关于差距的名言
无论做什么事情,只要肯努力奋斗,是没有不成功的----牛顿 我们应当努力奋斗,有所作为.这样,我们就可以说,我们没有虚度年华,并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹-----拿破仑 只要向梦想努力冲，再苦再难也不放松，坚持到底就会成功。
（申宝峰）只要有梦想在心中，努力去付之于行动，每个人都会变成龙。
（申宝峰）
因为看到差距而努力的名人名言有哪些
那是因为时代的变迁充斥了金钱物欲，人们之间不再是单纯的吃吃喝喝，而是有目的在驱使各项交际，什么都比不上那个单纯的年代了 在这个物质社会，，人越来越像钱看了，只要你有钱，就跟你。
关于理想与 现实差距的事例或名言
1、当别人都你很古怪的时候，你就离成功了。
2、正因想和现实有差人们才会珍惜理想。
3、相信有前生的人是在骗自己，相信有来世的人是在骗别人。
4、得不到想要的东西和得到不想要的东西一样都是悲剧。
5、成熟不是年龄的增加，而是心里在滴血，脸上却在微笑。
6、很多时候一个人的价值体现在他所在的位置，就像超市里的矿泉水才几毛钱，而火车上的却卖三块钱。
7、真的坏人并不可恨，可恨的是伪君子。
8、浪漫就像漂亮的晚礼服，但你不可能一直穿着他。
9、把一切平凡的事做好就不平凡；把一切简单的事做好就不简单。
10、把平淡枯燥的工作做得出色，把波澜不惊的日子过的精彩。
对比发现自己差距很大,用名人名言怎么说
人外有人，天外有天。
—— 陶渊明的，由人外人，山外山演变过来的。
是这个吗
与差距有关的诗句
星之昭昭，不若月之曀曀。
春秋·晏婴《晏子春秋·内篇谏下》二十一。
昭昭：明亮的样子。
不若：不如。
曀(yì义)曀：阴暗貌。
这两句大意是：星星的明亮，不如月的阴暗。
由于本身质的规定性，星的光亮远不如月，即使月处于昏暗的状态，也比星星明亮。
它一方面说明了事物的限度，即万物都存在于某种限度之中；另一方面也说明星与月是不可比拟的。
可用于说明事物彼此之间的差异。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·内篇谏下》人的素质都相同，只是环境产生差异而已。
差异名言德国哲学家 利希滕伯格自然界的所有差异，换来了整个自然界的平静。
18世纪英国诗人 蒲柏受教育人与未曾受教育的人的差异，好似生者和死者。
人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
中国当代作家 王小波两个人在一起不出半小时就会显出差异，一个人会明显地超过另一个人。
关于差异的名言英国作家 塞·约翰逊要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢
印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。
人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。
这虽是难以避免的偏执，但不大体面。
中国当代作家 王小波我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同环境，由于他们所受的不同教育所致。
差异名言法国思想家 爱尔维修提高顾客的满意度：产品差异是由顾客决定；会抱怨的顾客是好顾客；老顾客哪里去了
（老客户最重要）。
管理培训专家 余世维今日的沟通与昔日沟通的最大差异：由於科技的介入，「沟通」已超越时间、空间，甚至於权力与阶级的围墙。
吉佛德创造力来源于不同事物的意外组合。
使差异最显著的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。
美国网络大师 尼古拉·尼葛洛庞帝女人与男人在思想上、行为模式上的差异，可比火星与地球，几乎是永远别想达到“有志一同”、“心有灵犀”的梦幻境界。
关于差异的名言台湾言情小说作家 席绢 《就爱耍心机》有人说男人一旦变心，九头牛也拉不回来，难到女人变心，九头牛就拉的回来吗
男女之间只在生理差异，心理方面大同小异。
中国现代作家 张爱玲人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。
德国哲学家 恩格斯人的能力是有差异的，要承认人的差异，对人的不同贡献给予不同回报，要让每一个人都羡慕贡献者，模仿贡献者，不断地激发自己向优秀人才靠拢。
一个勇者与一个懦夫之间最大的差异，那便是勇者的勇气除了在必要的时候永远不会在平时显露，而懦夫的勇气却在最需要勇气的时候，反而消失了。
差异名言武侠小说家 古龙 《月异星邪》每个时代都有它自己的语言，而且通常各个时代词汇泊差异要比思想的差异大得多。
作家的主要工作就是把其他时代的思想译成自己所处的时代的语言。
奥古斯特·海尔法律绝不可能发布一种既约束所有人同时又对每一个人都是最有利的命令。
法律在任何时候都不能完全准确地给社会的每一个成员作出何谓善德何谓正当的规定。
人之个性的差异，人的活动的多样性，人类事务无止境的变化，使得人们无论拥有什么技术都无法制定出在任何时候都可以绝对适用于各种问题的规则。
古希腊哲学家 柏拉图寅恪少喜读小说，虽至鄙陋者亦取寓目。
独弹词七字唱之体则略知其内容大意后，辄弃去不复观览，盖厌恶其繁复冗长也。
及长游学四方，从师受天竺希腊之文，读其史诗名著，始知所言宗教哲理，固有远胜吾国弹词七字唱者，然其构章遣词，繁复冗长，实与弹词七字唱无甚差异，绝不可以桐城古文义法及江西诗派句律绳之者，而少时厌恶此体小说之意，遂渐减损改易矣。
又中岁以后，研治元白长庆体诗，穷其流变，广涉唐五代俗讲之文，于弹词七字唱之体，益复有所心会。
衰年病目，废书不观，唯听读小说消日，偶至再生缘一书，深有感于其作者之身世，遂稍稍考证其本末，草成此文。
承平豢养，无所用心，忖文章之得失，兴窈窕之哀思，聊作无益之事，以遣有涯之生云而。
