尊重别人的感受们作文
每个人都有自尊，而我们不能轻易破坏他人的尊严，因为这样不仅会伤害别人的心灵，还会毁了别人一辈子，所以我们必须学会尊重。
在街上，我看到有许多人向残疾人们投去同情，可怜的眼光。
可他们往往不需要别人的同情，更需要的是别人的尊重。
我们的尊重可以使他们重新恢复失掉的信心，使我们又一次成为自己生活的主人。
大家一定听过张海迪的故事吧
在她成功的背后不仅仅是自己的顽强与坚持不懈，更离不开别人的鼓励与尊重。
由此可见，在残疾人生活中“尊重”这两个字是必不可少的。
农村人也是最需要尊重的。
表面上看起来老实厚道的农村人却有一颗强大的自尊心。
我听过这样一则故事：某学校的一个班上转来了一位皮肤黝黑，头发杂乱的乡下女孩，说话还是“俺咋的
”“俺怎样怎么样。
”所以全班人都嘲笑她，并给她起了个外号“俺”大妈。
农村姑娘觉得自己太没有面子了，没过多久便自服农药自杀了。
这个故事告诉我们农村人也有自尊心。
当我们在某个地方遇到农村人时，少一些对他的嘲笑，多一些对他的尊重。
学校里成绩较差，家境不富裕的同学更需要别人的尊重。
他们不喜欢被别人知道自己家庭的事，如果某同学家穷这一消息被知晓后，同学们不应该可怜他，为他捐钱，而是要尊重他。
当今社会已经少不了尊重了，假如你不尊重别人，别人也就不会尊重你。
让我们学会尊重，尊重他人，建起人与人之间尊重的桥梁。
一篇“学会尊重”的感悟
尊重他人是一种美德，尊重是一种幸福。
在我们的生活中，时时刻刻都需要尊重。
中国是一个传统的礼仪之邦。
从小，我们的脑海里就被灌进了“尊老爱幼”的思想。
然而在今天，对于我们这些生活在新时代、新社会里的人来说，“尊重他人”早以超出了“尊老爱幼”的范围。
除了尊老，我们还应该尊重身边所有的人：无论他们是年长还是年幼，是富贵还是贫穷，是有利于自己还是不利于自己……我们都应该同等的尊重他们。
因为在我们尊重他们的同时，他们也会以同样的尊重还予我们。
我知道“”的典故，我愿意将这个典故用在“尊重他人”的身上，因为我认为人是感情动物，当他得到了回报，他一定会想到要付出。
在生活中尊重他人，是点点滴滴的，是时时刻刻的。
或许，尊重只是给予在困境中痛苦挣扎的友人的一个鼓励的眼神；或许，尊重只是递给在沙漠中艰难跋涉的旅者的一杯清淡的水；或许，尊重只是送给异乡孤独的游子的一个亲切的问候；或许，尊重只是在接过老师发给你的试卷时的一个腼腆的微笑……尊重，他就常常发生在我们不经意的举动中。
然而，它却是来自于你对他人的爱，对社会和世界的爱。
因为有爱，这世界才博大；因为有爱，人们的胸怀才为之宽广。
一举手，一投足，一个眼神，一个微笑……便处处都洒满了尊重的种子。
尊重他人同样也是善待自己。
我们往往会在不经意间伤害到别人，同时也伤害了自己。
因为别人也同样会说出“漫不经心”的一句话；同样会做出“微不足道”的一个举动。
我们丧失了尊重别人的表现，别人也就没有了尊重我们的理由。
爱加上宽容加上理解，就汇成了一个博大的海洋，这个海洋就叫作“尊重”。
人们在这么一个博大的海洋里生活，享受着身心的愉悦，创造着一个又一个不老的神话。
人门生活在这里，可以没有心灵的隔阂，可以没有交往的障碍，大家互相尊重着彼此。
因为，这里充满着爱，宽容和理解……
想要别人照顾你的感受，就别万事都迁就别人的感受，守得住自己的底线，才能换得来别人的尊重。
是的，说的很好。
好人做久了，别人就以为你怂。
你那么会照顾别人的感受，谁踏马又来照顾了你的感受。
我们恪守的善良，不是为了求多大的回报，而是心安理得，能够坚守自己心中的底线。
而更多的人，却把你的善良当做了理所当然。
写一句对老师有热爱、思念和尊重的感言
不要去想太多其实顾虑他人的感受是尊重他人的一种方式，如果你不尊重别人，别人当然也不会怎么尊重你，你怎么可能开心呢
但是也别太在意别人说什么，别人怎么想是人家的事，你只要觉得自己做的没错就可以了 心情放松了自然也就开心了 开不开心 全在你自己
你对责任心的理解和感悟
你的性格可能比较急吧，属于冲动类。
别人每次发表的感言，你可能不会给别人机会说完，或者是你回答的方式不够转弯，多替别人想想，换位思考一下，可能会有些许改善。
人为什么会为自己的利益而行之，却不顾他人的感受呢
有一说“人不为己，天诛地灭”，这句话得表明，人的是一种自与生俱来得人性。
有没有绝对不自私得人呢
我们不敢说没有，但至少四周这种人很少，绝大多数人没有不自私的，差别只有在于自私得逞度而已，也许你也是自私的。
事实上，自私是人类求的生存的一种本能，没什么好奇怪的，那为何又要认识人性中自私的一面呢
你可以用“自私”来解读他人的行为，那样对人的行为就不会感 到疑惑不解，并能以“平常心”来看待了。
自私是人的一种本能，人的很多行为便是一此为中心点而形成。
而按照性格、教育及生活的经验不同，自私表现在行为上也有所不同的形式。
一种是“善”的形式。
自私通过“善”的形式表现出来是利人又利己。
例如一般人上班，一方面为老板做事，并间接服务了消费者，另一方面赚了钱，可以养活自己及一家大小，满足生存的需要。
不过也有一些人只求利人而不求利己，像有些传教土深人不毛之地，为的只是帮助一些需要帮助的人，而自己的生活不仅谈不上享受，甚至可说是一种自我虐待。
在只为 自己着想的世人眼中，这种人是实在值得钦佩的。
另一种形式则是“恶”的形式。
这种形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不伤人，那么这种自私还不算是“恶”，有一些人的自私是通过损人来利己，这才真的是“恶”
这种行为如抢劫、欺诈、陷害、背叛，更严重的还杀人放火、危及他人的性命。
对一般人来讲，会危及性命的事一般不会碰到，但人的自私行为你却不时会碰到，你不必对此在意，反而要有这样的想法：我要如何应对这些自私的行为，以营造一种双方和谐的关系，或得到他的协助与合作? 真实做到这一点很简卑，满足对方的自私就对于。
这里所说的“满足”并不是任其取求、无限制地满足，你如果这么做，反而会害了你，因为人的欲望是无止境的。
那么该怎么做呢? (1)从消极的角度来讲，不去剥夺对方的利益，不管他是不是真的需要这些利益，你剥夺了，他是会朋你拼命的。
(2)从积极的角度来讲，给予对方利益，只要他肯接受，那么他绝对会听你的，所以很多皇帝要用重金笼络臣下，大老板要发奖金给下属，而力能扛鼎的勇士，为了钱甘愿为无缚鸡之力的主子卖命。
除了金钱之外，职位也是一种利益，所以“升宫”也可以收买人心，因为你满足丁他的自私! 不过，在满足对方私欲之时，你要注意两件事。
(1)不能一次就让对方完全得到满足，可以由少而多，不可由多而少，否则对方不但不会感激你，反而会怨恨你。
(2)要不时丰富你的资源，让对方认为你还有很多“好处”，他们才会为了那些“好处”和你保持一种良好的关系，一旦“好处”没了，他们大概也就离你而去了。
如果真的碰到这种情形，你也不必慨叹，因为这是人性的必然。
你看看，那些没落的贵族、失势的政客、潦倒的“富人”，有谁理呢? 此外，你也不能忽视人在精神、心理层面的“自私”，也就是，人都喜欢被尊重，你尊重他，那么一切都好说! 对人性的自私多多解读，然后，在一定程度上去满足他人的自私之心，这样你就能好好应对! “人性自私论”是和谐社会的腐蚀剂 构建社会主义和谐社会，要有正确的社会舆论和思想教育的支持。
近来有些报刊和讲坛上出现一种论调：“自私是人的天性，人人都自私”。
虽是老调重弹，但对于和谐社会建设具有不可忽视的腐蚀作用。
人要生存，要活好，要发展，就不能不谋求自己的利益。
谋取个人的正当利益，是每个人的权利和责任，应该受到尊重，不应被贬斥为自私。
马克思主义从来不是只讲义不言利，只讲集体不讲个人，从来不否认人们谋求自身正当利益的动机和行为，并且公开申明：无产阶级不但要解放自己和其他广大劳动者，而且要解放全人类。
只顾自己的利益，不顾别人和集体的利益，甚至损人以利己，这样的心理和行为才是自私。
自私不是人类的天性，而是社会历史的产物。
在原始公社时期，人们是不自私的。
那时，生产工具极为简陋，面对严酷的自然环境，靠个人单独劳动无法生存。
人们必须互相照顾，共同劳动，共同占有和分享劳动成果。
一切都属公有，没有私产，甚至每个个人都好像共同体的一个肢体，不能独立。
那里，如果人人都只顾自己，只能是死路一条。
这也就是说，自私给自私者带来的不是利益而是死亡。
这样，谁还会自私呢
那时人们不自私，不是由于“人性本善”，而是生存条件使然。
自私的心理和行为根源于私有制。
人们作为劳动者，容易体会到协作、互助、联合的好处；作为私有者，是相互分离和对立的。
私有者之间的这种关系，催生和助长了只顾自己的心态和行为。
当人们以私有者身份相互对待时，如在纯粹的买卖关系中，各自就只考虑自己的利益。
自私不是出于神秘的“天性”或“人性本恶”，而是私有制这种社会关系的反映。
人们之间的许多社会关系要求相互顾及，相互关照。
例如，在同一个资本家手下干活的工人之间有劳动协作的关系和团结起来向雇主争取共同权益的关系。
在这些关系中，他们会互相关照、协同行动。
只顾自己，妨碍协作、破坏团结，人所不齿。
在抗击外来侵略或推翻反动统治的斗争中，人们会团结一致，共同对敌，容不得只顾自己不顾整体利益的自私者。
日常生活中，人们在许多方面也需要相互关照。
只有这样，才能存在和发展。
例如，爱情、亲情、友情，都建立在相互关心的基础上。
在这类关系中，一般情况下人们都不会只顾自己，而会彼此关怀、互相维护。
普通的邻里关系，也要求相互关照，和睦相处。
即使偶然同车、同船、同机，顾己不顾人的自私行为也会给大家带来不便，遭众人谴责。
维持公共卫生、保护环境、遵守交通规则等也都靠大家互相关照，如果人人都只顾自己，只图自己方便，恐怕连这些起码的社会秩序也会崩溃瓦解。
总之，在存在共同利益、需要相互关照的人际关系中，人们常常是会相互关照的，这是人之常情，但这不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年来人们从亿万次实践中总结出来的共同经验，是人类生存和社会发展的客观需要。
绝对自私的人只关心自己，对于国家、集体和任何人甚至父母、子女都不关心，这种人自外于一切人际关系，自绝于一切人情，完全丧失了“人的本质”，没了人味儿，这种人还能叫做“人”，还能为人间所容吗
一些资产阶级经济学家把人设想为仅仅是私有者，把人际关系仅仅归结为私有者相互对立的关系，提出假设的“经济人”作为其理论前提。
他们说的经济人的基本特点是只考虑自己的利益。
不管这些经济学家们对“自己的利益”如何解释，怎样不断“精确化”，不断“充实”（例如，从“利益”到“利润最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等补充到“利益”中去），这个人反正跳不出只顾自己这个圈子。
原因就在于，资产阶级经济学家跳不出把私有制当作永恒不变的天经地义的迷信。
他们抓住人作为私有者和商品买卖者的特点，把人的其他社会身份和社会关系都弃之不顾；他们把私有制当作立论的前提，不问私有的来历、条件、局限性和发展前景。
这种经济学虽能说明资本主义私有经济的一些现象，却不能说明这个社会中许多基本的社会关系（如劳动与剥削、权利与义务、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等）和社会发展的基本规律。
公有制取代私有制，是几千年没有的深刻变革。
要巩固和发展以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度，除了要有足够发达的生产力为基础之外，也要有一定的思想条件，即打破“人性自私论”，扭转只有私有制才符合人性的保守观念，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，大力提倡劳动者（包括管理者）以主人的态度对待公共财产和共同劳动，克服只顾自己的自私心理。
由于社会主义公有制处于主体地位，所以较之以私有制为主体的资本主义社会，人们具有更多的共同利益，这是培养团结互助精神、无私奉献精神，建设社会主义和谐社会的牢固的经济基础。
和谐不是抹煞利益的区别与矛盾，而是不同利益的相互协调。
和谐的基础在于不同利益之间有共同利益。
有了这个基础，还需要相关各方彼此关照，讲兼顾、互利、共赢。
如果虽有共同利益，各方却只顾自己，不顾别人，不肯为共同利益妥协、让步，那也不可能和谐。
试想，在任何一个组织中，人人自私，都只顾自己，不顾别人和整体，能够和谐吗
在一个国家，民族之间、地区之间、城乡之间、部门之间、群体之间，各个方面都只顾自己，不顾对方、不顾整体、不顾大局，社会能和谐吗
总之，把人性自私奉为金科玉律，就没有和谐。
所以，我认为，要坚决摒弃“人性自私论”，不让这种腐朽的教条干扰社会主义和谐社会的建设。
真心不是没有回报的，只是时间的问题……
