九江庐山含蕃口导游词百度百科
大家都是第一次来庐山吧?有没有谁之前来过庐山呢?在上庐山之前，我想问一下大家，在你们心目中，庐山是怎样一座山呢?有没有谁能告诉小夏?风景名山?文化名山?避暑明山?都对，但又都不对，为什么这么说呢?因为庐山是一座集风景名山，避暑名山，文化名山，宗教名山，教育名山，政治名山，建筑名山于一体的山，这么多的名山都集合在一座山上，这在全国甚至在全世界都是绝无仅有的，大家刚才所说的只是庐山几个名山中的一个，并不能详细的把庐山概括出来，所以说你们的回答是对，也是不对的。
那我们庐山到底是怎样的一座山呢?其实，我们庐山它并不只是一座山，它还是一座城，因为在庐山上面有一个独立的小镇，叫做牯岭镇，它位于海拔1000多米的高山上，是庐山的政治、经济、旅游中心，我们的庐山风景名胜区管理委员会就设在牯岭镇上， 城在山中，山在城中，这座云中山城， 是一个比县大一点比市小一点行政区，山上常住的居民有1万5千人，这还不包括在庐山做生意的人，如果再加上每天来庐山的游客，可以说牯岭镇是一个非常热闹的城市。
在牯岭镇上，城市里该有的，在这里都有，城市里没有的，庐山的牯岭镇这里也有，正所谓麻雀虽小五脏俱全，等我们今天的行程结束后，大家不妨去庐山的天街牯岭街去逛逛，看看我们庐山这座山城美丽的夜景! 庐山的名气，不仅因为庐山是一座风景名山，还因为庐山它还是一座文化名山，早在《禹贡》.《山海经》等古书中，就有关于庐山记载，只不过那时候的庐山还不叫做庐山，而是叫做南障山、天子都，敷浅源，名字很多。
有人肯定会问小夏，那庐山是为什么叫做庐山呢?这和一个传说有关系，相传，在商周时期，有一个姓匡名俗的人，非常的爱慕仙术，于是和几个好友相约，一行七人来到敷浅源结庐炼丹。
当时的周定王，非常的欣赏匡俗等人在文治武功方面的才华，想请他们下山辅佐朝政。
于是派出使者，带着丰厚的礼物来到了敷浅源，请匡俗等人下山。
使者来到敷浅源后，是山上山下走了个遍，并没有找到匡俗等人的下落，没有办法，只好向当地的农民、樵夫询问，才知道匡俗等人早已经得道成仙了，唯庐独存，也就是只剩下他们炼丹时所住的草庐还在。
从此，人们就把匡俗等人留下草的山叫做庐山、匡庐。
这就是我们庐山得名的由来了。
最早关于庐山的记载，是在司马迁的《史记》中：予南登庐山，观禹疏九江。
从这句话里面我们可以看出那时候的庐山已经非常的有名气了，因为司马迁并没有对庐山做过多的解释。
古往今来的文人墨客，都喜欢上庐山游玩，吟诗作对。
东晋时期，田园诗的创始人陶渊明、山水诗的代表人物谢灵运，在庐山写了许多的诗，陶渊明诗下的采菊东篱下，悠然见南山中的南山，指的就是庐山。
到了唐代，李白、杜甫、张九龄、孟浩然、王维，白居易等文坛重量级的人物几乎都到过庐山。
像李白就在庐山写下了流传千古的名诗《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
宋代的时候，又有范仲淹、欧阳修、苏东坡、黄庭坚、朱熹、陆游、文天祥名人来到庐山，给庐山下许多优秀的诗篇。
像我们大家都知道的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
就是宋代的大文豪苏东坡写的。
明代的时候，庐山更是一座上到帝王，下到平民百姓都喜欢的名山，明代到庐山的名人有，朱元璋，、解缙，大才子唐伯虎等。
到了清代的时候，上庐山的名人是更多，像清代的诗人袁枚，散文家姚鼐(nai)，李鸿章、康有为等。
民国慕名来到庐山游玩的名人有，林语堂。
徐志摩、胡适、张大千等。
解放后，新中国的第一代领导人几乎都来过庐山，、周恩来、朱德等都上过庐山。
可以说，庐山是一座文化内涵十分丰厚的名山清代的黄宗羲把庐山喻为南北东西诗章交汇口。
有人统计过，从西汉司马迁南登庐山到解放后的2200多年来，有1500多人登临过庐山，留下的诗词有4000多首。
我们都知道，只要是山，大部分都会有属于自己的宗教，像五岳、武当山等是道教名山;峨眉山，五台山等是佛教名山。
我们庐山也是一座宗教名山，东晋时期的慧远大师来到庐山建东林寺，在庐山创建了净土宗，使得庐山成为当时中国佛教文化的第二中心。
说道净土宗我想大家并不是很熟悉，在佛教刚传到中国的时候，一般只有那些有身份有地位的人才能信仰佛教，因为那时要信仰佛教，必须熟悉那些经文。
但是净土宗就不一样了，它的要求很简单，只要你不停的念南无阿弥陀佛，直到离开人世，就能成为不同级别的佛，从而到达西方极乐净土世界。
因为这种修炼方法简单易行而广为流传。
到现在净土宗在日本还是很盛行，并且还经常派人来东林寺朝拜取经。
胡适曾说，庐山东林寺是中国佛教化和佛教中国化的代表。
可见庐山对中国佛教的影响有多大。
从外国传来的佛教都那么的热闹，中国土生土长的道教也不甘寂寞，南朝著名的道士陆修静，来到庐山，在庐山建了座简寂观，在这里炼丹采药，并编写了大量的道教书籍，奠定了我国道教道藏的基础。
到了近代，庐山又有了藏传佛教、基督教、天主教、伊斯兰教来到庐山发展，在庐山建立了自己的寺庙教堂，所以在我们庐山有这么一句话，庐山六大教，名山找不到。
所以说我们庐山是一座宗教名山。
在我们庐山，有一座天下书院之首，海内属于第一的白鹿洞书院，它和湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院、应天书院并称为天下四大书院。
白鹿洞书院位于庐山五老峰下，五代十国时期的南唐，曾在庐山白鹿洞设庐山国学，这是庐山建书院的开始，也是白鹿洞书院的前身。
到了南宋时期，著名的理学家、教育家朱熹，来 到庐山，重建了著名的白鹿洞书院，并亲自任教，订立了《白鹿洞书院教条》，成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是我国教育史上最早的教育规章制度之一。
在古代，白鹿洞书院的地位相当于现在中国的清华、北大的地位，这就是为什么庐山也是一座教育名山的原因了。
前面小夏说了，庐山不只是一座山，还是一座城，这座城的建造者并不是我们中国人自己给建的，而是外国人给建。
最早在庐山上面，并没有什么建筑，只是散落着几个寺庙道观，没有真正的居民。
1958年天津条约的签订，使九江也被设为通商口岸，有许多的外国人来到九江经商传教，1885年，一个俄国的传教士了解到庐山是一个逃避胜夏酷暑的好地方，就在庐山脚下的马尾水九峰寺租了半间禅院和一些菜地，并且给了当时寺庙的主持汇东和尚50块大洋，相约第二年再来住上几个月。
50块大洋在当时是蛮多的，这件事很快就被附近的乡里知道，乡里人就找借口说：红头发、蓝眼睛、高鼻梁的外国人在这里居住，有伤于风化，对风水不好!纷纷到县衙去告状，汇东害怕官府降罪于他闻风而逃。
就在这不久，一个英国的传教士也来到九峰寺要租地，当时的汇东已经逃跑了，换了个主持叫继慈，继慈和尚怕惹上这件事不肯租地。
英国人没有办法就百般纠缠，继慈和洋人语言不和吵了起来，英国传教士没有办法，只好向其他地方去租地，祖宗基业，不能随便向外国人出让，几处求购都被乡里的人告发而终止。
可是，这个英国传教士并不甘心，心情郁闷的他跑到庐山的山上游玩，发现庐山山上的长冲河一带的景色非常的美丽，是一个避暑疗养的好地方，为了买到这块地，英国传教士吸取前几次的教训，把自己英国人的姓名改为中国人的姓名，叫李德立，又通过了第三者中国传教士戴浩臣和德化县举人万和庚的撮合，用两百元的银器贿赂了九江县的县令盛富怀，买地和贿赂一起花了500元左右的银元，买到了庐山牯岭长冲河一带500亩的山地，盛富怀以为是姓李名德立的人，草草的签了协议，就这样，庐山以差不多一块钱一亩的价格买给我外国人。
当然，这件事并没有就这样结束，有人知道这件事后马上就向朝庭告发，江西巡抚也亲自过问了这件事，并且抓了几个促成这件事的人，盛富怀听说后畏罪吞金*了，这个案件也就只能不了了之。
不过我们中国人能不了了之，英国人可不干，我们都知道，当时的清政府是十分软弱的，这个案件到最后，也就是1895年的时候，结果是和英国驻九江的领事签订了出买庐山土地的《牯牛岭案十二条》，规定牯牛岭长冲河一带永远租给英国人李德立，使得买地合法化。
李德立可以说是中国的第一个房地产开发商，买地合法化后，李德立马上成立了牯岭开发公司，把土地划分为3.7亩为一号，在南京、上海、武汉等地登报出售，一号地是300元钱，没有几年就卖完了，饱饱的挣了一把。
这件事对外震动很大，之后，很多外国人都来掠夺庐山的土地，1897年，俄罗斯牧师尼娑，买到庐山芦林地域。
1898年，美国传教士海格恩买到牯岭医生洼地段，1914年，法国人樊体爱租到庐山狗头石地段，接着又是德国的、意大利的，西班牙、葡萄牙的，等十八个国家的人来到庐山购买土地，建造了各个国家不同风格的别墅。
到现在，庐山还有不同国家不同建筑风格的别墅800多栋，有着万国别墅群之称，所以庐山又是一座建筑名山。
其中的代表有老别墅和美庐别墅，老别墅现在被开发成庐山近现代历史馆，里面一共有六栋别墅，每一栋都有一个完整的故事，大家只要有解这些故事后，才会更加深入的了解庐山。
美庐别墅是蒋介石和宋美龄居住过的别墅，也是蒋介石1934年至1948年夏季办公的地方。
1959年，毛主席上庐山开会时，也在美庐别墅住过，1961年，毛主席和贺子珍最后一次见面时，就是在美庐别墅。
在我们庐山有这么一句话：庐山一大怪，国共两党住一块。
说的就是蒋介石和毛主席都在美庐别墅住过。
现在美庐别墅主要是展览了一些蒋介石和宋美龄留下来的旧物。
无论是和蒋介石，都很喜欢庐山，这和庐山有着丰富的历史文化和美丽的自然风光是分不开的，其实 ，这里面还有一个不可忽略的原因，那就是庐山是它还是一座避暑名山。
庐山的最高峰是大汉阳峰，海拔1474米，我们都知道，山每升高100米，气温就要下降0.6度，庐山山上的牯岭镇海拔在1000米左右，也就是说庐山上面要比山下低到6度左右的温度，再加上庐山植被繁茂，空气清新，整个庐山就像是一个天然的大空调，夏天的时候，非常适合避暑疗养。
当然了，正因为庐山是一个天然的大空调，所以庐山上面的酒店都是没有空调的，即使有，也是为了评星级所用的，所以大家一定要注意了，我们晚上入住的酒店空调是不开的，如果大家一定要开空调的话，是要另外收钱的，40块钱钱一位。
说了这么多，大家是不是很想知道庐山的真面目啊?其实，当年苏东坡之所以会不识庐山真面目，并不是因为他在深山中，而是和庐山的天气有关，庐山是一个多云雾的天气，一年365天中，庐山有200天左右是云雾天气。
苏东坡上庐山时刚好遇到的是云雾天气，什么都没有看见，所以他不由的感叹说：哎，这么大的雾，什么都看不见，连庐山是什么样都不知道。
不过人家毕竟是诗人，虽然什么都没有看见，但还是写下了不识庐山真面目，只缘身在此山中的千古绝句。
我们庐山的天气啊，就像是小孩的脸，说变就变，刚才还是晴空万里，说不定一会儿就下雨了。
所以说，我们在一定要准备好雨具，以防万一。
岳麓书院的导游词
各位游客： 大家好
欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。
我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
（岳麓书院大门口） 岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。
请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢
原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。
上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧
（岳麓书院平面示意图前） 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
（赫曦台上，“寿”、“佛”字前） 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。
“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。
当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦
赫曦
，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”
关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。
在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱而得名，这一传统一直沿袭到了明清；重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。
能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。
正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来 ，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。
众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。
老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷
刷
就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。
众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。
再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。
为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。
大家再看这个“寿”字有点像什么
是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗
而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。
请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。
赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。
赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。
（大 门） 沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。
大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。
大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。
上联“惟楚有材”出自原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自“唐虞之际，于斯为盛”。
据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。
这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。
请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。
大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢
其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。
在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。
（二门） 穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气；“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。
这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
（教学斋•半学斋） 穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。
古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。
当年的王夫之、曾国藩以及等人均住在这里。
（讲堂） 讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。
讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。
首先我们来看第一块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。
1917年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。
“实事求是”源于，在评价献王的时候，有一句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。
1917年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。
在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。
青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为思想的精髓。
作为中国共产党第二代领导核心的，更是“实事求是”的思想上升为理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。
现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。
大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。
“学达性天”是一种理学思想。
这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。
皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。
最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。
匾为原物，这里的“道”指的就是理学。
说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢
理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。
北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。
直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。
“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。
大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。
当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。
古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。
在讲堂里，存有不少的对联 ，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。
大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是： 是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会 下联是： 君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了；君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。
对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。
大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。
江泽民总书记1993年3月16日参观岳麓书院的时候，曾认真地阅读了碑文，认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用，离开的时候，还特地托有关部门索要比碑的拓片。
大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。
在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。
（御书楼） 好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。
可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗
自私到了讲堂往前就没路了
大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院；另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。
可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。
现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。
（百泉轩•时务轩•三绝碑） 参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。
在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。
穿过园林后，我们便来到了时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。
中日甲午战争失败后，民族危机空前加强，为了配合维新运动，同时也为了推进湖南的新政，在谭嗣同等人的活动下，终于获得朝廷的批准，在长沙小东街设立了时务学堂，由梁启超在此主教，主要传播变法的理论，娈法运动失败后，时务学堂被迫停办，改为求实书院，后改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学，逃亡日本的梁启超在1922年回到长沙后，到小东街寻访时务学堂旧址，那时，距时务学堂的创办已经有26年了，原址已改为旅馆，房屋虽在，但已面目全非，旧时的学生和老师们大部分都已不在人世，他感到非常伤心，于是提笔写下了“时务学堂旧址”以示纪念。
经过抗日战争以及文化大革命的浩劫，梁公的手迹最终还是到了这里，并且制了碑刻，以示永久纪念。
在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“三绝碑”。
麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有“三绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有“北海碑”之称，人们常称其为“北海三绝碑”。
因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这一碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。
（文庙•祠堂） 下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
文庙的主体建筑是大成殿。
这就是大成殿，为什么要称“大成殿”呢
因为孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。
大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。
大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。
在大成殿的前面有一石雕蟠龙，抗日战争时，大成殿被日本的飞机炸毁，只有这蟠龙幸存。
战后，1946年进行修复，由于当时政局动荡不安，民不聊生，修复工作是在极其艰苦的条件下进行的，所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派，好在孔子“敬鬼神而远之”，这样的庙堂，他可能已经觉得十分奢华了，他老人家应该不会见怪的了。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。
非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢
苏仙岭风景区介绍作文
苏仙岭风景区 我美丽的家乡是湖南郴州，这里有美丽富饶的东江湖，有远近闻名的莽山，但让我记忆犹新久久不忘怀的还是那风景秀丽的苏仙岭。
苏仙岭草木茂荣，从远处看显得格外醒目，清晨，当一丝光芒从东方升起，苏仙岭折射出了太阳的光泽，光彩夺目，犹如一颗晶莹剔透的绿宝石。
走进苏仙岭，首先汇入眼帘的是万福山，大大小小的福字刻在峭壁的山石上，个个苍劲有力，字字入里行间，这是怎样的巧夺天工啊
再往上走，经过一个茂密的林子，便到达了乘观光缆车的地方，坐上缆车，眼前的树木仿佛伸手可触。
雾来了，笼罩了整个苏仙岭，一切都是那么的和谐，仿佛自己变成了一个神仙，在逍遥快活的遨游天界。
快到站时，可以清楚的看见下方灌木丛被剪成了“天下第十八福地”的字样，美极了
到了站，经过几座庙，便到了屈将室，相传这里是蒋介石为囚禁张学良将军所建，在这里，可以清楚的看见张学良将军睡过的床和他本人的金色头像，可惜现在在修建，更多美景我们以后再分享吧
苏仙岭山好，人更好。
在这里，我们看到这没一张垃圾，这是游客的功劳，也是工人的功劳，在这里，我学到了保护动物，保护大自然有多么重要，这里，我一生都不会忘记。
我爱家乡，我爱家乡的苏仙岭
峡江有什么好玩的
峡江比较出名的旅游景点如下： 玉笥山： 新县城西南2.5公里处的玉笥山，原为道教第十七洞天、第八福地，以山奇、水秀、洞幽、石怪、林茂而著称，被列为省级重点风景名胜区和省级森林公园。
玉峡湖： 峡江县玉峡湖湿地公园总体规划已经顺利通过省级专家评审。
据了解，玉峡湖规划总面积3554公顷，包括峡江县域库区、赣江峡江段、黄金江沙坊段部分河段及其周边地带。
其中各类湿地面积1928.6公顷，占公园总面积的54.3%。
项目建设期限为2014~2020年，项目总投资1.6亿元。
玉峡湖建成后，将成为赣江流域重要的生态屏障。
成子洲： 成子洲又名万寿洲,处于峡江县巴邱镇北赣江中,为一冲积沙洲,南北长约1750千米,东西宽约540米,面积为一平方公里,西与观澜阁相对.沙洲雄居江心,赣江水自玉峡隘口冲出,至此被阻,形成迥澜三角洲,衬以百舸千帆,十分壮观,宋时文人列成子洲帆阵为峡江十景之一,成子洲是游泳、沙浴等水上娱乐理想场所。
湖洲古村： 巍巍龙古山，悠悠沂江水，千百年来，养育了众多志士豪杰，抒写了很多可歌可泣的动人故事，峡江第一村——湖洲古村，就坐落在这山环水抱的阡陌之中。
道德经文化广场： 道德经文化广场位于何君村边上，主要宣传峡江县道教历史。
观澜阁： 观澜阁，位于峡江二中校园内，赣江边上。
江西庐山有什么值的去的
庐山三日自助游归来，有些惊喜，有些疲惫，有些失望，也有些意外 很反感跟团被导游时时拿鞭子在后面赶，所以依旧是选择随性的自助游方式，出行前仔细查阅了各位驴友的自助游攻略，不过都有些过时了，既然回来了，就依样画葫芦，也整篇自助游攻略，给各位后面的驴友参考一二。
去之前听很多人说庐山的或好或坏的讲法，一度想取消此次的行程，但实在不想难得的假期要在污浊的广州度过，最终还是选择出行了。
声明：如果选的话，黄山始终还是本人的第一选择。
第一日：T161次15：38——次日凌晨03：48九江，卧铺270左右，因为九江是离庐山最近的火车站，机场也是，或者都是离真正的庐山风景区很远的。
第二日：打车去长途汽车站，不讲价，打表7元左右，清晨在长途汽车站不远处南湖公园休息，很惬意，看看晨曦的柳塘荷叶，感觉还是不错的。
经验：起初不知道，以为很远，当时凌晨抵达九江应该直接打车去庐山山顶的牯岭镇的，谈价到北门门口最多不超过100块，这里离牯岭镇大约3里，如果是庐山的的士就可以开进去，九江的的士要交45元的进山费，看司机愿不愿意咯。
南门离牯岭镇十几里，东门是在下面，就更加远的离谱了，不要考虑。
当然你也可以先打电话订宾馆，然后直接找宾馆帮忙约牯岭镇的的士去火车站或机场接你，这样最多100块就可以直接抵达镇上宾馆了。
我比较好彩，在去的路上，遇见一名被包车下山的庐山的士回山，于是15元就顺利打车上山，车上当时还有一对小情侣，北山路上山的，路上号称有四百个弯，转到我头晕眼花，不过风景很好，而且空气好，负离子含量高，多跟司机聊天就不会晕了，转到一半，司机就开始忽悠了，问我们订房没有，跟我们说山上游客容易被骗，他有亲戚开宾馆，住过去才160。
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然后那两个傻嗨嗨的小情侣就跟着去了，摆明被骗啦
朕在街心花园下了车，正好旁边是庐山饭店，看了下大标间，面向山景，新装修不久，非常宽敞，而且周围去各个景点都方便，中心区域饭店也多，才100大洋，立马住下，哈哈
之前，在网上查宾馆住，订了太极宾馆，要价280，马上退掉，那位置在芦那边，离牯岭镇鬼远的，周围连个吃饭的地都没，还标那么高价格，靠
说明一下，牯岭镇在庐山山顶，居高临下，是游览庐山的最好落脚点，本身是个镇子，镇上很繁华，吃饭购物也方便，也方便乘坐，宾馆众多，大家要是住宿的话，可以直接去镇上找，不要乱在网上找宾馆订，很多网上宾馆离镇子很远的，来回吃饭运气好的话可以花多钱打车，晚点就怕是车都不好打咯，先下载个庐山看看位置远近还是有必要的。
第二天遇到两个人更搞笑，他们被出租车司机忽悠说镇上不好住而且很贵，然后快到庐山牯岭镇的时候又多付了车费，调头跟司机回九江找宾馆住，还包了人家车次日玩三叠泉，说好在门口等的，结果出来山门下来，那车鬼影子都没有了，哈哈，做人不要太善良
回到正题，在北门门口下来买庐山大门票，180大洋\\\/旺季，135大洋\\\/淡季，这个票是要随时带在身上，以防一不小心就出山了，可以证明你是买过票的，买好票就可以坐司机的车到牯岭镇住宿咯。
庐山风景还可以的，但是很黑，到处都要另外收费，这180基本算是进山费而已，里面但凡能看得过眼的景色都是要另外收费的，而且收的都不少，所以当地人都说，这几年游客越来越少了，真没个名山大川的风范,宁愿他一进门收我500块门票算了，省得里面一道又一道的烦。
现在庐山，早上7：00——晚上19：00，出租车时不准跑景点的（出山除外），而庐山各个景点距离常常有几公里那么远，你又不得不坐车，怎么办呢
当地就把给垄断了，由这车送你去各个景点，起步价65元\\\/人，够黑的吧，但24小时内可以随便坐，当然，只能在它运营的时间内，只能在各个站点内，够迷惑的吧
如果玩的久的话，可以买80的车票，可以坐三天，也不能说划算不划算，因为你没得选择
到了牯岭镇之后可以去观光车站买票，验指纹的，你只能在镇上车站买，其他站点是买不了的，如果你不是暴走一族的话，到时会很麻烦
如果你想早上看日出，或者傍晚看日落，或者忘了时间之类，那你就爽了，买完观光车票后，还可以有幸在景区打车的，不过要使劲砍价，不然骗死你
游览之前最好先看地图，哪怕是在准备行程的时候。
庐山分一线、二线，现在也有三线一说，每一线都是要一天时间的。
第一天，可以去花径，就在振豪超市对面，大林路，很好找，一路走下去就是咯，不用坐车，花径公园里面有著名的如琴湖，人工的，我去的时候正抽空了清理污水（因为这个湖里水不流动），湖边有景区最好的，可这景色...不住也罢了。
花径后面是锦绣谷、仙人洞，景色还是不错的，当天下雨，雨势小的时候我们几个朋友去的这一线景点，很大雾气，山谷什么都看不见，但有幸看见雾气从谷底迅速升上来笼罩整个山头的过程，很漂亮，相信如果没雾的话，山谷景色也会不错
这是一线，算是唯一不收费的还不错的景色了
大概要三个小时时间。
看完仙人洞出来可以坐车去其他你想去的景点，或者继续往大天池、园佛台那一堆景点，不收费，也算一线的路线内，不过大家都说不好看，我们是中午出发的，走完仙人洞也快下午了就没有去，观光车会路过，没什么好看的，没兴趣。
这一线出来是就是悬索桥和石门涧了，后面讲。
我们当时是仙人洞出来，直接坐车去了大坝，然后走小路过了一个小瀑布，上面有照片的，小路旁边可以走下去，没明显的路，要小心些，所有旅游团都不会去看这个景点的，所以下面没人，安静，拍照也是好地方，我们肯定不会错过独占瀑布的好机会咯，三两下跑到下面，快拍完的时候，其他人看到能下来，也都跑下来，唉，朕到哪里都这么拉风，跟随者众啊
闪人
接着，蹭着其他导游团去到西游记取景处，黄龙潭，一个小瀑布，大家排队拍照留念，景色还行吧，我不喜欢很多人在一起看景点，闹心
不过当时下了很多天雨了，所以水势大，天色刚刚放晴，旁边很多大石头，溪水在石缝中穿过，异常的美景，很有格调
路边的景色更美! 承蒙大雨刚过所赐，所有景色都带着水珠，很是灵性，空气清新到极点，五六月出游果然是最好的，虽然总是遇见下雨，但一旦雨过天晴，总是美得令人窒息
有水的时候，景色就活起来了
黄龙潭出来去乌龙潭，也是一个小瀑布，主席拍过照片的，偶学了一下 随后往上走，是三宝树，一棵千年的古杉，两棵600多年的银杏，有年岁咯，旁边一个什么寺的，一看就是后人重新大修的，没进去。
三宝树走上来就是观光车的一个站点，如果不赶路就往前走两百米，前面是芦，牯岭镇的水源，很漂亮，尊敬的周总理在此学游泳的，芦上有一座芦林大桥，桥的一边是平静的湖水，另一边却是直落百米的大坝，下临深邃的山谷，着实吓我一跳，当时暮色初上，远望群山，层峦叠嶂，目及千里，视野一下子开阔起来，心情那叫无比的舒畅啊
转念一想，庐山一年难得见几天没雾，趁着夜色尚未降临，倘若去含鄱口看下能否看下传说中的鄱阳湖，岂不是更好
立马坐上观光车往含鄱口进军
抵达之后，才发现我是何等的英明，大雨过后，简直是目无障碍，无敌美景整个儿的展现在你的面前，远方浩荡的鄱阳湖一览无遗，这种景色平时哪怕是艳阳高照恐怕都是看不到的，空气完全的清晰，可见度极高，再薄薄地罩上那么一层暮色，学一句：哇塞，美呆了
看到如此壮观的景色，当时真的是不想走了，不虚此行啊
无意间撞上的美不胜收
回到镇上，放下背包，去吃石鸡、石鱼。
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庐山特产“三石一茶：石鸡、石鱼、石耳、云雾茶”关于吃，这里讲一下，之前在网上查到几家驴友推荐的饭点： 1、红苹果饭点，在街心花园旁边，比较破，原来准备第二天在他家吃顿正餐的，早上先去吃了个早点，一个小笼包，难吃极了，居然收10块，还笑呵呵的说，旺季，就是贵
靠，摆明了说，就是宰你
再也不去了
2、金四季土菜馆，也在街心花园，装修比较高档，网友说很贵，但是口味很正宗，心想为了吃到正宗的庐山特产，狠心去吃，菜价果然比其他家高出很多，老板信誓旦旦说真材实料所以贵，点了个红烧石鸡、石鱼蒸蛋、上汤萝卜叶......，结果最好吃的就是萝卜叶，石鸡我也不知道真假，就知道跟广州的田鸡味道一样，就是菜不怎么入味，石鸡的味道远不如我在黄山吃的，石鱼蒸蛋就洒了几条小鱼，那味道腥得我差点没吐出来，我就不信赫赫有名的庐山石鱼蒸蛋会这么难吃
3、有网友推荐说河西路与香山路交汇处的路边店“农家菜”,许多人慕名开车来吃，我们去找了，就只有一家叫做好再来的农家菜，不知道是不是那家，进去一看菜单，我靠
天价
摆明是蒙游客的，拔腿就准备走，老板和老板娘热情的招呼着不让走，折上又折，看到价格合适，也想试试口味到底如何，我们留了下来，那个菜劣质的，所谓笋衣烧肉都是最外面那层有毛的笋衣吃得我舌头麻了一个下午，石鱼爆蛋都快黑色了，烧了一个汤，上面满满一层油花，草草扒了两口饭作罢，大呼上当，走时一个导游带着旅游团兴高采烈的进来，可怜的人们
4、石牛酒家，众多网友推荐，在街心花园一个体育用品店旁边小过道走进去，找不到就问当地人，上了两层石阶就到了，还比较有感觉，进去之后跟老板娘说网上介绍过来的，让她给打折，当然也便宜不了多少，因为他们家的价格本来就很实惠，这算是在庐山吃的最满意的咯，菜味道好吃，分量又足，质量也好，石鸡、石鱼、石耳都不错，再来两支庐山啤酒，爽啊
后面几餐都在他们家吃了，当地人很多来吃的，慕名而来的网友也看见很多
这才是做生意之道嘛
维系老顾客，吸引回头客
5、名字不记得了，在五老峰下来，进三叠泉之前吃的中饭，是从三叠泉停车场往去五峰的那个方向走大约100米左拐进去，不是第一家农家菜，要再左拐能看到三叠泉售票处的地方，外面摆了几张桌子，这家农家菜味道还可以，价格也实惠，进三叠泉之前吃顿饭正好补充体力。
不过这家会摆几筐新采的嫩茶叶，吸引你买他们家的茶叶，有两种，好的那种开价40\\\/两，泡出来茶确实很香，嫩绿的茶叶也很好看，一伙东北人吵到面红耳赤跟老板把价格砍到30\\\/两，买了几斤，我看价格实惠，就跟着买了一两，结果回到镇上发现还是上当了，同种的茶叶镇上砍价到20\\\/两是绝对没问题的，不过茶是好茶，现在还在喝的。
继续，回到自助游攻略，第二天我们睡到自然醒，然后去爬五老峰，天气很好，可惜庐山常年的雾气却一点也没少，期待着传说中从五峰看到270度鄱阳湖也没看成，全是雾气，但景色依旧是不错的，其实12345峰之间的距离都不远，建议大家全程走完，不要相信那些导游的话，路上听见好几个导游说4峰到5峰要两个小时，简直胡扯，就是没钱赚不想带客人去，4峰还有一个小商店，店家也够黑，跟问路的人说到5峰下山很远很恐怖一般，让人家看完5峰再走回原路来下山，其实5峰走下去正好可以游览三叠泉，若是听他的那才真是绕了很远路呢，他就是想游人回来路上累了再在他家买东西吃喝。
靠
庐山一行看多了这种事情，真是为了赚钱什么事都做的出，这种素质怎么能把景区发展好呢
鼠目寸光
五老峰下来，吃个饭就可以去三叠泉了，庐山必去的景点，当然这么好的景点是肯定要另外收费的咯，门票53大洋，可以在景区门口买，也可以下到第三叠门口买，有缆车，但是缆车并不能带你躲过最难走的千级台阶，反而错过沿途至美的景色，建议不坐，庐山可以看看溪流，耍耍泉水，很是自在。
走过约莫40分钟至美的景色，就开始往下面走台阶下三叠泉了，在景区门口会有个点换返山标志，一个小徽章，押金1圆，因为下到三叠泉就算出庐山，再走回来就要查看返山标志，不然要重新买票。
三叠泉其实就是三层瀑布，应该是有1叠、2叠、3叠三个景点，在不同的高度和角度看瀑布，但1叠、2叠是不收费的，所以为了逼着游客花钱下去看3叠，当地就把去1叠、2叠的路给封死了，只能花钱到第三叠侧面顺便仰视1叠、2叠，这么贱的事情，我真是服了，您大不了多收点钱呗，为了赚这点钱路都封掉，真是绝无仅有
不提了，3叠还是非常值得看的，飞瀑直下龙潭，景色蔚为壮观
只是台阶号称有一千四百多级，走到腿都断，实在撑不住的可以坐轿子，半路看见一个超肥的女人坐轿，不知道要不要收她两倍的费用。
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到了瀑布底下，是可以直接到龙潭水边的，震耳欲聋，庐山最美的不是山，而是这飞流直下的瀑布
如果一般游客到这里就可以原路返回再爬上去了，我们偏偏又不想走回头路，加上再次暮色初上，美景如画，游人又很稀少，简直是难得的游览机会啊，索性顺着路一直往下走，欣赏沿途美妙的风景，而且安静的很，基本没有其他游客。
大约40分钟后，抵达出往东门的电瓶车站，三块钱可以坐到东门，当时7点左右是最后一班，司机很好心地建议我们“原路走回去”，想都不想就拒绝，然后他就跟我们讲东门回镇上有多远多远，然后晚上没车，怎么怎么样的，甚至建议我们直接去九江住一晚，最后提出解决方案，他帮忙叫出租车200块送我们回牯岭镇，也怪自己功课没做足，想不到抵达东门门口居然一辆车都没有，无奈之下，只能认栽，让他叫车。
其实从东门回牯岭镇最多也就100块，奶奶的，而且要跟司机说明不是要北门门口，要送到镇上街中心的，我们那个司机开始就想耍滑头把我们扔在北门门口，我们说那你就别想收车费了，他才极不情愿的又找辆车送我们进去。
经验教训：在镇上最好找几个出租车司机，留下他们的名片，如果不小心回不去了可以打电话讲好价格找他们来接，因为景点人少时晚上很少车的。
虽然三叠泉一路走下去不好回牯岭镇，我认为就算打车也是值得的，因为下面景色确实也很美，而且不用走回头那高高的无限长的台阶。
这样从东门打车回去，再走北门进牯岭镇在门口是要验票的，当时他是验我们数码相机里前一天的照片，也有人是验宾馆的住宿押金单的，所以门票、押金单这些都要随身带着。
第三天，依旧自然醒，饭毕，坐车到大坝，再买票坐缆车去石门涧，没办法，咱花钱买的观光车票也不送到石门涧下面，偏偏送你到缆车下面，逼着你做50块的缆车，然后再花42块钱买票进石门涧，个人感觉石门涧没有三叠泉漂亮，也可能是累了的原因吧 ，石门涧是可以直接下山去九江的，这里可以考虑出山 再回去镇上，去看了蒋介石、都住过的美庐别墅，当然还要收费啦，23大洋，想不到就连这个别墅里面也搞商业开发，别墅二楼一边是照相的，一边是一个茶馆，几桌人在打牌，真是服了，这个景点不看也罢了。
当然你如果有时间的话，还可以去三线：白鹿洞书院，上秀峰看李白飞流直下三千尺的瀑布，不过大家去过都说不好看，水流很小，我就没安排这一线，牯岭镇有中巴去的班车，或者你可以去星子镇那边泡温泉，打车的话可以200包来回，司机在外等着，不过记住最多只能先付一般车费，不然你出来车就没影子咯，100过去然后在温泉酒店住下也是不错的选择。
打道回府，打车到九江机场，100大洋，如果是去南昌机场的话要300大洋，牯岭镇去九江机场如果不打车的话也不要坐车回九江，那样是反方向咯，是坐车到另外一个什么地方下车的来着，我忘了，到车站去问吧。
获嘉的遗迹武王庙作文按游览顺序来
河南新乡的旅游景点比干庙 位于新乡市东北20公里处，是我国第一忠臣殷太师比干的墓冢和祠庙，有“天下第一庙”之称，占地4.4万平方米。
是天下旅客和林氏儿女观光和祭蔼的圣地。
现为国家级文保单位。
林氏寻根拜祖 全球林氏华人每年一次的寻根拜祖活动在比干庙举行。
万亩刺槐林 位于延津县国家级森林公园内，五、六月份这里简直是花的世界、香的海洋，是一处自然生态游胜地。
系马槐 位于陈桥乡的东岳庙大殿前东侧，树高三米有余，树围5.4米。
传说当年赵匡胤曾在这珠树上栓过马，老树是历史的见证京华园泼水节 每年七月份举行傣族吉祥的泼水节。
使游客在中原大地也能领略到边远山区的民族风情潞王陵 位于新乡市北郊十三里处的风凰山脚下，是我国保存现状最好、占地面积最大的明代藩王陵墓。
为国家级文物保护单位。
国家级黄河故道湿地自然保护区 位于新乡市东北25公里处，占地12万亩，保留着华北平原原始的自然风貌。
是华北平原最大的一处国家级湿地自然保护区。
青龙湖景区 位于新乡市封丘县的曹岗乡，总占地6000余亩，是河南、山东沿黄流域最大的一处自然湖，历经二百多年未曾干涸过，素以清静淡雅著称。
同盟山武王庙 位于新乡市西17公里处的获嘉县彦当村。
同盟山是武王与八百诸侯在此同盟誓师，共伐商纣的会盟地。
武王庙建在同盟山上。
为省级文保单位。
宋太祖黄袍加身处 位于新乡市封丘县的陈桥镇，因赵匡胤在此举行兵变，又称陈桥兵变，黄袍加身，开创了大宋江山，可谓一方名胜。
现为省级文保单位。
百泉风景区 位于辉县市西北2公里处，是河南省最大，保护最完好，集南北建筑风格于一体的古园林建筑群。
祠庙殿堂，金碧辉煌；亭台楼阁，星罗棋布；小桥石径，匠心独具，被誉为“中州颐和园”、“北国小西湖”。
百泉的秀山丽水和悠久的历史文化引来了历代文人墨客，名流学士到此游览隐居，留下了许多赞誉百泉的诗歌散文、碑碣、石刻。
石门风景区 位于辉县市西北25公里处的石门沟内，因沟口两山对峙如门而得名。
荒古自然的石门景区，有着泰山的巍峨，黄山的秀丽，嵩山的挺拔，华山的险峻。
景区内主要景点有八里沟大瀑布、太行山猕猴保护区、三龛、三潭、石门湖、老爷顶、西莲寺等景点。
这里荟萃了太行山水之精华，集奇、险、峻、秀、幽于一谷，园林专家称此为“亚洲一绝”。
白云寺风景区 位于辉县市西30公里的白鹿山脚下，境内林木茂密，翠竹葱茏，名木古树，浓荫蔽日；古塔寺院，金碧辉煌，环境幽雅，景色宜人。
1992年被林业部批准为“国家森林公园”。
自古即为探古寻幽，旅游避暑之胜地。
主要景点有：唐白果树、普照大禅师石塔、风水塔、五百罗汉碑、金沙银沙泉、徽公塔等。
宝泉风景区 位于辉县市西北60公里处的宝泉沟内，其山势险峻，沟壑纵横；奇峰怪石，造像逼真，山泉瀑布如白帐飘落；谷深幽静，变幻莫测；诸景荟萃，景观迷人。
是一处水上游乐、沟内探胜、环境优美、游览避暑的人间仙境。
主要景点有：宝泉湖、龙王庙、二龙戏珠、潭头瀑布、西沟四级瀑、西沟水帘等。
万仙山风景区 位于辉县市西北55公里的太行山腹地。
境内有四大云梯、四大洞穴、四大仙潭、四大奇景，红岩绝壁大峡谷堪称国内一绝。
这里峰奇岭峻，潭长漳深，洞奇林密，气候宜人，被誉为“太行明珠”、“华夏奇观”，是一处难得的游览避暑胜地和影视创作、写生绘画基地。
齐王寨景区 位于辉县市三郊口乡境内，西邻山西陵川县，西北毗邻山西壶关县，亦称“两省三县交汇处”，距辉县市区45公里，辉陵公路贯穿其境，交通便利，四通八达。
景区内高山耸立，峰峦叠嶂，陡岩绝壁，峡谷幽深，山泉溪流，怪石嶙峋，植被茂密，林果遍地，自然环境十分优美，最高海拔1654米。
登山俯视，北观群山起伏，南视黄河金带，东望层林尽染，西瞩秀云飘渺，如临人间仙境。
参考资料： 自由游
