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今天我将带领大家到著名的威尼斯水城。
威尼斯水城在全世界是独一无二的。
为什么要把城市建在海上呢
据说，公元5世纪，为躲避亚洲游牧民族的入侵，沿海居民逃往海边的小岛和沼泽地，是为威尼斯的发端。
威尼斯118个岛，全市靠400座石桥沟通，是世界上桥梁最多的城市。
威尼斯在中世纪是海上强霸，是贸易大国，积累了大量财富，既是西方开向东方的门户，也是东方通往西方的桥头堡。
一切的一切都离不开一个“水”字，一部一千五百年的兴衰史从水里向我们飘来。
最著名的有两座桥，一座小桥是徐志摩笔下忧伤的太息桥，另一座是位于市中心大运河上的最大桥梁——里阿尔托桥，这是一座全长48米、建于15世纪的单孔大理石桥，船只从桥下驶过，如诗如画。
市中心的圣•马可广场是威尼斯最古老的建筑之一。
广场三面环绕着富丽堂皇的王宫，还有马可•波罗故居。
但是，游人一进入广场，便被千万只广场鸽包围。
这些鸽子一点也不怕人，有的飞到游人头顶，有的落到人的肩上，一不留心还在你衣服上排下不洁物。
闹得人也顾不得仔细看看周围的古建筑。
圣马可广场，圣马可大教堂，威尼斯随处可见这位显赫的圣马可。
圣马可是耶稣的使徒，是《新约•马可福音》的作者，公元前67年在埃及殉难。
828年，两位威尼斯的富商在当时总督的授意下，成功地把圣马可的干尸从亚历山大港偷将出来，运回威尼斯，今天存放在圣马可大教堂的大祭坛下。
从此，圣马可成了威尼斯的保护神。
他的标志是一只带翼的狮子。
从此，威尼斯到处是狮子。
圣马可广场的入口处，高高地矗立着一根石柱，石柱上高高地站立着一头威风凛凛的带翼的狮子。
“贡多拉”是威尼斯的一大特色。
据说制作严格而又讲究：长11米，宽近1米半，以栎木板为材料，用黑漆涂抹7遍始成。
坐满6人，加船夫一人。
河道两边的屋子气势不凡，但明显陈旧，个别已经破旧，小石桥不时迎面飞来，古时候威尼斯日常生活的情景依稀浮现出来。
这显现了古老水城的原始风貌。
亚得里亚海是地中海的一个海。
位于意大利，斯洛文尼亚，克罗地亚，波斯尼亚和黑塞哥维那，南斯拉夫和阿尔巴尼亚之间。
南部通过奥特朗托海峡与伊奥尼亚海相连。
它的名字来自于意大利北部的一个城市。
亚得里亚海的沿岸很美，列入了联合国人类文化遗产古代城堡 小小海岛每年能有这么大的旅游收入，实在让人羡慕。
但是，大力开发利用旅游资源，也给水城带来许多问题。
众多游人丢下的污水污物，已经超出了小岛的承受力和海水的自洁能力。
大小水巷不时发出难闻的气味。
常住居民只有6万人，而且多是老年人，年轻人不甘忍受岛上的寂寞，都纷纷走出小岛去外面享受现代文明去了。
描写香格里拉的诗句有哪些
水是威尼斯城灵魂，蜿蜒的河道、流动的清波，水光敛艳，赋干水城不朽和灵秀之气，晨光暮色中，城光水色相得益彰，更加庄严肃穆，诗情画意。
懂得欣赏威尼斯水城之美的人，应是在月夜里，招手叫一支“贡多拉”，沿着运河曲折的水道，让自己迷失在迷蒙夜色中，领略这水上古城永恒魅力…… 威尼斯是亚得里亚海上第二大口岸，有着七百年历史的威尼斯城，在地中海文化发展中曾经担当过重要角色：公元九世纪初，逃兵荒的人在一座小岛上建起威尼斯城，因为它处于狭长半岛尖端，和内陆只有一水之隔，威尼斯人是海洋的儿女，他们在半岛上开出了道路网一样水道，贯穿全市，S型大运河亦有网壮街巷连通，形成世界上最完善的水陆双层交通糸统城市，并以水路为主，四百多条运河与中央大运河连通，又接上亚德里亚海的万顷波涛，海洋的儿女每年都举行盛大庆典：庆祝这个伟大的日子。
十三四世纪初，他们在十字军东征时，攻陷了君士坦丁堡，成了地中海海上霸王，威尼斯军队征服了北意大利后，又远征小亚细亚沿岸诸国，纵横海上所向无敌。
三四百年间把地中海财富集中起来。
海洋的民族勇敢浪漫，他们尽情享受生活：从伊斯兰教国家学来声色之娱，极尽奢华。
艺术、绘画、建筑、音乐无不登峰造极，色彩强烈充满浓厚的感官刺激趣味。
直到西方世界向大西洋发展，地中海失去了地位，它的光彩渐渐暗淡下去了。
轻舟穿行于设计美妙的桥梁，岸上人群熙熙攘攘，夕阳西下，霞光满天，圣玛利教堂上大小两个圆顶在夕阳残照中更加雄伟壮美，远处宫殿巍峨，屋宇气象，水上泛舟，天上浮云，水中光影，仰视两岸富商豪宅、花样翻新，风格迥异、阳台鲜花争奇斗艳，“贡多拉”水手是黑发碧眼的意大利小伙子，风流洒脱、口若悬河，又是天生好歌喉，此时正是良辰美景之际，他忍不住引吭高歌一曲意大利歌剧。
贡多拉在绿波上游荡从一座桥划向另一座桥，夜幕随着大教堂钟声和白天鹅鸣叫在意大利水都降临，河水泛着红光，岸边游人渐稀，黄昏前平静如波的水面一片寂静。
首先，我们游览了“利亚托桥”，它是建于十六也纪末的一座普普通通的单拱桥，为了建这座桥，当时的总督召集了许多著名的设计家来设计：米开朗基罗、巴拉第俄、萨索维罗、斯卡莫齐、达庞德……最后选中了达庞德设计的方案，这非凡的历史使它名闻天下。
“利亚托”是意大利语“深水”的意思。
这里水深流急、易守难攻。
公元九世纪初，为抵御查理曼帝国入侵，威尼斯各岛屿人民纷纷迁涉于此，渐渐形成了政治文化商业中心。
利亚托既是古代威尼斯的代称，也是威尼斯城的发源地，它成了名扬地中海的国际商埠，也是威尼斯十字军东征时的军事港口，这是一座记录了威尼斯光荣；也铭刻着侵略者耻辱的桥梁。
不觉中，我们己到了闻名遐迩的圣马可广场，广场三面拜占延风格建筑上、纪念碑旁飞翔着黄昏时刻寻找归巢的鸽群。
记得在温和的清晨，在潮湿的广场上谩步，一群群鸽一子在运河上、广场上、纪念碑上翩翩飞舞，充满了它们降落时翅膀扑拉的喧闹声，它们摇摇摆摆地走着跳着非常惬意。
谁会想象到：这个过去曾经是被巴塔若海流分隔成的两块菜地，经过智慧文雅浪漫的威尼斯人几百年的不停修建，今天成了威尼斯美丽的象征的大广场
薄暮时分的河水脉脉温情，映着圣马可大教堂高耸的尖顶，位于圣马可广场中心的圣马可大教堂建于公元829年，为纪念圣徒马可而建。
威尼斯建城之初：耶稣的圣徒马可的遗骨被人从北非埃及亚历山大城运到这里，他们建造了庄严雄伟美丽的圣马可大教堂，外形是横直相等的希腊十字形，是拜占廷式、罗马式、哥特式混合的建筑风格，它是全市精神中心，也是威尼斯城保护神，为人民带来勇气希望，圣马可教堂建而复灭，历经两百多年才建成。
大教堂也是一座艺术宝库：陈列着威尼斯十字军四次东征掠夺来的战利品，可算欧州最富丽华贵的艺术宝库。
曾以哥特式的尖拱窗户而著称的大教堂里，收藏了早期威尼斯画派著名画家们的绘画：他们有不少是在拜占廷帝国灭亡之后，从希腊逃亡到威尼斯，并成了威尼斯画派的先躯。
小船无声前行。
浑浊的绿色河水数百年来一直被浸泡在水中，墙根所散发出潮湿的气味，在一道道青苔古老院墙之问，那些院墙围着一个个静幽幽花园庭院，沉浸在淡紫色昏暗阴影里，洋溢着日落时分的幸福和静谧…… 远远地便看到了著名的“叹息桥”据说那些从共和国囚狱中出来，走向生命尽头的囚犯，站在这座密封式的廊桥桥头，最后一次眺望威尼斯城美丽景色，总要禁不住发出深长哀伤的叹息…… 沿着运河两岸古老街巷，在青绿色河水沐浴爱抚之中，散发着青色光亮。
在河水的汩汩声响中，犹如进入梦境。
轻舟荡漾的水声打破寂静，月色诗意蒙咙，神秘宫殿如动感画面，两岸许多古老街巷令人感到亲切，隐约可见如迷宫般灯火灿烂，两旁皆是些酒吧小店，橱窗花俏、热闹非凡。
水声细语，令人依恋可亲，随着水波动荡，船身轻轻摇晃。
这切切私语的水流声富有诗意，朦胧中：仿佛那万里之遥的秦淮河畔的夜色、灯光、桨影、水声……悠悠然入梦来，梦里不知我是在客舟里，还是在天隔一方的故国、家园之中
……
定西马家窑文化广场导游词
詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》记叙了康韦等四位西方人士，在战时从南亚次大个叫巴司库（作者虚构的某国城市名字）的地方，在乘机转移去白沙瓦时，被一个神秘的东方劫机者劫往香格里拉蓝月山谷的神奇经历。
在小说中所描写的整个香格里拉 ，各种信仰和平共存 ，四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂。
人们奉行适度的原则，对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢乐也不例外。
香格里拉就是一个自然景色——雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，财富——那里富含金矿和纯净空气的荟萃地，是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足 、宁静 、和谐等一切人类美好理想的归宿。
在这里，其实香格里拉已经是成为了一个理想中的国度了，一种和谐、宁静充斥其间。
当1934年4月英国伦敦麦克米出版公司出版该小说时 ，令出版商和作家始料不及地在欧洲引起了轰动，并很快畅销到美、日等国。
小说出版后，立刻被独具慧眼的好莱坞制片公司摄制成电影，影片风靡全球，主题歌香格里拉唱遍全球。
后来，香格里拉一词被香港—新加坡企业家郭氏家族买断，成为酒店的商号，进而风靡世界，成为世界酒店品牌的至高象征之一，这从侧面印证了《消失的地平线》在人文学上的伟大意义。
《消失的地平线》成了西方人的《桃花源记》，《消失的地平线》伟大的意义在于，为西方的文化价值观念，植入了人间乐土的意境。
正如《不列颠文学家辞典》在评述《消失的地平线》时所指出的：它的功绩在于为英语词汇创造了世外桃源一词——香格里拉。
从此，这片想象中的人间乐土就成了伊甸园、世外桃源、乌托邦的代名词。
由于小说及后来拍成的电影的广泛影响，香格里拉遂成为公认的世外桃源或隐秘之地。
第二次世界大战期间，美国空军首次轰炸东京时，美国总统罗斯福(Franklin D. Roosevelt，1882-1945)曾对外界说，这些飞机是从香格里拉起飞的。
罗斯福还将美国总统设在弗吉尼亚州的一个山间别墅命名为香格里拉。
后来，艾森豪威尔将之改为戴维营，以纪念他的孙子戴维。
就这点在东西方上认识是大致一样的，“世外桃源”、“乌托邦”在中国也同样是如此，那都表现了人们对美好的事物的追求，对一种宁静和谐的向往。
香格里拉最先兴起是在西方，首先值得注意的是 ：《消失的地平线》是在一战过后，二战待发的时候 ，此时的西方经济不是很繁荣，人民普遍处在一种心灵迷漫的状态中，这点可以从希特勒的上台得到社会背景方面的佐证。
人们普遍希望富强、繁荣，只是现实中 却还不能够得到这种的满足，这是一种心灵的渴求。
也正是《消失的地平线》出现并引起轰动的深层次社会背景。
一如当今现实的社会中反腐巨片及清宫秘史的热播中可以看出人们对现实社会的一种渴望与无奈的心情。
话题扯远了。
香格里拉 [xiāng gé lǐ lā ]位于云南省西北部。
为“香格里拉”旅游线路的腹地。
从大理沿滇藏公路北行315公里，可达迪庆藏族自治州首府中甸县城中心镇，距昆明659公里，乘飞机50分钟可达。
迪庆，藏语意为“吉祥如意的地方”。
由于地处青藏高原东南边缘、横断山脉南段北端，“三江并流”之腹地，形成独特的融雪山、峡谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族风情为一体的景观，为多功能的旅游风景名胜区。
景区内雪峰连绵，云南省最高峰卡格博峰等巍峨壮丽、仅中甸县境内，海拔4000米以上的雪山就达470座峡谷纵横深切，最著名的有金沙江虎跳峡、澜沧江峡谷等大峡谷，再有辽阔的高山草原牧场、莽莽的原始森林以及星罗棋布的高山湖泊，使迪庆的自然景观神奇险峻而又清幽灵秀。
拜托给翻译一下这段,好的话有加分
背景澳大利亚国际古迹遗址理事会的愿望是要清楚表明，有一个布拉宪章，即版本于1999年通过，并确定了这种看法。
三个以前的版本，现在的档案文献，并没有获得授权，由澳大利亚国际古迹遗址理事会。
任何人宣称使用1988年版（或任何其他版本比1999年11月通过） ，是不是用布拉宪章所理解的澳大利亚国际古迹遗址理事会。
初步参考向布拉宪章应采取的形式是澳大利亚国际古迹遗址理事会布拉宪章， 1999年后，其中的缩写形式（布拉宪章）就够了。
澳大利亚国际古迹遗址理事会（国际古迹和遗址） ，山顶机构工作的专业人士，在保护文物的，通过修改该布拉宪章在其年度股东大会于1999年11月。
这之后是一个广泛的审查进程具有意图使与最佳做法。
修改顾及进展养护实践中，已经发生过十年以来，这一宪章以前更新。
其中最突出的变化是，承认不足有形方面的文化意义，包括那些体现在借助传统的地方，协会与地方和含义地方的人。
宪章认识到有必要让人们在决策过程中，特别是那些有强烈的团体与一个地方。
这可能是由于顾客的街角商店，由于工人在工厂或作为社会监护人的地方具有特殊价值的，无论是土著还是欧洲血统。
规划过程中指导决策，为地方文物已大有改善，以流程图写入文件，使之更清晰。
与通过， 1999年修改后，由先前（ 1988年）版的宪章现在已经取代了，并加入了1981年和1979年的版本，作为档案文献记录的发展，环境保育理念在澳大利亚。
如果您有进一步的调查了解审查过程本身，修订后的文件，或任何其他有关问题布拉宪章请联络： 澳大利亚国际古迹遗址理事会秘书处电话。
： +61 9251年3月7131年传真： +61 9251年3月7158年该布拉宪章澳大利亚国际古迹遗址理事会宪章为保护地方文化意义序言考虑到国际宪章，为保护和修复的古迹和遗址（威尼斯1964 ） ，和决议的第5次大会的国际古迹遗址理事会（ icomos ） （莫斯科1978年） ，布拉宪章获得通过，由澳大利亚国际古迹遗址理事会（澳大利亚国家委员会的国际古迹遗址理事会） 8月19日1979年在布拉，南澳大利亚州。
修改通过了关于2月23日， 1981年4月23日1988年11月26日的1999年。
该布拉宪章规定，指导，对养护和管理的具有文化意义的场所（文化遗产名额） ，而且是基于对知识和经验的澳大利亚国际古迹遗址理事会成员。
自然保育是国家不可分割的一部分的管理文化意义的场所，并是一个持续不断的责任。
谁是宪章
宪章规定了一个标准的做法，对于那些提供咨询意见，作出决定，或从事工程，以文化意义的场所，包括业主，经理人及保管人。
用宪章宪章阅读时应作为一个整体。
很多文章都是相互依存的。
文章在保育原则节往往是进一步发展，在养护过程和养护实践章节。
标题已被纳入为便于阅读，但并不构成部分的宪章。
该宪章是自我控制，但各方面的，其使用和应用正进一步解释，在下列澳大利亚国际古迹遗址理事会文件： •指引，以布拉宪章：文化意义; •指引，以布拉宪章：保育政策; •指引，以布拉宪章：程序进行研究和报告; •典对伦理的共存，在节约显着的地方。
什么地方是否宪章提出申请
宪章可以适用于各类型的文化意义的场所，包括自然，土著和地方历史与文化价值。
该标准的其他组织也可能有所帮助。
这些包括：澳洲自然遗产的宪章和准则草案，为保护，管理和使用土著和托雷斯海峡岛民文化遗产的地方。
为什么保护
文化意义的场所，丰富市民的生活，往往提供了深刻的启发性和责任感，结合社区及景观，在过去和生活经验。
他们是历史的记录，即是重要的有形表达澳洲的身份和经验。
文化意义的场所，体现多样性，我们的社会，跟我们说我们是谁，以及过去曾表示，已成立美和澳洲景观。
他们是不可替代的珍贵的。
这些具有文化意义的场所，必须守恒，为当代和子孙后代。
该布拉宪章主张采取谨慎方式来改变：做多需要照顾的地方，并使它可用，但除此之外，改变它尽可能少，所以它的文化意义是保留。
第1条 定义为施行本宪章： 解释性说明这些说明不构成该宪章，并可能加入由澳大利亚国际古迹遗址理事会。
1.1 地方手段站点，面积，土地，景观，建筑物或其他工作组建筑物或其他工程，并可能包括成分，内容，空间和看法。
这个概念的地方，应作广义解释。
内容描述在第1.1条可能包括纪念馆，树木，花园，公园，地方的历史事件，在城市地区，城镇，工业的地方，考古遗址，以及精神和宗教场所。
1.2 文化上的意义是指美学，历史，科学，社会或精神价值，为过去，现在或未来的几代人。
文化上的意义，是体现在地方本身，其面料，设置，使用，协会，含义，唱片，有关地方和有关的物体。
地方可能有各种不同的价值观，不同的个人或团体。
任期文化上的意义，就是文物价值和文物价值。
文化上的意义可能会有所改变，由于持续不断的历史，以及发生。
了解文化上的意义可能会有所改变，由于新的信息。
1.3 织物是指一切有形的物质的地点，包括组件，装置，内容和对象。
面料包括建设内饰件和次表层依然存在，以及出土的材料。
织物可以定义位和这些可能是重要的组成部分的意义的地方。
1.4 自然保育是指所有的进程后，寻找一个地方等，以保留其文化意义。
1.5 维修是指连续保护性照顾的面料及订定一个地方，是值得尊敬的，由修理。
维修涉及修复或重建。
区别所指的，例如在屋顶排水沟，正维修ñ定期检查及清理排水沟; 维修涉及恢复ñ归还松脱排水沟; 维修涉及重建ñ取代破落排水沟。
1.6 保存，即是保持织物的一个地方，在其现有的国家和延缓恶化的趋势。
大家都明白到所有工作场所及其部件随着时间而变化，在不同的利率。
1.7 恢复手段返回现有织物的一个地方，以一个已知较早的国家，清除积或重新现有组件不需要采用新的材料。
1.8 重建意味着回到一个地方，以一个已知较早的国家，是区别于恢复通过引进新材料，将其纳入织物。
新材料可能包括回收材料打捞来自其他地方。
这不应以损害任何地方的文化意义。
1.9 适应意味着修改一个地方，以适应现行使用或建议使用。
1.10 运用手段的职能，一个地方，以及为活动和做法可能出现在规定的地点。
1.11兼容使用是指使用尊重文化意义的一个地方。
这种使用不涉及或轻微的，对文化意义。
1.12设置是指周围地区的地方，其中可能包括视觉集水区。
1.13相关的地方，就是一个地方，助长了文化意义的另一个地方。
1.14关联对象是指一个对象，助长了文化意义的一个地方，但并不是在规定的地点。
1.15协会指特殊关系中存在的人与一个地方。
协会可能包括社会或精神价值和文化责任的一个地方。
1.16的含义是指什么地方，标志，表明的，可能使人或表达。
含义一般涉及无形的方面，例如象征性素质和怀念。
1.17 解释是指采取一切办法，介绍文化意义的一个地方。
解释可能的组合治疗的织物（如维修，恢复，重建） ;使用和活动的地方;并利用引进的解释性材料。
养护原则第2条 养护和管理2.1具有文化意义的场所，应予以保护。
2.2 ，目的是保护就是要保持文化意义的一个地方。
2.3养护是个不可分割的一部分，良好的管理文化意义的场所。
2.4文化意义的场所，应该得到维护，并没有处于危险之中，或遗留在脆弱状态。
第3条 谨慎的做法3.1养护是基于一个尊重现有的织物，使用，协会和含义。
它需要谨慎态度的转变高达必要的，但尽量少。
痕迹增补，改建和先前治疗方法，以面料的一个地方，证明了自己的历史，并利用其中可能一部分，其重要意义。
保护行动应该帮助而不是阻碍他们的理解。
3.2变化的一个地方，不应扭曲身体或其他证据，它规定，也没有依据的推测。
第4条 知识，技能和技巧4.1养护要利用一切知识，技能和学科，这能有助于研究和关怀的地方。
4.2传统技术和材料，最好是为保护重要的一环。
在某些情况下，现代技术和材料，其中提供大量的效益可能是适当的。
使用现代材料和技术，还必须辅之以坚实的科学证据，或由一个机构的经验。
第5条 价值观5.1养护的一个地方应确定，并考虑到各方面的文化和自然意义无必要，强调任何一个值，而不惜牺牲他人的。
保育的场所，与自然意义的解释是，在澳洲的自然遗产宪章。
本宪章确定了自然意义是指生态系统的重要性，生物多样性和geodiversity为自己的存在价值，或现在或未来的世代而言，其科学，社会，美学和生命支持的价值。
5.2相对程度的文化意义，可导致不同的保育行动，在一个地方。
谨慎的做法是必要，因为了解文化上的意义可能有所变化。
这篇文章不应该被用来证明行动，不保留的文化意义。
第六条 布拉宪章过程6.1文化意义的一个地方等问题，影响其未来的最好理解，由一个序列的搜集和分析资料，然后才作出决定。
了解文化上的意义是首要的，那么，发展的政策，最后的管理的地方，按照有关政策。
该布拉宪章过程中，或序列的调查后，决定和行动，体现在陪同流程图。
6.2政策管理的地方，必须立足于了解其文化意义。
6.3政策的制定也应包括考虑其他方面的因素影响到未来的一个地方，如拥有人的需求，资源，外部制约因素和其身体健康状况。
第7条 使用7.1凡使用一个地方的文化意义，它应该予以保留。
7.2地方应该有一个兼容使用。
该政策应确定一个使用或组合使用或限制使用保留的文化意义的地方。
新用途，一个地方要涉及微小变化，以显着的织物和使用;要尊重协会和意义;并在适当时候应该提供的延续做法，有助于推动文化意义的地方。
第8条 设置养护需要保留一个适当的视觉环境和其他关系，有助于文化意义的地方。
新建筑，拆迁，入侵或其他方面的变化，这将严重影响到订定或人际关系是不恰当的。
方面的视觉设置可能包括使用，选址，散装，形式，规模，性质，颜色，质地和材料。
其它关系，如历史上的联系，可能有助于解释，欣赏，享受或体验的地方。
第9条 地点9.1物理位置的一个地方是它的文化意义。
建筑物，工作或其他组件的一个地方应该留在它的历史定位。
搬迁是普遍不能接受的，除非这是唯一实际的方法，确保自己的生存。
9.2一些建筑物，工程或其它部件的地方，设计，以随时可拆卸或已经有一个历史的搬迁。
提供这样的建筑物，工程或其他成分并没有显着的联系，与他们目前的地点，搬迁可能是适当的。
9.3如果任何建筑物，工作或其他组件是感动，它应该移到适当的位置，并给予适当的使用。
这种行动不应该以损害任何地方的文化意义。
第10条 目录内容，固定装置和对象，促成了文化意义的一个地方应予以保留，在这个地方。
他们的搬迁，是不能接受的，除非它是：唯一手段，以确保他们的安全和保存;在临时搭起的基础上接受治疗或展览;文化上的原因;为健康和安全;或以保护到位。
这样的内容，固定装置和物体应该归还，如果情况许可，这是文化上适当的。
第11条 有关地方和对象贡献，其中有关地方和有关物品作出的文化意义的地方，应予以保留。
第12条 参与保育，解释和管理的一个地方是要为参与的人来说，我们所发生的具有特殊协会和意义，或有社会，精神或其他文化责任，为地方。
第13条 共存的文化价值共存的文化价值，而应认同，尊重和鼓励，尤其是在情况下，他们的冲突。
对于一些地方，有冲突的文化价值可能会影响到政策的制定和管理方面的决定。
在这篇文章中，这个词的文化价值是指那些信仰是重要的一个文化团体，包括但不限于任何政治，宗教，精神和道德信念。
这是广，远远超过价值与文化意义。
养护过程第14条 养护过程养护，可根据情况，包括进程：保存或再行利用;保留的社团和意义;维护，保存，修复，重建，改造和解释;并将常用的包括下列各项的组合其中一个以上。
有可能的情况下，不采取行动，是需要以实现养护。
第15条 改变15.1变化可能需要保留的文化意义，而且是不可取的，而降低了文化的意义。
金额改变一个地方，应遵循文化意义的地点，并在其适当的解释。
当变化是正在考虑的各种选择中应积极探讨，寻求办法，可减少裁减文化意义。
15.2的变化，从而降低了文化上的意义，应该可逆的，并得到扭转，如果环境许可。
可逆变化，应视为暂时的现象。
不可逆的改变只应被用来作为最后的手段，不应该防止今后开展保护行动。
15.3拆卸显着织物的一个地方一般是不会被接受的。
然而，在某些情况下，轻微的拆迁可能是合适的一部分，养护。
拆除显着织物应予以恢复，如果环境许可。
15.4贡献的各方面的文化意义的一个地方，应该受到尊重。
如果一个地方，包括面料，用途，协会或含义不同的历史时期，或不同方面的文化意义，并强调或解释一个时期或方面不惜牺牲另一只可以有理由时，是什么遗漏的，撤销或减少是轻度文化上的意义，并认为这是强调或解释，是更大的文化意义。
第16条 维修维修是基本的养护，并应承诺在那里织物的文化意义及其维护，是需要保留的文化意义。
第17条 保存保存是适当如果现有织物或其条件构成证据的文化意义，或者证据不足，可让其他的养护工序进行的。
保存保护织物，没有模糊的证据证明其建造和使用。
整个过程应始终适用于： •凡证据的面料是这种意义，认为不应该更改; •不足的情况下，调查已经进行了允许政策，要作出的决定，在符合第26条至28条。
新的工作（例如回稳） ，可进行在协会与保存时，其宗旨是提供人身保护的织物时，它符合第22条。
第18条 恢复与重建恢复与重建应揭露文化意义方面的到位。
第19条 恢复恢复是恰当的，只有在有充分证据证明较早国家的面料。
第20条 重建20.1重建是恰当的，只有在一个地方是不完整的，通过破坏或改变，也只有在有充分证据证明复制较早国家的面料。
在罕见的情况下，重建工作也可以适当的一个组成部分使用或实践证明，可保留原有文化意义的地方。
20.2重建应可确定就关闭检查或通过额外的解释。
第21条 适应必须加以限制，这是一个必要的使用，为地方决心按照第六条和第七条。
21.1适应，是可以接受的，只有在适应了最低限度的影响，对文化意义的地方。
适应是可以接受的，只有在适应了最低限度的影响，对文化意义的地方。
21.2适应应该涉及微小变化，以显着的面料，取得了之后，才考虑其他的选择。
第22条 新的工作22.1新的工作，如增补地方可以接受的地方，它不会扭曲或掩盖了文化意义的地点，或减损它的解释和赞赏。
新的工作可能会同情，如果其选址，散装，形式，规模，性质，颜色，质地和材料都是类似现有织物，但仿制应加以避免。
22.2 新的工作，应易于识别等。
第23条 节约使用继续，修改或回复显着的使用可能是合适的和首选的养护形式。
这些可能须修改显着的织物，但他们必须减至最低。
在某些情况下，继续大量使用或作法可能涉及大量新的工作。
第24条 护协会和意义24.1显着社团人与一个地方应该受到尊重，保留，并没有遮蔽。
机会的解释，纪念和庆祝活动的这些协会应调查和落实。
许多地方协会将结合使用。
24.2显着的含义，包括精神价值，一个地方的，应该受到尊重。
机会，为延续或复苏的这些含义，要追究和落实。
第25条 释义文化意义的许多地方，是不是显而易见的，并应被解释解释。
解释应该增进了解和享受，并在文化上适当的。
第26条 运用布拉宪章过程26.1工作，对一个地方，应该先研究，以了解发生的，其中应包括分析物理，纪录片，口头和其他证据，借助适当的知识，技能和纪律。
研究的结果应予以更新，定期审查和必要时加以修订。
26.2书面声明的文化意义和政策，为地方应准备的，有理由的陪同下证据支持。
该声明的意义和政策，应纳入管理计划，为推进到位。
报表的意义和政策，应该是切合时宜，由定期检讨和修订，作为必要的。
管理计划可处理其他事项，涉及到管理的地方。
26.3团体及个人与团体与地方人士，以及参与其管理的，应当提供作出贡献的机会，并参加在理解文化意义的地方。
在适当情况下，他们也应该有机会参与其保护和管理。
第27条 管理转变27.1的影响，提出了转变对文化意义的一个地方，应加以分析，在参考该声明的意义和政策，管理到位。
它可能是必要的修改建议的变化分析如下，以更好地留住文化意义。
27.2现有的织物，使用，协会和意义应该得到充分的记录，然后才改变了地点。
第28条 扰动的织物扰乱重大面料的研究，或取得证据，应减至最低。
研究一个地方的任何扰动的织物，包括考古发掘，应该只是承诺提供必要的数据，为决策对环境保育的地点，或取得重要证据，即将失去或无法使用。
调查的一个地方，需要扰动的织物，除了确有必要作出决定时，可能是适当的规定，但必须是符合政策的地方。
这样的调查应该基于研究的重要问题，这有可能大大增加知识，这是不能回答其他方式，并尽量减少干扰的显着织物。
第29条 负责决定该团体和个人负责管理的决定应予以命名和具体责任而采取的每一个这样的决定。
第30条指导，监督和实施 称职的领导和监督，应保持在各个阶段，以及任何变动应执行的人，适当的知识和技能。
第31条记录的证据和决定 日志新的证据和补充的决定应予保留。
第32条记录32.1记录与保存的地方，应该摆在一个永久存档，并公布于众，但须要求安全和隐私，而这是在文化上适宜的。
32.2记录历史的地方，应该得到保护和向公众提供，受要求的安全和隐私，而这是在文化上适宜的。
第33条拆除织物 显着的织物已被拆掉，从一个地方，包括内容，装置及物件，应编目，并在保护的，按照其文化意义。
如有可能，并在文化上适当的，撤销重大织物包括内容，装置及物件，应保持在规定的地点。
第34条资源 应提供充足的资源用于保护。
最佳保育往往涉及至少工作，并能很便宜。
斜体字是指在第1条。
有趣的九峰公园作文400字怎么写，急用!
一件感人的事相信全国人都知道最近的玉树大地震了吧。
这次地震是4月14日发生的7点1级大地震，在这时这场地震牵动着每一个关看者的心，每一个人的心都揪了起来，看到一个一个又一个人被救了出来，每一个人都松了一口气，太好了
发自内心的一句话，有的人被感动的流泪了，有的人对那些医生、护士、警察、官兵们竖起了大母指，好样的
我为他（她）们感到骄傲、自豪、高兴，我要对你们说一声谢谢你们的付出。
这些人为我们的人身安全不顾自己的安危，这太感人了
太感人了
这就是我写的一件感人的事。
一个有趣的人我有一个同学，他叫赵志伟，他这个人非常有趣，有趣之处就在他时不时的学女生说话，有一股娘娘腔，我们班的同学都觉得他很有趣。
不知道你觉得他怎么样呢
下面我就具体说说他在学校的表现吧，他在学校上课时总是发出一些阳声怪调的，在课堂上总是能把我们给逗笑了，例如：他会发出YES.OK.等等许多呢。
可把我们笑死了，只有女生才说‘讨厌’～之类的话，可是如今却返了过来，他到是说上了，有时比女生中的女生还要女生。
他这个人有时温柔的像女生，有时凶的想大怪物一样，可怕极了，真是个两面人，搞不明白呀。
我觉得他很有意思，不知道你觉得他有没有意思呢
我想你一定也一样吧。
她，有着一个胖胖的身体，连手也是胖乎乎的。
她，本人认为其实是很有趣的。
她就是我的同桌——沈妤斐。
她曾被我和我的密友称之为“三圆”。
何为“三圆”呢
且听我慢慢道来，“三圆”的意思就是说：沈妤斐的头圆，身体圆，就连手也是圆的，注意，她的头、身体和手不是像圆圈一样圆的，不然她就是外星人了。
她的声音可谓是千变万化的，当她后面的那个人喊：“沈胖子，上前去点（让我来解释一下吧，那个人的意思是说，让沈妤斐的位子往前去点）。
”之后，沈妤斐便稍带些发嗲的声音回道：“不要嘛
”如果你在现场，你一定会有想吐的欲动。
当有人踩她脚、用她的东西或有打到她，那我敢保证，你可以活着的。
因为她只会拿声音吓唬你，那种的声音是仿男音，如果你遭到她的拳击，放心，她那圆圆的手打下去，是毫无杀伤力的。
听说她最近想写小说了，大家一定要捧场哦，因为我这个“损友”也有参与写哦
板凳回目录一个有趣的人一个有趣的人指导老师:王贵婷学生:赵聚福在我身边有这么一个人,他的名字叫张龙我们叫他张虫。
他可搞笑了,有一次,英语老师让我们两人一组做对话,他和另一个同学在对话竟把一位同学说成了屁,其实是皮特,弄的我们哄堂大笑。
还有一次,我们上美术课,老师让我们画画,他画的很认真,因为他头斜低着,所以他画着画着口水流了很长一条。
而且他还会让他的耳朵动呢!这就是我身边最有趣的人。
甘肃省武威市天祝藏族自治县新华中学七年级十二班赵聚福#4楼回目录一个有趣的人我的弟弟叫小虎他今年五岁了;他说话十分有趣.有一次他装扮成一个少女,还说自己很漂亮.我的弟弟可真有趣呀.阳城三小六一班韩少杰一个有趣的人段叔叔是爸爸的好朋友，我特喜欢他。
记得段叔叔第一次来我家，那是一个早上。
听得一阵清脆的门铃声，我赶紧跑去开门，一个高高大大的人进来了。
一见面非常热情的抱住我：“宝贝，你好
你好可爱，叔叔送你个大礼包
”说完用他胡子巴拉的嘴亲我。
爸爸妈妈、爷爷奶奶出来了，段叔叔先问妈妈好，然后和爸爸握手拥抱并亲热地拍着肩。
他郑重地走到爷爷奶奶面前，双手交叉在腹部深深的鞠下躬：“大爷大娘好
”我在旁边咯咯的笑：在我们这儿，这种礼节很少见，大家都是粗放的握手大声地打招呼。
第一次段叔叔就给我留下深深得印象，我觉得他是一个有趣的人。
以后的日子就更有趣了。
段叔叔是做青少年心态素质拓展训练的，他有用不完的游他有用不完的游戏和神秘的戏法。
每次到我家，都会“训练”我，让我立正站好向后倒；让我做连字游戏；和我玩贴纸条的游戏；教我快速记忆和便捷速算；给我讲各种好听得故事：关于感恩的，关于情商的，关于勤学的等等。
还给我看动画片，每看一段就问几个问题，然后给我细细解说。
段叔叔就是一个孩子，和我们玩游戏他会全身趴在地上，从桌子底下钻进钻出做鬼脸扮猴子，在地上打滚嘻闹，弄的浑身灰眉灰脸衣服脏脏。
段叔叔给我带来太多的乐趣，他是爸爸的朋友，更是我的好朋友
你们说段叔叔是不是很有趣
我特喜欢他
学生：白雪纯，山西晋中榆次寿安里学校，三年级294班一个有趣的人他，是我们班的开心果。
因此获一美称“开心果”但有一别称“道哥”暗含dog之意,看似骂,实则乃尊称也。
此人曾讲笑话数则,试摘录几句:二傻子在路上走,甲乙各背一包东西,甲对乙曰:我这包里装了一些鸡,你若猜出有二只,我就都给你,乙沉思良久,说:“五只!”听众捧腹。
道哥曰:“敢问有几只鸡?”弄得我们啼笑皆非的,人道哥有娱乐精神,不介意成傻子,而我们只能啼笑皆非。
此乃九牛一毛也,在道哥的眼里,什么都是快乐的,而我们不动声色,但他有时说的经典语句真是让人喷饭!如:看两同学嬉戏,立马屁颠屁颠跑去曰:“胆敢欺负我们X哥,不活了?”同学说:“怎么了?”“没什么,我们一起打他!”同学喷血。
这就是道哥.…别再叫了,噢No…我是一个有趣的人，早上醒来先用脚一蹬，如果是双休日，就说：“今天还上课，那是不可能的。
”上午如果作业全做完了，就会说一声：“我解放了。
”中午，如果爸爸回来了，他就会和我对暗号，爸爸说：“同志们好。
”我就说：“没吃饱。
”如果爸爸来接我了，我说：“同志们辛苦了。
”爸爸就会说：“工资太少。
”有一晚，我在外婆家，本来应该在屋子里看看书，看看电视的，可是因为停电，我们只能把椅子搬到屋前的长廊上，坐着数星星。
可是天公不作美，我们数到一半，忽然来了一道闪电，接着一阵隆隆声，打破了宁静的夜空，星星一下子全被吓跑了。
唉，算了算了，点支蜡烛就行了吧，可没过几分钟，一阵大风吹来，蜡烛熄灭了。
风太大了，蜡烛也不能点了，我们只好进屋，点上蜡烛。
我对妹妹说：“我们来玩编歌的游戏好不好
”妹妹点点头。
我先来编，我用小星星的曲子加上天灵灵、地灵灵、再来一个冰淇淋的词唱起来，我边唱边做一些跳跃踢脚的动作，唱完以后，摆起一个举手的姿势。
这时妹妹已经笑得直不起腰。
然后她也学我的样又唱又跳起来。
外公怕我们把蚊香踢翻，就叫我们别玩了。
我和妹妹合计再想一个游戏，经过讨论，我们打算玩一次胆量游戏，：看谁先走出房门。
可我俩都是胆小的人，最后谁也没敢踏出房门半步，直到外婆叫我们睡觉了，我们才“克服心理障碍”冲出门外。
一个有趣的同学我们班有个有趣的同学，他叫唐永亮，他时常做出令我们捧腹大笑的事。
唐永亮的个子又瘦又矮，象个小木桩，他的眼睛又黑又亮，一看就知道他机灵过人，一肚子的鬼主意。
他自称为搞笑巨星、算死亮亮。
有一次，我和几个同学在操场上玩，忽然只听见一声：冯馨雨，受死吧
我还没回过神来，算死亮亮已经朝我迅速地冲了过来。
顿时，我醒悟了过来，等到他快要撞到我的一刹那，我突然像西班牙斗牛士一样往旁边一侧身，而他呢，就像那头笨笨的牛来不及刹闸，猛的一下字就摔在了地上，满身的泥土狼狈极了
全场的人都哈哈大笑，我高兴得合不拢嘴，算死亮亮也笑得在地上直打滚。
还有一次，搞笑巨星跑到学校的绿色长廊去玩，他看见紫藤的枝叶垂落在地上形成了一个秋千，他立刻就坐了上去，脚还不停地晃来晃去，脸上露出得意的微笑，好像在说：你们看，我多会享受
正当他神气扬扬地向我们炫耀时，那个天然秋千忽然断了，他一下摔了个四脚朝天，刚才那股神气劲一下子消失得无影无踪，样子十分滑稽。
唐永亮啊唐永亮，你给我们带来了多少欢乐啊
指导教师：佟晓红有趣的人有趣的人话说我们八一班呐，真可谓是趣味风生啊。
您要是想听笑话，那您算是找对人了。
我们班有个搞笑大王，是给我们带来了不少乐趣，可那家伙长得，忒像维尼熊，人送外号“大头维尼”这不，这搞笑大王又闹笑话了：今儿上语文课，老师让每人拿一个鸭蛋，好与课文上的鸭蛋做对比，这“大头维尼”可真没叫错，课上了一半了，老师让拿出蛋来和课文中的蛋做比较，比较做完了，该是吃的时候了，唉，这”大头“俩同桌就边吃边讨论了起来：大头的同桌：我以前吃的蛋都很淡，这个蛋怎么这么咸呢
大头摇摇头，满脸轻视的说：这都不知道，不过这事幸好你问到我了，告诉你吧，它是咸鸭生出来的呗。
睡能同其乐，醒能搞笑话者。
大头也，大头谓谁
一班王杰也。
