奥林匹克公园的导游词怎么写，没导游带过，写不好啊
大家都知道，鸟巢就是我们国家体育场-—是2008年北京奥运会，也就是第29届奥运会的主会场，它位于北京奥林匹克公园内，建筑面积25．8万平米，永久座席80000个，临时性座席11000个，可容纳观众9．1万人，建设工程于2006年5月28日正式开工，并在2007年11月底竣工验收。
开闭幕式、足球、田径等项目的比赛将在那里进行。
奥运会后，可承担特殊重大体育比赛、各类常规赛事以及非竞赛项目，并将成为北京市民广泛参与体育活动及享受体育、文化娱乐的大型专业场所，成为全国具有标志性的体育娱乐建筑。
“鸟巢”外形结构主要由巨大的门式钢架组成，共有24根桁架柱。
国家体育场建筑顶面呈鞍形，长轴为332．3米，短轴为296．4米，最高点高度为68．5米，最低点高度为42．8米。
空间结构新颖，建筑和结构浑然一体，独特、美观，具有很强的震撼力和视觉冲击力。
空间效果既具有前所未有的独创性，而又简洁、典雅。
从这里，人们可以浏览包括通往看台的楼梯在内的整个区域动线。
体育场大厅，是一个室内的城市空间，设有餐厅和商店，其作用就如同商业街廊或广场，吸引着人们留恋忘返。
怎样写导游词
“鸟巢”是2008年北京奥运会主体育场。
由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师合作完成的巨型体育场设计，形态如同孕育生命的“巢”，它更像一个摇篮，寄托着人类对未来的希望。
设计者们对这个国家体育场没有做任何多余的处理，只是坦率地把结构暴露在外，因而自然形成了建筑的外观。
国家体育场建筑顶面呈鞍形，长轴为332.3米，短轴为296.4米，最高点高度为68.5米，最低点高度为42.8米。
在保持“鸟巢”建筑风格不变的前提下，新设计方案对结构布局、构建截面形式、材料利用率等问题进行了较大幅度的调整与优化。
原设计方案中的可开启屋顶被取消，屋顶开口扩大，并通过钢结构的优化大大减少了用钢量。
大跨度屋盖支撑在24根桁架柱之上，柱距为37.96米。
主桁架围绕屋盖中间的开口放射形布置，有22榀主桁架直通或接近直通。
为了避免出现过于复杂的节点，少量主桁架在内环附近截断。
钢结构大量采用由钢板焊接而成的箱形构件，交叉布置的主桁架与屋面及立面的次结构一起形成了“鸟巢”的特殊建筑造型。
主看台部分采用钢筋混凝土框架一剪力墙结构体系，与大跨度钢结构完全脱开。
“鸟巢”以巨大的钢网围合、覆盖着9.1万人的体育场；观光楼梯自然地成为结构的延伸；立柱消失了，均匀受力的网如树枝般没有明确的指向，让人感到每一个座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把阳光滤成漫射状的充气膜，使体育场告别了日照阴影；整个地形隆起4米，内部作附属设施，避免了下挖土方所耗的巨大投资。
鸟巢是一个大跨度的曲线结构，有大量的曲线箱形结构，设计和安装均有很大挑战性，在施工过程中处处离不开科技支持。
“鸟巢”采用了当今先进的建筑科技，全部工程共有二三十项技术难题，其中，钢结构是世界上独一无二的。
“鸟巢”钢结构总重4.2万吨，最大跨度343米，而且结构相当复杂，其三维扭曲像麻花一样的加工，在建造后的沉降、变形、吊装等问题正在逐步解决，相关施工技术难题还被列为科技部重点攻关项目。
现在，“鸟巢”已经完成混凝土施工，开始进行钢结构施工。
在桁架柱内柱受力最大的部位，为了有效控制构件的最大壁厚，减小焊接工作量，使连接构造比较合理，在设计中采用了高强度的Q460钢材。
说起Q460钢材，大多数人可能都不了解。
“鸟巢”结构设计奇特新颖，而这次搭建它的钢结构的Q460也有很多独到之处：Q460是一种低合金高强度钢，它在受力强度达到460兆帕时才会发生塑性变形，这个强度要比一般钢材大，因此生产难度很大。
这是国内在建筑结构上首次使用Q460规格的钢材；而这次使用的钢板厚度达到110毫米，是以前绝无仅有的，在国家标准中，Q460的最大厚度也只是100毫米。
以前这种钢一般从卢森堡、韩国、日本进口。
为了给“鸟巢”提供“合身”的Q460，从2004年9月开始，河南舞阳特种钢厂的科研人员开始了长达半年多的科技攻关，前后3次试制终于获得成功。
如今，为“鸟巢”准备的Q460钢材已经开始批量生产。
2008年，400吨自主创新、具有知识产权的国产Q460钢材，将撑起“鸟巢”的铁骨钢筋。
——小鸟筑巢 从东刚果至南非州热带稀树干草原，常常可以见到有一种叫苍头燕雀的织布鸟。
它们用草和许多不同柔韧度的纤维织成的巢，象一粒粒奇异的果实一样悬挂在树枝上。
织布鸟选择结实的动物毛发——最常见的是斑马或羚羊身上的毛，将巢牢牢地系在树枝上，还用嘴将毛发缠成总是一个式样的结子作为记号。
这样的鸟巢能承受在里面栖身的一对成年雀鸟和几只幼鸟的全部重量，任凭风吹雨打也不会脱落下来。
本世纪初，自然科学爱好者矣热恩·玛雷发现年轻的雀鸟在筑巢时并未仿效它们的年长伙伴。
为了排除年轻雀鸟受训的可能，矣热恩从织布鸟巢取走几粒卵，把它们偷偷地放到他家哺养的金丝雀的巢里去孵化。
当雏鸟破壳而出逐渐长大后，又把它们转移到另一个特定的地方，让它们在那里结成“伴侣”，生儿育女，同时不让它们获得可供筑巢的任何合适材料，而是让它们直接把卵产在笼底。
产下的卵又取走，再让金丝雀孵化……就这样反复试验，使得第四代的织布鸟不仅断绝了与前辈和自然界的联系，而且完全被人工所驯化。
现在，他在鸟笼里放进一小撮草，一些纤细树枝和纤维物。
织布鸟就在笼里利用这些材料开始工作。
很快，鸟儿就编好了悬挂在笼子里的巢，而且其式样与它们自由自在的上几代所营造的巢毫无二致。
它们熟谙营造技术，这方面的知识绝不比它们的曾祖、高祖逊色。
它们也懂得用松软但不够结实的马的毛垫在笼子底部，而决不会将它错织到巢壁上。
如材料有剩，它们就会用剩料来加固巢与笼上树条的联接，用它扎成带“商标”的特别的结子。
中共一大参会人员是那些
你好，中国共产代表大会的参会人员局中国共产党第一次代表大会的参会人有13位（党内人士）,分别是：上海小组的李达、李汉俊；武汉小组的董必武，陈潭秋；长沙小组的、何叔衡；济南小组的王尽美、邓恩铭；北京小组的张国焘、刘仁静；广州小组的陈公博；旅日小组的周佛海以及陈独秀委派的包惠僧。
中国共产党第一次全国代表大会于 1921年7月23日至31日在上海法租界贝勒路树德里3号召开。
出席大会的各地代表16人 ：一、非党人士有3人。
1、马林：荷兰人，共产国际派代表，马克思主义理论水平较高，擅长将不同组织合并，倡导国共合作，第二次世界大战期间参加荷兰抵抗运动，在德国占领期间，参加了反法西斯斗争并编辑秘密报纸《斯巴达克》，1942年被纳粹杀害。
2、尼克尔斯基：俄国人，生于1889年。
本名弗拉基米尔·涅伊曼·阿勃拉莫维奇。
赤色职工国际代表。
与会期间不做言论。
1938年，他因莫须有的“间谍罪”被捕，1943年被斯大林枪决。
1956年，苏联最高法院军事委员会为他平反昭雪。
3、王会悟：为会务组成员，李达的妻子。
曾帮助李达筹备会务组，并协助转移会场至嘉兴南湖游船会议。
于1993年去世。
二、领袖人物，伟人。
1、：1921年夏天，与湖南的另一位年长的代表何叔衡乘船赴沪。
对参加“一大”的表现有两种说法：一种是比较活跃，善于思辨；一种是比较沉稳，勤于思考。
他的确沉稳，善于听取大家意见，但在一些重大问题上，他颇具见解，胜过他人。
没有参加党的二大。
在党的三大之后，进入中央局，担任相当于中央秘书长的职务。
此后，和他的战友们一起探索中国革命的发展道路，为共产主义事业奋斗了一辈子，成为当代中国最杰出的共产主义战士。
1976年9月，走完了他83年的奋斗人生。
2、董必武：1920年，在武汉创办了私立中学，宣传马列主义，也是党的重要活动地点。
在武汉地区成立了共产主义小组，培养了大批革命党。
他在为国民党布阵布局的同时也为共产党人布下局势。
发动并影响湖北地区的革命运动。
作为一位忠厚长者，历任党和国家重要领导职务的董必武一生信仰马列：“遵从马列无不胜，深信前途会伐柯。
”1975年4月2日7时58分，这颗伟大的心脏停止了跳动。
董老享年90岁。
3、李达：1890年出生在湘江之滨。
完全靠苦读，他考入北平师范学校后，以优异成绩考上留日官费生。
1918年6月，李达完成了一生中最大的一次转折，成了一个热烈的马克思主义追随者。
他放弃了理科，专攻马克思主义学说。
1920年他启程回国，很快与陈独秀、李汉俊等人共同成立共产党上海发起组。
李达在一大上提出许多见解是自然的，因为当时国内马克思主义理论超过他的人并不多。
一大结束后，李达还在上海机关做了一年的实际工作。
但不久，他便携家返湘，同等合作办湖南自修大学去了。
李的这次返湘，既有所邀，也因他与陈独秀和张国焘的矛盾所致。
是年，李达愤然宣布脱党，犯下他一生“最大的错误”。
1949年12月，作为历史见证人，刘少奇作为介绍人，李达重新加入了中国共产党。
新中国成立后，李达奉命改造湖南大学，很快取得成效。
接着又去改造武汉大学，同样成果甚丰。
这一期间，他主要是办校和从事党的理论研究。
他是在晚年少有的几个能够与之理论对话的人。
毛称李达为：真正的人
“文革”一开始，他就被迫害致死，终年78岁。
三、优秀党员，鞠躬尽瘁、为党奋斗终身的代表们：1、王尽美：生于1898年，是中国共产党的创始人之一，是山东党组织早期的组织者和领导者。
1919年参加五四爱国运动，被推举为山东学生联合会负责人之一。
1921年春，王尽美发起创建济南共产党早期组织。
7月，赴上海出席中国共产党第一次全国代表大会，后任中共山东区支部书记，中国劳动组合书记部山东分部主任。
1922年1月，参加在莫斯科召开的远东各国共产党和民族革命团体第一次代表大会。
7月，在上海出席中共第二次全国代表大会。
会后被留在中央负责领导工人运动。
参与制订《劳动法大纲》，先后领导山海关、秦皇岛等地的罢工斗争，并为开滦五矿总同盟罢工指挥部的成员之一。
1922年11月，在山海关领导建立党的组织。
1923年2月，被反动当局逮捕，经工人营救获释。
后重回山东，主持山东党的全面工作。
1924年1月，参加在广州举行的中国国民党第一次全国代表大会。
11月，任中共山东地方执行委员会书记。
1925年1月，出席中共第四次全国代表大会。
2月，抱病组织青岛国民会议促成会，参与领导胶济铁路工人大罢工。
因长期积劳成疾，于1925年8月19日在青岛逝世，时年27岁。
2、何叔衡：1920年与等发起组织俄罗斯研究会，并参加长沙共产主义小组。
1921年7月出席党的一大。
会后，任中共湘区委员会委员。
1928年赴苏联莫斯科中山大学。
1930年7月回国后，在上海负责全国互济会工作，营救被捕同志，组织革命者去苏区。
1931年11月，何叔衡到中央革命根据地，当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会委员，任临时中央政府工农检察人民委员、内务人民委员和中央政府临时法庭主席等职。
1934年10月中央红军主力长征后，留在中央根据地坚持游击战争。
1935年2月24日，从江西转移福建途中，在长汀突围战斗中壮烈牺牲，时年59岁。
3、邓恩铭： 中共一大代表，山东中共党组织的创始人，贵州荔波人，少数民族代表。
1921年7月，赴上海出席中国共产党第一次全国代表大会，与其他代表共同创建了中国共产党。
1922年1月，赴莫斯科参加了共产国际召开的远东各国共产党和民族革命团体第一次代表大会，受到列宁的亲切接见。
1922年6月，从苏联回到山东。
1923年底，建立了青岛第一个党支部，担任中共直属青岛支部书记。
1925年2月，组织领导青岛胶济铁路工人大罢工。
1925年4～5月，又组织领导了青岛纱厂工人大罢工。
1925年11月，山东地区委员会机关被敌人破坏，他被捕入狱。
后保外就医。
1926年6月，担任中共青岛市委书记。
1927年4月，出席中国共产党第五次全国代表大会。
1927年8月回山东后，任中共山东省执行委员会书记。
1929年1月19日，因叛徒告密，邓恩铭在济南第二次被捕。
并组织领导了两次越狱斗争，第一次是1929年4月19日晚上，只有杨一辰一人逃出；第二次是7月21日晚饭后，在地下党的接应下，6人冲出监狱，他却因受刑过重，体弱多病，行动困难，被敌捕回打入死牢。
1931年4月5日，与刘谦初、吴丽实等22位共产党员一起被国民党山东当局枪杀于济南纬八路刑场。
面对敌人酷刑，邓恩铭依旧大义凛然、坚贞不屈。
4、陈潭秋：1921年创办湖北人民通讯社，任社长。
7月，陈潭秋与董必武参加了中共一大，成立了中国共产党。
先后出席了中共三大、五大、六大，1934年1月出席第二次全国苏维埃代表大会。
中央红军长征时，留任中央苏区分局委员，领导开展游击战争。
1935年8月，与陈云等赴莫斯科参加共产国际第七次代表大会，留驻共产国际工作。
1939年回国，任中共中央驻新疆代表和八路军驻新疆办事处负责人。
1942年9月17日被反动军阀盛世才监禁，在监狱中坚贞不屈，次年9月27日在新疆遭杀害。
由于消息隔绝，在中共七大上仍被选为中央委员。
2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。
四、中途离党，脱党人士：1、李汉俊：1921年7月出席中国共产党第一次全国代表大会。
党的一大就是在他家召开的，曾去日本学习马克思主义政治经济学。
对当时马克思主义的著作进行了大量翻译。
并且建立学校培养了大批共产党员（如董必武、刘少奇、任弼时等）。
党的一大前为代理书记。
之后因与陈独秀、张国焘意见不一，回武汉从事革命工作，在中共三大上当选为候补中央委员，后脱离中国共产党。
第一次国共合作时期加入中国国民党，并先后担任国民党湖北省党部执行委员、湖北省政府委员兼教育厅长、国民党湖北党部青年部长。
1927年底被军阀胡宗铎逮捕，同年12月17日在汉口遇害。
中华人民共和国建立后被追认为革命烈士。
2、包惠僧：为武汉地区党内第一任书记。
和陈独秀关系密切，1921年7月，受陈独秀委派与陈公博代表广州区出席了中国共产党第一次全国代表大会。
1924年第一次国共合作时期，以中共党员身份加入国民党，八一起义后，与中共脱离组织关系。
1930年参加发起成立第三党（中国国民党临时行动委员会），后脱离第三党恢复国民党党籍。
1948年后举家迁往澳门。
1949年11月从澳门回到北京。
1950年入华北人民革命大学政治研究院学习，同年12月毕业后历任中华人民共和国内务部研究员、参事。
1957年4月起任国务院参事。
1979年7月2日病逝于北京。
生前撰写了许多回忆中国共产党建党初期和早期工人运动的史料。
五、叛党、反党人员：1、陈公博：(1890年10月19日一1946年6月8日),曾任北师大教师，受陈独秀推荐1921年春参与组织广州共产主义小组，同年7月参加中国共产党第一次全国代表大会。
1923年因投靠军阀陈炯明而被开除党籍。
1925年回国加入国民党。
1927年与汪精卫发动“七·一五”政变。
1931年蒋汪合流后，任国民党中央执行委员、中央政治会议委员和国民党政府实业部部长。
1938年随汪精卫叛国投敌。
1945年8月15日，日本向盟国无条件投降，逃亡日本，后被引渡回国，1946年4月在江苏高等法院受审。
4月12日，以通谋敌国罪成立，处以死刑。
6月8日行刑枪决，到法庭时，陈公博给家属写封遗书，又给蒋中正写了一封信，写到一半即缀笔。
随后，陈公博被五花大绑，游街示众。
下午时被执行死刑，享年57岁，尸体葬于上海市公墓。
2、周佛海：中国共产党早期领导人，中国国民党政府要员，后沦为汉奸。
1921年7月参加中国共产党第一次全国代表大会。
1924年冬脱离共产党，加入国民党。
1938年12月，随汪精卫投敌。
1941年3月，周佛海代行行政院长一职。
汪精卫病死后，周佛海任军事委员会副委员长等职。
日本投降后曾被蒋介石任为上海行动总队总队长。
后在舆论压力下被捕。
1946年10月21日，南京高等法院第一法庭对周佛海进行公审。
11月7日，国民党南京高等法院以“通谋敌国、图谋反抗本国”罪行，判处周佛海死刑。
次年3月，蒋介石发布特令，以“响应反正”、“戴罪图功”，“以观后效”为由，将周佛海“减为无期徒刑”，1948年2月28日因心脏病死于南京老虎桥狱中。
3、刘仁静：中国共产党早期领导人。
在“一大”的13位代表中，刘仁静是最年轻的一个，当时年仅19岁。
1919年参加五四运动，为北京共产主义小组成员。
1921年7月出席中国共产党第一次全国代表大会。
因外语能力强，1926年去莫斯科列宁学院学习，参加托洛茨基派的活动。
之后，思想变得偏激。
认为一个国家不能建设社会主义。
1929年8月回国后组织托派“十月社并参加托派活动，被开除出党。
曾任三青团宣传处科员，国民党第十战区战干四团教官等。
1935年被国民党逮捕，1937年出狱。
1948年发表反共文章《评的〈目前形势和我们的任务〉》。
1950年在北京师范大学任教，1951年在人民出版社从事编译工作，翻译了《普列汉诺夫哲学著作选》等著作，署名刘若水。
1956年在北京师范大学任教，讲授政治经济学。
在文化大革命期间被捕，1966～1978年被关押。
1986年底，任人民出版社特约翻译、国务院参事，后在北京新街口被22路公交车撞死。
4、张国焘：中国共产党早期领导人之一，是五四运动的重要人物。
1921年7月出席中国共产党第一次全国代表大会，被选为中央局三个成员之一（其中，中央局总书记：陈独秀；组织主任：张国焘；宣传主任：李达），兼劳动组合书记部主任。
党的一大后领导全国工人运动，对国共合作做出贡献。
但其利用自己的资历和地位向党讨价还价，并且意气用事。
1937年3月中共中央举行会议，清算了他的右倾分裂主义错误，继续让他担任陕甘宁边区政府副主席。
1938年成为叛徒，他只身逃离陕甘宁边区，经西安到武汉，脱党逃到国民党方面。
最后为戴笠成立的特种研究机构工作，专门研究共产党员。
4月18日中共中央决定开除他的党籍。
1949年移居香港，后转赴巴西和加拿大。
1979年12月因病去世于多伦多。
刀剑神域第一季的内容，要详细信息
待我发送概况第一集：桐人（男主）进入游世界，克莱然后发现被锁在游戏世界（那个世界刀剑神域）并且角色一旦死亡大脑就会被NERvGear破坏，这时桐人想要与克莱因一起变强，可遭到克莱因拒绝，自己去单刷，发誓要变强活下去。
第二集：一个月之后还没人通过第一层，那天终于开始第一层BOSS攻略，最后自己打赢BOSS后被称为封弊者。
第三集：救了并加入月夜的黑猫团，他一直对胆小的幸说他不会死，可以有一次中陷阱全团都死了，只剩他一个人活了下来，后来他为了幸去单挑复活药BOSS，可后来才知道只有人死10秒内才有效，伤心欲绝，回到旅馆收到幸给他的延期邮件，让他不要自责，给他唱圣诞快乐的歌，他伤心难过后决定以后都一个人刷怪。
第四集：救了一个叫西莉卡的女孩，并帮她复活她的使魔，（男主说原因是因为她长得像他妹妹）原因是利用她找出橙名公会（杀死玩家后名字会变橙，杀过多会变红）泰坦之手的会长，并将泰坦之手的全员送入监狱（打斗时有人认出他是前线攻略组的黑色剑士），（因为泰坦之手前几天杀了一个公会的人，只有那个公会的会长活了下来，每天在前线求人帮他们讨回公道，桐人接了这个任务。
第五集：桐人和亚丝娜遇到城镇内杀人事件，并着手处理此事。
第六集：继续处理城镇杀人事件，后来发觉这只是一个阴谋，城镇死亡真相不过是自己的装备坏掉同时传送去别的城镇，桐人发觉阴谋后救了那3人同时揪出真凶。
第七集：找到莉兹贝特武器店打造武器，结果去取水晶的时莉兹不听同人的话龙还没死就出来了，桐人奋不顾身救莉兹，两人同时被困洞穴，，第二天去到水晶后出来，莉兹爱上了桐人，出洞时在天上莉兹给他告白风太大没听见，回去打造好武器后准备再次给他告白时亚丝娜又来了，发现亚丝娜才是桐人的真命，就放弃了。
第八集：桐人和亚丝娜组队刷图，遭到亚丝娜护卫的阻难，结果打了一架（输赢不多说），并发现BOSS房间（74层）。
第九集：在迷宫遇到军队的人，告诉他们房间后军队直接进去刷，结果死伤惨重，这是桐人拿出专属的特殊技能“二刀流”单秒BOSS（差点死），之后决定和最强公会（血盟骑士团，亚丝娜是副会长）会长希斯克利夫单挑。
第十集：决斗桐人输了，加入血盟骑士团，初次任务被下毒药（那个以前亚丝娜的护卫下的），亚丝娜绝不对赶忙前来营救，桐人又差点死，回旅馆后桐人决定和亚丝娜搬去22层住一段时间，并且结婚。
第十一集：桐人和亚丝娜去22过着幸福快乐的生活，这期间在野区捡到一个孩子（失忆了），那孩子叫他们爸爸妈妈，他们很高兴的收养了她（结衣）， 并带她去第一层寻找真的父母或兄弟。
第十二集：在第一层受到一个军人的委托去就被困在迷宫的人，遇到一个90层左右的强力怪物，这是结衣想起一切，（她其实是系统管理员，但也只是一个程序）利用系统秒杀了那个怪物，系统发觉不正常将结衣作为异物排出，桐人利用结衣刚才弄出来的系统键盘将结衣的程序强制保存在了自己的NERvGear中（结衣的心）。
第十三集：桐人和亚丝娜，遇到一个钓鱼大师，让桐人和他一起钓湖的主人，当然钓起来了，这后接到重回前线的命令，准备75层BOSS攻略。
第十四集：这次攻略有14人死了，这是男主发现希斯克利夫血条从没变黄过，于是拿起剑去刺他，结果是不可破坏物品（跟城镇的建筑物一样），认出了他就是游戏设计者茅场晶彦，茅场晶彦将所有人麻痹，和桐人决斗赢了这个死亡游戏就可以通关，所有人解放，决斗中桐人再次差点死，亚丝娜的意识过强，打破麻痹替桐人挡了一刀，死了，最后桐人和茅场晶彦血条都为0了，游戏通关，但是桐人和亚丝娜没死（原因网上众说纷纭）。
第十五集：回到现实的桐人去了亚丝娜的病房，（和亚丝娜一样还有300名玩家没醒过来）见到了亚丝娜（原名结城明日奈“明日奈的日文发音和亚丝娜一样”）的父亲，和他的手下须乡，听说须乡要和亚丝娜结婚，悲痛万分，回家后他妹妹（其实是表妹，不是亲生的，桐人十岁发现身份证号不对就问清楚了，他妹妹后来也知道）安慰她。
第十六集：早上一起来接到一张艾基尔（以前游戏的同伴）发的亚丝娜的图片，就去问他，结果知道亚丝娜在另外一个游戏中，名叫“妖精的国度”（可以飞），他拿了艾基尔给他的软件回家进去妖精的国度，一进去发觉自己的角色资料还是以前的资料（当然强到爆
），道具损毁完了，但是将结衣复活了，（这个游戏本来就是复制刀剑神域的）又在一群火妖精手下救了一个女的风妖精。
第十七集：那个女风妖精（其实是他妹妹，角色名叫莉法，后来他俩都会知道）准备带他去世界树（亚丝娜所在的地方），这是世界树上须乡（妖精王奥伯龙）调戏亚丝娜，并告诉她那300人正用来做大脑实验，成功的话感情记忆都可以认为操作。
第十八集：莉法（真名直叶）离开了队伍离开了风妖精的领地和桐人向世界树进发。
第十九集：到中立地区时发现有人跟踪，和他们（火妖精）大打一架，最后赢了抓一个小兵问才知道风妖精和猫妖精准备结盟攻略世界树，而风妖精内部有人出卖，火妖精正派大军去破坏会场。
第二十集：两人赶到会场已经迟了，火妖精大军已到，这是桐人说自己是影妖精（黑色的和他以前很像，所以他选择影妖精）和水妖精同盟的大使，在这里开战就表示要和4个种族全面开战，对面大将不怎么相信，说要桐人接住他30秒的攻击，当然接住了，和那大将不死心，要杀桐人，结果桐人借来莉法的刀，用二刀流将他秒杀。
结束后桐人还捐款给风猫两个种族，让他们速度凑齐装备攻略世界树。
第二十一集：一次亚丝娜看到了须乡进出关她的铁笼的密码逃了出来，途中遇到两个管理员又被捉了回去，但是偷到一张管理员的卡，这是桐人和莉法已经到世界树下面，结衣认出了树上的ID是亚丝娜的，桐人直飞冲上去。
第二十二集：但是他们飞不上去，必须做任务从树中通关才能上去，这是亚丝娜感觉的结衣的声音就将那卡扔了下去，桐人单刷世界树，失败了，复活时间很长的，但是离亚丝娜结婚的时间已经没多少了，这时莉法冲进来将他的灵魂就出去，用复活药复活了，桐人准备再去单刷世界树，可这次念道了亚丝娜的名字，当然他妹妹也就认出他了，（他妹妹其实一直喜欢他，只是没对他说，他妹妹才进入游戏世界，结果又爱上了“桐人”），直叶伤心退出游戏，桐人也跟着退出，去隔壁房间找她。
第二十三集：最后他俩决定暂时放下这件事，先将亚丝娜救出来再说其他的，于是去了世界树但还是打不过，这是风妖精和猫妖精前来助阵，虽然没有完成任务但是杀出一条通道到达世界树上面，发现进不去，有门关着要用管理员权限才能进去（结衣早就没了管理员权限）这时那张卡起作用了，让他和结衣过去了。
第二十四集：他到了亚丝娜的地方，这时须乡出来了，当然玩家不可能打得过管理员，须乡当着桐人的面对亚丝娜各种凌辱（可以想象得到的），突然桐人站起来了，因为茅场晶彦将自己的管理权限给了桐人，（这个游戏有个痛觉系统，10的时候不会感觉到任何疼痛，8的时候非常痛，须乡对桐人用过，据说3的时候会对现实身体造成影响）桐人将痛觉调到0杀了须乡，又将亚丝娜放了出去，这是茅场晶彦给了桐人一个叫The Seed的程序，桐人回去后去医院找亚丝娜。
第二十五集：在医院的停车场桐人遇到了须乡，须乡想杀了桐人结果差点被反杀，最后被警察带走，（那种实验违反人道嘛）。
最后大家都在一个学校上学，包括莉兹贝特和西莉卡等，大家又决定开一次下线会，在艾基尔的酒吧，桐人将The Seed给了艾基尔，让他帮忙分析，结果那是一个茅场晶彦开发的完全潜行的系统包，只要有一台电脑和NERvGear就可以玩了，也就是可以自己制作一个世界，桐人叫艾基尔传到网上，让人免费下载，从此被警察关闭的游戏再次复活，也有运营商愿意再次承担。
第二次聚会是在游戏中，莉法很不想去的，但是被桐人强拉着去，最后莉法在空中和桐人跳了支舞，桐人将刀剑神域的世界出现在了妖精的国度中，说要这次完美攻略100层，这时大家都向刀剑神域出发，亚丝娜拿着桐人和莉法说“一起来吧”这时桐人低着头不知道说些什么，等他抬起头时已经恢复了平常的笑容“好的
出发吧
” ————————————————————全剧终
校庆举办什么活动好?
一、 组织机构安排： （略）二、 活动内容方案：校庆活动的主要内容一般分为五种：宴会会议、学术交流、体育赛事、文娱活动、其他活动；校庆活动的高潮主要是在“一头、一尾；“一头”就是在庆祝活动开始时候的“百年肇中 薪火传承”火炬接力跑活动以及随后进行的“庆祝中学一百周年校庆大型典礼”；由极具象征意义、影响较大的火炬接力跑活动开始，校庆进入高潮。
“一尾”就是在庆祝活动的闭幕晚会------“辉煌过去 精彩未来 百年肇中 薪火传承” 大型歌舞晚会上。
闭幕晚会除了节目的安排、制作应该有相当的水平之外，还要争取和市电视台合作进行现场直播，扩大影响。
并在晚会开始前播放筹备工作委员会制作的“百年肇中”的记录片，向市民介绍中学的百年光辉历史。
1. 宴会会议：庆祝宴会以及相关的会议等活动，注重的是学校和校友、学校和社会人士、校友和校友等双方以及各方的情感交流和联系，是每个庆祝活动必不可少的重要环节。
在庆典活动的第一天，学校在新校区的运动场组织举行大型的庆祝中学一百周年校庆典礼，学校领导、教职员工以及在校的学生一起，欢迎来自各地的各界校友和前来参加庆典活动的各界友好人士、政府单位等。
大家欢聚一堂，共叙友情，从而正式掀开中学的系列校庆活动的序幕。
在此之前，还举行了“百年肇中 薪火传承”火炬接力跑活动（详见下文：6.重点活动），当火炬在旧校区被点燃，并环绕了一圈，由100个火炬手接力传递到新校区后，由现任中学的校长亲自点燃主会场的火炬台，宣告中学百年大庆典礼正式开幕。
会场上，首先进行奏国歌、升国旗的仪式和检阅学校仪仗队，然后学校领导、教师代表、社会各界代表、学生代表以及校友代表们先后上台发言，接着举行“百年肇中纪念章”颁发仪式，由学生代表们为关心和热爱中学的各界人士、各地校友颁发“中学百年纪念章”。
② 参观新校区、新设施的落成剪彩典礼以及植树活动主会场的庆典仪式结束后，学生代表和学校的教职员工陪同各位嘉宾，一起参观中学的新校园区，向他们介绍新校园区的建设和学校的发展情况，随后就举行新校区的一些新设施的落成剪彩典礼，并进行植树活动③ 欢迎宴会：在庆祝活动的第一天的晚上，举行庆祝酒会，宴请来自各地的校友以及各界友好、政府单位等，对他们的莅临表达欢迎之意。
④ 校友联谊茶话会举办校友联谊茶话会，学校领导、教师和各地校友欢聚一堂，畅谈有关学校的历史、发展和对做好学校工作的建议等。
2. 学术交流：学术方面的交流活动可以从参与人群的不同、讨论主题的不同而分为三个不同的交流论坛：① 学生论坛：主题：“成长经历 你我共历”这个论坛强调的是学生之间的交流沟通，互相学习进步。
让学生们自己安排，在完全自主的气氛下进行交流活动，畅所欲言，各说想法，交流各自在学习、成长中遇到的问题、烦恼或者经验，互相帮助，共同促进。
② 校友论坛主题：“分享生活 畅谈成长”邀请热心校友与学生一起参与，大家促膝而谈，无拘无束，校友们以过来人的经验与学生们一起畅谈成长、学习和生活中所碰到点点滴滴。
③ 专家论坛：主题：“新世纪的中学教育”邀请各地各个学校的教育工作者或专家学者参与，共同探讨在新的社会环境、教育思路下中学教育的发展路向，举办中学教育交流论坛。
3. 体育赛事：组织多场友谊赛性质的体育比赛，如：篮球表演赛、足球表演赛、兵乓球、羽毛球表演赛等，可以是学生之间的比赛、也可以是学校与友好单位之间的比赛。
可以在校庆期间举行一年一度的学校运动会，以配合整个庆祝活动的气氛。
4. 文娱活动：① 在庆祝活动的最后一天的晚上，与电视台合作举行大型的歌舞晚会，主题是“辉煌过去 精彩未来 百年肇中 薪火传承”，除了学校的教职员工、学生等的表演之外，还可以邀请一些艺术团体参与。
② 在城中路校区举办《百年肇中书画图片展览》，展出大量与肇中有关的历史图片、书画文物等，让校友、学生可以更深入的了解中学的辉煌历史，并在特定的时间，开放给广大的市民参观，增进社会各界对中学的了解。
③ 学生主导的活动：A. 在广大的在校学生中，举办书法、美术、工艺现场创作比赛。
B. 举行《如果我是中学的校长》的征文活动，让学生以主人翁的身份谈谈对学校发展和建设的想法。
5. 其他活动① 植树活动：开辟一片“校友植树林”，让各界校友和学生一起种下希望树，祝福中学的明天。
② “千万校友走”活动。
③ 制作《百年肇中》电视记录片和VCD光盘，在电视媒体安排播出记录片，反映中学的光辉历史、未来发展等。
④ “市民游肇中”活动，通过报名以及邀请的形式，组织社会各界人士参观肇中的新、旧校区，并让学生兼任导游，进行讲解。
6. 重点活动：“百年肇中 薪火传承”火炬接力跑活动时间：可以是庆祝活动开始时的“庆祝一百周年校庆典礼”，也可以安排在校庆进行中的校运会的开幕礼上进行。
在接力跑活动进行的当天早上，在1905年府中学堂的旧址，用聚焦太阳光采样的形式，点燃火炬（寓意肇中的学习精神，在此地的那一刻被点燃）。
然后选择一百位分别代表不同时期的肇中校友和在校的学生作为火炬手（寓意肇中的学习精神，百年传承，代代相传），从城中路旧校区开始出发，先围绕的城区接力跑一圈（寓意中学扎根，服务祖国），然后沿着端州路到星湖大道，最后到达中学仙女湖校区庆祝活动的现场（寓意从旧到新，不断前进）。
接着由校长点燃主会场的火炬，宣告庆典活动正式开始。
火炬接力活动寓意深刻、参与人数众多、参与性强，影响广泛，能有效的唤起社会各界对中学庆祝活动的关心和积极参与，扩大中学的影响力，提升中学的社会形象。
另外，让具代表性的校友亲身参与到火炬接力活动中来，能让他们加深对、对中学的认同感，深化他们对和中学的感情，有助于他们做出投资或其他有益于发展的决定。
活动的开展地点遍及的主要城区和一些著名的风景点，能让参与活动的外地校友和其他人士了解今天的新面貌以及优美的自然环境，加深他们对的了解和感情。
比较新颖的、意义深刻的庆祝活动能提升媒体对事件的关注程度，吸引更多的媒体参与报道，有益于扩大庆祝活动的影响，和城市、学校的知名度。
2. “千万校友走”时间：庆祝活动的第三天有许多的校友已经离开了多年，并不了解的现况，通过这次中学的庆典活动，组织校友们去各地了解发展的情况，特别是去了解我们的“千里旅游走廊”，能够让各地的校友对产生美好的印象。
校庆活动的中心思想是：回顾过去、激励现在、展望将来。
校庆活动强调参与性，就是不但是让以前的已经毕业的校友参与，还要让在读的学生参与，具体的表现如：举办“如《如果我是中学的校长》的征文活动，让学生通过文字说出对学校建设和发展的建议”；另外不仅仅是让学校内的人士参与，还要提倡社会各界的参与，具体的表现就是邀请社会各界参观中学的新校区，或举办各种的联谊活动、比赛等，以增进社会各界对中学的了解、认同。
校庆活动还必须强调实效性、富有意义等，校庆活动非常重要的一个目的就是要维护和增强学校员工、各界校友、在校学生等对学校的情感和责任感，庆祝的活动必须让这些人强烈的感觉到自己是百年肇中的其中一分子，并深深的以此为荣，以此为责。
所以，“火炬接力”、“种植希望树”等活动能有效的激发他们的学校的认同感，达到预定的目的。
最后，校庆活动还必须强调现实性和可行性，从实际出发，策划能产生实际效果并具备很强可行性的活动，而不是哗众取宠，进行一些既劳民伤财，又无实际效果的活动。
东岳庙敬的是那位人
泰山（东岳）庙会的与泰山崇拜和道教在泰山的兴盛有泰山是中国东部的第一大它绵延横亘于泰安、长清、历城之间，主峰海拔1545米，号称“东天一柱”。
早在距今五、六千年前的大汶口文化时期，“大汶口人”就十分泰山，并借泰山之高以祭天（大汶品文化由“日、火、山”组成的陶文是最生动物形象的说明），成为后来封禅泰山活动的滥觞。
泰山神东岳大帝的身世众说纷纭，但泰山神东岳大帝倍受信仰是崇拜则是事实。
有谓东岳大帝君“至神农朝，赐天符都官号名府君，至汉明帝封泰山元帅”（《三教源流大全》），这说明至少到汉代，东岳大帝就有封号了。
唐末时期，是东岳大帝最为显赫的时期，有唐一代，先后有封号“天中王”、“天齐君”、“天齐王”、宋真宗朝，先加号为“仁圣天齐王”，后加封为“天齐仁圣帝”。
东岳大帝不仅是神界之神， 而且还成了人间帝王，有夫人曰淑明，有子曰三郎、四郎、七郎。
宋真宗封禅泰山时，定东岳大帝的生日为三月二十八日（如《水浒传》第七十三回讲“三月二十八日，天齐圣帝降诞之辰”）， 并决定年年庆贺，因而也就使泰山庙会形成了定制，庙会的地点也由唐代时的岱岳观一带改名为东岳庙（主祀东岳大帝）了。
东岳庙或谓泰山庙，即岱庙是也。
岱庙创建于何时，有人以岱庙内《大宋天贶殿碑铭》中有“秦既作畴”、“汉亦起宫”，为据推断创建于秦汉之际；也有人则认为稍晚一些。
抛开“创建”问题不论，唐宋时期已具有相当规模则是有据可查的。
《大宋宣和重修泰岱庙碑》记载：“ 增至宫宇”，“ 缭墙外围”，罡罳分翼，岿然如御都紫极，望之者知之神灵之宅。
凡殿 、寝 、堂、阁、门、亭、库、 馆、楼、观、 廊、庑，合八百一十盈”。
以宋代为背景的《水浒传》对岱庙也有着精彩的描写：“庙居岱岳,山镇乾坤,为山岳之至尊，乃万神之领袖。
山头伏槛，直望见弱水蓬莱；绝顶攀松，尽都是密云薄雾。
楼台森耸,疑是金乌展翅飞来；殿角棱层， 定觉玉兔腾身走到。
雕梁画栋，碧瓦朱檐。
凤扉亮而映黄纱,龟背绣帘垂锦带。
遥观圣像，九旒冕舜目尧眉；眉，近睹神颜，兖龙袍汤肩禹背。
九天司命，芙蓉冠掩映绛绡认，炳录赫黄袍偏称蓝田带。
左侍下玉簪珠履,右侍下紫绶金章。
阖殿威严，护驾三千甲将 ；两廊勇猛，勤王十万铁衣兵。
五岳楼相接东宫，仁安殿紧连北阙。
蒿里山下，判官分七十二司；白骡庙中，土神按二十四气。
管火池，铁面太尉月月通灵；掌生死，五道将军年年显圣。
御香不断，天神飞马报丹书；祭祀依时，老幼望月祈获福。
嘉宁殿，祥云杳霭； 正阳门，瑞气盘旋。
万民朝拜碧霞君， 四方归依仁圣帝。
”以庆贺东岳大帝诞辰为主要内容的泰山庙会，选址在主祀东岳大帝的东岳庙（岱庙）一带是再妥当不过的了。
宋代的泰山庙会，当时的文献资料留下的不多，但从以宋代为背景的《水浒传》中有关描写中可窥一斑：一是泰山庙会影响甚远。
陕西、山西的客官都不顾路途遥远前往前来赶会，二是香客甚多。
“那条路上只看烧香的人往来不绝”；“三更前后，听得一派鼓乐响， 乃庙上众香官与圣帝上寿”。
三是商业兴隆。
“原来庙（ 东岳庙 ）上好生热闹，不算一百二十行经商买卖，只客店也有一千四五百家，延请天下香客。
到菩萨圣节之时，也没有安着人处，许多客店都歇满了”。
四是庙会期间打擂等竞技活动引人注目。
凤翔府的“彪形大汉”、太原府的擎天柱任原以及梁山英雄好汉等都争先恐后地到东岳泰山庙会打擂。
打擂之时，却见“ 那日烧香的人，真乃亚肩叠背，偌大一个东岳庙，一涌便满了。
屋脊梁上，都是看的。
朝着嘉宁殿，扎缚起山棚，棚上都是金银器皿，锦绣缎匹。
门外拴着五头骏马，全副鞍辔。
知州禁住烧香的人”。
元、 明、 清时期乃至民国，虽然东岳大帝的影响比起碧霞元君有所减弱（后祥），但泰山庙会 仍把祝贺东岳大帝的诞辰作为主要内容之一。
元曲《刘千病打独牛角》第三折谓：“今日乃三月二十八日，乃是东岳天齐仁圣大帝圣诞之辰， …… 端的是人稠物穰社火喧哗。
”明人陆容的《菽园杂记》卷七引许彬《重修嵩里山祠记》曰：“每年三月二十八日，属东岳帝君诞辰，天下之人远数千百里，名有香帛牲牢来献。
”明人刘侗的《帝京景物略》讲道，帝京之东岳庙，每年三月二十八日东岳大帝圣诞，“ 倾城驱齐化门，鼓乐旗幢为祝，观者夹路 ”；“ 都人陈鼓乐、旗帜、楼阁彩亭，守仁圣帝游。
”至于清代的泰山庙会，清人唐仲冕在《岱览·岱庙》中记载，“庙城宏敞，每年祈赛云集，布幕连肆，百剧杂陈，肩摩趾错者数月。
旧传三月廿八日为岳帝诞辰，是日尤盛。
”民国十八年、二十年，傅振伦先生两游泰山，所著《 重游泰山记》中，对泰山庙会也有记述：“时值夏历三月中旬，为泰山庙会之期（引者按：此显然是指庆贺东岳大帝诞辰的那个泰山庙会），善男信女，远道而来朝山进香者，相望于途。
妇女皆缠足，头梳长髻，衣裳博大，不着裙衫，腿带宽可四寸，多深红艳绿色，盖犹有数年前内地古装之遗风。
捧香合手，喃喃不绝于口。
至于男子朝山，则随僧道鼓吹而已。
有手持直角三角形之黄旗者，其上大书“朝山进香”四大字，右侧书“莱邑义峪庄”，诸小字，是殆来自山东东部莱州者。
山中居民，有出售香马纸课者，生意最盛。
沿途乞丐甚多，逢人索物，并云：‘千舍千有，万舍得福’、‘步步升高’、‘积德吧，掏钱吧，个人行好是个自的 ’， 不予则不得前行。
” 入明代，泰山庙会除庆贺东岳大帝的诞辰外，又增加了庆贺碧霞元君的诞辰活动。
碧霞君入主泰山庙会虽然有巧合的因素──传说，碧霞元君的诞辰是四月十八日，与东岳大帝的诞辰时间（三月二十八日）相近，在不改变泰山庙会会期时间的情况下，即可把庆贺碧霞元君的诞辰活动纳入进来，更重要的则是社会原因，因为明清两代碧霞元君的信仰影响极大，且超过了东岳大帝， 为了吸引更多的香客，吸引更多的赶会者，亦需要把碧霞元君抬出来。
明清时期，庆贺碧霞元君的诞辰活动极火，“岁四月十八日，元君诞辰，都士女进香。
先期，香首鸣金号众，众率之，如师，如长令，如诸父兄。
月一日至十八日，尘风汗气，四十里一道相属也。
舆者，骑者，步者，步以拜者，张旗幢、鸣鼓金者。
舆者，贵家，豪右家。
骑者，游侠儿、小家妇女。
步者，窭人子， 酬愿祈愿也。
拜者，顶元君像，负楮锭，步一拜，三日至。
其衣短后，丝裈，光乍袜履，五步、十步至二十步拜者，一日至。
群从游闲，数唱吹弹以乐之。
旗幢鼓鸣金者，绣旗丹旐各百十，青黄皂绣盖各百十，骑鼓吹，步伐鼓鸣金者，称是。
人首金字小牌，肩令字小旗，舁木制小宫殿，日元君驾， 他金银色服用具，称是。
后建二丈皂旗，点七星，前建三丈绣幢，绣元君称号。
又夸儇者，为台阁，铁杆数丈，曲折成势，饰楼阁崖水云烟形，层置四五我婴，扮如剧演。
其法，环铁约儿腰，平承儿尻，衣彩掩其外，杆暗从衣物错乱中传。
下所见云梢烟缕处， 空坐一儿，或儿跨像马，蹬空飘飘，道傍动色危叹，而儿坐实无少苦。
人复长竿掇饼饵，频频啖之。
路远，日风暄拂，儿则熟眠。
别有面粉墨，僧尼容，乞丐相，遢伎态，憨无赖状，闾少年所为喧哄嬉游也， 桥傍列肆， 搏面角之，儿曰麻胡。
汤和炒米圆之，曰欢喜团。
秸编盔冠幞额，曰草帽。
纸泥面具，曰鬼脸、鬼鼻。
串染鬃鬣，曰鬼须。
香客归途，衣有一寸尘，头有草帽，面有鬼脸，有鼻，有须，袖有麻胡，有欢喜团。
入郭门，轩轩自喜。
道拥观者，啧啧喜。
入门，翁驱妻子女，旋旋喜绕之。
然或醉则喧，争道则殴，迷则失男女，翌日，烦有司审听焉 ”（ 明《帝京景物略》）。
千里之外的京城（今北京）是如此，碧霞元君的老家更是如此：“四月十八（泰山）顶上奶奶的圣诞，……这是哄动二十合属的人烟，天下的货物都来赶会，卖的衣服、首饰、玛瑙、珍珠、甚么是没有的。
”（《 醒世姻缘传》第六十八回） 民国年间，社会动荡，时局不稳，泰山上下驻军甚多 ， 文物古迹破坏严重，东岳庙（岱庙）成了大市场。
相对说来，千余年历史的泰山庙会，此时显得十分萧条 。
傅振伦先生游泰山看到“沿途乞丐甚多，逢人索物”，“不予则不得前行”，“游山大煞风事，莫过于此”（《重游泰山记》）。
冯玉祥将军隐居泰山期间，曾对泰山庙会进行考察，并作《庙会的市面》社会风俗诗一首，诗曰：“赶庙会，开市场，各种货物来四方。
有洋货，有土产，还有大喝小吃馆。
这一边,摆面摊,台橙板桌都齐全。
爹揉面,娘烧炉,生意买卖儿照顾。
那一边，更热闹，汉子张口大声叫。
酸梅汤，荷兰水，价格便宜味鲜美，有老少,有男女,杂乱拥挤来复去。
买者少，看者多，腰里没钱没奈河。
乡民苦，乡民穷，金钱日日外国送。
说缘由，话根底，生产赶早用机器。
”显然冯玉祥先生是借对泰山庙会的描写，痛心民众疾苦，倡导社会革命。
城解放以后，泰山庙会一度被不定期的物资交流会所取代。
“文革”期间，由于众所周知的原因，连物资交流会也取消了，致使不少年轻人不知庙会为何物。
“文革”结束，大地复苏，山门洞开，泰安市较早的被列入对开发城市，泰山成为中外旅游热点。
为适应新形势的需要，泰安有关方面，在对传统的泰山庙会进行了一番“去其糟粕，取其精华”的改造后，于1986年恢复了泰山庙会。
这届泰山庙会的会场设在岱岳观旧址一带，会期是公历5月6日至12日，庙会的内容，除正常的宗教活动外，主要是物资交易、文化娱乐和旅游观光。
新恢复的首届泰山庙会就显示出勃勃生机：上百家省内外商业团体到庙会洽谈生意，数不尽的大小摊点经营着各种各样的百货及地方土特产，官方或民间的文艺表演团体纷至沓来，逛会的游山的人流熙熙攘攘。
新的泰山庙会，越办越有经验，越办越红火。
1991年度的泰山庙会，会期6天，上会人数达120万人次，有12个表演团体到会演出，40多个商业大棚及1000多家经营单位（个体）进会交易，总成交额达400多万元。
1992年度的泰山庙会，扩大了规模，延长了会期，“以红门路为中轴线，南起白鹤泉，北到关帝庙，西临普照寺，东至王母池，占地面积一平方公里，会期长达10天。
然而即使这样， 仍嫌会场狭小，时间太短，起会以来， 1500多家售货摊点，15个大型表演团体，200多座饭棚以及每天20万人次的赶会和流动叫卖声，把整个会场挤得水泄不通”。
（张用衡：《泰山庙会古今谈》，《华夏星火》1992年第7期 ） 这届庙会的总上会人次为200万以上 ， 交易额达1100万元。
此正如庙会楹联所云：“万仞泰山乘开放劲风振兴旅游迎嘉宾，千古庙会顺改革大潮繁荣经济聚财源。
” 最值得一提的是1993年度的泰山庙会，规模更大了，组织更严密了，成效更显著了。
庙会会场分南北两大区，即山东林校广场是商业大棚区（南区），又细分为日用百货、纺织品、工农业产品、鞋帽工艺品、服装和食品6条商业街；在北区的环山路东段和虎山公园又划分零散摊点交易，饮食服务和文化娱乐3个小区。
总占地面积约10万平方米，商业大棚400多座，摊点1600余家，大型表演团体19个， 虽然庙会期间一度天公不太作美，但仍人山人海。
笔者耐不住寂寞，也曾逛庙会，凑热闹，巧遇不少趣事。
其一，市长逛庙会。
起会第一天，当时的泰安市市长便把庙会诳个遍，当看到销售药品的摊位时，就前去细细查看，看看是哪里生产的，有没有注册商标和出厂日期，经销药品证件是否齐全。
并特意交待办会人员： “ 对各种商品特别是药品要细心检查，千万不能让假冒伪劣品上市，这关系到庙会和我们泰安的声誉。
”其二，九十老妪看大戏。
泰城南关有一位九十岁高龄的老太太，听说起了庙会，非要赶会不可。
儿孙们用轮椅将老太太推到庙会,因怕老人年事已高， 想在南区看看热闹就算了，不料老太太坚持要到北区去看大戏，且兴致极高，一看就是二个多小时。
其三，“老外”洋文听不懂。
在一小摊点前，两位金发碧眼的外国女士看中了古色古香的瓷瓶,把玩良久,决定买两只，连声“土、土”（英语two，这里是两只的意思），小老板第一次与“老外”打交道，不知“老外”讲得是什么，接忙擦瓷瓶，并答道：“没土，没土，干干净净的。
”闹了一场笑话。
泰山庙会，滥觞于唐，定制于宋，鼎盛于明清，衰落于民国， 再兴于今日。
泰山庙会的一项重要内容是庆贺神祇的圣诞，庆贺活动期间，香客游客云集，要吃，要住，要购，要娱，商贸服务和文化娱乐活动也随之出现，庙会也就逐渐变成了一项多功能的活动。
鉴于泰山知名度之高，泰山神──东岳大帝和碧霞元君知名度之高，泰山庙会的影响也就甚大甚远了。
（一）庙会把庆贺东岳大帝和碧霞元君诞辰作为主要内容，进一步抬高了东岳大帝和碧霞元君。
明清时期，不仅在泰安，而且在全国各地都建有供奉东岳大帝或碧霞元君的天齐庙、泰山庙或泰山娘娘庙。
关于东岳大帝的信仰崇拜，较为典型的例子可举岱庙天贶殿壁画 ─── 《东岳大帝启跸回銮图》，“启跸图”由宫廷学士及内宫嫔娥恭送东岳大帝出行打头，继之是东岳大帝乘舆巡行,最后是地方神灵恭迎东岳大帝；“回銮图”从地方神灵官员恭送东岳大帝开始，接着是东岳大帝乘玉辂返驾， 结尾是宫廷官员嫔妃恭迎东岳大帝胜利返回。
壁画高3．30米，全长62米,画面除山水殿阁外,共绘人物691个，其场面之宏大，在泰山上下是空前绝后的，在全国范围内也属罕见。
碧霞元君的信仰崇拜在明清达到了顶峰。
明神宗时，郑贵妃为立爱子常洵，钦遣乾清宫近侍“敬诣东岳泰山岱顶圣母娘娘陛前，虔修醮典遍礼诸圣”，“上叩诸天遥鉴,圣母重慈,保佑贵妃圣躬康泰，皇子平安，星辰顺度，疾病痊除，寿命延长，家国协吉”（万历十七年《皇醮记文碑》）。
再者，万历皇帝之母孝定皇太后，死后追封为“九莲菩萨”，崇祯帝之母孝纯皇太后，死后追封为“智上菩萨”，并把二皇太后铸成铜像在泰山配祀于碧霞元君两侧。
广大受压迫受剥削的劳动人民也借对碧霞元君的信仰崇拜组织农民起义（白莲教信奉的“无生老母”是民间宗教家对碧霞元君的改造），以反抗黑暗统治。
另外，明清时期的泰山民间香社，都虔诚地朝拜碧霞元君。
如明嘉靖年间，河南开封府六县善男信女朝山进香，签名者达万人以上。
再如清代“ 历城旧有北斗永善香会，自明朝至今相传百余年，实乃古会也。
每届春间会期，齐集善男信女朝山进香”（《北斗永善香会碑》）。
由于碧霞元君被看作是大慈大悲的善神和有求必应的万能神，“ 饮我，福我，寿我，惟神降祥，岂敢祷昧以忘大惠”（ 光绪 十 年《 重修泰山碧霞元君祠记》）。
他们是否正真正得到了神的保佑是另一回事，但他们确实没有敢忘大惠。
北斗永善香会大钱向碧霞元君进贡：“贡檀牌位并神龛黄绣花棹各一，黄绣兰铺垫二付，黄缎绣花黄罗宝盖一把，大宝盖一把，黄洋绸盖二把，龙凤旗五色旗八杆，黄宝旗八杆，朱红洋标大社旗四杆，小礼旗六十杆，大纱灯二对，龙拐铜提炉二对，凤提炉二对，大红彩绸一匹， 十献供品， 朱红大盘十个，兰布小垫三十个，金桥银桥旗伞各一宗。
” 二）官府利用泰山庙会等引来的香客大发不义之财。
据明人张岱的《岱志》记载：“四方香客，日数百起，聚钱满筐，开钱栅，向佛殿倾泻，则以钱进。
元君三座,左司子嗣,求子得子者，以银范一小儿酬之，大小随其家计，则以银小儿进。
右司眼光，以眼疾祈得光明者，以银范一眼光酬之，则以银眼光进。
座前悬一大金钱，进香者以小银锭或以钱，在栅外望金钱掷之，谓得中则得福，则以银钱进。
供佛者以法锦，以绸帛，以金珠，以宝石，以膝裤、珠鞋、绣之类者， 则以锦帛、金珠、鞋进。
以是堆垛殿中，高满数尺。
山下立一军营，每夜有兵守宿，一季委一官扫殿， 鼠雀之余，岁数万金，山东合省官，自巡抚以至州吏目，皆分及之。
”如此众多的香火钱物，统治者仍不满足，还要征收香客的“ 人头税 ”（香税）。
明武宗正德十一年，镇守泰安州太监黎以修缮泰山祠庙为借口，疏请征收泰山碧霞元君祠香钱，当时虽曾遭到都给事中石鉴柱的反对，但明武宗还是采纳了黎鉴的意见，到了万历年间，神宗皇帝“溺志讲赋”，更是随处派遣税监，税征收各种税金，据《明史·李三才传》记载，当时仅泰山岁入国库的香税为二万余两。
明人谢肇浙在《登岱记》中讲：“元君者……其乡灵明足以奔走万方土女，所入香缗岁不下六万，其布舍财帛称是官收，其收入以佐匪颁，比者中使榷税是复增十之二矣，而膜顶祝厘者犹肩相触也。
”张岱估算的更大些：“山税有例，………每人一钱二分,千人百二十,百人千二万，岁入二，三十万。
”（《 岱志 》）明末，政府为了摆脱由于政治腐败和庞大的财政支出造成的严重经济困难，香税之征有增无减,直到明朝政权最后崩溃。
（三）促进了泰山脚下政治中心地位的形成及泰城的经济、文化繁荣。
唐代以前，泰山脚下只是镇级治所，曰岱岳镇。
泰山脚下作为县级以上治所在宋开宝五年（公元972年）以后。
较早的县级治所在泰安东三十里的博城，曰博城县，唐改为乾封县，宋开宝五年岱移岱岳观下，即今日之泰城所在地也。
关于泰安的历史沿革，《金大定重修宣圣庙记碑》有段文字值得注意：“泰安之为州也，有岳祠以壮观其中，有岱宗、徂徕、泮、汶、漕、济以环抱其外，实为周公之封境、孔子之乡国、帝王封禅之所也。
宋开宝五年（公元972年）乾封县于此，大中祥符元年（ 公元1008年）改曰奉符，废齐阜昌之初（公元1130年）改为军曰泰安，本朝开国六十有八年（公元1182年）升之为州。
”县级行政治所近迁至泰山脚下并升格，泰山之所在是一个主要原因，唐宋之泰山庙会的影响出中一个不容忽视的原因。
经济的发展与繁荣，除前文已引的《 水浒传 》、《岱志》和《醒世姻缘传》中有关文字外，还可以找到不少这方面的记载，如《 岱志 》还载：“ 离（泰安）州数里，牙家走迎。
控马至其门，门前马厩十数间，妓馆十数间，优人寓十数间。
向谓是一州之事，不知其为一店之事也。
到店，税房有例，募轿有例，纳山税有例。
客有上中下三等，出山者送，上山者贺，到山者迎。
客单数千，房百十外，荤素酒筵百十席，优倏弹唱百十群，奔走支应百十辈，牙家十余姓。
”明代山西商人为了在泰安有个落脚处，还在泰山脚下建了“山西会馆”（今名关帝庙）。
清末民初，泰城有一家很有名的香客店，名曰“张大山香客店”（本书前面已作介绍），香客店“门面形若府第”，最兴盛时服务人员近百人，高中低档房间及饭菜都有，可以说是一座大宾馆了。
在文化艺术方面,宋代以来的诸多诗歌、游记、戏曲、小说等等都直接或间接地涉及到泰山庙会，特别是文学名著《水浒传 》、《 金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《老残游记》（续集），明人张岱的游记散文──《岱志》、冯玉祥先生的“丘八诗”──《庙会的市面》，直接或间接关于泰山庙会的描写都非常精彩。
《水浒传》中燕青打擂东岳是典型的竞技活动；张岱笔下的所谓“斗鸡、蹴鞠、走解、说书，相扑台四五，戏台五四，数千人如蜂如蚁，各占一方,锣鼓讴唱,相隔甚远，各不相溷也”（《岱志》），是泰山庙会文化活动的生动写照。
（四）今日之泰山庙会是弘扬民族文化，振兴泰安经济的一项举措。
《1993年泰山庙会总结》为我们作了简要概括：“第一、泰山庙会以最少的投入，带来了较大的经济效益。
一业带来百业兴，庙会期间，泰城的车站、商场、旅馆、饭店到处是顾客盈门，生意兴隆。
泰山庙会给泰城的各行各业、方方面面都带来了生机和活力，其综会效益是难以用文字说明的。
第二，庙会是最直接、最好的信息中心，十天来赴会群众达270多万人次，其中包括了社会不同地域、不同阶层、各个行业的人士，他们的所需所求基本上反映了一个地区的消费指向。
生产厂家、经营单位都能从这里捕获到有用的信息，根据这些信息指导生产与经营，必将会取得最佳的经济效益。
第三，庙会通过其历史影响力和丰富多彩的形式──如商品交易、文娱活动、评品小吃、参观游览等等，把广大的群众聚拢到一起，人们在这里购物、观赏、交流、洽谈，获得了精神上与物质上的满足，其乐融融，一片祥和升平的景象，这对于创造 一个更加适宜改革开放的良好环境也是具有积极作用的”。
模仿《北京的春节》写一篇北京的作文
自己做
