营前烈士塔烈士名单有哪些
孙永勤，陈镜湖，包森，姚铁民，刘桂五，赵尚志，周文乃，周敏，张万福，袁华，杨大章，辛丁，王少奇，王平民，万其茹，田野，钱福贵，齐英，孟昭泰，刘全民，刘诚光，李玉清，贾俊儒，高自立，高桥，才山，丙丁火，白乙化，艾平，郭俊卿，韩麟符等等。
其中团职以上30余名，立卷达200多名，我还见过馆内珍藏董存瑞缴获的轻机枪和他的物品。
游览湘南起义烈士塔的作文350个字
截至2010年，安州区（安县）辖15镇，3乡:桑枣镇、花荄镇、黄土镇、塔水镇、秀水镇、河清镇、界牌镇、永河镇、雎水镇、清泉镇、宝林镇、沸水镇、晓坝镇、乐兴镇、千佛镇、兴仁乡、高川乡、迎新乡。
SOS!!!!!!!紧急求救
白洋淀，位于河北省中部京、津、石腹地，各距约150公里，是华北平原上最大的淡水湖泊。
总面积366平方公里，被3700多条沟壕，12万亩芦苇、5万亩荷花分割成143个大小不等的淀泊，其中，白洋淀面积最大，故以命名。
白洋淀一年四季，景随时移，自然天成。
春光降临，芦芽竞初，满淀碧绿；每至盛夏，蒲绿荷红，岸柳如烟；芦荡飞雪，稻谷飘香；隆冬时节，坚冰似玉，坦荡无垠。
不知吸引了多少文人墨客。
康熙乾隆皇帝曾多次到次巡游、围猎，并修建了四处行宫，给白洋淀留下了许多历史痕迹和美丽的传说。
而且白洋淀自古有“日进斗金”之说，是一个“满淀荷花千顷苇，稻香菱红鱼鸭肥”的鱼米之乡。
数百种水生动植物在这里繁衍生息。
近年来开发的芦苇工艺为中华一绝。
荷花被评为白洋淀“淀花”。
著名的景点“十里荷香”便是在水村大张庄和郭里口之间的一道亮丽风景线。
白洋淀不仅有着优美的自然景观，丰富的物产资源，而且英雄的白洋淀人民有着光荣的革命传统和不怕牺牲的民族气节，在反帝斗争中抛头颅，洒热血，写下了一首首辉煌壮丽的抗日诗篇。
日前应安新县白洋淀景区管理委员会的邀请，本报记者来到了白洋淀。
再次踏着先烈的足迹，聆听着动人的故事来缅怀革命先辈。
———编者从1922至1927年几年间，中国共产党在安新县扎根并组建了党组织。
“七七事变”后，日寇对白洋淀地区实行惨无人道的“三光”政策，制造了数起骇人听闻的惨案。
面对疯狂的日寇，白洋淀人民在党中央毛主席的领导下，同仇敌忾、奋勇杀敌，以血肉之躯筑起抗日长城。
除奸团、武工队、县大队、区小队等抗日武装纷纷建立，抗日烽火熊熊燃起。
其中令日寇闻风丧胆的“雁翎队”就是当时活跃在白洋淀上的一支坚强的民众抗日武装。
他们利用白洋淀港汊交错、芦荡遍布、便于隐蔽的有利地形，端岗楼、打鬼子、除汉奸，配合大部队痛击日寇，谱写了一曲曲胜利歌曲，也留下了许多可歌可泣的动人故事：1939年秋的一天，雁翎队班长赵老群带领两个枪排和部分战士埋伏在王家寨和李庄子之间的苇塘里，向敌船发起攻击，打的日伪军措手不及。
这次斗争毙敌20多人，俘虏日军2人，缴步枪20多支，机枪一挺。
大大削减了敌人的嚣张气焰。
1941年5月的一天下午，雁翎队埋伏在大张庄和王家寨之间的苇丛中准备截击日寇，当鬼子的巡逻船来到包围圈，20多支大抬杆同时开火，当时大死鬼自20多人，当敌人援兵来到，雁翎队员早已把船和枪藏起来，头顶荷叶，口衔苇管，泅水而去。
自此获得了“荷叶军”的称号。
一九四三年，环境大改变，白洋淀的岗楼端了多半边，子弟兵们真勇敢，哎咳哟嘟噜噔噌，子弟兵真勇敢……这是当年在白洋淀抗日军民中最流行的一首歌曲。
1943年，雁翎队争取伪军，利用内线一枪未发端了十方院、张庄子、大淀头岗楼，俘敌100多人。
在伏击战中最有名的就是雁翎队打包运船一仗。
19431943年10月4日，根据汇报，得知敌人要运送大批物资到保定，准备逃跑。
经过协商，雁翎队决定截下这批物资，不让一粒米、一根线运出白洋淀。
第二天上午八点左右，敌人的包运船缓缓进入了埋伏圈，这时雁翎队队长郑少臣一枪打掉了敌人的?望哨，随即枪声大作，硝烟弥漫。
这次战斗大获全胜，雁翎队出色的完成了上级交给的任务，也是这场战斗让日本鬼子觉得自己的末日就要到了。
自1939年至1943年的4年当中，雁翎队在35次战斗中，有16次是一枪未发而制胜，所以雁翎队有“淀上神兵”之称。
解放后，白洋淀的战斗遗址，革命文物等红色资源十分丰富，如辛璞田烈士祠、端村惨案遗址、雁翎队打保运船旧址、大田庄庙、圈头烈士祠、安州烈士塔、雁翎队纪念馆等。
在工作人员的陪同下，记者游览了一些景点，感触颇深。
景点一十里荷香在水村郭里口和大张庄之间，有荷花数千亩，一望无际。
抗日战争时期，雁翎队就借着这千亩屏障潜伏在其中痛击日寇。
孙犁的名作《荷花淀》就是以此为背景创作而成，在中国文坛上被誉为“荷花淀派”。
景点二辛璞田烈士祠辛璞田，安新县马家寨村人，1923年加入中国共产党。
五四运动爆发后在天津和周恩来、邓颖超、于方舟等人一起并肩战斗，是当时天津学生领袖之一。
曾两次被捕，受尽酷刑，坚贞不屈。
在敌人法庭上，他大义凛然，怒斥敌人，宣传革命。
1928年1月19号辛璞田在北京天桥南坛慷慨就义，时年24岁。
临刑前，沿途宣讲共产主义，高呼“共产党万岁
”等口号。
为继承和发扬辛璞田烈士的革命精神，1948年中共集中区党委副书记进程亲自为辛璞田烈士纪念碑撰文。
碑阳刻有“革命烈士辛璞田同志之墓”，碑阴刻有辛璞田一生事迹。
听着这样的故事，仿佛事情历历在目。
怎能不感动
接受了这么一次深刻的爱国主义教育，真是是旅游中一次难得的机会。
景点三圈头烈士祠坐落在圈头村中央十字路北侧，是1948年当地群众为纪念抗日战争，解放战争时期为革命牺牲的烈士们所建。
反帝斗争中，这些烈士们为了安新白洋淀的解放，怀着刻骨仇恨和敌人进行了艰苦卓绝的奋战，创造了惊天地、泣鬼神的抗战业绩，并无悔的献出了自己的青春和生命，他们静静的长眠在这里，陪伴着生他们、养他们的故乡。
为加强爱国主义教育、弘扬革命烈士精神，1951年圈头5村管委会立碑，碑高2米。
宽0.6米，碑阳刻有“光荣烈士碑”的挽词，碑阴刻有烈士姓名。
建筑呈长方形，前台立柱两根，前后台有围墙相隔，红梁柱，高脊挖眼。
1965年3月安新县政府重修了这座烈士祠。
这些可亲可敬的先烈们为了白洋淀的解放做出了伟大的牺牲，是值得我们瞻仰和缅怀的。
参观了这些地方，一路走下来，心情有些沉重，为那些牺牲的烈士们，同时也为今天生活在幸福生活中的我们这代人而有些惭愧。
在工作人员的讲解下得知，抗战时期，我们的一些中央领导也与白洋淀结下了不解之缘。
故事一朱总司令与白洋淀1947年，朱德总司令来到了白洋淀。
在这里流传着总司令的许多平凡而生动的故事。
一、淀上野餐一天，总司令去淀上视察，小船停泊在淀边端村附近的一个苇塘里。
送总司令视察的摆脚渔民张建池拿出了高粱饼子做干粮吃。
总司令用浓重的四川口音幽默地说道：“怎么，当主人的吃饭，也不让客人呀
”张建池不好意思地看看手里的高粱面饼子，犹犹豫豫地不知如何是好。
总司令一面把警卫员递过来的小米丝糕地给张建池，一面拿过张建池手里的高粱面饼子，大口大口香甜地吃着。
张建池激动地说：“总司令，您怎么跟咱庄稼人一样啊
” 总司令笑着说：“我们八路军本来就是庄稼人啊
”说着，又用船上舀了些淀水喝起来，一边喝一边赞叹说：“咱庄稼人的饽饽好香，白洋淀的水真甜
” 二、总司令为向导包扎伤口队伍就要出发了，村里为总司令找来一位向导，和总司令一起坐在汽车楼里。
道路崎岖不平，汽车颠簸得厉害。
向导没坐稳，一头碰在汽车楼上，血流了出来。
总司令立即从后车厢里叫警卫员拿来急救包，亲自为向导包扎伤口。
向导着急地说：“总司令，不要紧，庄稼人干活也断不了碰破一点皮，这算什么
”总司令仍不顾向导的推辞，坚持为他包好伤口，又让警卫员区一些药来送给老乡，然后又另外找了个向导。
向导激动得泪花直转，一个劲儿地说：“总司令，真好，真好
”事情已经过去好几十年了，但我们敬爱的朱总司令平易近人、关心人民疾苦的事迹，仍然在白洋淀人民中间流传着。
故事二杨成武将军与白洋淀在抗日战争和解放战争中，杨成武将军曾两次来到白洋淀。
1944年12月3日傍晚，杨成武将军因脚伤而乘坐牛车来到了白洋淀边。
当时，白洋淀上斗争形势虽已好转，但敌我斗争仍然十分激烈。
杨成武将军是担负着重新组建冀中军区、冀中区党委、冀中行署的艰巨任务。
这次要走冰路到九分区司令部，淀上冰路很滑，走起长路来十分艰难和劳累。
为了打开冀中工作的新局面，杨成武将军不仅和同志们一起在冰上走，而且还时刻关心一同东进冀中的女同志。
走过五里多冰路之后，才踏上千里堤。
12月12日，在九分区司令员魏洪亮陪同下，杨成武将军又到白洋淀察看了地形，观看了雁翎队员成冰床过河的绝技表演。
接着又兴致勃勃地来到同口。
在同口，杨成武将军观看了地形和被拆毁的日军据点，慰问了在一分区工作的几位同志的家属。
杨成武将军还明确指示九分区领导：“我们应该在广大乡村里进一步发动群众，特别是在游击区里继续扩大抗日统一战线工作的战果，加强瓦解敌军工作，使敌特活动受到最大的限制。
这样，据点里的敌人就会变成聋子、瞎子，最终被我们逼退或消灭。
”随后，杨成武将军又来到端村，看了集市，了解了当地民情后离开白洋淀。
杨成武将军第二次来是在1947年5月，当时是根据中央军委“配合东北作战，不使敌人向东北增援”的指示，组织进行青沧战役，率领三纵队跨过平行线，进入冀中平原，再次来到白洋淀。
这时，解放军的装备已从土枪土炮全部换上了缴获的美式装备。
在这里，杨成武不仅看到了夏日白洋淀的秀美景色，而且看到了解放后白洋淀人民的欢快场面，引发了将军的无限感慨。
杨成武将军两次来到白洋淀，对白洋淀的抗敌斗争作了重要指示，为白洋淀的历史增添了光辉的一页。
故事三吕正操将军与白洋淀1941年4月间，雁翎队已成立一年多，先后进行了截击敌人运输船只、除汉奸等抗日活动，白洋淀上对敌斗争形势十分严峻，敌人也正对白洋淀进行“扫荡”。
吕正操司令员带着一个工作组到当时的十分区检查工作，并慰问战斗中的军民。
雁翎队接到上级指示，担负起护送吕正操司令员过淀的任务。
为确保吕正操司令员安全过淀，雁翎队队长郑少臣对接送途中每一个环节都进行了研究。
先封锁了消息，然后将船工全部换成雁翎队员，还在护送路线上，设立水上岗哨船只，及时传送情报。
吕司令员来到白洋淀边询问了雁翎队员生活、战斗情况，并接见了雁翎队员们，当天夜里，吕司令员在雁翎队护送下，顺利通过敌人的层层封锁，乘船穿过白洋淀，踏上了白洋淀南的河北平原，深入敌后检查指导各地抗日工作。
雁翎队员按照吕司令员的指示，把水上游击战争开展得如火如荼。
当年7月，雁翎队根据侦查员赵波、田振江的报告，又一次伏击了敌人的运输船队。
编后话：去年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《2004—2010年全国红色旅游发展规划纲要》就发展红色旅游的总体思路、总体布局和主要措施作出明确规定，表明国家将大力发展红色旅游产业。
几个月过去了，革命景区以其独特的魅力吸引着大批的游客前去参观旅游。
凑巧的是，在这次旅行中碰到了几个北京大学的校友，很是兴奋，并对他们进行了采访。
他们觉得到这种革命景区出游，不仅仅是休闲度假，更主要的是使心灵得到一种触动。
当今社会，很多人特别是青少年无论是生活上还是思想上的都存在着很大的问题，需要及时地纠正和教育。
而红色旅游正是顺应了时代的发展要求，从根本上给人们提供了一个净化心灵、加强和改进新时期爱国主义教育的环境。
此次出游白洋淀，边领略风景边聆听抗日英雄们的事迹，对我们来说真是一次提升自身素质的好机会，可谓是身心受益。
希望对你有帮助
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关于端午节的相关词语、文化习俗、传说、对联、诗句
端午节的传 １.源于纪念屈原 战国时代，争夺霸权，诗人屈原楚王器重，然而屈原的主张遭到大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。
屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。
楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。
楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。
屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
２.源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3.源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
4.源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗 1.悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
2.挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
3.赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
4.吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
5.饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
6.游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
７.佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
各地的端午节习俗 ﹝河北省﹞ 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
﹝山东省﹞ 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
﹝山西省﹞ 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
﹝陕西省﹞ 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
﹝甘肃省﹞ 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
﹝江苏省﹞ 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
﹝四川省﹞ 石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓，街游行。
旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。
是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。
光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。
乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
﹝浙江省﹞ 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。
医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
﹝江西省﹞ 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
﹝湖北省﹞ 黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。
宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
﹝湖南省﹞ 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水，称为“送瘟”。
﹝福建省﹞ 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。
仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。
幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
﹝广东省﹞ 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（海南省） 每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。
在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。
海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。
素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。
自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。
海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。
家在海南的小郑说，从小过端午，家里总会四处弥漫艾草香味。
妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，可以驱魔避邪，强身健体。
小吴，家在海边，幼时，每逢端午，家里人都会带他到海边去洗龙水。
百姓们认为，屈原先生早已当了龙神，洗洗 “龙水”，龙神会保佑孩童健康成长。
自幼，海岛内的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮肤疾病。
滂海的澄迈县，为纪念这一特色民俗，每逢端午，都会在盈滨半岛举办“龙水节” 。
海岛各地的人们老老少少，都纷纷来此一起“洗龙水” 。
万人共泳，这一端午海面奇观，你看过么
端午，也是清明之后，海南人一家团聚的日子。
据说，只要能够回家，岛上的人们都会在这一天回祖宅。
祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍。
女人们，则早在半个月前就张罗着裹粽，到正日子，家家户户，送粽传平安，热闹非凡。
海岛上的一年，就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中，进入了漫漫长夏。
关于端午节的诗句作者:佚名 来源:百度 所属分类:抒情 2009年5月19日 端午临中夏，时清人复长。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》 四时花竞巧，九子粽争新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——唐 杜甫《端午日赐衣》 浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
——唐 刘禹锡《竞渡曲》 灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
——唐 元稹《表夏十首》之十 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
——唐 殷尧潘《端午日》 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》 五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》 五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘） 楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
——宋 苏轼《屈原塔》 好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
——宋 张耒失调名《端午》词断句 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。
——宋 张耒《和端午》 粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。
——宋 秦观失调名《端午》词断句 舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。
难画处，激起浪花，飞着湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》 朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。
还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。
——宋 晁补之《永遇乐 端午》 高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。
无人知此意。
歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。
试浇桥下水。
今夕到湘中。
——宋 陈与义《临江仙》 梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。
香芦结黍趁天中。
五日凄凉千古、与谁同
——宋 万俟咏《南歌子 端午》 条脱闲揎系五丝。
——宋 李清照失调名《端午》词断句 沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。
——宋 杨无咎《齐天乐 端午》 淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。
菖蒲角黍家家节。
水戏鱼龙，十里画帘揭。
凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。
游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。
——宋 赵长卿《醉落魄 重午》 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
——宋 赵蕃，《端午三首》其二 红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。
钗头双荔枝。
鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知
相思十二时。
——宋 李石《长相思 重午》 醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。
向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。
——宋 高箸《重午怀旧》 亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。
乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。
涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。
问明年此夜，一眉新月，照人何处
——宋 卢祖皋《小龙吟 淮西重午》下阕 深院榴花吐。
画帘开，束衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有，游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。
谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍
又说是蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。
聊一笑，吊千古。
——宋 刘克庄《贺新郎 端午》 餐菊饮朝露，平生不啜 。
与龙争角黍，无乃谤湘累。
——宋 刘克庄《乙卯端午》其一 莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
——宋 吴文英《澡兰香 淮安重午》 幽欢一梦成炊黍，知绿暗，汀菰几度。
竹西歌断芳尘去，宽尽经年臂缕。
梅黄后，林梢更雨。
小池面，啼红怨暮。
当时明月重生处，楼上宫眉在否
——宋 吴文英《杏花天 重午》 斗轻桡，斗轻桡，雪中花卷棹声摇。
天与玻璃三万顷，尽叫看得几吴舫。
看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。
一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。
棹如飞，棹如飞，水中万鼓起潜螭。
最是玉莲堂上好，跃来夺锦看吴儿。
——宋 黄公绍《潇湘神 端午竞渡棹歌》十首录三 当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何
流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。
楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
——宋 文天祥《端午感兴》三首录二 人命草头露，荣华风过尔。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但是死者贵。
——宋 文天祥《端午》 画船纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。
年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人
——宋 胡仲弓《端午》 端午节诗词选 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律·端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门·端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律·端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
描写端午节的诗词欣赏 端午节是中国的一个传统节日，古代有很多描写端午节的诗词，现精选一些供朋友欣赏： 诗 五月五日 [宋] 梅尧臣 屈氏已沉死， 楚人哀不容。
何尝奈谗谤， 徒欲却蛟龙。
未泯生前恨， 而追没后踪。
沅湘碧潭水， 应自照千峰。
和端午 [宋] 张耒 竞渡深悲千载冤， 忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有， 只留离骚在世间。
已酉端午 [明] 贝琼 风雨端阳生晦冥， 汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑， 无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 [明] 边贡 共骇群龙水上游， 不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉， 雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在， 楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会， 醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡 [明] 汤显祖 独写菖蒲竹叶杯， 蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死， 舟楫何劳吊屈来 。
端午 [唐] 文秀 节分端午自谁言， 万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。
七律 端午 [唐] 殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞渡歌（节录） [唐] 张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门·端阳 [清]李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律.端午 老舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
词 浣溪沙 宋 苏轼 轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
齐天乐 宋 杨无咎 疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮 宋 陈义 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
渔家傲 宋 欧阳修 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹
雄安新区，去了雄安新区先看啥
01.融安咨询地图搜索融安咨询即可，这里会有志愿者为你讲解雄安的情况。
02.雄安市民服务中心雄安新区的新地标，游客们必去的“景点”。
海绵城市、无人驾驶、装配式建筑、地下综合管廊等，每一项创新应用，都吸引着游客的目光。
联合办公区——Officezip，在这里，整栋楼的公共资源都可以实现共享。
园区的“绿色魔盒”——超低能耗集成房屋。
温度舒适宜人，并能保证四季恒温，让人感觉很“神奇”。
无人超市，可以体验“刷脸购物”，只用30秒就可完成整个刷脸过程。
03.白洋淀景区白洋淀有多美
这是雄安新区唯一一家5A级景区，一直以来都深受广大游客的青睐。
04.白洋淀采蒲台采蒲台是白洋淀深处的一个小渔村，由多座四面环水的冲积岛组成，天然的地理优势使得这里成为白洋淀的“世外桃源”。
05宋辽古战道宋辽古战道，称得上是古代军事史上一大奇迹。
06雁翎队纪念馆位于白洋淀文化苑景区内，馆内的大量陈列，再现了白洋淀雁翎队神出鬼没、英勇顽强、机智灵活地打击日寇的生动场面和光辉战斗历程。
07抗战纪念馆位于白洋淀荷花大观园景区内，可以让您全面地了解白洋淀抗战的历史。
08孙犁纪念馆位于白洋淀荷花大观园内，纪念馆展示了现当代著名小说家、散文家，“荷花淀派”的创始人孙犁的生平与创作。
09明月禅寺位于容城县晾马台遗址的土台上，始建于唐代（642-712年）。
10杨继盛故里祠位于河北省容城县八于乡北河照村。
杨继盛是“容城三贤”之一， 任兵部武区司员期间，冒死弹劾大奸臣严嵩，在《请诛贼臣疏》中给首辅严嵩列了五奸十罪。
嘉靖三十四年十月三十日，因受严嵩陷害就义于北京菜市口。
后于隆庆帝年间奉遗诏得以昭雪。
11安州古城这是个有着两千多年历史的古城。
在安州北门瓮城内矗立着一座民国时期的抗税亭，是当地苇民为纪念抗苇席税胜利而修建的一座六角亭。
东距抗税亭不过百米处，便是圣人殿凉亭，相看两不厌，二亭守望了百年。
圣人殿是当地人对孔庙的称呼，建筑规模宏大，现唯留一座凉亭，成为了当地的地标。
圣人殿凉亭。
坐落在安新县安州镇安州小学校园的安州烈士塔，是白洋淀地区重要的革命文物。
这是一座雄伟壮观的八角形五层砖塔，塔中纪念碑上共刻录着2300名抗日战争、解放战争、抗美援朝战争中为国捐躯的将士，现为安新县青少年爱国主义教育基地12雄县古玩一条街位于雄县将台路，这是一个“隐藏”在县城里的古玩市场，在北方颇有名气，吸引着来自五湖四海“淘宝者”。
有人说，没逛过这条街就不算真正来过雄安。
13晾马台遗址位于容城县东的晾马台镇，相传此地为杨六郎(杨延昭)守边关时的晾马之地。
但实际上，整个遗址是商周时代遗址，曾出土过鹿角、贝壳，还曾挖出过宋代弓箭的箭头和盔甲残片。
14南阳遗址位于雄安新区容城县晾马台镇南阳村村南，为第六批全国重点文物保护单位。
15杨福春渔耕记忆展览馆位于安新县大王镇北六村，展览馆内陈列的白洋淀独特渔具、精巧农具、传统运输工具等千余件展品，闪耀着白洋淀特有的民俗文化和群众智慧，无不让人联想起旧时的记忆。
16“草地迷宫”日前，由深圳建科院伊美术馆组织的“草地迷宫”主题艺术展览及创作活动在容城县白塔村伊尚园举行。
活动旨在让市民们感受人与自然和谐相处，通过艺术创作增进彼此间的联系。
据了解，“草地迷宫”永久对市民免费开放。
什么是咨政建议
花荄 · 永河 · 晓坝 · · 黄土 · 安昌 · · · 雎水 · 河清 · 桑枣 · 沸水 · 兴仁 · 永安 · 塔水 · 高川 · 茶坪 · 清泉 · 界牌 · 秀水 共计二十个乡镇
