淫无度，不要说敬畏神佛，连上帝也不放在眼里，当时的玛雅城、古埃及城、大西城等就是他们活动的中心，这些人拥有神佛仙的思维却没有神佛仙的品质，经常到万年界和极乐界寻凶闹事，恣意妄为，对宇宙秩序构成极大威胁，无奈，上帝下令神在一夜之间毁掉了玛雅、埃及、大西等城，只留下了一些体形弱小，智力低下的人种继续在地球上繁衍。
为了安慰剩下的这些人种，上帝在离地球960光年的地方创造了一个比地球更美丽漂亮的星球，即千年界。
上帝通过神告知他们，若他们守法不闹事，死后可以获允去千年界享受更美好的生活，但是，随着他们人口数量的蓬勃发展和文明程度的提高，他们开始忘乎所以了，开始不把上帝当回事了，认为上帝也没有什么了不起。
四千七百多年前，地球上的这些人自以为他们可以有效地管理地球，不需要上帝和神插手，对上帝和神的教诲置若罔闻，一意孤行，肉体欲望和对物质的追求远远超过了对精神和心灵方面的追求，导致了他们人性的失落，兽行的发展，破坏了地球生物的和谐统一，特别是管理人类的两位神，针锋相对，善恶对立，上帝一怒之下，转动了地球的倾角，漂泊大雨从天而降，大雨整整下了四十多个日日夜夜，淹死了地球上绝大部分人类和动物，人类的邪恶由此得到了抑制。
但大洪水后，地球上并不是仅仅剩下了挪亚一家人，各地都有幸存者，这可以在中华民族的历史记录中找到答案，大禹治水就是铁的事实。
在美国北达科他州的一个印第安部落曼丹人的口头传说中也有详细的记叙。
以上就是人类起源的梗概。
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关于民风民俗的作文300字左右
风景名胜 市名 主要景点 合肥 包公园、包公祠、徽园、明教寺、逍遥津、渡江战役前委遗址、龙城遗址、紫蓬山、三河古镇 芜湖 方特欢乐世界、镜湖、渡江纪念塔、黄盖墓、神仙洞 蚌埠 禹王庙、汤和墓、涂山白乳泉、龙子湖 淮南 八公山、上窑山、舜耕山、古寿州窑遗址、淝水之战遗址、焦岗湖、茅仙洞、大通万人坑 马鞍山 采石矶、太白楼、太白墓、雨山湖公园、朱然幕 淮北 相山风景区、隋唐大运河博物馆、黄里风景区，化家湖，龙脊山风景区，乾隆湖风景区，淮海战役总前委遗址。
铜陵 天井湖、西山、相思树、滴水崖、金牛洞古采矿遗址、大明寺 灵窦泉、太阳岛 安庆 天柱山、迎江寺、浮山、妙道山、花亭湖、石莲洞、大龙山 黄山 黄山、太平湖、齐云山、西递、宏村、南屏、关麓、翡翠谷、唐模、呈坎、棠樾牌坊群、新安江山水画廊、花山谜窟-渐江、牯牛降、清凉峰、徽州古城、屯溪老街 阜阳 八里河、管鲍祠、颍州西湖、阜阳生态园、文峰塔、文庙、迪沟生态乐园、竹音寺、刘琦祠 宿州 皇藏峪、虞姬墓、垓下古战场遗址、大泽乡涉故台、天门寺、燕喜台 滁州 琅琊山、皇甫山、醉翁亭、神山、皖东烈士陵园、中国人民抗日军政大学第八分校旧址、白鹭岛、韭山、明皇陵、明中都城遗址、吴敬梓纪念馆、碧云湖 六安 寿县古城墙、万佛山、天堂寨、南岳庙、西古城遗址、千佛庵、红四方面军总指挥部旧址、大别山 宣城 敬亭山、太极洞、恩龙世界木屋村、江村古民居、皖南事变遗址、新四军军部旧址、龙泉洞、龙川胡氏宗祠 巢湖 巢湖、鸡笼山、太湖山、褒禅山、陋室、天井山、周瑜墓、米公祠、仙人洞、姥山、霸王祠、金孔雀温泉旅游度假村 池州 齐山秋浦仙境、九华山、升金湖、东流古街、石台溶洞群、大王洞 亳州 花戏楼、华佗庵、曹操家族墓群、曹操公园、古井酒文化博物馆、曹操地下运兵道、汤陵公园、中国中药材交易中心、白鹭洲风景区、天静宫、石佛寺、庄周故里
名胜古迹的作文 （要求：400字以上)
包括历史时期处于今和朝鲜半岛的若干地区。
其范围南北宽约数百公里乃至上千公里，东西长约数千公里。
长城带自远古至今居住着众多的民族，各民族及其相互关系的发展，是观察和理解长城带一切事物的关键所在。
在历史发展过程中，长城带的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它们都与分布在长城带的20多个民族有着密切的渊源关系。
无论已经消失的还是继续发展的各民族，都对中国的历史发展做出过重要的贡献。
万里长城是中国古代民族关系发展的产物，但对于长城南北民族关系内在发展规律的研究尚不充分。
总结已有的研究成果，拓宽研究领域，揭示长城与中国民族关系发展的内在联系，对于长城学、民族学及中国民族关系史等学科研究的发展，对于促进民族团结都有重大的现实意义和重要的理论研究价值。
主要景观 万里长城主要景观有：、、、山海关、嘉峪关、虎山长城、九门口长城等。
：位于北京昌平的是明长城中保存最完好，最具代表性的一段。
这里是重要关口居庸关的前哨，海拔高度1015米，地势险要，历来是兵家必争之地。
登上这里的长城，可以居高临下，尽览崇山峻岭的壮丽景色。
迄今为止，已有包括尼克松、在内的三百多位知名人士到此游览。
：位于北京怀柔县内，自古以来兵家必争之地，共有敌台22座。
这里自然风景优美，绿树成荫，四季景色怡人。
：位于北京密云县内，由戚继光督建，是我国唯一一处保留明代原貌的长城，被确定为“原始长城”。
共有敌台20座，至今保存完好。
山海关--天下第一关山海关：位于秦皇岛的山海关是长城东端起点，建于公元1381年（明洪武年间），有“天下第一关”的美称。
城高14米，厚7米，防御体系相当完整。
登上城楼，可以看到碧波万顷的大海和蜿蜒的长城，景色雄伟。
嘉峪关：明代长城最西端的起点，建于公元1372年（明洪武五年），是目前保存最完整的一座城关，河西第一隘口，有天下第一雄关的美名，也是丝绸之路上的重要一站。
城关则是由内城、外城和城壕组成的完整军事防御体系。
现在看到的城关以内城为主，由黄土夯筑而成，外面包以城砖，坚固雄伟。
城关两端的城墙横穿戈壁，在这里可以体会到大漠孤城的苍凉。
编辑本段二 桂林山水名胜简介。
的桂林市是世界著名的风景游览城市和历史文化名城，位置处东北部，南岭山系的西南部，东经109°45''—104°40''，北纬24°18''—25°41''，平均海拔150米，属典型的“喀斯特”岩溶地貌，遍布全市的石灰岩经亿万年的风化浸蚀，形成了千峰环立、一水抱城、洞奇石美的独特景观，被世人美誉为“”。
市辖秀峰、象山、七星、叠彩、雁山五城区和灵川、兴安、全州、临桂、阳朔、平乐、荔浦、龙胜、永福、恭城、资源、灌阳十二县，行政区域总面积 27809 平方公里，其中市区面积 565 平方公里。
桂林是一座文化古城。
两千多年的历史，使它具有丰厚的文化底蕴。
秦始皇统一思想国后，设置桂林郡，开凿灵渠，沟通湘江和漓江。
桂林从此便成为南通海域，北达中原的重镇。
宋代以后，它一直是广西政治、经济、文化的中心，号称“西南会府”，直到新中国建立。
在漫长的岁月里，桂林的奇山秀水吸引着无数的文人墨客，使他们写下了许多脍炙人口的诗篇和文章，刻下了两千余件石刻和壁书，另外，历史还在这里留下了许多古迹遗址。
这些独特的人文景观，使桂林得到了“游山如读史，看山如观画”的赞美。
时期，桂林成为中国著名的文化城，众多的爱国作家、艺术家会集在这里，谱写出抗日文化的新篇章。
悠久的历史，为这块古老而美丽的土地孕育了富饶的文化。
千百年来，桂林一直是人们旅游观光的宝地。
一个以桂林市为中心，包含周围12个县的风景区已经形成。
主要景区 桂林市内： 桂林七星公园、象山公园、桂林叠彩山、桂林伏波山、、芦笛岩、尧山、虞山公园、桂林山水高尔夫、栖霞寺、刘三姐景观园、靖江王城、桂林海洋世界、熊虎山庄、愚自乐园、桂林市区景色、桂林靖江王陵、桂林西山公园、骆驼峰、桂林塔山、桂林奇峰镇、桂林山水高尔夫综合、穿山公园、梦幻漓江、南溪山公园； 兴安景区： 桂林乐满地高尔夫、灵渠、猫儿山、世纪冰川大溶洞、桂林乐满地、灵渠新貌、四贤祠、湘江烈士纪念碑园、忘忧谷、超然派度假山庄； 漓江风景： 象山公园、青狮潭水库、桂林伏波山、漓江、桂林漓江兴坪、漓江风光九马画山、磨盘山码头、杨堤风光、漓江下龙、竹江码头、兴坪江—渔村、漓江超豪华游船； 阳朔景区： 月亮山、阳朔金宝河、阳朔西街、阳朔碧莲峰、蝴蝶泉、世外桃源、阳朔小河背、阳朔高田风光、阳朔大榕树、阳朔大桥周边风光、阳朔矮山、阳朔风光、兴坪相公山、兴坪揽胜、兴坪黄布滩、兴坪朝板山后山、白沙遇龙河、聚龙潭、奇石宫、莲花岩、东郎山、石头城、山水园、兴坪渔村、桂林书童山； 龙胜景区： 龙脊梯田、龙胜龙脊、黄洛瑶寨、归仁洞、龙胜温泉、金竹壮寨、金坑大寨、银水侗寨； 灵川景区： 大圩古镇、冠岩、桂林古东瀑布、青狮潭水库、九屋江头村文化古迹、乡吧岛、金山禅院、神龙谷、海洋银杏林、东江漂流； 资源景区： 八角寨、宝鼎瀑布、资江漂流、五排河漂流、百卉谷、浪田瑶寨； 恭城景区： 恭城大岭山桃花园、恭城文武庙、武庙、社山生态村、周王庙； 荔浦景区： 荔浦文塔、长滩河游区、修仁古榕、八卦山庄、大眷古东森林公园、银子岩、三宝坪瑶寨、大江湖景区、思贡峡景区、鹅翎寺、天河瀑布、荔浦丰鱼岩； 全州景区： 燕窝楼、三江口、天湖、炎井温泉、湘山寺； 临桂景区： 义江缘、飞虎队遗址、九滩瀑布、李宗仁故居、十二滩漂流、七里坪景区、陈宏谋宗祠、雄森熊虎山庄； 灌阳景区： 月岭古民居、文市石林、神宫、千家洞； 永福景区： 麒麟山风景区、百寿岩景区、板峡湖景区； 平乐景区： 东田石林、平乐温泉、榕津古榕； 其他地区： 三江侗寨。
[1]旅游指南 桂林的纬度比较低，属于中亚热带湿润季风气候。
总体上来说，桂林的气候温和，四季分明，气候条件十分优越。
年平均气温为19.3℃，有“三冬少雪，四季常花”之说。
到桂林旅游，最佳季节是在每年4-10月份，在这个期间会有“五一”和“十一”两个黄金周，也是旅游的高峰期，气候适宜的桂林会有很多的游客，房间的预订和交通也进入高潮，价格比平时有所上涨，所以最好避开这个时间，选择一个淡季出游，细细体味这天下美景。
编辑本段三 杭州西湖 名胜简介 杭州西湖杭州西湖位于浙江省杭州市西部， 杭州市市中心，旧称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。
湖面南北长3.3公里，东西宽2.8公里，水面原面积5.64平方公里，包括湖中岛屿为6.3平方公里，湖岸周长15公里。
平均深度1.21米，最大深度6.52米，最浅处不到1米，最泞处有5米多。
如今伴随着“西湖西进”扩大为6.5平方公里，基本达到了300年前西湖的面积。
苏堤和白堤将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。
西湖与钱塘江沟通后，每天引入钱塘江水约30万立方米，西湖水由原来的一年一换变成每月一换，透明度由原来的不足60厘米提升到120厘米。
原为古海湾，钱塘江泥沙淤阻后形成。
西湖多数水域处于富营养状态，小南湖和三潭内湖已接近富营养下限，主要污染物是生活污染，N、P过正常值6～4倍；年平均水温17．6℃，最高10月 28．6℃，最低3月4．0℃，无湖冰；80年代初鱼类有51种，分属10目16科43属，鱼类来源有：(1)固有野杂鱼；(2)钱塘江带入鱼类；(3) 人工引进驯化的养殖鱼种，养殖鱼类成为优势西湖最主要的放养鱼种是鲢和鳙，两者占总放养量的75%～80%；其次是鲫、河内鲫，其他养殖鱼类还有团头鲂、细鳞鲴、圆吻鲴、以及鳗鲡等，为保护大型水生植物，停止放养草鱼和青鱼，西湖还有少量。
中国古代以西湖命名的湖有36个之多，其中以杭州西湖最著名，如单称西湖通常指的就是杭州西湖。
西湖是一个历史悠久、世界著名的风景游览胜地，古迹遍布，山水秀丽，景色宜人。
主要景区 西湖处处有胜景，历史上除有“钱塘十景”、“西湖十八景”之外，最著名的是南宋定名的“西湖十景”和1985年评出的“新西湖十景”。
在以西湖为中心的60平方公理的园林风景区内，分布着主在风景名胜40多处，重点文物古迹30多处。
概括起来西湖风景主要以一湖、二峰、三泉、四寺、五山、六园、七洞、八墓、九溪、十景为胜。
新西湖十景是1985年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的。
○ 玉皇飞云 ○ 吴山天风 ○ 阮墩环碧 ○ 满陇桂雨 ○ 龙井问茶 ○ 九溪烟树 ○ 黄龙吐翠 ○ 虎跑梦泉 ○ 宝石流霞 ○ 云栖竹径获得荣誉 1982年，西湖被确定为国家风景名胜区； 1985年被评为“中国十大风景名胜”之一； 2007年5月8日，杭州市西湖风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
编辑本段四 北京故宫古迹简介 北京故宫北京故宫，又名紫禁城，是明清两代的皇宫，位于北京市中心。
故宫东西宽750米，南北长960米，面积达到72万平方米，为世界之最；故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间，外围是一条宽52米，深6米的护城河环绕；接着是周长3公里的城墙，墙高近10米，底宽8．62米。
城墙上开有4门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门，城墙四角，还耸立着4座角楼，角楼有3层屋檐，72个屋脊，玲珑剔透，造型别致，为中国古建筑中的杰作。
历代宫殿都“象天立宫”以表示君权“受命于天”。
由于君为天子，天子的宫殿如同天帝居住的“紫宫”禁地，故名紫禁城。
故宫始建于明永乐四年(1406年),永乐十八年(1420年)建成。
历经明清两个朝代24个皇帝。
故宫规模宏大，占地72万平方米，建筑面积15万多平方米，有房屋9999间，是世界上最大最完整的古代宫殿建筑群。
为了突出帝王至高无上的权威，故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，在这条中轴线上，按照“前朝后寝”的古制，布置着帝王发号施令，象征政权中心的三大殿(太和殿，中和殿，保和殿)和帝后居住的后三宫(乾清宫，交泰殿，坤宁宫)。
在其内廷部分(乾清门以北)，左右各形成一条以太上皇居住的宫殿---宁寿宫，和以太妃居住的宫殿---慈寿宫为中心的次要轴线，这两条次要轴线又和外朝以太和门为中兴，与左边的文华殿，右边的武英殿相呼应。
两条次要轴线和中央轴线之间，有斋宫及养心殿，其后即为姘妃居住的东西六宫。
出于防御的需要，这些宫殿建筑的外围筑有高达10米的宫墙，四角有角楼，外有护城河。
主要景点 故宫太和殿 太和殿俗称金銮殿，为故宫“三大殿”之首，建立在五米高的汉白玉台基上，台基四周矗立着雕龙石柱。
这是宫殿群中最大的建筑。
殿高36米，宽63米，面积为2380平方米。
大殿正中两米高的台子上是金漆雕龙宝座，宝座背后是高雅的屏风，还有沥粉金漆的龙柱和精致的蟠龙藻井，富丽堂皇。
明清两代皇帝即位、诞辰以及春节、冬至等庆典，均在此举行。
故宫中和殿 中和殿中和殿在太和殿后，是故宫“三大殿”之一。
该殿是一座单檐攒尖顶的方形殿。
每边21米，各三间，走廊列柱20根，黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中有鎏金宝顶。
皇帝有事去太和殿先在此小憩，接受内阁、礼部及侍卫等的朝拜，每逢各种大礼的前一天，皇帝也在此阅览奏章和祝辞。
故宫保和殿 保和殿位于中和殿之后，是故宫“三大殿”之一。
清朝每年除夕和元宵，皇帝在此宴请王公贵族和文武大臣，到乾隆年间，把三年一次的殿试由太和殿移至这里举行。
保和殿东西两侧的庑房现改为历代艺术陈列馆，陈列有从原始社会到清代约六千年的中华艺术瑰宝。
故宫乾清宫 乾清宫是内廷正殿，殿中设宝座，上有“正大光明”匾，是明清两代皇帝的寝宫及平日处理政事的地方，雍正以后搬出。
每年元旦、灯节、端午、中秋、冬至、万寿等节，按例在此举行家族宴，另外皇帝死后棂柩停在此殿。
故宫交泰殿 交泰殿在乾清宫后，是明清时为皇后举办寿庆的地方。
殿内存玉玺25块；西侧陈设乾隆年间造的自鸣钟；东侧为铜壶滴漏，清世祖顺治禁止内官干预政事的铁牌也立于此殿。
故宫坤宁宫 坤宁宫在明朝时是皇后的寝宫，又叫中宫，顺治年间仿照沈阳清宁宫重建，同时将西暖阁改为祭神的场所，经常在此举行朝祭、夕祭、春秋大祭等；东暖阁则作为皇帝新婚的洞房，清朝的顺治、康熙、同治、光绪四帝都在此举行过大婚。
明永乐十八年（公元1420年）建成，清顺治十二年（公元1655年）重修。
故宫储秀宫 储秀宫是明清两代后妃居住的地方。
咸丰二年（公元1852年）慈禧刚进宫被封为兰贵人时，曾在这里居住。
咸丰六年三月升为懿嫔的慈禧，在这里生下同治皇帝。
光绪十年（公元1884年）已居长春宫的慈禧太后，为庆祝五十岁生日，移居此宫，并重修宫室，耗费白银六十三万两。
故宫养心殿 养心殿为工字形殿，前殿面阔三间，通面阔36m，进深3间，通进深12m。
黄琉璃瓦歇山式顶，明间、西次间接卷棚抱厦。
前檐檐柱位，每间各加方柱两根，外观似9间。
故宫御花园 御花园原名宫后苑，今俗称御花园，占地一万二千平方米，有建筑二十余处。
以钦安殿为中心，园林建筑采用主次相辅、左右对称的格局，布局紧凑、古典富丽。
殿东北的堆秀山，为太湖石叠砌而成，上筑御景亭，每年重阳节帝后在此登高。
编辑本段五 苏州园林古迹简介 苏州园林苏州园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋(4世纪)的辟疆园，历代造园兴盛，名园日多。
明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外.16--18世纪全盛时期，苏州有园林200余处，保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。
景点介绍 古典园林有：拙政园、留园、网师园、环秀山庄、狮子林、怡园、沧浪亭、耦园、艺圃。
[2] 作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。
苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。
拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，建筑类型齐全，保存完整，系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是14—20世纪初（明清时期）江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。
编辑本段六 安徽黄山名胜简介 安徽黄山黄山风景区（Huangshan Mountain），位于安徽省南部黄山市，东经118°1'度，北纬30°1'，南北长约40公里，东西宽约30公里，面积约1200平方公里，其中精粹风景区154平方公里。
黄山山脉东起绩溪县的大嶂山，西接黟县的羊栈岭，北起太平湖，南临徽州山区。
主峰莲花峰，海拔1864.8米。
黄山是中国著名风景区之一，世界游览胜地。
景区特点 黄山处于亚热带季风气候区内，由于山高谷深，气候呈垂直变化。
同时由于北坡和南坡受阳光的辐射差大，局部地形对其气候起主导作用，形成云雾多、湿度大、降水多的气候特点。
黄山集名山之长。
泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之瀑，雁荡山之巧石，峨嵋山之秀丽，黄山无不兼而有之。
明代旅行家、地理学家 徐霞客两游黄山，赞叹说：“登黄山天下无山，观止矣
”又留“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。
更有“天下第一奇山”之称。
可以说无峰不石，无石不松，无松不奇，并以奇松、怪石、云海、温泉 黄山四绝著称于世。
其二湖，三瀑，十六泉，二十四溪相映争辉。
春、夏、秋、冬四季景色各异。
黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”的美称，有植物近1500种，动物500多种。
黄山气候宜人，是得天独厚的避暑胜地，是国家级风景名胜区和疗养避暑胜地。
黄山自然环境条件复杂，生态系统稳定平衡，植物垂直分带明显，群落完整，还保存有高山沼泽和高山草甸各一处，是绿色植物荟萃之地，森林覆盖率为56％，植被覆盖率达83％。
黄山野生植物有1452种，其中属国家一类保护的有水杉，二类保护的有银杏等4种，三类保护的8种，有石斛等10个物种属濒临灭绝的物种，6种为中国特有种，黄山特有2种，首次在黄山发现或以黄山命名的植物有28种，尤以名茶“黄山毛峰”、名药“黄山灵芝”驰名中外。
黄山动物种类300多种，有梅花鹿、黑麂、毛冠鹿、苏门羚、长尾雉等14种中国国家级保护的野生动物。
获得荣誉 1985年，入选全国十大风景名胜； 1990年12月被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》，是中国第一个同时作为文化、自然双重遗产列入名录的； 2004年2月入选世界地质公园； 2007年5月8日，黄山市黄山风景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
编辑本段七 长江三峡名胜简介 长江三峡长江三峡：中国长江上游瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称，简称三峡。
长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。
长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊，全长192公里，也就是常说的“大三峡”。
人文历史 长江三峡，地灵人杰，是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。
三峡是渝鄂两省市人民生活的地方，主要居住着汉族和土家族，他们都有许多独特的风俗和习惯。
每年农历五月初五的龙舟赛，是楚乡人民为表达对屈原的崇敬而举行的一种祭祀活动。
巴东的背娄世界、土家人的独特婚俗、还有那被称为鱼类之冠神态威武的国宝——中华鲟。
景区特点 三峡地跨两省，自白帝城至黛溪称瞿塘峡，巫山至巴东官渡口称巫峡，秭归的香溪至南津关称西陵峡。
两岸崇山峻岭，山峰海拔1,000～1,500公尺，峭崖壁立，，风光奇绝，两岸陡峭连绵的山峰，一般高出江面700—800米左右。
江面最狭处有100米左右。
水道曲折多险滩，舟行峡中，有「石出疑无路，云升别有天」的境界。
三峡江流湍急，水力资源丰富，有修筑高坝的地质地貌条件。
峡谷东口建有葛洲坝水利枢纽工程。
长江三峡，群峰——重岩叠嶂，峭壁对峙，烟笼雾锁；江水——汹涌奔腾，惊涛拍岸，百折不回；奇石——嶙峋峥嵘，千姿百态，似人若物；溶洞——奇形怪状，空旷深邃，神秘莫测……。
大宁河的“小三峡”和马渡河的“小小三峡”。
两岸高峰夹峙，港面狭窄曲折，港中滩礁棋布，水流汹涌湍急。
“万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦
