说钱不好，不慕名利的名言
不以物喜，不以己悲。
淡泊以明志,宁静以致远。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
岁月本长而忙者自促；天地本宽而卑者自隘； 风花雪月本闲，而劳忧者自冗； 地势坤，君子以厚德载物； 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
不羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
不慕名利的诗句及解析
可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
——《木兰辞》细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
——杜甫《曲江二首》传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
——（同上）蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙，事皆前定，谁弱又谁强。
——苏轼《满庭芳 蜗角虚名》浮名浮利，虚苦劳神，叹隙中驹，石中火，梦中身。
——苏轼《行香子 抒怀》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛瞻《诫子书》实淡泊而寡欲兮，犹咍乐而长吟。
——曹植《蝉赋》淡泊：平静恬淡。
咍(hai嗨)乐：快乐。
这两句大意是：内心平静恬淡而没有多少私欲啊，依然快快乐乐地长声吟唱。
这两句托物抒怀，借赞美蝉的“淡泊”、“寡就”、“咍乐”、“长吟”等习性，抒写自己不慕名利、不求富贵的襟怀和吟啸自如、怡然自乐的心境。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——陶渊明《五柳先生传》故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
——苏轼《念奴娇》况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
——苏轼《前赤壁赋》采菊东篱下，悠然见南山—— 陶渊明钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒——李白《将进酒》明月松间照，清泉石上流——王维《山居秋暝》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——刘禹锡《乌衣巷》不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。
——朱熹幽境自能外见，高怀独出世间痴。
——惠洪谁知将相王侯外，别有优游快活人。
——白居易一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。
——赵师侠也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。
——僧尚颜宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷舒。
——《幽窗小记》丹青不知老将尽,富贵于我如浮云。
——杜甫《丹青引赠曹将军霸》
《爱莲说》一文中比喻君子不慕名利，洁身自好的高贵品德和坚贞操守的名句是；
4.一文中比喻君子不慕名利，洁身自好的高贵品德和坚贞操守的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ；高度概括莲高贵品质的句子【点明中心的主旨句】是： ，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植；比喻君子有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：可远观而不可亵玩焉。
5.一文点题句是： 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵 ；描写“陋室”环境恬静丶雅致，令人赏心悦目环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青 ；表现室主人交往之雅句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁；从反面表现作者情趣高雅的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 。
表现淡泊明智不慕富贵的事例和名言警句
第欧根尼：住在木桶里的哲学家苏格拉底死后，他的学说为柏拉图所继承。
除柏拉图外，受苏格拉底影响的还有犬儒学派、昔勒尼学派和麦加拉学派。
这三个学派因其影响相对较小，故统称小苏格拉底学派。
犬儒学派的首创者为雅典的安提斯泰尼，而最有名的代表就是第欧根尼。
第欧根尼生于约公元前404年，卒于公元前323年。
据说他是银行家的儿子，却放弃了万贯家产，栖身于一只大木桶中晒太阳，捉虱子，思考哲学问题。
他住在木桶里过夜，固然有刻意追求怪诞以引人注意的一面，但更主要的是为了用自己的“行为”表达犬儒派的“哲学”思想。
第欧根尼有一句名言：“重估一切现存价值”。
他认为，文明的主要价值如“高贵的门第、声誉和一切显赫的东西”都是“浮夸的罪恶装饰品”，金钱是一切罪恶的渊源。
“自然”比“文明”更为真确，所以应该返归自然，遵从自然，抑制一切人为的欲望追求，以简陋俭朴的生活刻苦磨练自己。
只有这样，人才能有个人的心灵自由。
而一味追求快乐，只会走向快乐的反面。
出于这样一种哲学观点，第欧根尼对一切崇尚文明的观点都作了无情的批驳和辛辣的讽刺。
古希腊智者普罗泰戈拉提出一种观点：人因为身体柔弱，不像其他动物有皮毛羽翼保护，所以需要文明。
第欧根尼反驳道：青蛙皮肉柔软也能生存，原始人没有火、衣服、皮革、盔甲等等，也同样能生存。
他认为普罗米修斯盗火给人类，是人类“文明”的开始。
“火”与“文明”是使人类趋向柔弱奢侈生活的根本原因，因此宙斯把普罗米修斯锁在高加索山上受苦是他罪有应得。
为了实践自己的学说，第欧根尼过着一种放荡不羁、粗鄙不堪的生活方式。
一根橄榄枝，一件褴褛的外衣，一个讨饭袋，白天到处游荡，夜晚或睡神庙，或睡市场，或睡在木桶里，居无定所，随遇而安，这就是他的生活写照。
正因为如此，他获得了“犬”的外号，他的学派也被称作“犬儒学派”。
但他不在乎别人的评头品足，说决心理直气壮地像一条狗一样活下去
一次第欧根尼看到一个小孩用手捧水喝，他说“一个小孩在生活俭朴方面打败了我”，于是便把自己的水杯从背袋里拿出来扔了。
另有一次，他看到一个打碎了盘子的小孩用一块面包的空心部分来盛扁豆，于是把自己的碗也扔了。
有一天，第欧根尼在市场以啃菜根充当早饭，许多人围观并叫嚷“狗”。
他喊道：“你们才是狗，围着看我吃早饭。
”有两个人要走，他又喊：“不要怕，狗是不喜欢甜菜根的。
” 第欧根尼虽然过着粗鄙不堪的生活，却不以为耻，反而以此而感到自豪。
亚历山大听说第欧根尼的故事后，意欲屈尊赏赐。
他站在第欧根尼面前说：“我是亚历山大，伟大的皇帝。
”第欧根尼不卑不亢地答道：“我是第欧根尼，犬儒派。
”亚历山大说：“你可以向我请求你要的任何恩赐。
”回答是：“那就请让开，不要挡住我的阳光。
”亚历山大叹道：“我若不是亚历山大，必做第欧根尼
”一次亚历山大问道，为什么别人称他为狗。
他回答说：“我向那些给我东西的人摇尾乞怜，向不给我东西的人张牙舞爪。
”还有一次亚历山大大帝问他：“你不怕我吗
”他反问：“你是什么
是好人还是坏人
”亚历山大大帝回答说：“是好人”。
他说：“有谁会害怕好人呢
”有人提醒他西诺布人判了他流放，他说：“我，判他们呆在国内。
”他还说：“正是通过流放我才成了哲学家。
” 据说第欧根尼一次在大白天打着灯笼四处走，别人奇怪而问之，他说他在找“人”。
当然，他要找的并不是作为雅典公民的人，而是摆脱了主流伦理束缚的真实之“人”，即区别于“文明人”的“自然人”。
第欧根尼虽然放浪形骸、落拓不羁，却是一位学者、哲学家。
据记载，他写过14篇对话，7部悲剧，可惜早已佚失。
我们今天已无缘领略他独特的哲学思想和风采，只能通过历史上的有关记载约略知道他的“行为哲学”及其所体现的哲学思想。
表达不慕名利的诗
朱门酒肉臭，路有冻死骨
