袁崇焕纪念园的平台应对
“一炮成功”是乌鲁木齐市一座极具历史纪念意义的公园。
它坐落在水磨沟六道湾一个并不陡峭的山梁上。
公园有二百米见方的小广场，矗立着一座约十余米高的大理石雕像。
该雕像头戴晚清花翎官帽，身披战袍，手执一卷作战地图，迎风挺立，威风凛凛。
他，就是晚清名臣名将陕甘总督左宗棠。
清同治四年（1865年），浩罕汗国军事头目阿古柏在英俄扶植下悍然入侵中国境内，南屠北杀，横征暴敛，严刑酷毙，屠杀立威，蹂躏新疆13年，新疆沦陷区各级军民，奋起长期抗战，乌鲁木齐地区各县相继组织民间团练抗敌武装，喋血于天山大漠，誓与仇敌不并立——光绪二年（1876年）左宗棠督师西征，坐镇肃州，运筹帷幄，命刘锦棠、金顺为前锋，指挥84营精兵出关归复故土，采取‘先北后南、缓进急战、剿抚兼施’的战略战术，于是年6月21日首战黄田，继下古牧地，挥师乌鲁木齐。
6月29日，金顺部包抄巩宁城，刘锦棠部指向迪化城与王城，架大炮与六道湾山梁上，仅施一炮，敌军闻声鼠窜，遂光复乌鲁木齐。
各族人民携酮酪、献牛羊犒劳西征之师，乌鲁木齐军民为纪念光复乌鲁木齐战斗的胜利，在六道湾修建一座高大炮台，名曰‘一炮成功’。
”
求一篇关于桂林的游记
素闻“桂林山水甲天下”的佳话，便怀着对美丽的桂林长久的倾慕和心仪，终于踏上了前往桂林的旅途。
第一日：初到山水甲天下美丽桂林。
7个小时的车程，也不算远。
一路上下着小雨，但这一点也不影响我们的兴致。
恰恰相反，车只进入桂林地带，便先领略了桂林山的奇异与秀美。
在江南雨丝的薄雾里，桂林的山显得神奇而美妙，犹如羞涩的少女，披一件半透明的轻纱，半露着脸庞，尽显一种南方美女的妩媚。
心中便已经生出了无以名状的感叹
一座座山，婷婷玉立，石崖篷里，长出青葱翠绿的花草树木，每座山都有不同的形状，奇异变幻，形态万千。
这究竟是谁制造了如此神奇的美景啊
日月双塔座落在美丽的杉湖中，是桂林市中心的代表。
车进入市内，吃过中饭，我们首先便游杉湖，观日月双塔。
乍一眼望见这杉湖，便感觉眼前铺开的是一幅清新明净的山水画。
如果说桂林的山是“鸟鸣山更幽”，那么，桂林的水则是清澈透明﹑绿得欲滴。
俯首看去，湖水泛着细细的涟漪，水色晶莹剔透，加之青葱般嫩绿的杉树亭亭玉立，日月双塔浑雄贮立于湖中与湖畔，塔影微澜，绿树碧水，相互影映，让雨后的杉湖更显得清丽而脱俗。
怎么看都是一幅让人久看不厌的山水画，凝重中透露着灵动之气。
听说，日塔为铜塔，月塔为琉璃塔，双塔在水下有一水底隧道相通，隧道两侧是一个真实美丽的水簇世界，夜间双塔在灯光下更美得让人叹为观止，铜塔为金黄色，显得雄伟；月塔为银白色，更显庄重；双塔与湖水相映成趣，更显得金壁辉煌。
遗憾的是，这次匆忙之中，只看到双塔雄伟的双影，却未能细细品那塔内的文化，观那夜间塔的辉煌。
也许，正好为下次再游桂林留下一个很好的悬念和理由吧。
第二日便游览了世外桃源、图腾古道、漓江。
世外桃源会是一个什么样的地方啊
难道，真有陶渊明笔下那芳草鲜美，落英缤纷
有良田美池桑竹，如在仙境
难道那里的人们真过着男耕女织怡然自乐的桃源仙境的生活
在导游阿妹的带领下，我们乘坐一艘小船，听阿妹娓娓解说，船在燕子湖里蒎起圈圈涟漪，湖畔垂柳依依，轻风薄浪，细烟相绕，在这个安静的湖里，心中的烦恼和尘俗倾刻间便被涤荡得干干净净。
水上阡陌，桃花缤纷，歌楼阿妹甜美清亮的歌声，裙裾婆娑，载歌载舞；古老的水车缓缓地转动，吱吱呀呀的声音，摇转了古老的岁月，掬一捧水，清凉，再掬一捧水，感觉自己也成了那安祥而悠然的水车。
远古的气息，被点拨得完美而生动。
看他们的鼓楼，那一串串玉米，稻穗，悬挂着的是他们的希望和吉祥。
那股浓郁的民族风味，便在这安静的湖里，在这安静的廊桥，在这水车的转动中，演绎得淋漓尽致。
朋友发信息来，说我此刻已入仙境。
我不禁心中感叹，是啊
我正陶醉在仙境里，乐不思蜀呀
图腾古道向我们真实地展示了甑皮岩人原始落后的生活。
他们野性而原始的美，也同样展示在我们面前。
当我们听着解说介绍了他们的生活后，我们都感到极为震惊。
居然在如今的地球上，还有原始的母系部落存在，他们究竟是怎么艰难地维持这个部落，居然经历了几千年的风风雨雨，繁衍生息，至始都处于原始部落并维持到如今
是那陈列的鱼骨做的镖
石头做的粗糙的斧和锛
不得不承认，他们有着多么顽强的生命力啊
经过图腾古道这个地下洞穴陈列馆，看着陈列的牛头，石制的原始工具，仿佛又看到了历史的沧桑与厚重。
我们一步步上得山腰，然后，导游教我们怎么与甑皮岩的土人打招呼（我不知道该怎么称呼他们，他们是生活在几千年前的原始人，却真实地站立在眼前；他们是我们的骨肉同胞，却象远隔了无数个世纪），用手拍打着嘴唇，发出“啊啊”的声音；在这里，女子都被称为阿丽，男子都被称为阿布，怕引起我们的惊慌，导游事先告诉我们，他们因为有点野，所以可能会拉游人的手，或者拍他们喜欢的人的屁股，大家都不要怕，他们虽然是调皮些，但不野蛮。
于是我们在既惊又怯中随导游进了他们的寨。
门口站着两位他们的勇士，黝黑的皮肤，胸口挂着一个小小的牛头，目光锐利而警惕，当我们向他们拍着嘴唇发出啊啊的声音时，两位守寨的勇士目光才变得柔和起来，也拍着他们的嘴唇发出啊啊的声音。
经过他们身边时，有几位美女因为他们要拉住她们的手而吓得惊叫起来。
然后我们的脸被他们涂上了一条白色的糊状物，那是我们得以进寨，被他们视为友好的客人的标志。
于是，我们看到了他们生活的草棚，看到了到处悬挂的牛头骨，也看到了他们那端坐于椅子上庄严的女王，听到了法师为我们的祈祷，尽管我们无法听懂。
下山时，我们看到了一场最美的表演，阿丽们唱着歌，跳着舞，阿布们也表演了让人咋舌的赤脚踩玻璃，吞火喷火表演，歌声充满了野性，舞蹈尽显原始的狂放之美。
于是我不停地拍照，我要照下这不屈而勇敢、神秘莫测的部落，要把他们的憨态、可爱、率性、野性永远留在我的记忆里。
甑皮岩不仅仅是桂林的文化，它已经是整个人类古老的文化。
到桂林，不能不去游漓江。
“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。
船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。
””桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。
”小学时便深深记下了漓江的水不同一般的清、静、绿，桂林山不同一般的奇、秀、险，这是我童年便有的梦啊
今日我终于乘一叶竹筏，在漓江水上泛舟，体会那“舟行碧波上，人在画中游”的感觉。
小舟欢快地穿行在漓江碧波上，两岸奇山异石，绿树葱茏，在身后渐渐远去。
赤一双脚，探进漓江清清的水里，惬意，舒爽；看见对面游来的小舟，挥手与他们互打着招呼：狗肉
狗肉
偶尔闭一阵眼睛，那船头扬起的浪花扑在脸上，是那么亲切，那么让人迷醉。
深深地呼吸山水中的清新，贪婪地饱览山水的俊美。
明天，我们就要离开美丽的桂林了。
桂林，真美。
我写不出它的美，说不出它的美。
只记得小学时的课文：我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。
漓江的水真静啊。
我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。
桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，朋友，有空，不妨去桂林看看。
最后要感谢桂林苹果假期给我们提供的桂林三日游接待
第三日：结束愉快桂林之行，返回老家看望父母。
谁能提供一些高中语文老师考试的试题\\\/谢谢
06-07年同步测控优化训练必修四语文苏教版第一专题 专题测评（附答案） 专题测评（时间：120分钟 满分：120分）?一、（12分，每小题3分）?1.下列词语中加点字注音不正确的一项是（ ）?A.木椟（dú） 颛臾（zhuān） 豁然开朗（huò） 卓有成效（zhuó）?B.诬蔑（wū） 芜杂（wú） 义愤填膺（yīng） 祸起萧墙（xiāo）?C.忧患（huàn） 特殊（chū） 不可估量（gū） 无济于事（jǐ）?D.菁华（jīng） 湮没（yān） 纷繁错杂（fán） 骇人听闻（hài）解析：C项，“殊”应读“shū”，“济”应读“jì”。
?答案：C?2.下列各组词语中，有错别字的一组是（ ）?A.蛛网 驱逐 社稷 分崩离析?B.磐石 渎罪 镣铐 养生丧死?C.炽热 肇造 签署 浅尝辄止?D.缔造 束缚 后嗣 永垂不朽解析：B项，“渎罪”的“渎”应写作“赎”。
?答案：B?3.下列各句中，加点的词语使用不当的一句是（ ）?A.无论保守派或极端民主派——都纷纷争先恐后地诽谤他，诅咒他。
?B.如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。
?C.他们的自由与我们的自由是相依为命的。
我们不能单独行动。
?D.自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。
解析：“相依为命”是指互相依靠着生活，谁也离不开谁，用在此处不当。
应改为“息息相关”，这样才与句意吻合。
?答案：C4.下列各句中，有语病的一句是（ ）?A.在《季氏将伐颛臾》中，孔子三次直呼“求”，突出了孔子对冉有的观点和做法深恶痛绝。
B.孟子善用比喻，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
C.我们不相信这一点是不言而喻的：所有的人生而平等。
?D.在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量。
解析：C项，否定不当，使句意相反，应把“不相信”改为“相信”。
?答案：C二、（9分，每小题3分）?阅读下面的文字，完成5～7题。
? 3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。
让他一个人留在房里总共不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。
?这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。
这位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的将来就会使人感觉到。
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
??5.“当代最伟大的思想家停止思想了。
”为何不用“停止呼吸”“心脏停止跳动”，而用“停止思想”
选出分析正确的一项（ ）?A.作者不忍说出“停止呼吸”，反映了失去战友的悲痛之情。
?B.因为主语是“当代最伟大的思想家”。
?C.为突出马克思是“当代最伟大的思想家”。
?D.“停止思想”比“停止呼吸”说法新鲜，给人印象深。
解析：首先，“停止思想”就是“停止呼吸”“心脏停止跳动”的意思。
在这里作者采用讳饰的手法。
其次，这句话表达的主要意图不是判断马克思是“当代最伟大的思想家”，而是突出这位伟人停止了呼吸，以表达对伟人去世的悲痛之情。
?答案：A?6.对第二段第一句话中两个“对于”理解不正确的一项是（ ）?A.马克思对人类的伟大贡献集中体现在两个“对于”所涉及的方面。
?B.前一个“对于”是就马克思亲自参加并领导欧美无产阶级革命斗争而言的。
?C.两个“对于”涉及马克思的两大方面的贡献，其位置可以互换。
?D.文章的主体部分围绕两个“对于”的内容展开，因而此句是全文的纲。
解析：两个“对于”的位置不能互换，它与后面的“思想家”和“革命家”是对应的。
?答案：C?7.“正像达尔文发现有机界的发展规律一样”，这个短语似乎不写也行，但作者写上并放在前面，其作用是（ ）?A.强调马克思的发现，比达尔文的发现意义更重大。
?B.突出马克思发现人类历史发展规律的伟大意义。
?C.说明马克思和达尔文一样伟大。
?D.强调马克思和达尔文一样，经过艰苦努力才发现规律。
解析：达尔文发现有机界的发展规律的重大意义是举世瞩目的，以此来类比马克思发现人类历史发展规律的伟大意义。
?答案：B?三、（9分，每小题3分）?阅读下面的文字，完成8～10题。
? 顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已
?邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。
时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加；而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故，则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。
倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。
8.下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是（ ）?A.变乱纷乘 乘：一个接一个地出现。
?B.虽以史迁之善传游侠 传：传记。
?C.丐序于予 丐：索求。
?D.主唱之三民主义、五权宪法 唱：同“倡”。
解析：B项，“传”在句中应解释为“为……作传记”的意思。
?答案：B?9.下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是（ ）?A. B. C. D. 解析：D项，“而”是转折连词，可译为“可”“却”等。
A项，“于”分别译为“在”和“比”。
B项，“为”分别译为“给”“替”和“是”。
C项，第一个“之”作助词，帮助宾语前置；第二个“之”是助词“的”的意思。
?答案：D?10.对以上两段文字的内容分析和概括错误的一项是（ ）?A.第一段文字记叙了因时局不宁，使致墓碣之迟修，事略之迟编，流露了作者遗憾、歉疚的心情。
B.《事略》之所以迟编的原因就是“变乱纷乘”，时局混乱。
?C.第二段文字，作者面对国内严峻的形势，向国人提出了恳切的希望和要求。
?D.为《事略》作序，正值北伐开始，先烈的伟大精神可激励士气，去争取更大的胜利。
解析：《事略》迟编的原因，除了时局混乱之外，还有“材料短缺”。
文中“……或……，或……，甚至……”的层进复句，就揭示了材料的严重短缺及无可补救的遗憾。
?答案：B?四、（22分）?阅读下面的文字，完成11～14题。
?罗曼•罗兰悼辞（节选）郭沫若罗曼•罗兰先生，你是一位人生的成功者，你现在虽然休息了，可你是永远存在着的。
你不仅是法兰西民族的夸耀，欧罗巴的夸耀，而且还是全世界、全人类的夸耀。
你的一生，在精神生产上的多方面的努力，对于人类的贡献非常的宏大，人类是会永远纪念着你的。
你将和历史上各个民族各个时代的伟大的灵魂们，像太空中的星群一样，永远在我们人类的头上照耀。
?罗曼•罗兰先生，在二十年前你的杰作《约翰•克利斯朵夫》初次介绍到中国来的时候，你曾经向我们中国作家说过这样的话：“我不认识欧洲和亚洲，我只知道世界上有两种民族——一种是上升，一种是下降。
上升的民族是忍耐、热烈、恒久而勇敢地趋向光明的人们——趋向一切的光明：学问、美、人类爱、公众进步；而另一方面的下降的民族是压迫的势力，是黑暗、愚昧、懒惰、迷信和野蛮。
”你说，只有上升的民族是你的朋友，你的同志，你的弟兄。
你说，你的祖国是自由的人类。
这些话对于我们中国的文艺工作者给予了多么正确的指示，多么有力的鼓励呀
?罗曼•罗兰先生，伟大的人类爱的使徒，请你安息吧。
上升的要不断地自求上升，下降的要不断地使它下降，我们要以一切为了人类解放而英勇地战斗着的民族为模范，我们要不避任何的艰险，尽力和黑暗、愚昧、残忍、凶暴的压迫势力、法西斯、现世界的魔鬼搏斗
我们中国是绝对不会灭亡的，人类是必然要得到解放的，法西斯魔鬼们是必然要消灭的。
?罗曼•罗兰先生，请你安息吧。
我们中国的文艺工作者们，更一定要以你为模范。
要像你一样，把“背后的桥梁”完全斩断，不断地前进，绝不回头；要像你一样，始终走着民主的大道，把自己的根须深深插进黑土地里面去，从人民大众吸收充分的营养，再从黑土地里生长出来。
我们一定要依照你的宝贵指示：“每天早上，我们都得把新的工作担当起来，把前一天开始的斗争继续下去。
……对于错误，对于不公正，对于死……我们必须不断地力争，为着胜利。
”??11.请用一句话概括出全文的主旨。
（5分）解析：一个是歌颂他，一个是学习他，两个方面缺一不可。
?参考答案：热情歌颂了罗曼•罗兰的伟大功绩，表达了继承罗曼•罗兰反法西斯的民主精神和把民主革命进行到底的愿望。
?12.如何理解“你现在虽然休息了，可你是永远存在着的”
（5分）解析：要从本文主旨的角度去分析，重点歌颂了罗曼•罗兰的民主精神。
?参考答案：用含蓄的语言高度赞扬了罗曼•罗兰对人类民主革命斗争的伟大贡献。
?13.“我不认识欧洲和亚洲，我只知道世界上有两种民族——一种是上升，一种是下降。
”这一句体现了罗曼•罗兰先生怎样的精神
（6分）解析：结合语境，特别是下文，全面理解“上升”“下降”两个词的含义。
?参考答案：这句话体现了罗曼•罗兰反法西斯的民主精神。
?14.文章最后一段有一个比喻句，请找出来，并阐释其喻意。
（6分）解析：最后一段的中心意思是继承其精神，以其为模范，为着更大的胜利不断地斗争。
?参考答案：“要像你一样……再从黑土地里生长出来。
”比喻继承罗曼•罗兰的精神，并把民主革命进行到底的强烈愿望。
?五、（18分）?15.结合语境，请在横线上补写下联。
（4分）?李格非先生安贫乐道，不完全赞同《论语》中“居无求安，食无求饱”和《礼记》中“富润屋，德润身”的说法，略加增删，集成一副佳联：“居无求安食求饱，____________________。
”于此可见先生的襟怀。
解析：从形式上要严格符合对联的要求，如结构相同、字数相等等；从内容上，要注意所给句子提供的语境，“不完全赞同”一句很重要。
同时还要注意“安贫乐道”一词。
?答案示例：富不润屋德润身?16.调整画线部分的语序，使其构成一组意思关联的排比句。
（4分）? 我在另一个沉痛的场合已经说过，现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，这不是结束，这不是虚无，而是永恒
而是光明
而是开始
解析：分析画线句，可发现三组相对的词语，“黑夜”与“光明”、“结束”与“开始”、“虚无”与“永恒”，把这三组词语分别组成一个并列句就构成了排比。
?参考答案：这不是黑夜，而是光明
这不是结束，而是开始
这不是虚无，而是永恒
?17.（2007浙江十校联考，22）阅读下面的文字，概述“韩流”出现的几个方面的因素。
（4分）世界上的民族文化，在各个民族处于自为自在的状态时，原本是各自独立、多姿多彩的。
随着人类文化的增多，文化交流成为可能。
世界的交流和融合是历史大势，任何国家都不能置身事外。
韩国作为一个小国，其文化能够向外传播，得益于全球化这个时代。
其次，单纯的文化，如果没有政治经济的支撑，无论它如何绚丽多姿，也不具有传播力。
它可以客观存在，可以有限传播，但往往是行之不远。
政治经济的优势使其文化拥有了话语权和说服力，这一文化才能够被接受者容纳。
韩国作为后发展国家在现代化文化方面的成功者，其政治经济确有相对优势，譬如经济，韩国的汽车、电子、服装、图书出版、化妆品等行业，在中国就很有影响力。
对经济及其产品的认同，为文化传播奠定了认同基础。
而事实是，韩国文化产业的组织和运作及其产品确实具有高位优势，顺应了流行文化的传播是由高往低这一规律。
答案：全球化的时代趋势，政治经济的优势，韩国文化产业的组织和运作及其产品具有的高位优势。
18.（2006江苏高考，20）下面是一位年轻导游为台湾省某中学生旅行团所作的解说词，表述有不妥之处。
请推敲一下，提出3点修改意见。
（6分）? ①先生们，女士们：欢迎大家第一次来中山陵游览
②今天我为大家导游，感到很荣幸。
③中山陵是孙中山先生长眠之处，④也是海峡两岸同胞心中的圣地。
⑤苍松翠柏环抱着它，⑥霞光丽日辉映着它，⑦青山绿水依傍着它。
⑧去年连战先生曾来这里拜谒，⑨表达了对中山先生的缅怀敬仰之情，⑩现在，让我们怀着崇敬的心情，登上台阶，故地重游，○11瞻仰中山先生的陵寝，○12重温先生的教诲吧
解析：语言表达要妥帖，注意表达对象的合适称谓；同时要注意语句的逻辑顺序。
?答案示例：①处改为“朋友们”或“同学们”。
⑦处与⑥处对调，或⑥处与⑤处对调。
⑩?处删去“故地重游”，或将其改换为合适的词语。
?六、（50分）?19.每周的升旗仪式都有“国旗下讲话”，请自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的“国旗下讲话”。
写作提示：本题属于开放性命题，可写的内容很多，如理想、奋斗、朴素等等，所选的话题要力求新颖。
同时要符合演讲稿的特点。
?答案：略
求扬州史可法纪念馆导游词 （全） 线上等急用 毕业考试
下次记得自己把资料准备齐全，以下资料供参考谈到史可法，不能不知道扬州有个史可法纪念馆，也就是史公祠。
史可法纪念馆位于江苏省扬州市广储门外史可法路南端梅花岭畔，大门南临古城河，内建史可法衣冠墓，墓前为纪念馆建筑群。
进入纪念馆大门后，院子正中为“飨堂”，堂前两边悬清张尔荩撰名联：数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。
堂内明间有云纹形梅花罩格，上悬“气壮山河”横匾。
两边悬有清道光二十八年(1848)吴熙载篆书的楹联：生有自来文信国，死而后已武乡侯。
飨堂正中供奉1985年为纪念史可法殉难340周年而塑的史可法干漆夹像，飨堂后为史公衣冠冢，墓前有3门砖砌牌坊，上额“史忠正公墓”，与三面围墙形成墓域。
墓地内银杏蔚秀，腊梅交柯，正中立表石墓碑，上镌“明督师兵部尚书兼东阁大学士史可法之墓”。
碑后墓台上有墓冢，封土高16米。
纪念馆内遗墨厅内还陈列有多幅史可法手迹以及其他一些珍贵的文物资料。
清顺治二年(1645)四月，南明兵部尚书兼东阁大学士史可法在扬州就义，嗣子、副将史德威寻遗体不得，乃葬其衣冠于梅花岭下。
清初曾为史可法建祠于大东门外，后毁圮。
清乾隆三十九年（公元1773年），尚书彭元瑞取蒋士铨所藏的史可法遗像及家书向乾隆皇帝奏呈，乾隆谥“忠正”，并题词。
彭元瑞后奉旨修建祠墓于梅花岭下，并立碑将“褒慰忠魂”镌刻在上面。
咸丰年间祠堂毁于兵燹，同治九年(1870)重建，1935年和1948年两度维修。
现存建筑除遗墨厅、梅花仙馆外，大部为晚清所建，1949年后曾多次修缮。
1956年被列为江苏省文物保护单位。
1962年朱德委员长为本馆题写了馆牌，现为省级文物保护单位，省级爱国主义教育基地。
“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”。
一座静谧的墓园掩映在扬州储门外的苍松翠柏中，这就是明朝末年的民族英雄史可法的衣冠冢及祭拜史可法的祠堂。
古代的扬州是当时世上屈指可数的繁华城市。
历史上，与扬州有关的雅士名流不可胜数。
但随着岁月的迁延，或风轻云淡，或踪迹杳无，逐渐消逝在历史的地平线上。
唯民族英雄史可法，不曾湮没。
史可法，这掷地有声的名字与扬州曾经的悲壮联系在一起，与临危受命、威武不屈的浩然之气融为一体。
我振衣掸履，怀着崇敬，进得祠堂，肃穆于史公铜像前，一股浸润着千古英烈碧血的情愫、情感、精神撞击胸怀。
史可法，时为南明王朝的东阁大学士兼兵部尚书，受马士英、阮大铖之流排斥，自请督师扬州，赴江北抗清。
面对蜂拥入关的清军，史可法宁为玉碎，不为瓦全：“竭股肱之力，继之忠贞。
法处今日，鞠躬致命，克尽臣节， 所以报也”。
面对洪水般南下的虎狼之师，史可法“忠则尽命，孝当竭力”，临危节见： “上阵不利，守城 。
受城不利，巷战。
巷战不利，短接。
短接不利，自尽”。
何等的壮烈
感天地，泣鬼神
前无古人，后无来者
史可法坐像旁，郭沫若1964年题的楹联：“骑鹤搂头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋”和清代戏曲家、丹徒严保庸撰的楹联：“生有自来文信国，死而后已武乡侯”。
大堂高悬的牌匾：“气壮山河”。
后人把史可法比作文天祥和诸葛武侯，实至名归、当之无愧。
史可法纪念馆座落在扬州老城区的护城河北岸。
浓荫滴翠的银杏松柏、幽静的青砖小路、深邃的古护城河、古朴的石拱桥，使这座极幽静、极素雅、极古朴的庭院显得越发宁静，越发凝重。
史可法纪念馆里供奉着史可法及扬州血战时与史可法一起殉国的数十同僚的神位。
史可法纪念馆里有朱德、郭沫若、赵朴初、金日成等中外名家悼念追思的足迹；史可法纪念馆里有古今贤达的题词，我难忘刘海粟雄浑的题词：“精神万古，气节千载”；我牢记贺敬之悲壮的题词：“史可法，人可法，书可法，史可法，今可法，永可法”；......。
史可法纪念馆也叫史公祠，扬州人则更愿意称之为史公祠。
称史可法为史公，表达了扬州人民对史可法的爱戴、敬仰与哀思。
在扬州人的心目中，史可法是扬州人，史公是扬州的英雄，是扬州的一部分。
史公祠内的梅花岭是挖护城河时的河泥所聚而成，因扬州地势较低，故堆而成“岭”，上植梅花，故称之为“梅岭”。
梅花岭上埋葬着南宋抗金名将、民族英雄李庭之、姜才的忠骨。
史可法留下遗言：“我死当葬梅花岭上”。
梅花岭上，埋葬的是史公的衣冠冢；“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”；梅花岭上留下的是 “时局类残棋杨柳城边悬落日；衣冠复古处梅花冷艳伴孤忠”的绝唱。
弥漫的细雨中，我慢步踱于史公祠，览众先烈之神位，谒史可法之衣冠冢，不禁神思：呜呼
悲哉
壮哉
茫茫细雨中，我走出史公祠，回眸史公祠庭院，淫雨霏霏、雨雾茫茫、满目悲苍。
大门内、居于中轴线上的史公祠飨堂黛瓦粉墙、端庄大气。
远远看去，飨堂内现一黑色坐像轮廓，那是方方正正地端坐堂中的史可法塑像。
一进大门，首先映入眼帘的是两棵跨越了两个多世纪的银杏树，这两棵古树高大挺拔，是我市的市树。
树的前方是一间砖木结构的房屋，门正中上方是一块题为“飨堂”的大匾，下方两根柱子分别写着“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”这样一幅对联，赞扬了史可法一身正气，宁死不屈的高尚品质，“难怪每年有大量游人来梅花岭上祭拜史可法呀
”我心中感慨万千。
走进屋内，一座高大、威武的塑像吸引了所有人的目光，他神情庄重、严肃、愤怒，似乎要向人们倾诉他心中的亡国之恨。
听导游介绍，当时在南京的崇祯皇帝决定放弃扬州，他残忍地下命令：不给粮，不派兵，谁要去支援谁就得死
而史可法立场坚定，坚持不降，誓与扬州共存亡
听了这件事列对史可法更加佩服。
大敌当前，谁能有这份勇气和决心
虽然摄政王多尔衮多次写信给史可法，竭力劝降，但是都被史可法严辞拒绝。
最终这一举动惹怒了多尔衮，他决定大规模屠城，这就是历史上著名的“扬州十日”，杀死了八十多万百姓。
八十多万生灵就这样遭此涂炭，这个数字令人触目惊心
不屈服于异族的统治，百姓曾以生命为代价，这样的历史让人深思。
祠堂内陈列了许多与史可法一起抗清将士的英魂，如果没有他们，也许扬州城早被攻破。
导游还为我们讲了这样一个故事：当时，众志成城，万众一心，全城百姓一起抗敌，一位母亲为了让当兵的儿子不受牵挂，自己了却残生，为了是让儿子英勇杀敌，没有后顾之忧，早日打败敌人，重建家园。
听了这个故事，我对这位母亲及所有抗敌将士肃然起敬。
在史可法的衣冠墓前，我不禁为这样一个民族英雄的死感到惋惜，同时对他的英勇就义由衷地敬佩。
乾隆皇帝也钦佩史可法的精神，赐名“史忠正公墓”。
穿过一条弯弯曲曲的小路，同学们来到了后花园，园内景色怡人：几座假山错落有致，假山后面是遍地青草的小山坡，小山坡上有几株刚刚长出嫩芽的小树，同学们在这优雅的环境中嬉戏，我感到能生活在今天是多么幸福
通过这次参观，让我进一步了解了民族英雄史可法和他的将士们。
我们应该有坚定的信仰和奋斗的目标，学习史可法一身正气，两袖清风，宁死不屈的品质，更应该学习他抓紧时间，刻苦学习的精神，努力学习，成为国家的栋梁，长大报效社会
