有以在文言文中的意思
有以……无以……，是文言文的一种句子结构，因句子的内容不同，意思不完全一样。
总体来说，有以、无以的“以”，是一个介词结构的省略形式，相当于：有……可用来、没……可用来。
比如说“有以重报母”，意思是：有机会可用来报答大娘，可翻译为：将来我有机会重报大娘的。
再如“无以为报”，意思是：没有什么东西可用来报答。
“以”作为介词，省略宾语，表示凭借某个条件。
具体是什么条件，要根据前后文理解。
宣传委员 演讲稿
敬爱的老师、亲爱的同学们：? 大家好!? 今天我竞选的是宣传委员。
我深知竞选宣传委员的难度,但是凭着一颗为班级服务,为同学服务的诚心，我还是鼓起勇气前来参加竞选。
通过这次竞选,我希望我能充实自己,锻炼自己，发挥自己的本领，扩展自己的视野，提高各发面的水平。
如果我当选宣传委员我一定会把握好这个机会，更加严格地要求自己，尽职尽责地服务于同学，与同学共同进步。
让同学的生活变得生机焕发，井井有条!如果我当上了生活委员，我一定不会骄傲。
我会认为这是一个难得的机会应好好把握,正所谓“虚业竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。
有一位学者曾说过∶“人的一生中，最光辉的一天并非功成名就的一天， 而是产生对人生挑战与勇敢迈向成功信念的那一天”,我会更谦虚地向同学们多多请教，取人之长,补己之短，更好地去充实自我实现自我，使自己成为一个全面发展的学生。
当然!我会以身作则，认真做好每一件事，认真学习，认真对待每一次活动，每一次锻炼。
另外我还会制定有效的计划。
也许有人会说这只不过是 “放空炮”,但是我会以自己的行动来证明我所说的一切,做到言必行，行必果。
宣传委员的职责是重大的,但请大家相信我,我一定不会辜负大家对我的期望,全心全意为同学服务。
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文言文中 “以”字作连词和介词的区别
（一）介词1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。
如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。
）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。
①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。
如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）（二）连词1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》）2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。
如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3．有时相当于连词“而”。
如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）
帮我写首送别的诗，送给离职的上司
别董大（唐·高适） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
送元二使安西（唐代·王维） 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送朱大入秦（唐代·孟浩然） 游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
芙蓉楼送辛渐（唐代·王昌龄） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
送友人 (唐.李白) 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手从兹去，萧萧班马鸣。
饯别王十一南游（唐 刘长卿） 里君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。
谁见汀洲上，相思愁白苹。
送友人（唐 薛涛） 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
送灵澈上人（唐 刘长卿） 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独远归。
重送裴郎中贬吉州（唐 刘长卿） 猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
江亭月夜送别二首（其二 ）（唐 王勃） 乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
山中相送 （唐 王维） 山中相送罢，日暮掩柴扉。
明年春草绿，王孙归不归
送李端 （唐 卢纶） 故关衰草遍，离别自堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期
巴陵夜别王八员外 （唐 贾至） 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已随浮云散，离恨空随江水长。
送柴侍御 （唐 王昌龄） 流水通波接五冈，送君不没有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
送孟浩然之广陵 (唐@李白) 故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流。
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抉 择 牧风 人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学
选哪一种职业
娶哪一种女子
……等等伤脑筋的事情。
一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。
倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。
因为逢到需要决定的时候，他总是求询别人说：嘿，你看怎么做
大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。
他知道事之成败，全在乎已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。
在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。
信 任 [美]戴维·威斯格特 信任一个人有时需要许多年的时间。
因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。
信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。
你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
迎向风雨 刘墉 我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。
其中一个问题是：如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办
登山专家说：你应该向山顶走。
为什么不往山下跑
山顶风雨不是更大吗
我怀疑地问。
往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。
至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全，但却可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。
登山专家严肃地说：对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存
除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗
人就这么一辈子 刘墉 我常以人就这么一辈子这句话告诫自己并劝说朋友。
这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉。
它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为当头棒喝、七字箴言。
——我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗
若是如此，又有什么解不开的呢
人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。
因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。
一本书未读，一句话未讲，便再也没有机会了。
这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊
人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。
想不开想想它，以求释然吧
精神颓废时想想它，以求感恩吧
因为不管怎样，你总是很幸运地拥有这一辈子，不能白来这一遭啊。
生命 张承志 生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。
生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程。
生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。
当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。
应当承认，生命就是希望。
应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。
伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。
在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。
我崇拜生命。
我崇拜高尚的生命的秘密。
我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。
我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自由。
是的，生命就是希望。
它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。
境由心造 罗兰 一个人的处境是苦是乐常是主观的。
有人安于某种生活，有人不能。
因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。
你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。
有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。
这种人的快乐可能少，但成就可能大。
苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。
拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。
满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。
各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
拥有 陶小军 这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己所拥有。
人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地流干了。
如果你失去了太阳，你还有星光的照耀，失去了金钱，还会得到友情，当生命也离开你的时候，你却拥有了大地的亲吻。
拥有时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承付。
拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁。
不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗
在不经意所失去的，你还可以重新去争取。
丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。
但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。
欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢
选择淡泊，然后准备走一段山路。
人体中的繁星和穹苍 张晓风 一个人是怎样变成自然科学家的
我认为是由于惊奇。
另一个人是怎样变成诗人的
我认为，也是由于惊奇。
至于那些成为音乐家，成为画家，乃至成为探险家的，都源于对万事万物的一点欣喜错愕，因而有不能自已地想去亲炙探究的冲动。
如果一定要说有什么差别的话，那就是科学家总是惊奇之余想去揣一揣真相。
文学艺术家却在惊奇之际只顾赞美叹气手舞足蹈起来枣但是，其实，没有人禁止科学家一面研究一面赞叹，也没有人限制文学艺术家一面赞叹一面研究。
万物本身的可惊可奇是可爱的，而我，在生活的层层磨难之余仍能感知万物的可惊可奇，也是可喜的枣如今，在这些文字里能将种种可惊可奇与别人分享更是可喜的。
让我们一起来赞叹也一起来探究吧
三种人 （新加坡）尤今 爱情死亡以后，人分三种。
愚者多怨。
把被负、被伤、被弃的憾、恨、怒，化为逢人便说的故事，若有雷同，绝对共鸣。
琐琐碎碎，窝窝囊囊，百说不厌，百诉不累，把自己化成了一条又长又臭的缠脚布。
人人退避三舍，她却浑然不觉，依然还在唠唠叨叨地争取早已流产的同情。
仁者不言。
一个手掌拍不响，恋爱与分手，结婚和离婚，都是属于两个人之间的事。
爱情的鹊桥断了，双方都有责任。
就算对方移情别恋，也只能归咎于缘分灭绝。
保持缄默，是自我尊重的方式。
智者不记。
把相恋时的狂喜化成披着丧衣的白蝴蝶，让它在记忆里翩飞远去，永不复返，净化心湖。
与绝情无关枣惟有淡忘，才能在大悲大喜之后炼成牵动人心的平和；惟有遗忘，才能在绚烂已极之后炼出处变不惊的恬然。
从设定目标开始 刘燕敏 比赛尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年有数以万计的旅游者来到这儿。
可是在肯·莱文发现它之前，这里还是一个封闭而落后的地方。
这儿的人没有一个走出过大漠，据说不是他们不愿离开这块贫瘠的土地，而是尝试过很多次都没有走出去。
肯·荣文当然不相信这种说法。
他用手语向这儿的人间原因，结果每个人的回答都一样：从这儿无论向哪个方向走，最后都还是转回出发的地方。
为了证实这种说法，他做了一次试验，从比塞尔村向北走，结果三天半就走了出来。
比塞尔人为什么走不出来呢
肯·荣文非常纳闷，最后他只得雇一个比塞尔人，让他带路，看看到底是为什么
他们带了半个月的水，牵了两峰骆驼，肯·荣文收起指南针等现代设备，只拄一根木棍跟在后面。
十天过去了，他们走了大约八百英里的路程，第十一天的早晨，他们果然又回到了比塞尔。
这一次肯·荣文终于明白了，比塞尔人之所以走不出大漠，是因为他们根本就不认识北斗星。
在一望无际的沙漠里，一个人如果凭着感觉往前走，一他会走出许多大小不一的圆圈，最后的足迹十有八九是一把卷尺的形状。
比塞尔村处在浩瀚的沙漠中间，方国上千公里没有一点参照物，若不认识北斗星又没有指南针，想走出沙漠，确实是不可能的。
肯·莱文在离开比塞尔时，带了一位叫阿古特尔的青年，就是上次和他合作的人。
他告诉这位汉子，只要你白天休息，夜晚朝着北面那颗星走，就能走出沙漠。
阿古特尔照着去做，三天之后果然来到了大漠的边缘。
阿古特尔因此成为比塞尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央。
铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。
我不知道这个故事能给人带来什么。
根据我自己的经验，我认为，一个人无论他现在多大年龄，他真正的人生之旅，是从设定目标的那一天开始的，以前的日子，只不过是在绕圈子而已。
刘国宗哲理散文 同样是一块铁 从前有一个穷苦的老铁匠，生前没有什么财产，只给两儿子留下两块上等的好铁。
? 父亲去世后，老大把父亲留给他的好铁打成一把宝剑，挂在书房；睹剑思人，激励自己发愤读书、练剑。
几年以后，老大进京赶考，皇榜高中。
当国家有难外寇入侵之时，他驰骋疆场，挥剑发号施令，荡平敌寇，立下战功，成为国家栋梁之才。
? 话说老二把父亲留下的那块上等好铁打成一把锥子，让妻子拿去整天和针头线脑相伴。
老二当然也就成了像锥子一样的人，为了钻营眼前的一些蝇头小利，还时不时的去扎伤别人。
看，同样一块铁，作用和价值差别却如此之大。
世界旅店大王希尔顿也曾说过这样的话：“一块价值5元的生铁，在一般人的眼里差不多算一块废物了。
但是，你如果把它铸成马蹄铁，可值11元；如果制成工业上的磁针之类，可值3000多元；如果制成手表发条，价值就是25万元了。
”? 当一个人不看重自己的时候，他也就会像一块废铁一样没有什么价值，但是，当他对自己抱着最大的希望，不断开拓自己的时候，就会把自己变成世间的无价之宝! 生命中最动听的音符 有感于这样一种鸟，它毕生只歌唱一次。
为了这一次歌唱，它已准备了很多，积蓄了很多，寻找了很多。
然而就这一次歌唱，已给世界留下深刻而美好的印象。
因为它的歌声比世界上任何生灵的歌声都悦耳动听。
? 它从不离巢，一旦离巢而去，便绝不回头。
它要去寻找，寻找能置自己以死命的树——荆棘树。
或许它早就知道，只有荆棘才能刺激自己生命的潜能，让自己把生命里最动听的音符唱给世界。
? 一旦找到荆棘树，它便把自己的躯体钉在最长最尖的刺尖上，于是它便在那蓁蓁的树枝间开始歌唱。
它的歌声婉转动听，每一声啼鸣都是天地间最美妙的音符。
它超越了垂死的巨痛，它把渺小的生命化作一次绝唱，一次以生命为代价的绝唱。
它的歌声胜过百灵赛过夜莺。
整个世界都被它的歌声感动了，都在屏息聆听。
小小的生命竟有如此伟大的威力，连天国里的上帝也都为它的歌声鼓掌喝彩。
? 只有忍受极大的痛苦、超越生命的极限，才能达到尽善尽美的境界。
这也许是荆棘鸟要留给人们的启示。
? 这是奥地利作家考琳·麦卡洛《荆棘鸟》一书开头的引子。
? 是啊，生活在荒山野岭弱小而卑微的生命，能用自己的歌声，让世界感动一次，赞美一次，这种生命也算伟大了。
即使用自己的生命作为代价，也值。
圣人留下的谜 公冶长是我国古代一位通晓鸟语的专家。
有一次，树上的乌鸦告诉他：“公冶长，公冶长，南山顶上有只大肥羊。
快快去背来，你吃肉，我吃肠……”公冶长按照乌鸦的话语，爬上南山，真的看到一只摔死的大肥羊。
? 公冶长把绵羊背回家，吃了肉而把肠子埋了起来，没有送给乌鸦吃。
? 过了一段时间，树上的那只乌鸦又叫了：“公冶长，公冶长，南山顶上又死了大肥羊，快快去背来，你吃肉，我吃肠。
”公冶长听了非常高兴，赶忙跑上南山顶，见一群人围在那里，他老远就喊了起来：“那是我打死的，那是我打死的……”等公冶长跑到人群跟前一看，脸一下子吓白了，原来，这群人围着一具被人杀害的尸体，衙门警方正在验尸，准备捉拿凶手。
警方见有人跑来投案了，就把公冶长抓走了。
? 仁爱、诚信，这是孔子终生所鼓励和倡导的人生哲学。
子夏曰：“与朋友交言而信。
”子夏和公冶长都是孔子的学生，子夏能忠实履行老师的教诲，而孔子信任公冶长却远远超过子夏，信任到把女儿嫁给了公冶长。
? 孔老夫子啊，你为什么把女儿嫁给这个连鸟儿都欺骗的人呢?这真是令人费解的千古之谜。
为梦想而打工 齐瓦勃出生在美国乡村。
由于家庭的贫穷，齐瓦勃少年时代没有受到什么教育，为了生活，15岁的齐瓦勃辍学到山村给人当马夫。
但为了改变自己的命运，无论何时何地他都没有放弃心中的理想和追求，寻找机会发展自己、提升自己。
? 18岁那年，齐瓦勃带着梦想和追求，来到钢铁大王卡内基的一个建筑工地打工。
别的打工者只知埋头苦干卖力气，抱怨工资低，而齐瓦勃除了埋头苦干之外，还利用一切可以利用的时间自学建筑方面的知识。
别人休息、闲聊、玩耍时，齐瓦勃总独自躲在角落里埋头看书。
? 打工者中有人挖苦讽刺齐瓦勃，齐瓦勃说：“我不光是在为老板打工，更不单为了赚钱，我是在为自己的梦想打工，为了自己远大的前途而打工。
我只能在业绩中提升自己。
我要使自己工作所产生的价值，远远超过所得的薪水。
只有这样我才能够得到重用，才能获得机遇。
”? 一天，公司经理到工地检查工作，工人们在休息。
他发现在工地角落里看书的齐瓦勃，便走过去随手翻阅一下齐瓦勃的笔记，经理什么也没说就走了。
? 第二天经理把齐瓦勃叫到办公室，问：“你学那些东西干什么呢?”齐瓦勃回答经理：“我想我们公司并不缺少打工者，缺少的是既有工作经验，又有专业知识的技术人员或管理者。
”经理点了点头，不久齐瓦勃被提升为技师。
后来，齐瓦勃靠着自己的勤奋和刻苦晋升为总工程师。
? 25岁那年，齐瓦勃做了这家建筑公司的总经理。
几年后，齐瓦勃被钢铁大王卡内基任命为钢铁公司董事长。
凭着自己超人的工作热情、智慧和管理才能，现在齐瓦勃创建了大型的伯利恒钢铁公司，成了世界钢铁大王之一，圆了打工时的梦想。
美德是这样传递的 一次中国现代作家徐国静女士在北京国际会议中心向美国、俄罗斯、中国的大学生们作《中国人爱的哲学》专题演讲时，讲了这样一个故事。
? 徐国静有八个兄弟姐妹。
小时候，家里有好吃的东西时，她的母亲总是让她的兄弟姐妹拣最好的、最大的送给她的爷爷奶奶。
她的母亲经常教育、启迪、引导她的兄弟姐妹说：“你们还很小，吃的日子还很长；你们的爷爷奶奶老了，吃的日子不多了。
平时应该把最好的、最大的东西给他们吃。
”? 长大成人后，徐国静女士用同样的方法教育她幼小的女儿，把爱的美德传递给女儿。
一次徐女士出差回来，女儿捧着一盒“香松子”给她，亲昵地对她说：“妈妈，这是我给你留的。
”? “你吃了吗?”徐女士亲切地问女儿。
? 她的女儿天真地说：“我不吃，因为我还小，吃的日子长着呢；你老了，吃的日子不多了。
”? 我被作家女儿的行为深深地感动了，又一次体会到作家“助人就是助自己，爱人就是爱自己；种瓜得瓜，种豆得豆”的深刻蕴义。
? 佛说：要知因、知果。
心要像明月一样，有水就有月。
由“请原谅”与“负荆请罪”想到的 叶利钦，这个出生于俄罗斯农民家庭的俄罗斯第一任总统，一生充满传奇色彩，成立独联体，解体苏联，令世界为之震惊。
一生功过是非，众说纷纭，然而最使世人难忘的是他卸任时电视屏幕上的讲话。
? 2000年的年末，脸色苍白的叶利钦在电视屏幕上向全世界宣布：“今天，在即将过去的世纪的最后一天，我决定辞职……我为你们那些未能实现的梦想请求原谅，我为未能理解大家的希望而请求原谅，我为我自己未能把国家领进一个富足文明的未来而请求原谅。
”? 一个总统，当结束他的政治生涯时，总结他的过去时，连用三个“请原谅”，这可是史无前例的。
也许他的人民、他的政敌对他任期的许多行为不满，但总统已经请求原谅，向你道歉了，你还能说些什么呢?? 据媒体报道，许多俄罗斯平民听到叶利钦道歉的声音都情不自禁地流下热泪。
有的人还说： “我过去对叶利钦总统谈不上有什么好感，但他竟然有勇气向人民道歉，真是太伟大了。
”? 由此我想到了大家熟悉的我国古代《廉颇与蔺相如》的故事。
廉颇能以国家利益为重，向蔺相如负荆请罪，使人忘掉了他从前的一切过错。
? 我们说能负荆请罪者，胸怀也是宽广的，精神也是伟大的。
因为他的认错，可以警示别人少犯重复他的错误。
人的价值 据说从前有一位化学家，曾把人身体的价值作过这样一次测定：人身上的脂肪可以做六块洗衣肥皂，磷质可以做二百二十根火柴，所有石灰质可以消毒一个鸡笼，人体内的所有硫磺可以杀死一条狗身上的蚤子，所有的铁质可以打一根铁钉；另外还有盐一把，糖一杯；还有一点氮气，可以把它做成火药。
以上各种物质按照平时价值计算不超过10美元。
? 人身体的价值是有限的，但人可以让有限的、渺小的、低贱的身体增值、伟大、高尚。
这就需要人要有一种生命不息、奋斗不止的精神，一种乐于为人的高贵品德；还要向体内灌输、充实人类长期积累下来的各种知识。
? 如果只满足于衣食住行、吃喝玩乐这些生命的自身要求，不去让生命增值，这生命的意义和价值，也只能如那位化学家测定的那样了。
有这样一位打工者 1945年，21岁的匈牙利青年道密尔只身来到美国闯天下，发展自己。
说闯天下，道密尔除了自身具备的勤劳、智慧、机智、勇敢、诚实及非凡的生存能力等基本素质外，身上只有5美元。
? 道密尔刚下船就帮同船的客人搬运行李，挣到了一天的生活费。
道密尔靠自己力气和乐于助人的品质在陌生的美国生存了下来。
有一次，道密尔找到一家日用品厂搬运工作。
搬运工活最脏、最重，工资却最低，也最受别人瞧不起。
然而道密尔全不在乎这些。
当他问明上班时间，老板说：“早上七点半。
”老板接着又说：“不过，你八点来也没关系，因为来早了没活。
”? 可第二天早上，道密尔七点之前已等候在工厂门前。
当老板来开门时，他主动帮老板做些份外的零碎活，开头就给了老板一个好印象。
上班第一天，道密尔不多说话，只干活，凡是自己能做的工作，他总是顺手把它做完，好像这个工厂是他自己开的。
? 就这样，道密尔赢得了老板的信任。
老板决定把这份生意交给道密尔打理。
当然，道密尔的工资也由原来的35美元提高到175美元。
? 20年以后，这个从匈牙利到美国闯天下身上只有5美元的青年，已成为纽约市的百万富翁。
尝试梦想 19岁的德尔一天突然对父母说：“我决定退学，自己开办公司和万国商用机器公司竞争。
” ?他的父母听了，大吃一惊，因为此时的德尔正在美国奥斯丁市的德克萨斯大学读大一。
于是父母劝德尔：“如果你想创业，等你获得学位之后再说吧。
”? 德尔没有听从父母的规劝，仍坚持自己的构想。
暑假以后，德尔回到奥斯丁拿出自己推销电脑的积蓄，创办了德尔电脑公司。
当时他19岁。
? 德尔电脑公司只雇用了一名工作人员，他自己一兼多职：职员、推销员、经理。
德尔电脑公司第一个月营业额便达到18万美元，第二月26.5万美元。
到了德尔大学本科毕业时，德尔电脑公司已实现年营业额7000万美元。
? 现在德尔电脑公司早已跻身世界500强，迈克尔·德尔成了世界企业巨子、电脑大亨。
既然你心中有了梦想，为什么不去尝试一下，让梦变为现实呢?
