佛曰：“诸行无常，一切皆苦。
诸法无我，寂灭为乐”。
这句话什么意思
一点个人体会，抛砖引玉：1.是一个，说的是一回事。
2.无常不就是空吗
世间上有哪个东西是永恒的，是常恒不变的
都要变坏，只有虚空不会烂坏。
什么都有成住坏灭，人也有生老病死，随缘而起，缘灭则灭，没有一个恒常，没有自体，还是要归于空，打个比方，波浪起起伏伏，水花变幻四溅，可是水性没有起伏变幻，万法万象不管怎么变，怎么生灭，空性不增不减不生不灭，无常就昭示着空。
3.无我无自体，什么都是因缘和合而生，四大假合，你说这个电脑，是由很多机器零件组成，我们叫电脑，通过生产组装因缘和合产生了一个电脑，可是零件一拆开还有电脑吗
根本没有，假合而已，没有一个真正的东西，不能分割的东西叫电脑。
你说这个身体是你，好的，把胳膊下下来问你，这个是你吗
不是，是个胳膊，再把退下下来，是你吗
不是。
你说就是我，那好，胳膊腿是你，身体是你，不就3个你
再下，肢解的零零碎碎，哪个是你
好了你说意识是我，思维活动是我，那意识我们现在人真没很仔细研究，意识不过是眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的等等，也就是六尘色声香味触法，然后连缀起来，感觉就是说在思考，有意识，有我，可是如果没有这些呢
我在哪里
只有一个性还存在，可以作用，但没有自我。
这个性就是空性、自性、佛性。
性没有分别，没有你我他。
所以一切无常，缘起缘灭，性无变化，无常也就是无我了。
多说一句，一切无常、性无生灭，可见无常才是常，也就是这个性是常，可是这个性可以变现出世间万法万相，性就是不常的，什么常不常的，都是方便说
无常与无我
你看看你这身体哪一处是洁净的，口气熏人，眼鼻污垢，常流不净你看看你来到这世界上，哪里是在享福的，你来到这世界上的第一句话就是“苦啊”整天的哭哈哈的苦啊，直到两三年上才会说一句半名的话，然后就是学步，连摔带爬。
长大了，求这不得，求那没有。
苦不苦
长相，身材总不能令自己满意，苦不苦，求爱不得，苦不苦，有了爱了，这爱又离开了苦不苦，是谓人生八苦。
观心无常你看看你从小到大执着于什么了，总是这几年追求这，那两年追求那，一天一个样的变，一年一个样的变，干什么都不成功。
心猿意马。
观法无我你这身体四肢皆有名，请问哪个部份是叫“我”
眼睛是眼睛，嘴是嘴，脚是脚，这些各部组合起来成了一个“我”那这个“我”究竟是在哪里呢
根据这句话，须经八十一难，才能到极乐世界天将降大任于斯人，~~~~~这个大任是什么呢
是善，是于人为善，教他人于人为善，行菩萨道，发菩提心，观一切众生皆为父母，兄弟，姐妹，愿救一切众生出苦海，发大愿，行大善。
这人一生下来，吃喝拉撒在这地球上，干尽污事，从来不问地球愿不愿意，是为恶，这恶要是存在心里，就不快乐，不喜欢，人不能认识到自己的确点，自己的毛病，永远也无法了脱生死，永远也到不了极乐世界。
佛教里的缘起性空,无常无我'.
你说的这大小乘佛教用来鉴别正法的通用标准。
历来人怀疑它确性。
你有疑惑，是不明白这三句话含义。
我来说下自己的理解，对你有用点个赞，没用就当邻居施好心，不要骂我，还可以讨论。
《诸行无常》一一诸、指世界万物所有一切。
行、运行，变异。
无常、没有固定常态。
这句话意思就是说，宇宙万有（当然也包括六道四圣十法界所有物象人相《佛相菩萨相罗汉相也不例外》），时刻变异，没有什么是长恒永久。
万物变异无常、是佛教人们通向认识真理的初级知识。
《诸法无我》一一诸法、指宇宙所有，不只是我们可观察到的明物质，也包括不可见的暗物质。
无我、（凡所有者）都是多种因素条件集合成形；所成形象，没有自主生灭的独立真实个性，只是由诸缘决定有或无的虚妄表象。
这句话告诉我们，所有一切（当然也包括五蕴合成的我相），都是因缘结合成的虚幻现象，不是真的。
一切缘起虚幻、是佛教人们通向认识真理的中级知识。
《涅槃寂静》一一涅槃、如果说一切都虚幻，绝对没有任何真实存在，佛教也就没意义了，我们不学更好。
事实不是这样的，宇宙万有都虚幻，但虚幻背后（更准确说是虚幻当下），有一永恒真实的存在。
那是什么
谁也说不来“那”是什么、也不知叫什么；是啥样的
没有任何形象。
我国圣人（老子）发现了它，暂把那个“东西”叫做【道】。
这也正是古印度圣人佛陀，禅定中开悟后发现的所谓的宇宙人生终极真理，佛陀称之为【中道或真理】。
圣人们所以被人们称为最高觉悟者（佛），关键是因为他们对这一真理的认识、落实到了“自我-认识真理者本身”（真我）。
原来，闹来闹去我们就是这一真理
到这里，佛教重大意义才拔云见日凸显出来。
已知“真理自我”，那么如何让“真理自我”从虚幻生死痛苦中解脱出去呢
没有别的办法，只有歇下你的妄想、断除你的欲念和执着，当下即得解脱。
正所谓“狂心不歇歇即菩提”。
断欲念、歇妄想，就是寂静。
寂静可以使我们没有了虚妄的生死轮回和相对的苦乐感受，这就达到获得解脱后的涅槃。
这句话的意思是说，离妄离欲可得解脱。
离妄欲得解脱，是佛教人们通向认识真理的高级知识。
学佛人通过了这一级，就亲见真理，与真理相应。
《诸行无常诸法无我涅槃寂静》三法印，是学佛人成佛得解脱的不二途径，是佛教钢领、佛法总绳、修学指南，也是鉴别真伪佛法标准。
以此对照现在讲经说法者，就知道他是讲正法还是说邪法。
如果说法偏离（三法印），讲的都不是正法。
本来不想说这些，一时兴起就说了好多，感觉有点儿失口…。
无常，无相，无我都出来了，这就是主角为什么
主角绝对不想当的， 还有个妹妹呢。
。
与佛有缘，有好处啊，佛门心法，对付心魔很厉害。
观生不净。
观受是苦。
观心无常。
观法无我。
中的＂受＂是什么意思
身不净，观受是苦，观心无常，观法无我这念处中的四种观，观身不净；人们往往只看到美丽的外表，佛法的修行让人们去看人身体的本质，头发、皮肤、体毛、爪齿、、、、、这些东西怎么能够可爱
以使修行人远离爱、欲。
破除贪爱最快
观受是苦；没有修行过的人会说怎么没有感觉到苦呢
你可以看一个人无论是站或者坐，他不时地改变姿势把手拿去、搓搓、放下、再挪动腿为什么
不舒服
苦哇所以要不停地转换、、、、。
在修观的时候苦会更大些。
观心无常；这个有些细微你也可以试，看自己在做事情的时候常常心不在焉它跑了
他不是跑一个地方，是乱跑。
真正观心念的时候能够彻底断除烦恼。
观法无我；简单地说人们往往痛苦就是因为太多的事情不随我意，如果我说了算数就不会那样那样。
再深入的修这个观法无我直接破除无明---见道。
那个就微细了没有定力、观的功夫难呐
