中华回乡文化园为什么去掉中华两个字
中华回乡文化园位于银川市永宁县纳家户清真大寺北侧，紧临京藏高速公路永宁出口处，依托古老的纳家户清真大寺和回族风情浓郁的纳家户村所建，以展示回族、伊斯兰建筑文化、礼俗文化、饮食文化、宗教文化、农耕与商贸文化为特色。
国家AAAA级旅游景区、国家级文化产业示范基地、全国民族团结进步模范集体、全国红色经典旅游景区。
介绍一座著名的中国古典园林的导游词
苏州留园 【门厅】 各位朋友，我们现在已经来到了古典园林留园。
留园属于私家园林，始建于明万历年间，距今已经有四百多年历史。
最初是万历年间太仆寺少卿徐泰时所建的东园。
徐泰时曾任工部营缮郎中，参与营造万历滴的寿宫，即十三陵中的定陵。
范仲淹的后代范允临是他的女婿。
他为人耿直，终因得罪权贵，被弹劾回乡。
由于长期在朝为官，他深感身心疲惫，因此回到苏州后，便不问正事，每天在自己的园中赏花弄草，吟风诵月，在自然的空间中尽情地复苏着早已受到扼制的心灵。
到了明清之际，东圆已逐渐荒废。
到清乾隆年间，该园归吴县人刘蓉峰所有。
他非常喜爱此园，得手后重新整修并加以扩建，同时取“竹色清寒，波光澄碧”之意，将园名该为寒碧庄。
但由于园主姓刘，所以民间俗称为“刘园”。
咸丰年间，苏州阊门外遭兵燹，园子周围街巷宅屋几乎毁尽，惟独该园幸存下来。
自抗日战争到一九四九年苏州解放，留园遭受了很大的破坏，园内建筑几成废墟。
一九五三年苏州市人民政府对留园进行了整修，使一代名园重现丰采。
一就六一年留园与苏州拙政园，北京的颐和园以及承德的避暑山庄一起，作为中国古典园林被首批列入国家重点文物保护单位。
因此这四个古典园林也被称为中国四大名园。
一九九七年，苏州古典园林又被联合国教科文组织整体列入世界文化遗产，留园就是首批四个典型例证之一。
留园之所以能够成为世界文化遗产的典型例证自然有其原由。
下面让我们从这门厅开始，到园中去细细品位一番吧。
首先请大家回头看一下刚刚进来的这扇黑漆大门，很不起眼。
大家是否会想留园的主人为什么有钱造如此精美园林，却不把大门装修得豪华、气派一点呢
难道是买得起马，置不起马鞍吗
答案当然是否定的。
刚才已经讲过，我们苏州的园林，很多都是辞官引退后回乡的官僚所建的私家花园。
他们本着“久在樊笼里，复得返自然”。
他们不爱人来客往的世俗应酬，而喜欢闭门谢客，独自在自己的园中玩石赏月，经营花草，以重归自然、寄情山水的隐士理念来追求一种隐居的生活。
基于这种生活理念，苏州的私家园林均无气派显眼的高大门楼，其正门都力求淡化、简单，以求接近普通民居。
再请大家看这门厅正中屏门上嵌的一幅缀玉留园全景图。
这是一九八六年时，为纪念苏州古城建成2500周年，由扬州工匠用2500枚各类玉石薄片相缀而成的。
在全景图的上方高悬着一方扁额，上面写着“吴下名园”四个大字，点出了留园在苏州园林中的地位。
这是由当代著名版本目录学家，前上海图书馆馆长顾延龙先生所题写的。
在全景图屏门背面刻有清代朴学大师俞樾先生所择，吴进贤所书的《留园记》。
【门厅与桥厅间的东侧长廊】 各位现在看到院子里有一块长方形花岗岩，上面刻有联合国教科文组织所颁布的“世界遗产”标识。
他是留园于1997年12月被批准作为苏州古典园林这一世界文化遗产的典型例证后，于1998年立的。
【长廊中部蟹眼天井处】 这两方小小的露天空间，苏州人称之为天井。
由于他们面积太小，所以人们称之为“蟹眼天井”。
这两方蟹眼天井在这里主要是为了采光而设计的。
为了避免造景上的单调，在其下方各置一棕竹盆栽，以次丰富了此处的景观内容。
【“长留天地间”南院】 来到这里，请大家看这个长方形的小院。
由于庭院面积有限，不能大范围的造景，所以造园者就充分利用南面这堵高高的粉墙，来为游人设计了一幅立体的“国画”。
这里布置了湖石，种上了金桂和玉兰。
除了寓意“金玉满堂”外，正是一幅以粉墙为纸，花石为绘的立体国画的画境。
【“长留天地间”东侧大空窗旁】 各位请看这扇窗。
这是一扇没有任何图案设计的单纯的长方形漏窗，这种特殊的漏窗也叫空窗。
此处如果没有这扇空窗的话，那么这里的采光就不足，就会显得昏暗。
所以说，这扇空窗设计的主要目的是为了采光。
和前面讲过的蟹眼天井同样道理。
园林建筑哪怕是一扇门一扇窗在建筑设计时，一定得考虑其造景功能。
所以为了避免空窗的单调，就利用了植物盆栽来映衬它，使他在具有采光的同时，形成了一幅生动的立体的画面，此可谓一举两得。
再请大家看这门楣上的砖刻门额“长留天地间”这几个字。
这是篆刻书法，是元代周伯琦（字伯温）所写的，寓意留园这一精美典雅的古典园林能永久地保留下去，但愿我们大家都能不辜负先人的期望，保护好我们的文化遗产。
来到这里，我们已经在不知不觉中走过了一条长长的走廊，这条长廊虽有数十米长，然而造园者巧妙的使廊、屋相接，并且在比较封闭的暗处设计了“蟹眼天井” 来采光，用富于变化的建筑技巧使廊在空间上产生出了明与暗大与小的对比，另游人在不断变化的空间中，欣赏着各种布置独到的园林小品，在不知不觉中走完了这段长廊。
另外，从园林审美方面来看，这段长廊相对于秀美的中部远景来说，大有一种“欲扬先抑”的审美效果。
因此，这段长廊不仅被园林专家评定定为“留园三大名廊”之首，而且在整个苏州古典园林的廊形建筑中也有一处佳例。
【六扇花窗处】 穿过了“长留天地间”门洞，我们看到前面的粉墙上有六扇窗图案，因此漏窗也俗称“花窗”。
在便于通风和采光的同时，可使窗外的景色，若隐若现地透过来，因此，花窗在园林建设中长作为透景，或者叫漏景之用。
此处六扇花窗将中部景色半遮半掩的透了出来，使人隐约可见，从而激发起游人的游兴，催人急于进园去领略窗外那片胜景。
同时，从花窗中透出的园景，随着游人脚步的移动而不断地发生变化，这就是古典园林欣赏中的所谓“移步换景”之妙。
当然，在通风采光和透镜的同时，花窗本身的花格图案在园林造景中，也起到了很好的丰富墙面审美内容的效果。
另外，在不同的光影照射下，花窗的花格会呈现出各种多姿多彩的落影，为古朴的园林平添了几份活泼的生气。
我们现在请大家看南面的这堵白墙。
墙根处有一明式青石花坛。
上面有山茶，旁边植有翠柳，花开之时，红点缀缀，生机勃勃。
花坛上方白墙上嵌有“古木交柯”砖额一方。
花坛上原有古柏、女贞两棵古树，枝接交错，苍劲虬曲，给人以高洁坚毅之感。
“古木交柯”就是指古柏、女贞交柯连理之意。
【绿荫轩】 这里是以赏留园春景为佳的绿荫轩。
这是一个小巧雅致的临水敞轩。
它的西面原有一棵三百多年的青枫树，而东面又有榉树遮日，因此以“绿荫”为轩名，轩内扁额上“绿荫”两字，是著名书画篆刻大师吴昌硕先生的弟子，当代书画家王个移所书。
轩南墙壁上嵌有“华步小筑”石额一方。
“华”，即“花”；“步”通 “埠”。
留园北面有山塘河通向“吴中第一名胜”虎丘。
虎丘自明清以来就以出产茉莉花，玳玳花等名贵花木而闻名。
以前，留园附近有装卸花木的河埠，所以这一带旧名花步里。
而留园主人将自己的园子称为“华步小筑”，无疑是一种自谦。
它也反映出中国传统文人尚隐逸，求中庸的处世哲学。
这里的“花步小筑”四个字是清代学者钱大昕所书。
其下方倚墙根所筑的湖石花坛中置石笋、种天竺，巧妙地构成了一幅立体国画的构图，而这“花步小筑”四字恰好是其点晴题跛。
【一梯云旁】 出绿荫轩向北，各位的左前方可以看到一座体量高大的两层楼建筑，这就是取《水经注》中“目对鱼鸟，水目明瑟”之意来命名的明瑟楼。
这里面临清澈明净的池水，楼边又有青枫庇荫，环境清雅明净。
明瑟楼底层因建筑外形象古代画舫前舱，所以取唐代杜甫《南邻》诗中“秋水才添四五尺，野航恰受两三人”之意，命名为 “怡杭”。
这里的“杭”通“航”。
在明瑟楼南有一湖石假山，登临二楼的石阶就隐在其中。
这里的一峰湖石上刻有“一梯云”三个字，取“上楼僧踏一梯云”之意。
“梯云”，既以云为梯。
古人以为云是触石而生，因此称石为云根。
游人若在这云根盘旋之间拾级登临，一定会有步云成仙之感吧。
【寒碧山房北露台】 绕过明瑟楼，我们来到了留园中部宽敞的露台上。
这里濒临水池，每当盛夏时节，池内荷花盛开，这里便是赏荷的绝佳之处。
因此，这里也被称为荷花台。
荷花台南面是紧靠明瑟楼而建的涵碧山房。
这是中部花园的主厅，是取宋代理学家朱熹“一水方涵碧，千林已变红”的诗意来命名的。
该厅几无装修，南北两面都不设墙，显得朴素大方，通畅明洁。
厅内“涵碧山房”扁额上的篆书是旧时园主盛康请香禅居士潘中瑞所书。
厅南院中有一湖石牡丹花坛，旁边还种有玉兰、石榴、绣球等花木，春秋时节，繁华吐妍，美不胜收。
我们站在荷花台上还可以欣赏到布置独到的留园中部山水。
湖石与黄石参差而筑的中部假山上，山石嶙峋、古树参天，灵秀中透着一股阳刚。
尤其是几棵荫可蔽日的古银杏、古樟树，与假山浑然一体，登临其间，会另人产生一种犹如进入了深山幽谷的感觉。
在苏州各古典园林中，也称得上是一处“城市山林”的佳例。
由于山体直逼水池，古树、假山与水面之间所呈现的高与低的视觉差得到了充分的体现.这就是古典园林造景中“以低衬高”的造景手法.另外,从山水布局来函,这里水虽居中,山水其侧,但在审美上,山的气势却远在水的生机之上.水在这里只是衬托山体气势的一个“配角”。
此相反。
而同为苏州园林代表作的拙政园中部的山与水在审美上的位置则正好与拙政园中部的主体假山虽以“一池三岛”的规制筑于水池的中央，但夺人眼目的仍然是那片富于变化的水面。
在那里，山是造成水面破、掩、隔审美效果的一种道具。
山成了水的陪衬，水的灵秀往往超过了山的敦厚。
【爬山廊】 在涵碧山房西侧，可见一条长廊曲折逶迤于中部假山上。
我们一般把这种依山高下起伏的长廊称为爬山廊。
这条爬山廊不仅有上山廊和下山廊之分，而且还有依墙的实廊与离墙的空廊之相应，整个廊始终处于高、下，明、暗等不同的光线和地势的变化过程中，令人感到妙趣盎然。
同时，这条爬山廊在实用功能上还有以下几方面的作用：一、夏天遮阳，雨日挡雨；二：联系景点之间的纽带，是一条天然的游览路线；三：平缓而巧妙的将游人在不知不觉中引到中部假山之上的“闻木樨香轩”。
在爬山廊中部的西墙上，嵌有明代吴江松陵勒石名家董汉策所刻的“二手法帖”。
“二王”是指近代大书法家王羲之，王献之父子。
其中王羲之擅写写草、隶、正、行诸体，且分格自成一家，素有“书圣”之誉。
这里的“二王法帖”中，主要有《奉橘帖》、《快雪时晴帖》、《送梨帖》等著名法帖。
留园的“二王法帖”只集“二王”书法，历代名家所写的题跋均被省略。
“二王法帖”始刻于明嘉靖年间，刻成于万历年间，历时两朝二十五年。
据说以前留园的主人刘蓉峰爱石如痴，并且喜欢将古人的美诗篆刻在青石上嵌入墙壁。
从此，这种长约一米，宽约四十厘米，石面上刻着文章诗词或名家书法的书条石就成了留园的一大文化特色。
它极大的丰富了留园作为古典园林的文化内涵。
至今，留园共保存有三百七十多方书条石，堪称留园一绝。
【闻木樨香轩】 循着爬山廊，我们来到中部花园中最高建筑闻木樨香轩。
从建筑形式上看，这实际上是一个依廊而建的半亭。
因四周遍植桂花而得名。
轩前是一幅对联：“奇石尽含千古秀，桂花香动万山秋”。
这是一幅状景联。
此处千姿百态的湖石在桂花树的掩映下，显的玲珑而古朴，而每到秋分送爽时，则满山荡漾着桂花的香气。
这里的“动”字用的极妙，将“香味”这一园林中的虚景写活了。
不仅如此，“闻木樨香”还颇富禅仪意，它似乎在暗示别人们，佛理就像这桂花香气一样，虽然我们看不见，摸不着，但他却无时不在，无处不在，只要用心参禅，人人都可以顿悟得道的。
【中部假山上】 出闻木樨香轩东行，跨过山涧上的小石桥言石径曲折前行，可看到几棵有着一、两百年龄的古银杏沧然挺拔于奇峰异石之间。
银杏又称白果，是我国特有的珍稀物种之一。
因从种植到结果的时间很长，所以又被称为 “公孙树”。
银杏树是雌雄异株的落叶乔木，果仁，即白果可以食用，也可入药，木材致密，可供雕刻之用。
在古银杏之间，可见一六角飞檐攒尖顶的小亭，这就是可亭。
其意是可以供游人停留小憩之亭。
亭中有一小石桌，是用出产于安徽灵璧县的灵璧石制成的。
灵璧石历来被视为石中上品。
从可亭往南看，可与南面的明瑟楼、涵碧山房隔水相望。
每当清风徐来，吹皱一池清水之时，对面的明瑟楼和涵碧山房便宛如一艘徐徐出航的画舫，随波动了起来。
这里造园者用了写意的手法，使静止的建筑在审美上平添了一份动感。
堪称苏州园林造景之一绝。
同时，可亭与涵碧山房，居水池南北相对而立，无论从建筑体量的大小，地理位置的高低，还是从建筑形态的轻巧与敦实等诸多方面来看，都堪称一种绝佳的对景。
可亭四周植有梅花，且宜观赏雪景，因此，可亭也被称为留园中部欣赏冬景之佳处。
在可亭北面的假山后有一段长五十余米的花街铺地，用鹅卵石和碎瓷、石片、瓦片等各种材料筑成海棠花纹，犹如织锦铺地一般给人以美感。
在这段花街铺地的北面有一条沿粉墙曲折而建的长廊，是中部假山上爬山廊的延续。
它除了有前面将过的连结景点、遮雨避日等廊的功能外，还巧妙的遮挡了作为留园中部和北部分界的粉墙，从而淡化了北部与中部的分隔之感。
【小蓬莱】 通过平栏曲桥，我们来到了中部水池的小岛“小蓬莱”。
传说渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
秦始皇曾经派徐福前往求长生不死之仙丹，同时又在自己的宫院中仿造了三座仙山。
这以后在水池中构筑三座“仙山”，即所谓“一池三岛”就成了古典园林造园的常用造景手法。
留园中部的水池略成方行，比较规整。
桥岛在划分水面的同时，使水面造成了旷、幽不同的两种水面效果。
另外，在构筑中部假山时，特意在水池西部造成一条狭窄的山涧，令人产生池水渊源不尽之感，使池水活了起来。
【濠濮亭】 过小蓬莱东侧小桥，我们来到了一个小方亭，这就是濠濮亭，濠、濮都是古代河流的名字。
据说，庄子曾在濮水上垂钓，也曾与惠子在濠梁上观鱼，这里以古人的观鱼和垂钓来唤起一种超然世间烦恼的自由感，表现出归隐江湖、归情自然的超然情趣。
这也作为苏州古典园林造园的一个主题思想，表现在造园的方方面面。
【曲西楼—西楼—清风池馆】 出濠濮亭往东进洞口，我们现在来到了曲西楼。
这是一座外观秀美的两层建筑。
其底楼实际上是一道宽宽的廊，西墙上开有很大的空窗和洞门。
通过它们可看到中部花园的秀丽景色，这是“移步换景”造景手法的典型运用。
同时，窗框、门洞也被当作“造景框”，因而在廊中看到的每副窗景也都是一幅立体而生动的画。
如果说西墙上的空窗和洞门宜移步动观的话，那么东面粉墙上所嵌的二十余幅方书条石则需止步静观方能品出其中的韵味。
在这里大家可以欣赏到欧阳洵、褚逐良、颜真卿等唐代书法名家的作品，以及明代吴门才子文征明晚年手书的小楷作品。
另外从园林建筑审美上看，这里西墙上大大的空洞、洞门与东墙上小方的书条石在游人视觉上形成了大与小、明与暗、虚与实的对比的同时，也在人们的心理上将山明水秀的现实世界与遥远的历史烟云有机地连在了一起。
从曲西楼向北上二、三个台阶，我们就进入了西楼的底层。
这里和西墙和曲西楼一样，设有两个大空窗，使中部园景自然透出，而东面则不设墙，取而代之的是一排落地的长窗，与外面的五峰仙馆风格协调。
从西楼在往北，左手边绕过一缕花隔扇，便是春风池馆。
这是一个向西敞开的水榭，与小蓬莱、濠濮亭构成一个小小的水院。
周围的楼台倒映在明净的池水中，显得宁静而幽雅。
纵观曲西楼、西楼、清风池馆这组外形各异的建筑，以其精巧的构思，将留园中部的山水风光与东部的幽深庭院有机的连在了一起，让游人在不知不觉中完成了审美心理上的自然过度。
这也是留园以建筑；来化分空间这一艺术特色的绝好佳例。
【五峰侧馆内】 现在各位来到的是留园东部的主要建筑五风仙馆，这座高大宽敞的大厅，装修精美、陈设古雅，素有“江南第一厅堂”之美誉。
以前厅内梁柱均为楠木，所以又有楠木厅之称。
因南面小院中有湖石假山，具有庐山五老峰的写意神韵，于是取唐代李白“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉”的诗意，将大厅命名为五峰仙馆。
厅中扁额上的“五峰仙馆”四个字是园主盛康请金石名家吴大题。
这里是园主以前用于举行重大宴饮以及婚丧寿喜的活动的场所。
由于封建时代讲究男女授受不清，因此在大厅的中后部以一排屏门、纱隔和飞罩将大厅隔成了南北两个部分。
南面，宽敞明亮，座椅严格按规制摆放，是主人宴请男宾之处。
而北面则相对局促，是专为女眷而辟。
正中银杏木屏上刻有光绪年间马锡藩所书的《兰厅序》全文。
二十四扇纱隔下方的群板上刻有花篮、葫芦、竹笛等“暗八仙”图案。
纱隔的上半部装裱着张辛稼先生的绢本花鸟画。
另外在大厅北侧一角，还有一块圆形大理石座屏，直径达1.4米，属全国罕见。
石面纹理色彩构成了一幅天然水墨画。
尤为另人称奇的是石面左上方有一天然的 “朦胧月”，给人以“雨后静观山”的意境。
这块大理石和太湖石精品冠云峰以及冠云楼中的鱼化石通常被俗称为“留园三宝”。
除大理石座屏外，大厅东、西墙上，还挂有四幅庄重典雅的理石画挂屏。
深褐色的理石屏板上各嵌上下一圆一方两块大理石。
其天然石纹宛如一幅幅天然山水画，同时上圆下方的布置又表现了古代“天圆地方”的含义。
【静中观】 与五峰仙馆东窗隔开一个小天井，有一砖洞门，门额上有“静中观”三个字，是清初学者朱熹尊所题写。
意思是说，此门内的景物易静观。
在这里，除建筑和焦叶、青竹、牡丹等植物配置外，充满各位视野的都是太湖石，所以这里也被称为石林小院。
在五峰仙馆和是林小院之间之所以要留一小方天井，主要是为了在有限的空间里造成更多的层次感，让人们在竹影摇摆间产生出“庭院深深几许”的美感。
是林小院北部是一座北朝南的峰轩。
因轩前庭院中多太湖石缝，所以去宋代理学家朱熹的诗句“前庐山，一峰独秀”来命名。
从这里我们也可以体会到旧时园主对奇峰异石的钟爱之情。
在苏州古典园林中，不管是阳刚十足的黄石，还是线条柔和的湖石，其质朴而坚硬的品质，在中国传统文人的眼中早就被赋予了人文的精神。
因此，在构筑文人山水园这一特殊的文化载体时，石就作为文人作为抒发情志的绝好对象，成为造园不可或缺的第一素材。
峰轩环境幽雅，是吟诗作画，操琴对弈的佳处。
峰轩北墙上有三扇窗。
窗外有一堵粉墙为了弥补粉墙在视觉上产生的空白，减少墙与窗之间的狭小空间所产生的压抑感，造园者在粉墙前，用洗炼的手法将数枝青竹和湖石点缀其间，从而使三扇窗变成了三幅立体的写意画。
奇林小院中奇峰异石散落有致，一条曲廊在蜿蜒中将小院四周隔成了六个大小不等形状不一的小院。
这种布局即造成了院外有院，景中有景的景深层次，又可收到以小见大的审美效果，可谓一举两得。
被曲廊隔成的各个小院中，或点缀石峰，配以苍翠的焦叶，或植以修竹，配置清秀的石笋，总之，都形成了一幅幅构图精巧、立意生动的立体对景画面。
石林小院正中央立着一块湖石晚翠峰，是旧时园主的新爱之物。
其上部的形状如苍鹰展翅俯冲，峰下方有有一湖石，形状像猎犬头部，正迎视着上方的苍鹰，构成了一幅生动的“鹰头犬”画面。
透过晚翠峰南面的空窗，可见窗外有一湖石屹立在其中。
乍一看，宛如晚翠峰的镜中背影，妙趣横生。
在苏州古典园林的造景中，有时为了遮挡尽处，或丰富园景，经常运用镜子、空窗和门洞来造成一些虚景与实景的对应，使游人置身其中能产生出真中有假，假中有真的生动美感。
【林泉耆硕之馆内】 现在大家来到了留园东部的主体建筑林泉耆硕之馆。
“林泉”在此指山水风光，“耆”是指六十以上的老者，“硕”在此指有学问名望的人。
因此，通过这个建筑的命名，想必大家都能知道，这里原是隐逸高士的聚会之处，具有浓郁的书卷气。
从建筑形式上看，这是一个典型的鸳鸯厅结构的建筑。
鸳鸯厅在建筑上一般有以下几个方面的主要特点：一，外观是一个大屋顶，而室内则分成两个屋面；二，一间大厅用屏门或纱隔、飞罩分隔成两个相对独立的区域，以便不同季节或供男、女宾分别使用；三，两个区域的梁柱、铺地等建筑装修以及家具布置均有明显不同。
林泉耆硕之馆的南厅正中屏门上刻有冠云峰图，是清末的作品，这里布置着香妃榻、红木架穿衣镜以及大理石座屏，显得简洁而典雅。
南厅外天井中，东、西各种有一棵金桂，中间石库门上有“东山丝竹”四字门额。
“东山”原指晋代谢安在浙江上虞的隐居地，在此则指代隐居。
“丝竹”在此指音乐。
石库门外字中原有戏厅，是主人听戏赏曲的地方。
林泉耆硕之馆北厅是观赏“留园三宝”之一的冠云峰的佳处。
这里布置有一堂红木家具，陈设精致，显得富贵而古雅，北厅门上刻有俞樾先生择写的《冠云峰赏》。
【林泉耆硕之馆北廊下】 现在大家看到院子中央立着一块高大的太湖石，这就是冠云峰。
冠云峰，取《水经注》“燕王仙台有三峰，甚为崇峻，腾云冠峰，交霞翼岭”之意而命名。
前面也曾经说过，古人称石为云根。
尤其太湖石形状、色质近似云彩，所以自古多以云来命名湖石名峰。
留园中，为了烘托冠云峰主景，在其两旁还立有两块湖石作为陪称衬，分别命名为瑞云峰和々云峰。
这也就是俗称的“留园三峰”“留园三峰”中尤以冠云峰高大奇伟，壁立当空，嵌空瘦挺，孤高磊落，具备了古人对太湖石的八字审美标准，即“瘦、皱、漏、透、清、丑、顽、拙”。
石，由于它质地坚硬和外表不易发生变化的特质而被赋予了忠贞不喻的人格特征，自古为人类所崇拜。
太湖石产于太湖。
由于湖水荡涤，石质坚贞而色泽清白。
这种坚贞和清白让在官场宦海中沉浮的士大夫文人从它的身上找到了精神寄托。
尤其是太湖石阳刚的石质与阴柔的外形和谐于一体，正是中国传统文人所追求的“外圆内方”处世道的生动典型。
所以，自古从孔夫子“仁者乐山”开始，文人们爱石、友石、赏石，就是要通过与石的情感交流来表现自己坚贞和高洁的品德。
说到这里，各位想要理解“拜石称兄，以石为友”的“石痴”文人米蒂那种对石的特殊情感，恐怕就不难了吧。
另外，太湖石那天成的多姿曲线也给人们留下了一片富于想象的审美空间。
因此，欣赏太湖石，就犹如品茶读画一般，让人在玩味的同时；意境凸出，美不胜收。
也正因为太湖石如此具有审美价值，所以它常作为营造文人山水园的叠山素材之一被广泛布置于古典园林之中。
苏州之所以多古典园林，其中一个主要原因，就是这里盛产太湖石。
唐代大诗人白居易在《太湖石记》中：“石有聚族，太湖为甲”。
可见诗人对太湖石是何等钟情。
冠云峰，传说是北宋末年々为宋徽宗采办“花石纲”时遗留在江南的一块名石。
后来几经周折，到清代被颇有“石痴”遗风的留园园主盛康购得。
他为可欣赏此峰，还特意在石峰周围建造了一组亭台楼榭，并都以“冠云”来命名，可谓匠心独运。
【远翠阁前】 从冠云台循高低起伏，曲折悠长的长廊西行，便来到了中部花园的东北角。
这里有一两层楼阁式建筑远翠阁。
它取唐诗“前山含远翠，罗列在窗中”之意命名。
一楼是“自在处”，意思水刷石心得自在的地方，颇有些禅意。
远翠阁上层宜远眺，下层可近观。
阁前有青石花坛，是明代遗物，上面有各种雕刻，显得古朴典雅。
花坛内现种有牡丹，花开季节一派雍容华贵。
请问秦陵兵马俑的第一发现人究竟是谁
秦兵马俑发现人的种种说法被称为世界八大奇迹的秦兵马俑，我们是2005年 11月29日从延安回来以后看的。
我十年前到这里看过，当时设备还很简单，现在修起楼房，建好了展出大厅。
不愧为世界八大奇迹的气魄。
秦兵马俑据《史记》记载曾动用七十多万人花了37年的时间建造。
从这个数字看就非同小可。
它在地下埋藏了2000多年。
它的发现还有一个小故事：据我们的导游小吕说, 兵马俑的所在地西安临潼区西杨村有个农民叫杨志发。
1974年当时还是生产队，当年天旱，他和几个社员负责打井抗旱，在打井的过程中发现地下有几个泥做的人头，他们不知道是做什么用的，出于好奇而带回村里，村民看了，有的说挖出了鬼，有的说是挖出了当年的城隍庙，迷信的村民给城隍烧香膜拜，有的不知是凶是吉心中惶惶，有的人家里死了人埋怨杨志发触犯了了神灵，要杨志发充当孝子，披麻带孝乞求神灵赦免。
这样搞了一阵子，杨志发害怕了，为了避免人们的责难，他跑到山上躲子起来。
挖出泥人头的事后来传到一个记者的耳躲里，这位记者蹬着自行车到这条村里进行实地观看，并带走了两个陶俑。
其实他也不懂这是什么东西，仅据他的知识找到了县文化馆的熟人研究。
文化馆开始重视这一发现，从而逐级上报到北京。
北京博场馆很重视这一发现，专门派人到现场，最后带走了几车陶俑进了京，经过多方考证证实这是秦俑，从而轰动了世界。
有一年英国女皇访华，到西安时安排参观兵马俑，女皇提出接见兵马俑的发现者，有关部门找到了杨志发见了女皇，女皇请他签字留念，当时杨志发大字不懂一个，便在纸上按了个手印。
后来当地领导找了有名的书法家教杨志发学签字，并任命杨志发为兵马俑展览馆名誉馆长。
自此杨志发改变了他的命运，他练习写字给游人签名留念，为展览馆努力工作。
现在人们在赞领杨志发的奉献精神。
这个故事使我久久不能忘记，但对一些情节我半信半疑。
“新中国的农民连自已的名字也不会写吗
” “新中国的农村迷信到要迫逼一个偶然发现陶俑的人为死者作孝子吗
” “逼迫他的势力来自何方
”我百思不解。
后来我查阅了有关资料，是事出有因，还牵涉到《广州日报》、《杂文选刊》、《读者》三家媒体的一场官司：2002年1月4日，《广州日报》“每日闲情”版刊登了署名赵牧的杂文，题目为《三个画圈人》。
该文以鲁迅小说中人物阿Q为陪衬和比照，指名道姓地对杨志发作了失实的报导。
该文把杨志发说成了“大字不识一个”的文盲。
1998年，时任美国总统的克林顿访华到西安参观兵马俑时，求见兵马俑发现者，在工作人员的劝导下，“杨志发哆哆嗦嗦在本子上画了三个小圆圈。
”该文还为了论证“命运”、“喜剧”，更是编虚造假说，“上头指示安排当地最有名的书法家教杨志发练了几个月书法——专练签名”，“杨志发被任命为兵马俑博物馆名誉馆长，据说月薪8000元人民币，据说如今年逾70的杨志发如果每月在馆内坐馆10天，为中外游客签名，还可另得5000元津贴……”2002年3月，《杂文选刊》第三期“人生解读”栏目全文转载了《三个画圈的人》，同时还特意配了一幅题图漫画，题图中一小人物张开双臂扎于巨人的牙齿之间，文尾对题图注释道：“有时一个人的命运如何，实在不是自己能掌握的，往往是被某些人的嘴在一张一合之间就定了乾坤。
”…..2002年6月，《读者》第12期“社会”栏目也全文转载了《三个画圈的人》，同时也配以插图，将杨志发绘成同阿Q，一律衣衫褴褛、屈膝叩首，眼巴巴地看着正在转的钱币，其旁放有斩牌和锄头，并有一个挂“哨子”的人居中裁判。
杨志发面对三家媒体对他的丑化和贬损。
认为自己出生于1938年3月，小学文化程度，1958年参军，1964年退伍回乡务农，曾担任过大队民兵连长，多次担任生产队长，1966年加入中国共产党。
1974年同村民为生产队打井时，挖出了埋藏的秦兵马俑，1995年6月，被秦兵马俑博物馆旅游服务公司请去为游客签名，1998年6月，在会见来参观访问的美国总统克林顿时，曾将签好名的书送给了克林顿。
给旅客签名留念是事实，但未担任秦兵马俑博物馆名誉馆长，更无8000元月薪及5000元津贴这一说。
三媒体刊登、转载及配有题图《三个画圈的人》给自己的生活造成了极大的不良影响。
从而向法院起诉三家媒体。
临潼区人民法院受理此案后，迅速组成了合议庭，并依法公开开庭审理了此案。
开庭时，第一被告广州日报来人同原告杨志发达成和解协议，由《广州日报》在该报“每日闲情”版刊登致歉声明，为原告消除影响，恢复名誉。
并赔偿原告人民币4000元，法庭予以准许。
被告《杂文选刊》杂志社答辩称，《三个画圈的人》没有对原告构成侵权，该篇文章均选取于新闻媒体的报道，文章行文也看不出对原告的贬损和丑化，文章突出的是原告淳朴、敦厚的老实农民形象，任何读者阅读此文均会对原告产生敬意，而不会有什么讽刺与丑化之感。
认为原告索要精神赔偿于法无据，是借诉讼之名行炒作之实。
要求驳回原告诉讼请求，但未出庭。
被告《读者》杂志社未答辩，亦未出庭参加诉讼。
2002年11月8日，临潼区人民法院作出一审判决。
法院认为：报刊、杂志对发表的用真人真实姓名的作品，负有核实事实的义务，反映的事情应当真实。
《三个画圈的人》的作者，编造虚构事实等情节，《杂文选刊》、《读者》杂志社转载时又加配了明显贬低、丑化原告的插图，给原告的名誉造成一定侵害，应当承担法律责任。
依照《中华人民共和国民法通则》第120条之规定，判令《杂文选刊》、《读者》杂志社为原告杨志发在各自刊物上发表恢复名誉、清除影响，并各赔偿原告名誉损失2万元及承担诉讼费用。
宣判后，原、被告均未提起上诉，判决书已发生法律效力。
”看了法院的判决，我对兵马俑的发现者有了一个较清楚的了解。
但还有没有其他发现人呢
2003年10月10日《陕西日报》发表记者成全勃以《临潼出现4名“秦俑发现人”为题的文章说明了当时发现秦兵马俑的一些人员资料，谈到四个人：杨志发临潼农民杨志发是公认的当事人之一。
据杨志发讲，秦俑是他和本村村民王普志、杨彦信3人挖井时发现的。
那天，他同往常一样，从家中扛了把老镢头来到井下。
当井挖到2米多深时，发现了红土层，这层红土很硬实，但又与生土层不太一样。
里面有不少看上去很像火木灰之类的黑色东西。
当他一镢头挖向井筒西壁时，一个大土块掉下来，土坑坑里露出一个圆圆瓦器，继续挖，挖出了一个真人大小的“黑瓦人”，再往下挖，又挖出了这个“黑瓦人”的头。
第一个兵马俑就这样重见天日。
当时，他们3个人将这个兵马俑搬运到井上。
最初，谁也不认识这是个啥文物，只是觉得很像庙里的神像。
再后来，他们和村中的几个人，用架子车把出土的七八个神像运到了临潼文化馆。
王普志、杨彦信这两位“发现人”现均已离世。
杨培彦据今年75岁的杨培彦老人讲，秦俑是他和杨志发等8人集体发现的。
8人中，4个“发现人”都已去世，现在仅剩下了他和杨志发、杨新满、杨全义四人。
老人回忆说，当时，他在村上当队长，下面有3个组。
毛主席号召兴修水利，公社指示打井抗旱，他和副队长杨文学一人拿竿子、一人拿线绳，先画的井位。
那井叫“大坑井”，直径4米。
那年3月天气很冷，大家干累了就在井下“歇暖暖”。
这口井是由他领导打的。
打到快3米深，发现了红土。
“淘井”淘到4米时，发现了一层“铅砖”，并挖出了七八个残缺不全的兵马俑。
兵马俑大多数都是东边一条胳膊，西边一条腿，上边一个身子，下边一个头。
大家轮流干活，因而是“集体发现的”。
是他向公社领导做的汇报，并安排杨志发往临潼文化馆送的。
送的时候，他还用纸将车上的文物给盖上。
杨新满杨新满讲，县博物馆只承认自己和杨全义、杨志发、杨彦信4人是“秦俑发现人”。
1995年5月时，县文化馆馆长赵康民给他和杨志发、杨全义3个人补发了“发现人”证书。
而杨彦信在发现的第二年就去世了。
赵康民今年68岁的赵康民曾任临潼县博物馆馆长、研究馆员。
据赵康民介绍，当时打井的农民有6个，分别是杨全义、杨志发、杨彦信、杨新满等。
1974年3月25日，他们开始打井，27日碰上坚硬的红烧土和夯土层，29日杨志发在井壁西壁上挖出兵马俑之后，陆续挖出七八个兵马俑个体。
他们都不认识这是重要的文物，更不知这是秦始皇兵马俑，因而被运上井的兵马俑残体被扔在地上无人问津，有的俑身蹲着，俑头被架到树上，一些善男信女还对着点香烧纸。
挖出的“铜箭头”（即驽机箭头）还被当废铜烂铁卖进了废品收购站。
直到兵马俑被挖出的第28天，也就是1974年的4月25日，才向公社书记付永仁作了汇报，付安排文书李淑芳打电话向县博物馆报告，“秦俑”的命运才出现了转机。
当时，我在县博物馆任文博专职干事，接到李淑芳电话，立即和副馆长王进成、工作人员丁耀祖骑自行车赶赴现场，通知立即停工，进行发掘。
发掘中，参与的村民就多了。
根据这出土的“铅砖”与秦始皇陵出土的“铅砖”一对，以及“瓦人”服饰及“铜箭头”，我当时推断并命名其为“秦武士陶俑”，属秦始皇陵的陪葬坑。
正式发掘后又发现了陶马俑，才有了“秦始皇兵马俑”这个统一的称谓。
就是因为发现并命名，自己被国务院批准为有突出贡献的专家，享受国务院特殊津贴，还被评为全国文博战线先进工作者。
赵康民说，根据《辞海》，“发现”一词的解释，“本有的事物或规律，经过探索、研究，才开始知道”叫作发现。
由此判定，自己才是当之无愧的秦俑发现人”。
为了更清楚一点了解这个“考古”的实况我还看了《三秦都市报》记者赵福生以《秦俑发现人杨志发昨来本报接听热线回忆当年难忘一幕》一文是这样写的：“昨日上午，68岁的秦俑发现人杨志发在秦始皇兵马俑博物馆友谊商店总经理张建军陪同下做客本报新闻热线室，与读者在电话中交流“发现秦俑”与“文物保护”等话题。
杨志发在接听读者询问中，讲了当年发现秦俑的经过：1974年3月29日，他与村民王普志、杨彦信等人像往常一样，扛了把老镢头来到井下继续打井。
当时井已挖到了两米多深，出现了红土层，里面有不少看上去很像火灰之类的东西。
这个井叫方坑井，直径4米，大家轮流挖土、运土。
当轮到他下到井底挖土时，一镢头挖向西边的井壁，挖到了一个硬东西上。
土块落地，井壁露出一个黑东西，再挖，挖出了一个像真人一般高低大小的“黑瓦人”。
这样，第一个兵马俑在地下沉睡了2000多年后，重见天日。
世界第八大奇迹就这样在他那把老镢头下震惊了世界。
秦俑发现后，轰动了中国，震惊了世界。
1979年10月1日，秦始皇兵马俑博物馆对外正式开放后，中外游客络绎不绝，外国元首纷至沓来。
众多游客要求与发现人见面、合影、请发现人签字留念、听发现人讲述发现奇迹的经过。
由此，杨志发在他58岁那年，被秦俑博物馆友谊商店的张建军总经理聘进店内，“坐堂”签名售书，从此杨志发告别农业生产，像城里人一样按月领工资。
”这就是秦兵马俑发现的大体过程。
我相信杨志发的介绍。
但在一些具体细节上及具体人在当时所处的位置所起的作用等等我无从考证，作为一个旅游者只是了解一下作为饭后茶余的议论话题而已。
在我们生活中也往往遇到一些本来很简单的事，却被复什化了。
宁夏的十大旅游景点是哪些
1、西部影视城 中国电影走向世界的地方，和南方秀美的景色完全不同的感觉，大话西游、月亮河很多知名的电影都在这里拍摄的。
可以感受中电影中的气氛 这里的门票是30-50左右，记不清楚了，学生票半价。
建议留出一天的时间来这里。
带上充足电的DV，记录在这里的每一瞬间，会很有纪念意义的 坐车：市区有专门去那里的中巴车，暂时想不起几路，也可去西门坐16路 2、沙坡头 建议沙湖和沙坡头选择一个就好。
沙湖是沙漠和江南水景结合的一种风景，沙坡头，沙漠为主，门票65-50，学生票35. 坐车：中卫市汽车站有专门去景区的车，3元，打车20元左右。
银川值得去的旅游景点： 西夏王陵：有东方金字塔之称，座落在银川市西郊贺兰山东麓，是西夏历代帝王陵墓所在地。
陵区里边分布着九座帝王陵和140多座王公大臣的殉葬墓，很有意义。
离影视城不是很远。
可以考虑 南关清真大寺：是银川市的标志性建筑，也是宁夏回族自治区穆斯林兄弟的宗教文化活动中心。
分上下两层，主建筑大礼拜殿可容纳一千多人同时礼拜。
整座建筑以穆斯林崇拜的绿色为基调，象征着圣洁，具有鲜明的阿拉伯建筑风格。
体验回族风情最直接的地方~~ 六盘山：可以考虑，山清水秀，避暑比较好。
银川的消费要比中宁的消费高一些，银川，如果是去影视城，可以住在新市区，一般的宾馆的价格在100元左右，通常68-80左右的标间。
稍高一些的100-200之间，都可在旅游时选择 饮食的话可以体验下宁夏的特色，宁夏的羊肉很有名，面食也很好吃，和大城市的饮食相比，宁夏的饮食在味道上更精雕细琢。
宁夏是回民聚集地，所以，在宁夏旅游最需要注意的是注重回族人民的风俗，回族对猪肉比较忌讳，所以在公共场合最好不要多说，也不要带不情真的产品在公共场所。
世界遗产的作文两百字到三百字
万里长城1987年12月长城被列入《世界遗产名录》。
中国的长城是人类文明史上最伟大的建筑工程，它始建于2000多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国之后联成万里长城。
汉、明两代又曾大规模修筑。
其工程之浩繁，气势之雄伟，堪称世界奇迹。
岁月流逝，物是人非，如今当您登上昔日长城的遗址，不仅能目睹逶迤于群山峻岭之中的长城雄姿，还能领略到中华民族创造历史的大智大勇。
长城位于中国北部，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6,700公里，通称万里长城长城有极高的旅游观光价值和历史文化意义。
现在经过精心开发修复，山海关、居庸关八达岭、司马台、慕田峪、嘉峪关等处已成为驰名中外的旅游胜地。
蹬高远眺，凭古怀幽，古战场的金戈铁马似乎就在眼前。
如今，长城与埃及的金字塔，罗马的斗兽场，意大利的比萨斜塔等同被誉为世界七大奇迹，是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。
雄伟的故宫亲爱的游客们，大家好
我是你们的向导，我姓屠名静宜，叫我屠导好了。
现在我将带领你们游览故宫，欣赏我国的文化遗产。
故宫为我国明清二朝的皇宫，也是现存最大、最完整的古建筑群。
所以我们在游览时应当不乱扔垃圾、不触摸物品，这样才能欣赏到有着历史气息的故宫。
进了太和殿的大门，战线在宴请的便是一座座雄伟的宫殿。
正前面那座最大的木构建宇，很是引人注目，那就是太和殿。
它是皇权的象征，每当有重大活动是，皇帝都在此举行。
后面的一排金碧辉煌的尬宫殿，分别是中和殿、保和殿。
游完了辉煌的太和殿，再向北走，我们能感觉到这儿的生活气息很浓。
这里的一切起居用品在当时都是堪称一流的，后宫里的户外养心之处是御花园。
它格局、布局紧凑，古色古香，花草树木点缀其间。
亭台楼阁相依相承。
是个清心雅致、赏心悦目的 好地方。
大家跟着我走，故宫东边这座角楼和其它三座角楼遥相呼应。
它们的造型奇特、精美绝伦，与周围环境构成一幅完美的图画。
这气魄雄伟的工程凝结了多少劳动人民的血汗和智慧呀
其实故宫是在1987年12月申遗成功，从此以后便成为文化遗产的旅游胜地。
这次旅途到此结束，祝大家愉快
谢谢
故宫 Imperial Palace of the Ming and Qing Dynasties 位于北京市区中心。
旧称紫禁城，是明清两代的皇宫。
我国现存规模最大最完整的古建筑群。
始建于明永乐四年至十八年（1406-1420年），后经多次重修与改建，仍保持原有布局。
占地72万多平方米，建筑面积约15万平方米，屋宇9000余间，周围宫墙高10余米，长约3公里，四脚矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕。
整个建筑群气势宏伟豪华，布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌，是我国古代建筑艺术的精华。
1987年被列入《世界文化遗产名录》。
2004年7月1日，沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。
>> 莫高窟 Mogao Caves 位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上。
俗称千佛洞，是世界上现存规模最大的佛教艺术宝库。
始凿于前秦建元二年（366年），以后历代相继凿建。
洞窟分上下五层，高低错落，依次排列，南北长1600多米。
其形制主要有禅窟、中心柱窟和覆斗顶窟。
现存已编号洞窟492个，壁画4.5万多平方米，彩塑3000余尊，唐、宋木构建筑5座。
1900年于藏经洞发现西晋至宋代经、史、子、集各类文书绘画作品5万余件。
莫高窟集建筑、绘画、雕塑于一体，是我国内容最丰富的石窟艺术宝库。
1987年被列入《世界文化遗产名录》。
>> 秦始皇陵 Mausoleum of the First Qin Emperor 位于陕西省西安市临潼区骊山北麓。
陵墓建于公元前246年至公元前208年，现存墓封土高40米。
陵园布局仿秦都咸阳，分内外两城，内城周长约2.5公里，外城周长约6.3公里。
兵马俑坑位于秦始皇陵东侧，是秦陵的大型陪葬坑，1974年被发现。
现已挖掘四个坑，面积共2.5万余平方米。
能内丛葬大量与真人真马等同大小的陶制彩绘兵马俑和当时实战使用的各种兵器。
出土文物达万件之多。
1987年被列入《世界文化遗产名录》。
>> 周口店“北京人”遗址 Zhoukoudian Ruins of Peking Man 位于北京市房山区周口店龙骨山。
是中国旧石器时代的重要遗址。
1927年开始发掘，洞内曾发现3个完整的头盖骨和一些残骨，是北京猿人和山顶洞人化石的发现地。
山顶洞人代表一万多年前新人的类型，是研究人类进化的重要实物资料。
建国以来，又陆续发现了北京猿人化石，打制石器和用火遗迹等新材料，是研究人类发展史和中国原始社会史极其珍贵的资料。
1987年被列入《世界文化遗产名录》。
>> 承德避暑山庄与周围寺庙 The Mountain Resort and its Outlying Temples in Chengde 位于河北省承德市。
又称“承德离宫”、“热河行宫”。
建于清康熙四十二年至乾隆五十五年（1703-1790年）。
占地560余万平方米，建筑物达110余处，为清代帝王夏日避暑和处理政务的场所。
分宫殿区和苑景区两部分，周围环绕长10公里的石砌宫墙。
宫殿区分正宫、东宫、松鹤斋、万壑松风等四组建筑。
正宫的澹泊敬诚殿全为楠木结构，各种大典均在此举行。
是我国现存占地最大的古代帝王宫苑。
1994年被列入《世界文化遗产名录》。
>> 孔府、孔庙、孔林 Temple of Confucius, Cemetery of Confucius, and Kong Family Mansion in Qufu 位于山东省曲阜市。
曲阜孔庙为我国最早、最大的祭祀孔子的祠庙。
占地约10万平方米，殿堂466间。
主要建筑物有金、元两代的碑亭、明代建造的奎文阁和清代重修的大成殿。
孔府与孔庙毗邻，为孔子后裔直系子孙衍圣公住宅。
孔林为孔子及其后裔的墓地，立有历代颂扬孔子的碑刻。
1994年被列入《世界文化遗产名录》。
>> 西藏布达拉宫 The Potala Palace in Lhasa 位于西藏自治区拉萨市。
是我国著名的宫堡式建筑群，藏传佛教名寺。
海拔3000多米。
为纪念唐朝文成公主和西藏松赞干布的婚事而兴建，已有1300多年历史。
宏伟壮丽的布达拉宫建筑依山垒砌，宫殿高13层，达117米，全由花冈石砌成，飞檐金顶，雕梁画栋，气宇非凡，是西藏最珍贵的宗教、艺术和文化宝库。
内有宫殿、佛堂、习经室、寝宫、灵塔殿、庭院等。
全部建筑群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，体现了藏式建筑的鲜明特色和汉藏文化融合的一些风格。
1994年被列入《世界文化遗产名录》。
2000年11月与2001年12月，大昭寺和罗布林卡作为布达拉宫历史建筑群的扩展项目被批准列入《世界遗产名录》。
>> 武当山古建筑群 Ancient Architectural Complex in Wudangshan Mountain 位于湖北省丹江口市。
古称太和山。
方圆400公里，有七十二峰、三十六岩、二十四涧等胜景。
主峰天柱峰，海拔1612米。
峰奇谷险，洞室幽邃。
山上有属于道教的巨大古建筑群，主要有八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等。
峰顶建于明代的金殿，以铜铸鎏金著称，是我国现有的最大的铜质建筑的珍品之一。
武当山为武当派拳术发源地。
1994年被列入《世界文化遗产名录》。
>> 丽江古城 The Ancient City-Lijiang 位于云南省丽江纳西族自治县。
始建于宋末元初（公元十二世纪末-十三世纪中叶），面积1.6平方公里，是纳西族聚居地。
有黑龙潭、五凤楼等名胜古迹，建国后曾发现“漓江人”石。
古城四周青山环绕，黑龙潭水分三条支流穿越古城而过，途中又分成条条细流入墙绕户，与散点状井泉构成一个完整的水系。
闻名遐尔的东巴象形文字、绘画、音乐、舞蹈、东巴经等，内涵丰富。
是研究纳西族独特的居住环境、地方历史文化和民族民俗风情的宝贵实物例证。
1997年被列入《世界文化遗产名录》。
>> 平遥古城 The Ancient City-Pingyao 位于山西省平遥县。
始建于西周宣王时期（公元前827年至782年），明洪武三年（1370年）建城为方形，墙高约12米，周长6.4公里，面积2.25平方公里，有瓮城、垛口、敌楼、角楼等城防设施，以及魁星楼、点将台、关帝庙等附属建筑。
明、清两代均有补修，但基本上还保持明初的形制和构造。
城内街道、市楼、商店等仍保留原有形制，是研究我国明代县城建置的实物材料。
1997年被列入《世界文化遗产名录》。
>>苏州古典园林 Classical Gardens of Suzhou 位于江苏省苏州市。
苏州园林以拙政园、网师园、留园、沧浪亭、狮子林、环秀山庄等为代表，集中了江南园林建筑的精华，分别代表了宋、元、明、清不同时代的建筑风格。
苏州古典园林巧妙地运用了对比、衬托、对景、借景以及尺度变换，层次配合和小中见大，以少胜多等造园技巧和手法，将亭、台、楼、阁、泉、石、花、木组合在一起，在都市中创造出人与自然和谐共处的居住环境。
在世界园林发展史上占有无可替代的重要地位。
1997年被列入《世界文化遗产名录》。
2000年11月苏州艺圃、藕园、沧浪亭、狮子林和退思园5座园林作为苏州古典园林的扩展项目被批准列入《世界遗产名录》。
>>北京颐和园 The Summer Palace in Beijing 位于北京城区西北郊。
原为清代行宫花园。
金代在此建金山行宫，明代改建为好山园。
清乾隆十五年（1750年）改建，名清漪园。
光绪十四年（1888年）慈禧太后重建，改名颐和园。
占地2.9平方公里，其中湖泊面积约占四分之三。
园内有各种形式和类型的宫殿、寺庙和园林建筑3000余间，分为勤政、居住、游览三大活动区域。
全园以万寿山为中心，山青水绿，阁耸廊回，金碧辉映，气魄宏伟，手法巧妙，在中外园林艺术史上有极高地位。
1998年被列入《世界文化遗产名录》。
>>北京天坛 The Temple of Heaven in Beijing 位于北京市城南。
始建于明永乐十八年（1420年），清代曾重修改建，占地约270万平方米。
主要建筑有祈年殿、圜丘和黄穹宇，是明清两代帝王祭天和祈谷的场所。
有垣墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。
黄穹宇前有著名的回音壁和三音石。
天坛为圜丘、祈谷两坛的总称，是我国现存最大的古代祭祀性建筑群。
1998年被列入《世界文化遗产名录》。
>>大足石刻 The Dazu Rock Carvings 位于重庆市大足县境内。
为唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。
分布于该县西南、西北和东北的扇区，共23处；较集中的有宝顶山、北山等19处。
其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。
石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。
窟内有石刻，具有浓厚的生活气息和多样的处理手法，并富于地方色彩。
1999年被列入《世界文化遗产名录》。
>>明清皇家陵寝 Imperial Mausoleums of Ming and Qing Dynasties 明清皇家陵寝是我国明、清两朝皇帝悉心规划营建的文物建筑，体现了中国封建社会的最高丧葬制度和千百年封建社会的宇宙观、生死观、道德观和习俗，也体现了当时中国最高水平的规划思想和建筑艺术，陵寝分布于北京、河北、辽宁、安徽、江苏、湖北等地，主要建筑保存完整，反映了明清皇家陵寝原貌。
现保存完好的是明皇家陵寝有：明皇陵、明孝陵、明祖陵、明十三陵 、明显陵。
清皇家陵寝有：清永陵、清福陵、清昭陵、清东陵和清西陵。
2000年被列入《世界文化遗产名录》。
2003年7月，明十三陵和明孝陵作为明清皇家陵寝的一部分收入《世界遗产名录》。
2004年7月1日，盛京三陵作为明清皇家陵寝的扩展项目列入世界文化遗产。
>>龙门石窟 Longmen Grottoes 位于河南省洛阳市城南。
为我国四大石窟艺术宝库之一。
石窟造像开凿于北魏（386年至534年）。
历经400余年的大规模营造，石窟全长1000米，有佛洞1352个，佛龛785个，造像约10万尊，题记和碑刻6300余品。
其代表性洞窟有北魏时的古阳洞、宾阳洞、莲花洞、药方洞和唐代的潜溪寺、万佛洞、奉先寺、看经寺等。
奉先寺主佛卢舍那高达17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒，成为唐代雕塑艺术中的代表作。
2000年被列入《世界文化遗产名录》。
>>青城山-都江堰 Qingchengshan-Dujiangyan Irrigation Project 位于四川省成都市。
青城山是中国道教的发源地和天师道的祖山庭之一，现为道教全真派的主要活动区域之一，有道教宫观20余处，建筑风格具有中国道教文化和川西民居特色。
都江堰 为战国时期秦蜀郡太守李冰率先民于公元前256年所筑，由鱼嘴分水堤，飞沙堰泄洪道，宝瓶引水口三大主体工程组成，引岷江水流入川西平原灌溉农田，至今仍发挥着巨大作用，是我国现存最早的水利灌溉工程之一。
在其周围还有二王庙、伏龙观、安澜桥、离堆等文物古迹。
2000年被列入《世界文化遗产名录》。
>>皖南古村落 Ancient Villages in Southern Anhui-Xidi and Hongcun 位于安徽省黟县东，以西递村、宏村为代表。
西递村面积近13公顷，已有950多年的历史，现有十四世纪到十九世纪的祠堂3幢、牌楼1座，古民居224幢。
西递村至今完好地保存着典型的明清古村落风格，有活的古民居博物馆之称。
宏村始建于公元1131年，现存明、清古建筑137幢。
2000年被列入《世界文化遗产名录》。
>>云冈石窟 Yungang Grottoes 位于山西省大同市西。
依山开凿，东西绵延1公里。
现存主要洞窟53个，造像5.1万余尊，是我国大的石窟群之一。
始凿于北魏和平元年（460年），大部完成于太和十八年（494年）迁都洛阳之前。
佛像最高者17米，最小者仅几厘米。
以石雕造像气魄雄伟，内容丰富多彩见称，菩萨、力士和飞天等形象生动活泼，特别是平棋藻井上成群的飞天，凌空飞舞，姿态飘逸。
其雕刻技艺，继承、发展了秦汉时代的艺术传统，吸收、融合了外来的艺术精华，在我国艺术史上占有重要的地位。
2001年被列入《世界文化遗产名录》。
>>澳门历史城区 “澳门历史城区”以澳门的旧城为中心，通过相邻的广场和街道，串连起逾20个历史建筑。
作为2005年中国申报世界文化遗产的唯一项目，“澳门历史城区”在第29届世界遗产大会上获准列入世界遗产名录。
历史城区的范围东起东望洋山，西至新马路靠内港码头，南起妈阁山，北至白鸽巢公园。
是中国境内现存最古老、规模最大、保存最完整、最集中的中西特色建筑共存的历史城区，是400多年来中西文化交流、多元共存的结晶。
>>安阳殷墟 中国安阳商代遗址又名殷墟，占地约24平方公里，位于河南省安阳市区西北小屯村一带，距今已有3300多年历史。
殷墟是闻名中外的中国商代晚期都城遗址，是中国历史上有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的最早的古代都城遗址。
2006年7月13日，第30届世界遗产大会通过中国安阳殷墟入选世界文化遗产名录。
>>开平碉楼与村落 开平碉楼的历史最早可上溯到明末清初，到20世纪20－30年代，随着大量华侨回乡置业，开平碉楼出现了一个前所未有的鼎盛时期。
碉楼最多的时候有3000多座，至今仍完好保存了1833座。
2007年6月，第31届世界遗产大会通过中国“开平碉楼与村落”入选世界文化遗产名录。
>> 福建土楼 2008年7月，中国“福建土楼”在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。
福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。
世遗土楼中最古老和最年轻的均在初溪土楼群，直径66米的集庆楼已届600“高龄”，直径31米的善庆楼则仅有30年历史。
>>高句丽王城、王陵及贵族墓葬 高句丽政权始于公元前三十七年，止于公元六百六十八年，公元三年迁都至国内城 (今吉林集安) ，四百二十七年再迁都至平壤。
桓仁与集安是高句丽政权早中期的政治、文化、经济中心所在，累计共四百六十五年，是高句丽文化遗产分布最集中的地区。
高句丽王城、王陵及贵族墓葬于 2004 年 7 月根据文化遗产遴选标准 C 列入《世界遗产目录》。
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