如皋长寿城导游词
长寿古镇景区导游词欢迎词：来自远方的旅客朋友们，您们一路辛苦了，欢迎大家来到长寿古镇文化旅游区参观游览，我是景区讲解员，大家可以叫我XX。
接下来就由我带领大家参观具有“福寿故里”之称的长寿古镇。
古镇游览讲解时间是一个小时左右。
希望我的讲解能够陪伴大家度过愉快的一天，预祝大家玩的开心。
现在大家随我一起跨过这座象征福寿绵长的吉祥大门，远离了城市的喧嚣，古韵悠然的往昔岁月，繁华历史的幕幕浮影便呈现在我们眼前，我们彷佛已穿越时空的界限，如同走进了古镇悠远而厚重的历史画卷。
今天，我将带领大家尽情品味中国几千年的巴渝人文文化和中国福寿文化。
概况：长寿古镇文化旅游区是以巴渝文化为背景，以中国西部（云、贵、川、渝）古建筑文化为平台，展示中国几千年来的巴渝人文文化和福寿文化。
总占地面积800亩，总投资43亿元。
景区于2010年10月开工，于2012年5月正式对外开放，预计在2015年12月完工。
古镇是以一轴两系为旅游规划，是集吃、住、行、游、购、娱为一体的宜居养生胜地和休闲度假乐园。
长寿古镇文化旅游区位于重庆市长寿区城区，地处重庆主城东部，属于1小时黄金旅游区。
距长江约3公里，南邻渝宜高速公路，北靠渝巫（山）路和渝利铁路、渝万城际铁路，东接长寿区桃花新城，南接老城区，西、北紧接菩提山旅游区，古镇交通便利，距长寿晏家火车站30分钟车程，长寿区北站5分钟车程，骑鞍长途汽车站10分钟车程。
景区内还设有旅游公共车站，交通覆盖整个长寿区。
大牌坊：据《诗经》里记载，我国最早的牌坊在春秋时期就出现了，牌坊俗名“牌楼”由灵星门衍变而来，是门和楼的结合体，它既有门的功能，也有楼的壮丽。
随着社会的发展，牌坊的社会地位也日益提高，到了汉高祖时代。
皇家法制就有规定，祭天要先祭灵星，由此可见，在封建社会牌坊是最高荣誉的象征。
就其建造意图来说，可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德。
如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊（是明朝万历皇帝为当时 1
重庆瓷器口导游词
沙坪坝区地处重庆市区西部，全区幅员面积396平方公里，辖13个街道、12个镇和1个经济园区，人口84.09万。
域内文化积淀深厚，城市发展繁荣兴旺。
沙坪坝是“红岩精神”发祥地，抗战遗址密集区，歌乐英烈凭吊处……一代宗师，国共和谈，百年学府，千年古镇，沙坪坝可以俯拾民族历史一程深深的足印。
沙坪坝区科技教育发达，是长江上游科教文化名区。
区内有大专院校16所，电大职大10所，中小学173所，在校学生近30万人，科研院所60多所，科技工作者7万余人。
有重庆市大学城.“国家级重庆大学科技园”、五云山寨学生素质教育基地、宝善宫教育博物馆，全区教育文化形态完善，是全国“科技工作先进区”、“国家级星火技术密集区”和“文化工作先进区”，国家级重庆市图书馆已选址沙坪坝。
沙坪坝交通通讯畅达，是西南地区人流、物流、信息流要道。
全国铁路集装箱网络重庆中心站、西南地区最大铁路编组站和国家二级火车站等七个火车客货站棋布于此；国道、省道等高等级公路五条，成渝、渝长、上界高速公路纵横域内。
抵达重庆江北国际机场仅需半个小时。
沙坪坝区工业基础雄厚，是重庆重要的工业基地。
区内工业门类齐全，有嘉陵集团、西南药业、农化集团等国有大中型企业41家，占全市的四分之一。
有力帆集团、渝安集团、华洋集团等知名的民营科技型企业，已形成汽摩配件、电子电器、生物化工三大产业支柱。
沙坪坝旅游资源丰富，融巴渝文化、沙磁文化、抗战文化、红岩文化于一炉，形成了歌乐山名山旅游、磁器口古镇旅游、都市休闲购物旅游、田园生态旅游等特色旅游，每年接待中外游客数百万。
沙坪坝第三产业发达，市场潜力巨大，是重庆重要的物资集散地和商贸区。
有重百，新世纪、立洋百货、北京华联、国美等知名商家组成的20万平方米成熟商业圈，商业文化广场步行街被中宣部等6部委命名为“全国百城万店无假货示范街”，是重庆“长江三峡文明长廊建设示范点”。
5大专业批发市场为我区物流发展打下了坚实的基础，十几家金融机构为振兴地方经济作出了卓越贡献。
沙坪坝——奋斗者的人文读本，投资者的理想场所，合作者的良好伙伴，安居者的幸福家园．我们热忱欢迎海内外有识之士前来参观考察、投资兴业、共谋发展。
重庆三峡旅游有哪些景点
重庆三峡旅游景点: 1.,门票：80元\\\/ 人 是风景线上一颗璀璨的明珠。
传说这里是人死后灵魂归宿的地方。
“鬼城”丰都天下独有，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。
2.张飞庙景点门票：40元\\\/人 张飞庙，又名张桓侯庙， 位于长江南岸飞凤山麓，离382千米，与云阳县城隔江相望，系为纪念蜀汉名将张飞而修建，始建于蜀汉末期，后经历代修葺扩建，距今已有一千七百余年的历史。
相传勇毅刚直的张飞急于为义兄关羽报仇，被部将张达、范疆所害，其头颅被抛于江中。
有渔人夜得张飞托梦，到江中打捞张飞头颅，意外捞到一罐金子，于是用此金造了张飞庙。
据史载，张飞庙始建于蜀汉末年，后经宋、元、明、清历代扩建，已有1700多年历史。
3.夔门 夔门是由江北的赤甲山与江南的白盐山组成。
南名“白盐山” 、北曰“赤甲山”。
夹江对峙，拔地而起，高耸入云，巍峨峥嵘，峡江两岸则壁立如削，恰似天造地设的大门。
这里的崖高500m、河宽只有百米，但流量多达50000多立方米\\\/秒。
真是“两山夹抱如门阀，一穴大风从中出”。
“白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹”。
4.瞿塘峡 瞿塘峡是三峡中最短的一个峡，从四川奉节县的白帝开始，至城四川省巫山县的大溪，全长虽然只有8公里，但却有“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山”的雄伟气势，在三段峡谷中，它最短，最狭，最险，气势和景色也最为雄奇壮观。
其“雄”首先是山势之雄。
游人进入峡中，但见两岸险峰上悬下削，如斧劈刀削而成。
山似拔地来，峰若刺天去。
5.白帝城,白帝城景点门票：80元\\\/人 白帝城位于长江北岸，距奉节城东约15华里，掩映在郁郁葱葱的绿树丛中，是三峡的西口，入川的门户。
由于地势险峻，古往今来，常为兵家必争之地。
它一面靠山，三面环水，背倚高峡，前临长江，气势十分雄伟壮观，是三峡旅游线上久享盛名的景点。
白帝庙内，历代的诗文、碑刻甚多，展出的文物及工艺品就有1000余件。
其中有著名的之交的巴蜀铜剑，其形如柳叶，工艺精湛，游人观赏之际，深深在心底赞美古代巴人的智慧及手艺。
东、西两处碑林，陈列着70多块完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的历史了。
6.粉壁墙 瞿塘峡内在夔门长江南岸白盐山断壁下，有一块千余米平滑如镜的，刻满字体的石壁，这就是粉壁石刻，又称粉壁墙。
上面刻满了篆、隶、楷、行字体，始于宋代，终于民国年间，大有2米见方，小如指头大小的历代石刻。
在客轮上看粉壁石刻，清代张伯翔所书“瞿塘”最为醒目；刘心源所书“夔门”二字，正宗隶体，古朴风雅；国民党爱将冯玉祥所书“踏出夔巫，打走倭寇”(隶书)，表现了抗日战士的豪情壮志，祖国河山不容侵犯的情感油然而生。
7.古栈道 据史料记载，栈道凿成之后，路面较为宽阔 ，车来马往，纤夫可与轿工并肩而行，由于岩石的风化，栈道才变得窄起来。
在现在的风箱峡绝壁上，可见“天梯津 ”、“开辟奇功”八个大字。
这些作品均为清光绪年间开凿栈道时镌刻的。
至今栈道上可以走人。
蓄水后，三峡古栈道便长睡江中了。
8.凤凰饮泉 在粉壁堂一带，山岩口山花烂漫，有一根钟乳石尤其突出，长约20多米，圆径6米左右，形状如一只凤凰，萝藤和钟乳交缠在一起，似凤凰拖曳着长长的尾巴，翘起美丽的凤冠，伸颈张嘴饱引泉水。
在凤凰的口上，正好长有一堆石乳，一股清泉从口中吐出来，正对着凤凰的脖颈缓缓泻下，这一组绝妙秀雅的雕塑，称为“凤凰饮泉”。
这种自然景观，系岩壁遇山泉的侵蚀，而化成累累钟乳。
每至春季，野花满山时，这只饮泉的凤凰就更加美丽动人了。
9.孟良梯与倒吊和尚 孟良梯位于瞿塘峡口、长江南岸，即粉壁墙东边的绝壁上，凿有许多方形石孔，孔深1尺，宽0．8尺，高0．7尺，孔距3尺，自下而上呈“Z”形，一直排列到高不可攀的山腰，这列石孔，人们称为“孟良梯”。
孟良是历史演义小说一书里杨家将中的一员大将。
北宋名将杨继业在我国北方的戍边战争中屡立战功，后因重伤被俘，绝食而死。
其事迹在民间广为流传。
据奉节一带的民间传说，杨继业死后，其尸骨埋在白盐山巅的“望乡台”上。
一天晚上，孟良为搬迁尸骨，在此开凿石孔，攀援而上。
不料石孔才凿到山腰，便被存心破坏此事的和尚所发现。
和尚假学鸡叫，孟良误为天亮，怕被人发觉，只好停止打孔。
人们因此叫这列石孔为孟良梯。
10.七道门 七道门溶洞，在长江北岸的栈道悬崖上，攀登而上，约四、五米高便入洞中。
洞大如厅，内有大小七个洞口，因而得名。
第一道门宽、高约三、四米，远远望去，象是一个张开的虎口，大有吞云吐雾之势。
洞内宽阔，但坎坷不平，其顶如锅底，洞壁亦有钟乳。
顺着洞厅径前行，约数米，入第二道门；门口小，洞内光线暗淡，只有洞顶的天窗有一线阳光射入，故此人称“一线天”；顺着小洞弓身向天窗望去，又是一个洞，出了洞口有一沟壑，站在那里，身后危岩压顶，脚下百丈绝壁，一江怒水，于眼下奔腾咆哮。
七道门口的崖壁下，有清澈的间歇泉，滴滴水珠，不时发出“叮咚”的声音。
稍下一点的悬崖下，还有几个溶洞，时期，曾利用这里的险要地势，在洞里设置了大炮，其工事，至今可见。
11.小三峡,门票：180元\\\/人 宁河小三峡即为著名的。
大宁河发源于陕西省平利县的中南山，流经崇山峻岭和大小峡谷，一路容纳百川清流，穿过巫溪、巫山之间的云崖险峰，注入巫峡西口的浩浩长江。
大宁河千姿百态，神秘莫测，过去长期隐匿无声，近年由于我国旅游事业的发展，它初露真容，即一鸣惊人。
有人赞颂它“不是三峡，胜似三峡”，“神矣绝矣，叹为观止矣”。
大宁河小三峡是龙门峡、铁棺峡和滴翠峡的统称，它是大宁河风景的精华所在。
小三峡南起巫山县，北至大昌古镇，全长约60公里。
小三峡在古代是由鄂入川军事要地之一，明末著名女将军秦良玉就是在大宁河一带和张献忠、罗汝才作战。
12.三峡大坝,门票：150元\\\/人 1994年12月14日，当今世界第一大的水电工程--三峡大坝工程正式动工，它位于西陵峡中段的湖北省宜昌市境内的三斗坪，距下游葛洲坝水利枢纽工程38公里。
三峡大坝工程包括主体建筑物工程及导流工程两部分，工程总投资为954.6亿元人民币（按1993年5月末价格计算）,其中枢纽工程500.9亿元；113万移民的安置费300.7亿元；输变电工程153亿元。
工程施工总工期自1993年到2009年共17年，分三期进行，到2009年工程全部完工。
大坝为混凝土重力坝，坝顶总长3035米，坝顶高程185米，正常蓄水位175米，总库容393亿立方米，其中防洪库容221.5亿立方米，能够抵御百年一遇的特大洪水。
配有26台发电机的两个电站年均发电量849亿度。
航运能力将从现有的1000万吨提高到5000万吨，万吨级船队可直达重庆，同时运输成本也将降低35％。
13.三游洞 三游洞，位于宜昌西北的南津关西陵山上。
它背靠长江三峡的西陵峡口，面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽。
风景区内主要有三游洞、至喜亭、楚塞楼、陆游泉、张飞擂鼓台等。
三游洞生于绝壁之上，地势险峻，有栈道可达。
其形如覆蓬，冬暖夏凉，洞室开阔，约深30米、宽20米、高10米。
洞中横排3根钟乳石柱。
洞内列有历代碑刻，洞外崖壁上刻满历代游客的诗文。
洞顶之悬石，击之有声，名为“天钟”；地面之凸石，跺之有声，取名“地鼓”，故有“天钟地鼓”之说。
14.崆岭峡 在西陵峡牛肝马肺峡东2．5公里。
处于秭归县之庙河与黑岩子之间，全长2．5公里。
以往这里滩险流急，礁石密布，著名者即有“二十四珠”，其中“大珠”石梁，长约220米，宽40余米，高约15米，突露水面，如猛虎卧伏江心，与邻近之“二珠”、“三珠”，号称三石联珠。
其下乱石暗礁，犬牙交错，锋利如剑，致使航道弯曲狭窄，恶浪汹涌，行船稍一不慎，就会触礁沉没。
民谚云：“青滩、泄滩不算滩，崆岭才是鬼门关。
” 15.兵书宝剑峡 兵书宝剑峡长约4公里，峡内有白沱和小青滩扼守于峡的南北两岸。
1978年曾在小青滩挖出一尊屈原石像，系明嘉靖年间的遗物，现已移至秭归县屈原纪念馆。
传说，诸葛亮西征入蜀，留下长剑一把，铁卷兵书两本，置于三峡绝壁而得名。
16.灯影峡 灯影峡位于东距南津关约10公里的地方，位于长江南岸，这段峡谷狭窄而直，石灰石垂直节理发育异常，岩石崩塌跨落十分严重，形成岸壁陡峭，山顶奇峰异起，在峡谷南岸的白牙山顶上，有四块奇石屹立，十分酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经高兴归来的生动形象：手搭凉蓬、前行探路的孙悟空；捧着肚皮、一步三晃的猪八戒；肩落重担、紧步相随的沙和尚；安然坐骑、合掌缓行的唐僧。
形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。
每当夕阳夕照,晚霞透衬峰顶时,“玄奘师弟立山头，灯影联翩猪与猴。
”它们面对进、出峡的航船，远远望去，就好象灯影戏幕上的剧中人，所以这段峡谷叫灯影峡。
17.南津关 南津关位于三峡东口，是西陵峡的终点，它和瞿塘峡入口处的夔门，是三峡首尾两的天然门户。
长江出南津关，便摆脱了高峡深谷的束缚，开始进入辽阔的长江中下游平原。
南津关北岸的下牢溪，又名下牢津，传说因刘备曾据守于此津之南而得名。
关两岸绝壁耸天，峰奇谷异，江而狭窄，成为长江上、中游的天然分界线。
三国时期，蜀将刘封曾在北岸山顶修筑城垒，称刘封城。
山顶上还有一块大石台，传说是张飞守怀夷陵时督全优擂鼓之处，名擂鼓台。
18.牛肝马肺峡 牛肝马肺峡全长4.5公里。
在长江北岸的千奇百怪的悬岩峭壁上，有几片重叠下垂黄褐色的岩石，形如牛肝，在它的旁边还有一岩石又象马肺，因而这段峡谷取名为牛肝马肺峡。
牛肝和马肺其实都是地下水中的碳酸钙沉积形成的钟乳石。
如今牛肝还完整，而马肺则在清光绪二十六年（1900）年被入侵的英国军舰轰掉了下半部，使马肺残缺不全。
后来郭沫若游经三峡时在《过西陵峡二首》中又以“兵书宝剑存形似，马肺牛肝说寇狂。
”来遣责英帝国主义侵略我国大好河山的罪行。
19.黄陵庙 原名黄牛祠,始建于唐宣宗大中元年（公元847年），现存的建筑是明万历四十六年（公元1619年）仿宋式建筑重修的。
庙的主体建筑是古人为纪念夏禹而建的禹王殿。
殿内有36根两人合抱的大立柱，柱上浮雕九条蟠龙，形态各异，栩栩如生。
殿前石碑上刻有诸葛亮到此因感禹王治水的功绩而题写的碑记。
黄陵庙，山水奇特惊险，有古歌曰：“朝见黄牛，暮见黄龙，三朝三暮，黄牛如故。
” 20.西陵峡 从秭归香溪口到宜昌南津关，全长66公里，是三峡中最长的一个峡，以滩多水急著称。
自西向东依次是兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、崆岭峡、灯影峡四个峡区，以及青滩、泄滩、崆岭滩、腰叉河等险滩。
沿途有黄陵庙、三游洞、陆游泉等古迹。
船过三峡大坝，进入巫峡前，经过一段长约47公里的香溪宽谷。
紧逼江岸的悬崖峭壁渐渐隐去。
宽谷内岗峦起伏，远隐近现，沟壑纵横。
这里是三峡地段的主要农耕地带。
巴东、秭归两个县城分别位于宽谷两端。
西陵峡位于三峡大坝下游，不在三峡蓄水库区内，是保存原始三峡风貌最完整的一个峡谷。
21.金盔银甲峡 金盔银甲峡是巫峡中的一段小峡，位于巫山下游10km处的横石溪附近。
横石一带，山势峻峭，临近江水的崖壁，层多且薄，褶皱弯曲，这是典型的水成岩经地壳运动挤压而成的一种岩石。
其状似鳞片，颜色呈灰白色，好象古代武士披挂的银甲；高处的石灰岩盔形山顶，叶黄褐色，如同古代武士戴的金盔，这段峡谷因此叫金盔银甲峡。
金盔银甲峡南岸半山腰上，有一高、深约丈余的岩洞 ，洞口有一米黄色的岩石，远远望去形若一只老鼠，名为老鼠洞。
老鼠洞的东面就是箭穿洞，从峡口向北岸望去，在朝云峰下一座黑黝黝的山梁上，有个对穿的石孔，传说当年楚霸王项羽与人比武，看谁能用箭穿山梁，霸王拔弩弓，只用了一箭就射穿了，至今留下这个洞孔。
洞孔对面的山梁上，一根石柱直指蓝天，乃是项羽留下的另一支神箭。
22.神农溪 神农溪发源于神农架原始森林中的鸡公山。
自溪口上溯20km依次有龙昌洞峡、鹦鹉峡、锦竹峡，又称“神农三峡”。
神农溪漂流使用的是一种形似“豌豆角”的扁舟。
跨上这种古味加土味的小船，在碧水清波上悠然漂流，会使你感到一种原始的野趣。
神农溪是一条典型的峡谷溪流，两岸山峰紧束，绝壁峭耸，溪水在刀削般的峡壁间冲撞，水道曲折，湍急的溪流中有险滩、长滩、弯滩、浅滩六十余处。
水道虽狭急却清浅，漂流极富刺激而又安全。
丰都鬼文化的内容
人类的发展史上，凡人的地方，都有关于鬼说。
凭借历史上的传说，以鬼为媒做鬼的文章，充分开发利用鬼文化，发展旅游业，并以此为契机，带动地方经济的全面发展，恐怕只有鬼城丰都了。
丰都位于重庆下游172公里的长江之滨，面积2901平方公里，人口78万，是重庆辖属的一个县。
相传汉代王方平、阴长生在丰都名山修道成仙，后人讹传此地为“阴王”，即阴间之王所居的地方，以讹传讹，丰都名山便成为传说中人死后的归宿之地，“鬼城”由此得名。
唐代诗人李白在丰都留下“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，使丰都鬼城之名远扬。
《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《神仙传》、《喻世明言》等众多古典名著，尽情渲染，使丰都越发神秘、怪诞。
“鬼国幽都”、“阴曹地府”盛名相沿，名播宇内。
丰都虽处长江之滨，有着宝贵的文化遗产，但由于物产不丰，交通不便，“小农型”的农业经济制约着社会经济的发展，而被列入“贫困县”的行列。
1986年，行政部门提出举办“丰都鬼城庙会”的设想，打“鬼”的主意，恢复和发展阴曹地府一整套景点和与之相陪衬的人间天堂，围绕这些景点的建设，大力发展旅游事业，把具有鬼文化特色的工艺、食品、雕塑、建筑、针织、陶瓷、服装、印染，及戏曲、音乐、电视、电影等提到议事日程，借民俗文化为媒招揽天下客人来丰都旅游，达到繁荣文化，振兴经济的目的。
1988年3月18日，第一届丰都鬼城庙会在丰都隆重开幕，“鬼城庙会”像一颗氢弹爆炸，在四川、全国形成众说纷纭的冲击波。
丰都人坚持以“鬼”兴县，发扬鬼文化的精华，剔除鬼文化的糟粕，使丰都鬼城的知名度大大提高，吸引了大量的中外游客。
繁荣的旅游业成为城镇建设一股强大的动力，同时也促进了经贸交往和交通事业的发展。
近十年来，鬼城丰都已接待海内外游客1000多万人次，其中海外游客100多万人次，年旅游综合收入超过2亿元，已成为全国旅游百强县，县域经济也得到长足的发展。
李学亮摄影报道 丰都，中国唯一一个称自己为“鬼城”的地方。
在一个将死亡视为莫大禁忌的国度，这是一个奇迹。
曾经在逐利冲动驱使下，丰都“鬼城”以鬼文化为噱头，凸显阴森、残忍、血腥的“阴曹地府”，最终因封建迷信陷入泥沼而饱受非议。
而今，这个全国首批重点风景名胜区，面临生存危机。
危局之中，丰都寄望于靠建仿古镇来实现旅游产业的崛起。
然而，当“鬼城”不再谈鬼，剥离了鬼文化之后就显得难副其实。
一段延续千年之久的传统文化，将面对生死抉择。
走向没落的千年“鬼城” 刚刚落幕的第一届中国长江三峡国际旅游节上传来消息：总投资5亿元的丰都名山古镇即将在“鬼城”开建。
好消息并未让丰都名山旅游集团公司副总经理蒋晓川有太多的兴奋。
站在鬼城名山景区办公室门口，蒋没有丁点好心情 放眼望去，门可罗雀的景区大门口，检票员在一边扎堆聊天，空余巨大的门柱突兀地立于偌大的入口处。
双手反背，来回踱步数圈。
蒋强迫自己坐回椅子，双手用力抹把脸，从抽屉拽出近年游客人数统计表。
看不下三行，“啪”一声又被他重重合上。
2007年：游客人数52万；2008年：游客人数38万；2009年：游客人数43万。
这样的游客人数曲线图，让他没法不上火。
1982年，在“旅游”尚未走入寻常百姓家时，“鬼城”景区就被国务院审定为首批全国重点风景名胜区。
当年同列此榜的，几乎全是千年历史的文物级景区。
2001年，当旅游热开始兴起之时，“鬼城”已成全国首批4A级旅游景区。
重庆市同获此殊荣的景区，仅有3处。
2007年，旅游景区遍地开花之际，“鬼城”已是全国首批中国民间文化遗产旅游示范区。
这一次，全国仅有15个景区金榜题名。
入选地均是泰山、庐山等具有民族文化符号的圣地。
逝去的时光并不遥远，当年曾领跑一时的丰都鬼城景区，如今不仅追不上国内同伴的步伐，甚至跟不上重庆市内的后起之秀。
曾经的辉煌反衬着如今的寥落。
蒋晓川不时回忆起上世纪八九十年代“鬼城”庙会时万人空巷的盛况，而如今，他只能凭吊门前朱颜如洗的雕栏玉砌。
“鬼城”文脉： 从宗教圣地到华夏文明 对丰都而言，在中国的宗教史、文化史、民俗史和考古史上，此地都隐藏着令人震撼的历史绝响。
丰都历来有“阴曹地府”、“鬼国京都”之名，民间传言汉朝方士阴长生、王方平在此修炼成仙，后人附会“阴、王”成“阴王”，丰都也就讹传成“阴都”。
这段看似荒诞的起名之源，却与中国古代文献记载遥相呼应。
东汉刘向所著《列仙传》、东晋葛洪《神仙传》均载：汉代王方平、阴长生均于丰都平都山白日飞仙。
令考据学家倍感兴趣的是，传说中的这二位得道高人，并非虚构人物，而且他们在中国历史上还颇有来头。
他们中一个是汉和帝刘肇的皇后阴氏之曾祖，一个是汉桓帝的朝中散大夫。
甚至，“沧海桑田”的成语典故也出自于此。
此后，道家于此山设天师，并将其列为“三十六洞天，七十二福地之一”。
公元198年，道教创始人张道陵之孙张鲁，在丰都设立道教“平都治”，始为道教的传教中心。
丰都作为宗教圣地被推上历史舞台。
鬼城之名以及充满神秘色彩的平都山，吸引着四方文人墨客纷至沓来。
苏轼、杜光庭、李商隐、陆游、蒲松龄 一个个中国文化史上声名远播的重量级人物来此登山览胜，赋辞题诵，在此留下了绵延不绝的文脉。
久受辞赋浸润的平都山，终因苏轼“平都天下古名山”的诗句，改为“名山”沿用至今。
自此，丰都脱胎换骨，成为一座历史文化名城。
自周朝即建“巴子别都”的丰都城，极盛时期大型道观寺庙达75座，集道、佛、儒各种文化的塑像、殿宇、亭阁和牌坊数以千计。
这引来了四方信众，以及追随而至的贩夫走卒。
1993年从丰都老城148座古墓出土的十万件文物中，数十种陶俑反映出那个时代的生活、文化场景，有力佐证了丰都多元的民俗文化。
“巴渝神鸟”，这个曾轰动中国考古界，后来被定为重庆市象征物的神秘文物，正出土自丰都袁家岩。
激动人心的发现随着考古学家手上洛阳铲的挥动，仍在继续。
1995年前后，丰都高家镇、烟墩堡发现多处旧石器时代遗址，一举将丰都乃至三峡人类活动的历史提前到了十几万年前。
当时的中科院考古队队长卫奇教授在紧急抢救报告中写道“该遗址 是认识三峡地区文物的窗口，是研究我国华南地区乃至东南亚古文化不可替代的重要资料。
” 最终，烟炖堡遗址被评为“1996年中国十大考古发现”。
考古界的共识是：这是“在长江流域打开另一部可与黄河流域相媲美的 中国二十四史 。
” 丰都，承载着一段伟大的华夏文明。
逐利冲动下异化的鬼文化 激动人心的历史并不能抵御现代社会的逐利冲动，被“鬼城”之名浸淫千年之久的丰都尤其如此。
1988年4月18日，首届“鬼城”庙会举行，鬼文化一词首次粉墨登场。
事实上，此类庙会明朝就有。
不过当时只是信众自发进香的活动，要求安静而低调，甚至路遇熟人都不准交头接耳。
而改革开放带来的经济冲动赋予了首届“鬼城”庙会更为现实的意义，“以香火为本，以庙会为媒”为主导思想，经贸洽谈、物资交流成为庙会核心。
不过一位当年的参与者回忆，那不过是“一场闹剧”。
整个场面感觉就像“一次史无前例的牛鬼蛇神大汇演。
” 从1988年到2000年，这样的庙会丰都一年不落地举行了12届。
伴随其间的，除了喧嚣，就是不断的质疑。
与此同时，一场重建“鬼国神宫”、“阴司街”的新“造鬼运动”蓬勃兴起。
在开放包容的时代背景下，大家不再谈鬼色变。
文革时期，“鬼城”中颇具审美艺术和文史价值的庙宇殿堂和神像雕塑毁坏殆尽。
而渴望将鬼神变财神的新“造鬼运动”，把十八层地狱中挖心、剖腹，下油锅等血腥场景一一展现，将悲惨、阴森、残忍、血腥发挥到了极致。
这样的演绎，很快招致当时舆论的强力抨击，以至于当时的丰都县委书记都不得不出面申辩：这不是封建迷信，而是鬼文化。
2001年，迫于压力，“鬼城”庙会更名为“中国神曲之乡民俗文化节暨鬼城庙会”，两年一届，10月举行。
此举意在借意大利诗人但丁的《神曲》比附丰都，用民俗文化替代鬼文化，同时弱化“鬼城”庙会。
但与这“中西合璧”的盛会筹备同步的，是丰都不可抑制的“大干快上”冲动。
2001年6月21日，丰都花费5000余万元打造“十八层地狱”，终被责令缓建，补办环评手续。
消息披露后，有评论激烈批评“别把地狱建在人间”。
6天后，央视《焦点访谈》以《鬼文化还是鬼把戏》为题，严厉批评丰都“鬼城”大搞封建迷信。
可不到一周，丰都又宣布投资2.3亿元，对“鬼城”进行全新规划包装，造“鬼城迷宫”让游客亲身体验“地狱酷刑”，进浮沉街体验“生死轮回”，建世界最大阎罗王坐像等。
不计代价的惊人投入，最终引起舆论高度关注。
2008年8月，丰都公布总投资达7个亿的工程，打造鬼国京都主题公园。
新华社率先披露此事，并与丰都国家级贫困县的身份挂钩，传媒猛烈炮轰丰都敬鬼神不顾民生。
此事一度惊动中央。
当年9月11日，重庆市政府召开新闻发布会澄清，此番工程系企业行为，其中景区消落带治理等基础设施建设占总投资90.77%，景区改造等仅占9.23%。
事态虽最终平息，但丰都的鬼文化之旅似乎走到了死胡同。
“鬼城”的名号之殇 随后整整两年里，丰都“鬼城”热火朝天的建设场面几近消失。
一场猝不及防的寒冬就此到来。
“三次找央视做广告，三次被拒。
听到 鬼城 像真遇到了鬼。
”作为丰都县旅游局宣传科长，李庭福一度觉得自己应该引咎辞职。
令李觉得“引咎”的远不止央视避瘟疫般的封杀。
曾遍布重庆主城大街小巷的“鬼城”旅游户外广告牌，如今几乎一块不剩，取而代之的是雪玉洞等新晋景点。
为打破营销困局，“鬼城”二字被更显隐蔽的“名山景区”替代，尽量避免敏感的“封建迷信”刺激外界。
压抑的氛围中，丰都对鬼文化的情感认同，也出现了微妙的蜕变。
一位丰都县委常委谈及丰都鬼文化时，就三句话：“我不懂鬼文化。
不信鬼文化。
不谈鬼文化。
” 面对此境，研究了半个多世纪鬼文化的范明吉老人痛心疾首：“急功近利毁了一块文化瑰宝啊
”范明吉，72岁，“鬼城”文化研究会秘书长、“鬼城”民俗文化研究会秘书长。
“为了经济效益，不尊重历史，只知道胡编乱造。
”规划控制不力，与丰都毫无关联的玉皇大帝也能建在“鬼城”；导游只顾胡诌让游客烧香拜佛获利。
他称是眼睁睁看着鬼文化一步步被糟蹋的。
一个可资佐证的讽刺性事件可见当年“鬼城”编造之盛。
“鬼城”名山声称“下笑世上士，沉魂北酆都”诗句，是诗仙李白游名山后所写，不仅大肆向外宣传，还鎏金镌刻于名山山门牌坊两侧。
然而1993年，全国政协常委梁从诫造访名山时，发现李白这句诗被篡改了，原句为“下笑世上士，沉魂北罗酆”。
“罗酆”是道教虚构的冥界所在，并非实有其地，且李白从未到过丰都，亦从没专为丰都写过诗。
甚至于唐代丰都的丰写作“丰”，明朝才改为酆都。
不久，梁将这段文字公案写成批评性文章《话说“鬼城”》，刊于《东方》和《四川文史资料》。
但2001年梁从诫再访名山时，发现对联仍在，只将原来“李白诗句”等字去掉，成了一副“无名联”。
一时兴起的他，于当年11月22日《人民日报》九版《三峡看水》一文中再提此事，并戏谑“我想：这总比把李大诗人拉进贩假团伙要强一点，也算是一点小小的改进吧
” 范明吉老人也举了一个鬼城忽视文化挖掘的例子：“到 鬼城 的游客可能都听过阴、王二人，但又有谁知道历史上真有其人
” “导游都不知道
这是景区的耻辱，也是 鬼城 文化的悲哀。
”老人愤言，想靠文化吃饭却不学不懂文化，这是自己砸自己的饭碗。
范明吉一语成谶。
2008年全年，名山游客人数陡降至38万人，几成历史最低点 鬼文化渐行渐远 愤怒归愤怒，这个1958起就从民间传说、殿宇开始研究鬼文化的倔强老人，仍在全力以赴为鬼文化正名。
他先后写下《分清真伪，把握本质，让鬼城文化大放异彩》等大量分析文章，试图将融合了道、佛、儒文化的鬼文化与封建迷信彻底廓清。
与此同时，丰都县委宣传部也于2009年组织大量专家学者，搜集整理海量文献资料，一气推出《映像丰都》光盘、《魅力丰都》画册和《神秘丰都》典故集。
在这些装帧精美的宣传品中，阴森、血腥、胡编乱造的骇人故事悉数被剔除，代之以《唐王添寿》、《东坡访鹿》等有据可考、发人深省而又优美隽永的传统典故，强调鬼文化“惩恶扬善，唯善呈和”的教化功能，正本清源。
然而，当民间和官方都在默契地为绵延千年的鬼文化寻找出路时，今年1月，一则消息打破了这种默契。
消息称，“鬼城”景区将投入5亿巨资打造400余亩明清风格的仿古镇。
丰都县旅游开发管委会副主任熊子华证实，“鬼城”景区确实要建“长江沿岸最大的仿古镇”。
具体规划是引入古代72行会，以及川东民俗文化等建立“传统记忆文献古镇”。
对“鬼城”景区是否将放弃鬼文化的问题，熊没有正面回答，称2007年鬼城已交由交旅集团整体打造。
不过他表示，“鬼城”未来发展的方向是“休闲、度假”，因为这是国际趋势。
为此，将投入1000万元建游客接待中心。
作为“鬼城”景区实际经营方，重庆交旅集团经营管理部部长蒋宗金坦承，单纯从旅游产品唯一性、独占性、垄断性和不可替代性上讲，鬼城是绝对的优质资源。
但出于意识形态上的种种禁忌，目前鬼文化已是“高压线”。
他无奈地表示，日常工作中，“鬼城”二字已从文件和讲话上消失。
宣传营销上，集团也已无所适从。
基于此，集团只有另辟蹊径，希望通过建设明清仿古镇，拉动已大幅度滑坡的“鬼城”景区。
蒋宗金承认，在可预见的未来，哪怕以后宣传营销“鬼城”，也得把握好“分寸”。
“鬼文化很难再成为丰都主角了。
”曾是丰都旅游局办公室主任的蒋晓川语带落寞。
新城与历史的对望 “ 鬼城 景区一开始就没有找准自己独特的资源优势，以至于后来亦步亦趋地跟风，反而丧失了自身特性。
”同为旅游从业者，凌健对千年“鬼城”的遭遇感叹不已。
凌健，新加坡籍华人，长期从事国内外旅游战略规划设计，擅长文化型旅游区和生态型旅游区规划设计。
1997年，凌健慕名前往丰都“鬼城”。
本以为可以见识中国罕见的道、佛、儒文化大融合的奇观，但景区以肤浅简陋的声光电设备，刻意营造的恐怖，令他大失所望。
随后，他索性独自在坊间寻访散落的文化遗迹。
结果他发现，当地几乎家家户户都保存有与鬼文化有关的年画、法器、书籍。
“为何不从民间征集这些带有强烈文化和历史符号的实物，汇聚成一个鬼文化博物馆或展览中心
”凌健说，假如真有这样一个去处，会吸引绝大多数国人前往参观。
重庆大学发展研究中心副主任蒲勇健认可凌健的说法，在他看来，丰都鬼文化并不是一般的迷信，而是一种传统的中华文化，是一种地域文化经过千百年才形成的，所有的文化来源都非常清楚，并非突然出现。
相反对于丰都“鬼城”目前改弦更张，建仿古镇的做法，凌健大呼危险。
他认为，且不论全国范围内具有悠久历史的天然古镇已成海量。
仅就重庆而言，40个区县中几乎个个都有古镇，有的还不止一个。
丰都盲目投入巨资，生造一个似是而非的仿古镇，很难吸引审美眼光日益提升的游客。
加之丰都目前的旅游格局是过境游而非目的地游，更令这种休闲型旅游区前途未卜。
“丰都要复兴旅游，非鬼文化主题不可。
靠人工堆砌的东西，不可能超越有千年历史的文化符号。
”范明吉老人站在新城江边，遥望江对岸的鬼城，表情倔强而复杂。
落日余辉中，丰都新城与“鬼城”名山，似乎近在咫尺，却又被滔滔江水无情隔开，只能默默对望。
重庆五A级景点有哪些
重庆市的旅游资源丰富，主城区A级旅游景点有60余处。
下面给你介绍几处特别好玩的：磁器口古镇磁器口古镇是AAAA级重庆市内游景区。
始建于宋朝，是嘉陵江重要水陆码头。
也是重庆，乃至中国历史上的文化名街，古镇位于沙坪坝区嘉陵江畔。
磁器口古镇蕴含丰富的宗教、沙磁、红岩、巴渝民间文化，“一条石板路，千年磁器口”就是古镇最好的描述。
如果你，来到这里，可以观赏到川戏等传统表演，还有各种传统小吃。
磁器口的地域、民族特色，散发出的强大吸引力，每天到这里参观、旅游的游客络绎不绝。
歌乐山烈士陵园从磁器口，往南2公里就可以达到歌乐山烈士陵园。
这是1949年“一一二七”政治屠杀发生地。
烈士公墓和纪念塔于1954年修建，1956年定位升级文物保护单位。
歌乐山国家森林公园歌乐山国家森林公园，总面积5000余亩，主峰海拔728米。
以独特的自然景观和“清丽、幽深、旷达、古朴”的风格，被称为“山城绿宝石”。
歌乐山森林公园景区，景色秀丽，吸引着大量的游客和市民，前来游玩。
你可以选择从步道，或是乘坐索道上主峰。
登上主峰之后，你可以品尝到重庆特色小吃，还有各种休闲娱乐项目。
洪崖洞民俗风貌区说起洪崖洞，在重庆是相当有名的。
这巴渝传统“吊脚楼”风貌的建筑，位于长江、嘉陵江交汇处，特色建筑沿江靠山而建。
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洪崖洞历史久远，距今已有2300多年的历史，总建筑面积有4.6万平方米。
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所以，到了重庆，一定要去洪崖洞哦~长江索道长江索道是重庆第二条跨江索道，全长1166米，往返起止为渝中区新华路和南岸区上新街。
运行时间4分钟左右，至今已经运行30年。
长江索道，有“万里长江空中走廊”和“山城空中bus”之称。
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南滨路景区南滨路被称为“重庆外滩”，观光区全长25公里，有着历史的镌刻，文化的沉淀，汇集了美食、商业、娱乐、休闲、多样化元素。
到目前，南滨路上已建的桥梁有六座。
又被命为了“餐饮第一街”，南滨路上的临江商铺80%均为餐饮，还被业界称为“3小时魔咒”，因为一到傍晚，滨江路上车水马龙，但3个小时一过，多数餐饮店门口门可罗雀。
