求北川导游词
导游词我觉得还是自己整理比较好，首先你要对北川非常了解，不知道你是说老北川还是新北川，如果不了解那你就在网上多搜一下资料，图片，然后你百度百科一下北川，里面有很多介绍，有风土人情，人文地理，自然环境，以及现在的发展，都可以借鉴，而且里面很细，你自己整理一下，还有如果是老县城的导游，你可以在网上搜一些关于北川地震的感人事迹，这样更有生动性，会让游客也产生共鸣，如果你是北川本地人，那这些事对于你自己来说应该是小事，用心去想。
希望对你有帮助
关于北川大地震作文(1500字,参观之后)
1月20日的中午,在参观走访北川中联水泥有限公司的间隙,通达中国水泥万里行活动媒体记者们感受了灾后重建的北川老县城.北川中联距离北川老县城仅3公里,沿途地震对道路和房屋造成的危害依然清晰可辨,同时,到处都在大兴土木,道路、居民房屋、公共设施等的建设都在热火朝天的进行中.车到收费站,就被交警拦停了,据解释,由于外来凭吊和旅游的车辆太多,街道狭窄很容易造成拥堵,于是我们不得不换乘了一辆当地的小面包前往望乡台,在那里我们可以看到北川老县城的全貌,小车司机也兼当了我们的解说.路上的行人不多,街道的两边都是临时搭建的帐篷.一路上行,由于老县城的限制开放,任家坪也就成了我们此次北川之行的“尽头”,这里有个别称望乡台,地震后,成为了集中祭拜5·12亡灵的地方.此处位于北川县新老城之间半山腰,视野开阔,远望北川,我们只能用目光去凭吊；薄雾中依稀辨得许多倾覆、倒塌的建筑物,我们用相机去记录,去回忆这里曾经的灾难.据当地人介绍,新县城选址它处之后,这里生活的居民比较少,因此并没有进行大规模的建设.从望乡台下来,我们走进了北川中学,这里给笔者留下了最深刻印象.校门上“深刻悼念5·12特大地震遇难同胞”条幅仍在,整个校园如今已经落叶满地,杂草丛生,但是却显得庄严而肃穆.尽管灾难已经过去,但是当我们身处这里,仍旧让人心情沉重.由于时间的紧张,我们只能很快的离开了北川老县城,以前总是在电视中看到北川的画面,如今真实的感受更让我们难以忘怀.虽然地震造成了物质的损毁和生命的离去,但是我们的精神力会更加的强大,我们的民族会更加真诚的凝聚在一起,勇于面对、勇于克服、勇于进取……逝者安息,生者图强.在“5·12”汶川大地震周年纪念日,四川地震灾区以不同方式祭奠遇难同胞,感谢全国人民的支援,恢复重建工作也进入新阶段,而社会各界对于汶川的关爱和支持也达到了一个新的高潮.从4月开始,海内外各媒体又一次将目光聚焦这里,他们用纸和笔、影和声及图像记录这里一年来的山河变迁,人世悲欢.我们找到新华社四川分社记者江毅,他向我们讲述了一年来令他无数次感动的许多故事……新北川中学,奠基新一代人的希望历史在灾难和抗争中走过了一年,2009年5月12日下午,时针缓慢而沉重地指向了14时28分.北川新县城所在地永昌镇,人群默默汇集在一起,短暂的默哀和国歌后,新北川中学落下了奠基的第一锹土. “很少有一座城市像北川这样承受了如此巨大的苦难.2008年的5月12日14时28分,大地震瞬间毁灭了这个美丽的羌族自治县,15645人遇难,4311人失踪.户户夜闻泣血声,北川人失去了自己的家园.北川成为汶川大地震中,唯一一个需要整体异地重建的县城.”记者江毅努力回忆,尽量使那些数据能够更准确无误. 地震发生后,江毅第一时间接到新华社命令,会同他的同事、新华社四川分社副总编辑丛峰、摄影部主任陈燮、对外部主任冯昌勇以及一位总社来分社的实习生黄堃,受分社领导派遣组成一支“新闻敢死队”,于5月12日晚连夜奔赴北川羌族自治县.因此,北川对于江毅来说,意义非凡.“当时我们的社长刘欣欣从省委传来消息,由于汶川完全成为‘孤岛’,音讯全无,北川是目前已知受灾最重的地方.总社领导命令我们四川分社不惜一切代价,火速赶往北川现场.” 一路上山体垮塌,道路扭曲,民居荡然无存,到处都是一片呼号声.江毅一行的汽车在夜雨如注中艰难前行.5月13日5时左右,江毅执笔写下消息稿《新华社记者连夜赶赴地震重灾区 距北川县城10余公里处垮山遇阻》,这是全世界最早的北川地震极重灾区现场报道.江毅说,灾情就是命令,作为一名肩负使命的新华社记者,我必须以最快的速度赶到灾难现场,告诉全世界这里发生了什么.而仅仅几个小时后,江毅将他们在北川县城看到的、将永远铭刻于每一个中国人心田的历史场景写进了《与死神抢夺生命——北川县城抢救被困群众纪实》,这是向全世界发出的第一篇来自北川地震极重灾区的现场特写. “我们赶到北川县时已近拂晓,前面已经无法通车,要进县城只有步行.就在这里,我看到一个人,他躺在马路中间.这是在“5·12”大地震中,我看到的第一个遇难者,直到现在,我一闭眼就能想到盖在这位遇难者脸上的塑料布、蓝色牛仔裤和光着的一只脚.那里就是在北川中学大门外,当时的校园内挤满了救援的人,校外围满了哭喊的家长.马路的左边,一队学生正走过校门,两名年轻的女教师走在队伍的两端,用沙哑的嗓子招呼着自己的学生；马路右边,一队民兵正往县城开进,所有人都侧头看着北川中学,那里,已经是一片废墟……” 今天,这所中国侨联援建的新北川中学占地225亩,能容纳5200名学生学习和住宿,按照8级抗震设计.2010年9月1日,北川师生将在新学校开始新的学习生活. “一周年后的今天,1300多名北川师生静静伫立着,有人在轻轻啜泣.这个学校地震前曾经有2800名师生,其中一半永远也看不到今天这一幕了.” 一样的雨,不一样的心情风声,雨声,呼喊声,仿佛还在耳边回响,但历史已经走过了多灾多难的2008年.4月底,为了迎接即将到来的一周年纪念,江毅再一次踏上了北川的大地,他说自己虽然步履仍有几分蹒跚,但已经踏实了许多,稳健了许多,心里也渐渐充满生机. “我站在马路边,红色和绿色跃入眼帘.红色是砖,虽然那一天也在下雨,路上仍是车来车往,每隔三五分钟,就会有拉着砖头、钢筋等建材的货车驶过.路两边虽然还可以看到几处没有清理的垮塌房屋,但一座座新房已经拔地而起,更多的人家,门口堆满了红色的砖头,即使下雨也没有耽误他们重建房屋的进度.” 绿色是农田,地震时田里四处崩落的石头已被清理得干干净净,一片片壮实的油菜从道路两边铺开去,给北川大地抹上了一笔浓浓的绿色,不时有肩扛锄头的农民三三俩俩地走过,或锄几下地,或聊上几句家常.北川现在还有4个板房片区：建新、胜利、柳林和擂鼓,目前这里还有1.4万多人住在板房区.每一个板房社区,广场是最热闹的地方,那里开满了超市、通讯、广告、美容、餐饮等各种门店,路边还摆着小吃、水果等各种摊点,即使天在下雨,出来买卖东西的人还是不少.擂鼓镇胜利村村民韩玉梅,坐在“北川羌族自治县羌绣制品厂”门店前的一张小凳上,专心地绣着一个香包,脚边的小篮子里装满了红黄绿各种丝线.这样一个香包可以为韩玉梅带来80元左右的收入.“地震初期的韩玉梅一度陷入绝望之中,丈夫走了,家中的顶梁柱轰然倒塌,而一对双胞胎女儿正在擂鼓小学读六年级.韩玉梅那时候接受我的采访说自己每天晚上都是在眼泪中入睡,除了伤心,还有无力和绝望,家里没有了经济收入,一家老小今后怎么办……” 为了给大家找活路,胜利村请来了老师,给村里的妇女培训羌绣,和韩玉梅一起的80多个家庭主妇找到了活干.生活虽然仍然很艰难,但她们的心里已经踏实了不少：“人有希望才能活下去,两个娃娃就是我最大的希望.现在我有事做,娃娃每周回家我都能拿几十块生活费给她们,虽然只能让她们在学校吃得简单点,但营养是可以保证的.”说到这里,韩玉梅脸上不觉浮现出浅浅的笑容.“笑容,这应该是我重访北川后,感觉出的最大变化.”江毅告诉我们说,“是的,虽然为数不太多,虽然可能只有浅浅一笑,但北川人的脸上,的的确确重新出现了笑容.不仅在韩玉梅的脸上,也在她周围人的脸上绽放.”窗外是济南军区援建的新擂鼓中学的建筑工地,两只吊臂车在雨中缓缓转动,不时有拉砖的农用车开来,“哗啦”一声倒出红砖,几十顶“安全帽”不停地在工地上转来转去.擂鼓中学初二一班的陈东趴在板房教室的窗户上往外看,不时往嘴里扔一颗零食.江毅在擂鼓中学“抓住”这个爱热闹开小差的孩子.“他叫陈东,趴窗台看外面的热闹,已经成了他课间休息的习惯.这个小家伙看来已经渐渐从地震的阴影里走了出来,不时嘻嘻哈哈地和同学交换零食.于是,我和他说了几句话.”江毅问陈东地震的时候怕不怕,陈东点点头：“怕.我们都是哭着跑出来的,老师的宿舍楼垮了一层,有老师遇难了.”“现在呢,有没有好一点?”“现在不怕了,好多了.”陈东一指对面的工地,“喏,八级抗震哦.”在工地前的一块介绍牌上,江毅看到了擂鼓中学的简介：新学校占地108亩,建筑面积3.2万平方米,所有建筑都按照8度抗震等级设防,按9度抗震等级进行构造.学生宿舍楼已经在4月13日竣工了,按照工期要求,今年秋季所有学生就能搬进新学校.“8度抗震的概念看来在这里已经深入人心.我在这里采访了一位72岁的席应华大爷,他在工地上负责看守建材,他对学校建筑质量有自己的观察角度：‘材料用得实在,修个大门地基都打那么深,铺了好几层,钢筋用得密密麻麻的.’而另一位来看自己娃娃的家长,39岁的擂鼓镇平上村村民何中国的语气更坚定：‘8度抗震肯定没有问题.这工地我曾经打过一段时间工,专业的我说不上来,但我看那材料、那钢筋,用得都非常扎实.’”看着这片工地,北川人个个都露出欣慰的笑容,他们都说：“学校修的这么结实,我在外面打工也放心多了,起码不用担心娃娃的安全,呵呵.”“行走在北川的大地上,我的心情久久不能平静,一年前的一场细雨中,我看到了北川的毁灭,我从成片的废墟中爬过,从成堆的尸体中穿过；一年后,又是一场细雨,却让我有了一丝如沐春风般的触动.虽然这里还留有饱受创伤的痕迹,但伤口正在以肉眼看得见的速度愈合,笑容也重新回到北川人的脸上.连到天边的绿色农田,谱写着北川重现生机的优美旋律,连道路上货车的轰鸣声、建筑工地的嘈杂声,也和谐地融入进来,成了北川新生曲中强力跳动的音符.”孩子是未来的希望,学校是国家栋梁的摇篮.仅仅从新学校的建设和孩子们期盼的眼神中,我们就可以看到：时光匆匆,大地震已经过去一年,毋庸讳言,家园被毁、亲人遇难的巨大创伤仍在隐隐作痛,但灾区人民选择了坚强,为了亲人,为了心中温暖的家,无论条件多么艰难,无论身躯多么单薄,他们仍在坚持. 愿天堂里四季开满鲜花每年的春末夏初,是巴蜀大地最为绿意盎然的季节.春风吹过,又是漫山遍野的青草和随风摇曳的野花.从5月10日下午至13日,为方便群众祭奠亲人,已封城的北川老县城连续开禁4天.5月10日是北川地震遗址开放接受居民祭奠的第一天,气温随着人流的增多逐渐上升.细心的北川民警们在维护秩序的同时,不忘搬来一箱箱矿泉水,免费发给前来祭奠的居民.一个简单的递水动作,往往能让悲伤的眼神、僵硬的面庞多出一丝柔和. 地震一周年之际的北川祭奠,鲜花比以往任何时候都要多.5月10日13时刚过,前来祭奠的车辆已经从老县城入口处停到了3公里外的凉风垭羌寨.一束束被捧在手上的黄色和白色的菊花,汇成了河流,静静向北川流淌. 望乡台、北川县政府、北川汽车站等遗址前已经摆满了鲜花,前来祭奠亲人的居民,甚至前来采访的媒体记者,都会先在废墟前献上一束花.几个新修建的水泥槽,是方便人们燃放鞭炮、敬献香烛和纸钱的地方.几座废墟的墙上,刷上了巨大的黑底白字的标语：“沉痛悼念‘5·12’汶川大地震遇难同胞”,提醒着人们地震周年的到来. 与一个月前的清明祭奠相比,今天的北川老县城不见了警戒线,维持秩序的干警们散落在各处废墟前,尽量站在不遮挡视线的地方.很少有人过于靠近废墟,遗址里随处都有这样的标语牌提醒着人们：亲人们已经安息,忍心去打扰他们吗? 这是人世间最最质朴最最纯真,也是最最温暖的爱.汶川地震一周年来临之际,不离不弃与感恩铭记,是灾区群众心中最真实的情感,而这也恰恰是巨大灾难面前一个民族的品质! 绿染大地,灾区一切都在涅盘重生：曾要自杀的伤残者成了心理志愿者；痛失所爱的人们开始重组新家庭；被地震摧毁的羌寨村庄,黄泥裹着钢筋重新站立起来；绵竹年画、羌绣艺术等文化传承的脚步一刻也没有停止…… 一年前,这里山崩地裂,江河断流；一年后,但见杂花生树,群莺飞舞.生生不息的大地,生生不息的生命,生生不息的希望! 生者的幸福,何尝不是对死者最好的宽慰.
求法门寺导游人员资格考试12分钟导游词
法门寺位于陕西省扶风县城北十公里的法门镇。
始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。
法门寺曾一度希望赴港上市，然而时隔一年之后，这次宗教领域的资本市场尝试于2012年5月宣告搁浅。
法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市96公里。
始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。
山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。
寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。
三门俱开，从那门入
从信门入。
凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。
前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。
[初建法门 法门寺 法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，始建于东汉末年恒灵年间，法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。
释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。
公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。
中国有十九处，法门寺为第五处。
公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。
隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。
唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。
唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。
原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。
高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。
唐代供奉 唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。
每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。
据史载 “三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。
咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按 法门寺文化景区本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。
唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。
佛塔被誉为“护国真身宝塔”。
迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。
所谓迎请佛骨[2]，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。
最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（873）。
此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。
长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。
懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。
佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。
文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。
自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。
法门寺在唐代也遭到过厄运，唐武宗在会昌五年（845）大规模灭佛，史称“会昌法难”。
唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利，但此前，寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命，而把如来佛真身指骨秘藏起来。
宋明至今 宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模， 法门寺当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。
宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。
金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。
金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。
明清以后，法门寺逐渐衰落。
明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。
明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。
清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。
民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。
文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。
2006年05月25日，法门寺遗址作为南北朝至清古遗址，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
1981年8月24日，宝塔半边倒塌。
1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。
适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间
地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。
1988年，法门寺正式开放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。
海内外诸山长老及各界代表共三百余人参加法会。
十多年来，法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。
历代高僧良卿法师 良卿法师（1895年-1966年）俗名戚金锐，法名永贯，河南省偃师县人。
清光绪二十一年（1895）四月十三日生。
七岁时，因连年灾荒奉母命于邻县宜阳铁佛寺出家。
拜印川老和尚为师，为临济正宗派第十三代。
民国八年（1919）古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒。
民国22年（1933）受洛阳白马寺德浩和尚请住白马寺，任后堂监院十三年。
1966年“文化大革命”爆发，寺院遭严重冲击。
7月12日夜，为阻止打砸抢分子毁坏佛宝，举火自焚。
法师焚身数日，弟子张政华居士（绍祥）不惧危险收集遗骨送至贤山寺交静一装藏。
静一命白龙村吴七老居士转送至长安终南山上天池寺安葬。
1994年，法门寺择地中观山建普通塔院及历任高僧灵塔，静一率来正等至上天池寺迎取良卿法师骨灰回寺供奉。
1997年农历七月十二日，良卿自焚殉教三十一周年，法门寺举办良卿法师灵骨入塔法会，如法供奉良卿法师遗骨人塔，永志纪念。
澄观法师 澄观（1916-1999），俗名陈元奎，1916年5月29日生于辽宁省丹东市。
1936年出家吉林省弥陀寺，翌年于奉天慈恩寺受具足戒。
1953年应法门寺住持良卿老和尚邀请常住法门寺。
1964年去永寿闭关，专修禅观，深悟机宜。
1967年又回到法门寺。
旋因“文革法难”被迫离寺。
澄观法师善于中医针炙，以岐黄之术在民间治病救人。
1980年重返法门寺，为法门寺回归佛教界作了大量工作。
1984年担任住持，重立法幢。
1985年，发起创立宝鸡市、扶风县两级佛教协会，亲任会长，并当选为陕西省佛教协会副会长。
1988年修复明代真身宝塔，重建仿唐山门。
1991年，法师应邀访问日本。
1992年，法师筹资四百万元重建仿唐大雄宝殿七间，并新塑四十二尊圣像。
1994年农历十月初一（11月3日）升任法门寺方丈。
1998年10月因身体情况退居。
1999年7月5日（农历五月廿二日）4时25分圆寂，世寿84，戒腊62夏。
法师生前曾任陕西省文史馆馆员、陕西省政协委员等职。
净一法师 净一法师（1922年－2002年）又名静一。
俗名张家训，1922年9月9日生于江苏省宿迁市。
9岁读书，19岁（1940年）慕道出家。
1945年在南京宝华山受戒，随住金山寺修习禅观。
1957年至1983年住扶风县贤山寺。
1984年，中国政府交还法门寺归僧人管理，同澄观法师一道接收寺院，重树法幢，修复古寺。
为筹集资金，法师曾去兰州、汕头、上海、广州等地募化20多万元，建成东西厢房及后楼，为法门寺恢复奠定基础。
1985年与澄观老和尚发起成立宝鸡市、扶风县两级佛教协会并任常务副会长。
1987年后，法师担任法门寺首座、监院，主持本寺重建工程。
1987年修复明代真身宝塔，重建仿唐山门。
2002年6月13日（农历）晚9时15分安详示寂收藏文物舍利 在1987年5月5日至12日，舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。
其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的 佛指舍利舍利。
这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。
“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物，经专家鉴定，这一枚就是真身佛骨。
法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。
金银器 法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。
这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。
其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。
琉璃器 琉璃即是今天的玻璃，中国的琉璃加工技术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰式的。
由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。
地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。
共有20余件。
瓷器 在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法。
地宫物账碑中记载，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开了这个谜团。
丝织品 唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证。
这些物品多是历代皇后所供奉的，其中还有武则天的“武后绣裙”一件。
佛经 法门寺现在所指法门寺中最早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《大般涅槃经》，但现已无存。
唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经，但收集、修补佛经的工作一直在进行。
真身宝塔半壁坍塌后，藏经得到了清理，所藏经卷有《毗卢藏》的全部资料、《普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。
佛像 明代的13层宝塔上共有88个佛龛，每龛一佛，到1939年整修时只剩下68尊。
后经清理共有98尊佛像，许多都装有佛经，为明代和民国的装藏 地宫《衣物帐》碑 《衣物帐》碑，全称《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》。
长115厘米，宽69厘米。
共四十八行，满行四十二字，共一千七百余字，罗列着地宫里2499件文物清单，现藏于法门寺博物馆。
该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝器、衫袍衣裙等，是至今首次发现的唐代衣物帐碑。
碑文物主清楚，名称罗列明晰，有标重类注，为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的资料。
《衣物帐》碑释文： 监送真身使应从重真寺随真身供养道具，及恩 赐金银器物宝函等，并新恩赐到金银宝器衣物等如 后：重真寺将到物七件：袈装三领、武后绣裙一腰，蹙金银线披袄子一领。
水晶停子一枚。
铁 一枚。
真 身到内后，相次赠到物一百二十二件：银金花盒二 具，共重六十两。
锡杖一枚，重六十两，香炉一枚， 重三十二两。
圆无盖香炉一副，并台盖朵带，共重三百八十两。
香宝子一枚。
共重四十五两，金钵盂 一枚，重十四两三钱。
金 袈裟三副，各五事，毳 纳佛衣二事。
瓷秘色碗七口，内二口银棱。
瓷秘色 盘子、碟子共六枚。
新丝一结，百索线一结，红绣案裙一块，绣帕二条，镜二面，袜十双紫 鞋三双。
绣幞十条。
宝函一副，八重，并红锦袋盛。
第一重 真金小塔于一枚，并底衬共三段，内有银柱子一枚， 第二重 石函一枚，金框宝钿真珠装。
第三重真金函一枚，金框宝铀真珠装。
第五重真金 花函一 枚，以上计金四十七两二分，银十分半。
第五重银 金花 作函一枚，重四十两二分。
第六重素银函一 枚，重四十七两三钱。
第七重银金花作函一枚，重 六十五两二分。
第八重檀香缕金银棱装铰函一枚7银 锁子及金涂锁子七具，并钥匙 链子等，共计银 一十六两四钱。
银金涂花菩萨一躯，重十六两。
银 金花供养器物共四十件。
内 子一十枚，被罗子一 十枚，垒子一十枚，香案子一枚，香匙一枚，香炉 一副，并碗子钵盂子一枚，羹碗子一枚，匙著一副，火著一对，香盒一具，香宝于一枚，以上计银一百 七十六两三钱。
真金钵盂、锡杖各一枚，共重九两 三钱。
乳头香山二枚，重三斤。
檀香山二枚，重五 斤三两。
丁香山二枚，重一斤二两。
沉香山二枚，重四斤二两。
新恩赐到金银宝器衣物席褥幞头巾子花鞋等， 共计七百五十四副。
银金花盆一口，重一百五十五两。
香囊二枚，重 十五两三分。
笼子一枚，重十六两半。
龟一枚，重 二十两。
盐台二副，重十三两。
结条笼子一枚，重八两三分。
茶槽子碾子茶罗匙子一副，七事共八十 两。
随求六枚，共重二十五两。
水晶枕一枚，七孔 针一，骰子一对，调达子一对，棱函子二，琉璃钵 子一枚，玻璃茶碗托子一副，玻璃碟子十一枚，银棱檀香木函子一口。
花罗衫十五副，内 七副，跨 八副，各三事，花罗袍十五副，内 八副，跨七副， 各四事。
长袖五副，各三事。
挟可幅长袖五副各五 事，长 暖子二十副，各三事。
内五副锦，五副绮，一副金锦，一副金褐，一副银褐，一副龙纹缔，一 副辟邪绮，一副织成续，二副白氍，二副红络撮。
下 盖二十副，各三事。
接(勒筒袜筒)五具，可幅续袍五领，纹毂披衫五领，缭续浴袍五副，各二事。
缭续影皂二筱，可幅臂钓五具，可幅勒腕帛子五对， 方帛子二十枚，缭续食帛十条，织成绮线续长 袜 四十双，蹙金鞋五双，被褡五床，每床绵二张，一张，锦席褥 五床，九尺簟二床。
八尺席三床，各 四事。
八尺踏床锦席褥一副，二事。
赭黄熟线续床 罩五条，耪黄罗缔枕二条，绯罗香倚二枚。
花罗二 幞头五十顶，绘罗单幞头五十顶，花罗秧帽子五十顶。
巾子五十条，析皂手巾一百条，白异纹续手巾 一百条，揩齿布一百条，细异纹续 皂四条。
白藤 箱二口，玉椁子一枚。
靴五双，各并毡。
惠安皇太后及昭仪晋国夫人衣计七副：红罗裙 衣二副，各五事，挟领(有花纹的丝织品)下盖二副，各三事，以上惠安皇太后施；裙衣一副，四事， 昭仪施；衣二副，八事，晋国夫人施。
谙头施到银器衣物共九件：银金花菩萨一躯，并 真珠装，共重五十两。
并银棱函盛银锁子二具，共 重一两，僧澄依施；银白香炉一个，并承铁，共重一百三两，银白盛香合一具，十万两半，以上供奉 官杨复恭施；银如意一枚，重九两四钱，袈裟一副， 四事。
以上展弘照施；银金涂 一枚，重四十一两， 僧智英施；银如意一枚，重二十两，手炉一个，重九二两二分，衣一副，三事7以上展明肃施。
以前都计二千四百九十九副、枚、领、张、口、 具、两；钱、锱等。
内金银宝器衫袍及下盖裙衣等， 计八百九十九副、枚、领、张、口、具等，金器计七十一两一钱，银器计一千五百二十七两一锱。
右件金银宝器衣物道具等并真身，高品臣孙克 政、臣齐询敬、库家刘处宏承旨，臣刘继 与西头高 品彭延鲁、内养冯全漳、凤翔观察留后元充及左右街僧禄清澜、彦楚、首座僧澈惟应，大师清简、云 颖、惠晖、可浮、怀敬、从建、文楚、文会、师益、 令真，志柔及监寺高品张敬全，当寺三纲义方，敬 能、从湮，主持真身院及隧道宗爽、清本、敬舒等一同点验，安置于塔下石道内讫，其石记于鹿项内 安置。
咸通十五年正月四日谨记。
金函一，重二十八两。
．银函一，重五十两。
银 口伽口口口口口一两口口口口水碗一对，共重十一 两。
银香炉一，重二十四两。
口口台三口，共重六两。
以上遍觉大师智慧轮施。
中天竺沙门僧伽提和迎送真身到此，蒙恩赐紫， 归本国。
兴善寺僧党支书； 凤翔监军使判官韦遂政、张齐果迎送，真身口 当供养。
真身使小判官周重晦、刘处权、品敬权、口口口、张口口、右神策军营田兵马使孟可周、武 功县百姓口头王宗、张文建，王仲真等一百二十人 各自办衣装程粮，往来异真身佛塔。
十大之最 法门寺 一、地宫出土的佛指舍利（一个金骨和三个影骨），是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。
二、法门寺地宫，是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。
三、地宫文物陈列方式，是世界上目前发现的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。
四、地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。
五、地宫出土的一整套宫廷茶具，是目前世界上发现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。
打破日本茶文化起源说。
六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长1.96米，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。
七、地宫中发现的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现的年代最早，并有碑文证实的秘色瓷器。
八、地宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工 法门寺[4]艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。
九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。
十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，是目前世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。
现在我们看到的一部分是明清建筑，大多数是仿唐建筑，建设考究堪称精品。
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（灵山大佛） 1994年10月20日，“中国无锡灵山大佛奠基典礼”在小灵山上隆重举行，这标志着“世界第一大佛”即将诞生。
灵山大佛是一座高达88米的露天青铜释迦牟尼立像，投资超亿元，用铜700吨。
比耸立于纽约赫德森河口“自由岛”上的自由女神铜像--被誉为“全世界独一无二的巨像”还高42米，用铜量是自由女神的3倍。
比“山是一尊佛，佛是一座山”的乐山大佛--“世界第一大佛”再高17米。
由此可见，灵山大佛是世界之最。
灵山大佛采用锡青铜材料铸造，除因青铜件持久耐用外，更重要的是青铜艺术是源于石器时代的古典艺术精粹，同时也是中国传统发族文化中极为灿烂的一部分。
青铜的古朴素雅和优美细致，在世界艺术上享有崇高地位，这为大佛走向世界奠定了基础。
再者，青铜时代正在佛教形成的朝代，代表着佛教源远流长，历史悠久。
大佛的建筑结构设计则由设计上海东主明珠电视塔而名扬海内外华东建筑设计院承担。
此工程由于采用了高新技术，可防止岩层滑坡和岩石风化，可搞7级地震和12级以上大风，而且防雷，还设有烟警、温警两套报警系统，达到自动喷淋降温、防火的联防作用。
大佛内层主体工程于1996年5月28日举行了封顶典礼。
内层钢筋混凝土结构只是大佛的主心骨，然后主心骨外焊接钢支架，钢支架上再安装青铜材料铸造的大佛铜板，最后将焊接起来形成完整的灵山大佛，灵山大佛的焊缝总长度达30公里。
大佛的铜板铸造是一顶大规模、高难度的工程，由航天工业部南京晨光机器厂承建。
该厂曾运用航天技术成功地为香港宝莲寺铸建了“天坛大佛”，赢得了国内外各界人士的致赞誉。
南京晨光机器厂根据著名雕塑家吴显林创作的8米高灵山大佛的佛像小样，通过电脑放大11倍再切割分片浇铸成铜板。
88米高的灵山大佛的佛体部分共由1560块铜板拼接而成，第块铜板平均厚8毫米，高2米，重约600公斤，共用青铜达700吨。
1995年7月24日正式开炉浇铸，耗时一年完工。
1996掂5月30日，灵山大佛第一块净重666公斤的锡青铜板佛体开始安装，1997年4月3日灵山大佛圆顶，1997年11月15日灵山大佛落成开光。
灵山大佛高88米，加上三层裙楼基座，总高达101.5米。
大佛的脚趾前端高80厘米，趾甲宽有60厘米。
灵山大佛的建造，不仅仅是创下了一个世界纪录，更主要的是他将在宗教文化、社会文明、经济发展等方面产生巨大影响。
灵山胜境将成为具有重要历史文化价值的人文景观，成为人们向往的游览胜地。
河北省和四川省的自然地理，人文地理，地形地貌，气候特征，著名景观，交通，各色小吃等旅游知识
与其说是参观，不如说是缅怀和致哀，算是支援灾区重建了。
主要参观了映秀中学的遗址，特意保留未做修复，处处是残垣断壁，非常震撼，能够感受到地震来临时发自内心的恐惧和人性的伟大。
就是感觉有些导游的解说词缺乏对死者的人文关怀，有些用语和表述听得人心里非常难受。
山上还有一个公墓，可以自由参观，实在不忍心去了。
街上还有些土特产店，大家都买了些，灾区人民很多以此为生吧。
