香奈儿的发展史
CHANEL（1）创始人：Gabriellechanel夏奈尔 （2）注册地：法国巴黎（1913年） （3）设计师：1913年-1971年,Gabriellechanel（加布里埃·夏奈尔）1983年起，Karllargerfeld（卡尔·拉格菲尔德） （4）品牌线：chanel夏奈尔 （5）品类：化妆品，皮件，手表，珠宝，太阳眼镜和鞋各类配件Chanel手袋品牌故事「双C」已经成为一种时尚界的骄傲，也是这个地球上女人最想拥有的品牌
香奈儿已经成为全球最知名的品牌；双Ｃ的经典LOGO将永远袭卷时尚流行、永不缺席。
香奈儿女士(GABRIELLE CHANEL)出生于1883年、逝世于1971年，COCO是她的小名，虽然她离开我们很久，但是其经典的风格一直是时尚界的鼻祖。
她最钟爱用黑色与白色进行美丽的幻化，实现一种绝对的美感以及完美的和谐。
她留下许多对流行的看法，成为引导这个时代流行的直接心灵导师，她认为美指的是内外皆美，虽然流行不断推陈出新，但是风格永远不会被淘汰。
同时她深信“简单”是让美好质感呈现的最佳方式，她留下的经典设计包括：NO.5香水、斜纹软呢、双色鞋、黑色小洋装等等，经典的配件就是主张让女人双手空出来的皮革穿链带的手提包，她钟爱的山茶花也依旧绽放在绸缎的晚宴包浮雕花样里。
香奈儿虽然由服装起家，但早在1925年她就开始委托生产少量腮红、口红和保养品，供自己和客人使用，仅在香奈儿服饰精品店陈列，但这些商品已打上CHANEL名号，1921年五号香水上市，开始往香水、化妆品开发，现在香水与化妆品已成为香奈儿表现相当出色的项目，每隔一阵子就推出一种新香水，在领导化妆品流行方面，香奈儿也煞费苦心，每一季推出一项新商品，而且过季不售
所有产品极具市场吸引力及魅力。
香奈儿近几年也推出护肤系列，完整系列为油性、中性及干性等各种肤质设计不同的护肤程序。
这几年香奈儿积极进攻亚洲保养品市场，展现强烈的企图心。
香奈儿本身非常聪明且敢于挑战传统，解放传统向世俗唱反调，像男女装混穿、把休闲服变成时尚流行、肩背式皮包与套装，解放女人、也开创女性时尚时代的来临，一直风靡到现代的黑色小洋装，打破当年黑衣服只能当丧服的规定，香奈儿创造了一个属于她自己的时代
她在 1921年成立品牌的精品店、同年NO.5香水也诞生。
她大胆说出：「戴巨大帽子还能活动吗?」终结巨大女帽的年代，她所设计的简洁女帽成为潮流尖端，她，有用不完的创新点子；她表现出冲突、同时表现她对人心的透彻了解。
香奈儿一生都没有结婚，她创造伟大的时尚帝国，同时追求自己想要的生活，其本身就是女性自主最佳典范，也是最懂得感情乐趣的新时代女性。
1910年，在鲍伊的资助下，她开创了自己伟大的事业——巴黎康朋街(Rue Canbon)21号开设的一间女帽店。
最初的资金是由鲍伊提供的，但工作室的订单应接不暇，她很快就还清了欠鲍伊的钱。
1915年，香奈儿又创办了自己的时装店，当时鲍伊打球时穿的针织上衣、毛衣、宽松外衣都陆续被香奈儿首度运用在女装上，并适时地推出了针织面料的男式女套装、长及腿肚子的裤装、平绒夹克以及长及踝的夜礼服等。
现在知名的“香奈儿套装”的基本原型就产生于这个时代。
香奈儿公司在1983年由Karl Lagerfeld出任时尚总监，但至今每一季新品仍以香奈儿精神为为设计理念，香奈儿，永远的香奈儿。
引用香奈儿一句话：“我不能理解女人为何不能只是为了表现礼貌，出门前都好好打扮一下，每一天谁知道会不会是命中注定的大日子
”女人的时尚、女人的香奈儿精神，让这个世界更加美丽缤纷。
谁能告诉我一般经济犯罪，监狱生活应该是怎样的
都干什么，生活条件怎样
求知情者解答
进监狱了都是统一的生活条件，前三个月培训，介绍规矩。
具体工作要看你分在哪个监狱了，不一样。
基本都是加工之类的，做方便筷子，做服装等等……
关于做好人好事的手抄报
解放思想 创新思路努力做社区共青团工作兴安区兴欣社区位于兴安区中心地段，人口2274户6050人，其中25岁以下青少年1625人，其中团员1245人，下设四个团小组，贫困青少年家庭有18户，劣迹青少年2人。
为了方便工作，社区团组织动员出5名骨干青年参加到共青团工作中来，同时，社区购买了录相机、照像机，打印机，复印机等设施，建立了图书室，阅览室丰富了青少年的文化生活。
一年来，我们结合实际，贴近青少年，围绕关心、关爱弱势群体，加强青少年的思想道德建设，大胆创新，活化载体，开展了一系列服务青少年的活动。
一、 深入宣传，加大青少年参与力度在抓青少年工作的实践中，我们感到：首先应该让青少年学会自我服务，让他们在服务中体会自身的价值，才会去服务他人。
这就要求我们充分利用和整合社区资源，对青少年做好宣传工作，循序渐进地提升青少年的服务意识，才能真正把这项工作落到实处。
一是创新思路搞宣传。
我们利用假期学生放假的空闲时间，向各中小学校发出了走进农村的通知，受到了青少年的热烈响应，参与的青少年达到了100余人，在活动中，青少年不但了解了平时在书本上学不到的知识，还学会了自我服务的意识，学会了关爱他人，学会了感恩。
这样的活动无形中增加了宣传效果。
二是创新方法搞宣传。
我们通过与学校联系，在校园内定期对青少年进行各种教育宣传活动，让青少年了解真善美与假恶丑的本质区别，增强青少年识别事物的能力。
每到节假日以及举办各类汇演或秧歌比赛时，我们还在辖区演出现场及主要干道，展示青少年各类才艺展，有漫画宣传板、手抄报宣传板，这种宣传方法直观易懂，同时我们还让青少年自己充当讲解员进行现场讲解，收到良好的效果。
三是创新形式搞宣传。
建立青少年自我服务教育宣讲团，在社区对广大青少年讲解如何自我服务，如何自强自立等知识。
我们还充分利用社区家长学校讲解法律知识的同时，将青少年自我服务教育纳入其中，提高青少年自我服务的能力。
二、丰富内容，增强活动吸引力一是创建“文明巡访团”。
社区以团组织牵头建立的以“青年骨干”为主体的社区“文明巡访团”，以“做小事、管闲事、纠错事、夸好事、谈心事、参大事”为目的，对社区发生的不文明现象进行纠正，对好人好事进行宣传报导。
社区“文明巡访团”在巡访中发现，红旗一校青少年刘佳父母离异，母亲又判刑了，她同佬佬一起生活，家庭生活非常困难，于是社区巡访团将这一问题反映到团支部，我们与小刘佳结成了帮扶对子，每到开学前便为她送去学习用品，换季衣物和编织的爱心毛衣亲自送到她的手中，并为她与学校联系减免了学杂费。
通过文明巡访督导，达到了社区“小事有人做、闲事有人管、好事有人夸、错事有人纠、心事有人谈、大事有人参”的新风尚。
二是组建“青少年点评会”。
社区确定“青年骨干”人员专门负责“点评会”工作，以“在校是名好—主动学习、全面发展；在家是名好孩子———勤俭自强、孝敬长辈；在社区是名好少年———诚实守信、遵守公德”为内容，团组织每季度召开一次“点评会”。
点评之前，充分征求学校、家庭邻里的意见，提出点评人选，组织青少年、家长代表集中到社区进行点评，对评出的好少年，团组织为他们发放奖品，并以《贺信》的形式向学校和家庭进行通报。
三是坚持“学校放假、社区开学”。
针对学生假期的167天怎么过
社区该为他们做什么
面对假期时辖区的贫困生没钱补课和双职工家庭孩子没人照顾等问题，社区延续了第二课堂（假期辅导站），做到“学校放假、社区开学”。
我们开办的“三不要”班，即学生的学费不要、教师的讲课费不要、教室租金不要。
聘请社区退休教师周志珍、姜喜文、张桂荣等在每年寒暑假期间对青少年开展文化课、钢笔、毛笔书法、绘画等方面的授课。
自2002年暑假开班，截止目前共办了8期，参加“三免班”的学生达626人次，即使他们学到了知识，又丰富了假期生活，并给家长减轻了负担。
同时，为了为青少年读书用书创造条件，占领青少年业余思想文化阵地，我们社区建立了“社区图书馆”。
现有藏书2000余册。
四是创办青少年“服务热线”和“情感话屋”。
为了做青少年的贴心人，我们在社区建立了“服务热线”和“情感话屋”。
鼓励辖区青少年把自己遇到的解决不了的问题和不愿对父母说、不想跟教师讲的话，向“服务热线”反映和到“情感话屋”倾诉。
如14岁的王莹，母亲在三年前去逝，去年春节前的一天深夜时分父亲病故，她向社区共青团组织的服务热线求助，社区共青团小组组长约两名副组长立即真赶到她家，向她捐助100元钱，还帮助联系减免了火化费，妥善地处理了后事，并与其结成了帮扶对子。
再如小孩刘佳的前父母离异后，都再婚了，她的妈妈在外地工作，刘佳和继父生活在一起，感到很不方便。
于是到社区“情感话屋”说心里话，经过共青团同志多次做工作，现在刘佳已转学到妈妈身边。
又如青年张伟到社区“情感话屋”与知心姐姐说出了她的苦衷，原来张伟于2005年如愿考上了大学，但父亲患眼病多年，母亲体弱，家里没有钱供她上大学。
共青团组织得知这个情况后，立即到驻区单位求援，3天后，张伟得到了3000多元的捐款，圆了张伟的大学梦。
五是开办社区“三点钟学校”。
家长下班的时间大多在下午5点，可孩子2点半就放学，这段时间怎么办
为了解决这个令许多家长揪心不已的难题，为此，社区团组织开办了免费类似托管班的“三点钟学校”，填补孩子们放学后的真空地段。
让学生们放学后来“三点钟学校”，先完成课外作业，然后集体玩耍。
“三点钟学校”成了孩子们放学后的重要活动场所。
三、依托力量，开展爱心救助活动一是建立“爱心超市”，解决居民应急问题。
为了解决贫困青少年家庭的燃眉之急，“爱心超市”起到了救急的作用，街道党工委书记戚秋雪同志等领导相继为“爱心超市”捐助衣物600余件，并到驻区单位拜访求援得到捐助物品1000余件。
年仅12岁的青少年王莹，父母双亡，与体弱多病的爷爷奶奶一起艰难的生活，社区团支部每年都组织工作人员为她们包20斤面的饺子，并及时为她送去换季衣物，在去年春节前，我们区委书记帮助她家解决了4吨煤、两套被褥，我们又组织社区团员送去了10袋拌子。
12岁的王莹流下了热泪，她告诉我们，她长大后，也要帮助别人解决困难。
近几年，我们团支部结对帮扶81户贫困家庭，为248户贫困家庭捐赠物品2000余件。
二是完善“助学基金会”，解决就急问题。
社区团支部成立的基金会采取“团员捐一点儿，居民群众捐一点儿，驻区单位赞助一点儿，办事处支持一点”的办法，多渠道筹措基金，几年来，通过到驻区企事业单位求援，共得到助学款16000余元，结对帮26名贫困生，每学期开学前为贫困生放发学习用品和助学款，共发放助学款14600元。
居民赵华珍有两个孩子，丈夫患有精神病，生活非常艰难，两个孩子也非常懂事，学习特别刻苦，2005年，大儿子孙顺德以660分的成绩考入哈工大。
面对学费一家人犯难了，社区把这个情况向组织反映后，区委书记沙家庆资助了孙顺德5000元，并和我们社区的3名贫困小学生结成了帮扶对子。
我们社区拿出2000元钱，给孙顺德购置了全部生活用品。
三是做好劣迹青少年的帮教工作。
社区团支部认真贯彻“以德治国”方略，对辖区内有不良行为的劣迹青少年积极开展帮教工作。
并与他们结成帮教对子，交流思想，鼓励他们自新、自强、自立、并关心他们的生活，帮助他们解决实际困难。
如住27委7组的16岁青少年李闯，父母离婚后，与奶奶生活，家庭的破裂使他失去了生活的信心，每天流连于网吧、游戏厅，被学校开除，最后导致他偷东西被教养一年，出来后，社区团支部了解他家的情况后，怕他自暴自弃，于是出面帮他联系学校，又与他父亲进行沟通，使小李闯又重新走进了校园
怎样把衣物捐给贫困山区
孝，莫大乎尊亲； 尊亲之至，莫大乎以天下养。
——孟子 2、哀哀父母，生我劬劳。
—诗经》 3、一日为师，终身为父。
4、谁言寸草心，报得三春辉。
5、滴水之恩当涌泉相报。
6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光， 给人以光明，给以温暖。
——肖楚女 7、生活需要一颗感恩的心来创造， 一颗感恩的心需要生活来滋养。
——王符 8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
9、知恩图报，善莫大焉。
10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。
12、投之以桃，报之以李。
13、一父养十子，十子养一父。
14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
15、父恩比山高，母恩比海深。
16、一饭之恩，当永世不忘。
17、鱼知水恩，乃幸福之源也。
18、可怜天下父母心。
19、知遇之恩当永生不忘。
20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
21、天意怜幽草，人间重晚情。
22、感谢命运，感谢人民，感谢思想， 感谢一切我要感谢的人。
——鲁迅 23、父母之爱子，则为之计深远。
24、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚 25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩 26、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
27、感恩是精神上的一种宝藏。
——洛克 28、感恩即是灵魂上的健康。
——尼采 29、没有感恩就没有真正的美德。
——卢梭 30、人世间最美丽的情景是出现在 当我们怀念到母亲的时候。
——莫泊桑 31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。
——罗素 32、父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 33、全世界的母亲是多么的相象
她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。
——惠特曼 34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。
——前苏联谚语 35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。
——日本谚语 36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心 的恶德还要厉害。
——英国谚语 37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。
——希腊谚语 38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。
——英国谚语 39、卑鄙小人总是忘恩负义的， 忘恩负义原本卑鄙的一部分。
——雨果 40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔 41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
——卢梭 42、要知父母恩，怀里抱儿孙。
——日本谚语 43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。
关于感恩的名人名言 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水之恩,当涌泉相报. 谁言寸草心,报得三春晖 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
—— 华罗庚 每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语 卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷 感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语 无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语 父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语 父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语 要知父母恩，怀里抱儿孙 － 日本谚语 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 － 日本谚语 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 － 日本谚语 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 － 中国谚语 父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极. 衔环结草，以恩报德 竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。
悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。
卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。
念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝.寒江独钓图 天涯何处觅佳音， 世路茫茫本无心。
无情未必真豪杰， 知交何须同生根
垂泪一别人千里， 日后寒暖各自珍。
慷慨自古英雄色， 甘洒热血写青春。
华 泽 峰 多少新梦成虚幻， 多少旧梦化云烟。
雄心已在九霄外， 壮志不改天地间。
君曾为我送温暖， 我今为谁扬风帆
妙笔生辉一万卷， 何人灯下读新篇
平遥 浑浑噩噩如一梦， 传来慈母唤儿声。
声声似有千均重， 声声铭刻在心中。
三九天，好大风， 风中有个白头翁。
七旬老父虽年迈， 依旧为儿去担惊。
天女散花图 美名留在诗书中， 芬芳飘在万花丛。
带给少男多少梦
带给少女多少情
花开后，别样红， 年年净化我心灵。
年年祝福天下人， 太平天下享太平。
醉花荫两首 1.狂壑晴岚图 巍巍青山真如削， 登山心似火。
山外有高山， 天外有天， 劝君莫忘却。
常念此身已许国， 何曾失本色
人间有正气， 扬善除恶， 风雨又大作。
2. 耕 织 图 天旱农夫盼春雨， 泪眼望稻谷。
儿女可曾问： 衣食父母， 向谁诉冤屈
而今读书为民族， 不辞长劳苦。
难忘老村长， 当年赠我， 一把故乡土。
别老师逄伟 难分难舍， 字字读来都是血。
各奔西东， 从此相逢在梦中。
暑来寒往， 羽扇轻摇天下广。
叶落雪飘， 我自逍遥天自高。
步 辇 图 几度寻君君不遇， 梦里依旧相眷顾。
千言万语难再叙， 向谁诉
同在茫茫人生路。
待到枯枝发新绿， 春风吹进千万户。
子孙满堂花满树， 再相聚： 只有泪水止不住。
丹崖翠谷图 昔年搬进山中住， 只为夜间能听雨。
如泣如诉如心曲， 不胜数： 为我驱散多少苦
雨后相伴为何物
八月桂花九月菊， 圣洁芳菲飘满屋， 入肺腑： 化作柔情千万缕。
断桥香雪图 年年送花到海港， 岁岁手上留余香。
年年岁岁守寒窗， 作华章， 书中玫瑰更芬芳。
难舍青春好时光， 两鬃为谁熬成霜
沧桑岁月话沧桑， 莫悲伤， 明日春风过长江。
2． 玉台咏 南望故乡， 云海中： 景色如画。
叹游子， 千里万里， 空劳牵挂。
岁月多少忧和喜
人生几许苦与辣
向慈母， 梦中再诉说， 我不怕。
男子汉， 大丈夫。
拿得起， 放得下。
纵无人和我， 齐驱并驾。
风里依旧敢逞雄， 雨中何妨再称霸
古人云： 一笑乾坤大， 任叱咤。
疏影 世间何处寻奇葩
一剪寒梅凌天涯。
仙客对此欲归俗， 农夫叹绝忘桑麻。
流芳千载任风雪， 独呈丹心报中华。
谁道三冬无春色， 冰山高处万里霞。
游子吟慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖其它诗句桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. 谁言寸草心，报得三春辉。
落花不是无情物,化做春泥更护花. 为谁归去为谁来， 主人恩重珠帘卷 含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。
人生如朝露，何久自苦如此
中学生 写景美文摘抄
秋 （15篇）秋不知不觉来到我的身边，秋风也缓缓走来，它轻轻地吹拂着我的脸颊，好像更能理解我的心。
我在秋风中荡漾着，在秋风里陶醉。
享受着秋的赠礼，它轻轻地给小树叶穿上金黄色的毛衣，给予任何一个生命体温暖，所以在我心中秋风是那么温暖，包涵了世界的一切美好。
她能使人忘却烦恼，能给孤独而伤心的人们加以抚慰，它奋力的吹走了人世的困扰，使人们不再惮于前进路上的坎坷……秋给人感觉就是凄美。
虽有一丝淡淡的纯洁，也有一屡淡淡天真。
秋天的雨叫秋雨，它知道，在多雨的夏天，它曾经卖过力，经过一夏天的风，虽然疲惫不堪，但它还是来了，它的歌声就象朋友的倾诉，丝丝快乐荡漾在其中。
沐着习习秋风；望着丝丝秋雨微笑如歌；嗅着淡淡菊香醉如梦乡。
转眼，秋又快过了，心里不免有些不舍，但秋不能永驻，终是要走的。
就这样，秋总是悄悄地来，又悄悄地走，轻轻漫步于四季，徘徊其中，但明年秋又会轻轻走来，我期待着那一天
为什么说“古希腊和古罗马创造的古典文化是西方文明的源头”
之所以说，古和古罗马方文明的源头是因为现代西方的（古希腊哲学文化（古希腊戏剧），艺术（古希腊雕塑），科学（古希腊科学），政治（雅典民主制度），法律（古罗马的法律），宗教（基督教）等各个方面全部都深受古希腊和古罗马的影响，没有古希腊和古罗马的这些文明成就，就没有如今的西方文明。
在西方传统中，人们习惯称西方文化（文明）为“基督教文化”或“基督教文明”。
这是因为西方文化有着三大源头:1、以苏格拉底、亚里士多德为代表的古希腊文明，发展为后来的科学传统； 2、古希伯来文明和犹太教从对上帝的敬畏，引发出宗教原罪思想； 3、古罗马法制文明，发展为近代法制观念。
而这三大文明都汇总于基督教，并以宗教信仰的形式在西方构筑起庞大的文化体系。
希腊文化、罗马文化与基督教文化之间的内在联系和本质差异 罗马文化中对希腊文化有一个继承关系，主要表现在两个大的方面。
一个是关于希腊古典哲学的继承，同时，由于在古希腊自然科学的那一部分东西都包含在古希腊哲学之中，因此，罗马文化也把自然科学这一部分也继承下来了。
另一个方面就是全盘继承了古希腊的宗教，古希腊的宗教是多神教，因此，在基督教出现以前，罗马也是一种多神教的宗教。
而希腊的政治制度古罗马没有继承下来。
希腊实行的是一种民主制度，而罗马实行的是高度集权的政治制度。
这是希腊和罗马的一个本质区别。
基督教文化和罗马文化也有一个继承关系。
这里面，基督教文化主要继承了罗马文化中的哲学和自然科学，并以此对耶稣创立的基督教进行了改造，使基督教由一个民族宗教上升为世界宗教。
在基督教历史上，比较公认的研究认为，完成这项工作的是保罗。
罗马文化和基督教文化还是有一些区别的，一个是宗教内容上的变化，罗马文化原来是多神教，后来吸收了基督教后，变成了基督教的一神教。
这是一个由多神教向一神教的转变。
有的西方社会学家据此认为，由于一神教是宗教的最高阶段，因此罗马帝国由多神教向一神教转变具有本质上的意义。
当然，也不是所有的学者都同意这个观点。
另一个是在政治制度上，在罗马文化中，基督教的教会领导人是由罗马帝国的皇帝确定的，罗马帝国的皇帝对教会有无上权威。
而在基督教文化中，国王即位是要由教会同意的，甚至在一段时期内，国王的选择也是有教会决定。
古希腊和古罗马两大文明的传承和发展 摘要: 古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的难以超越的高度。
其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。
经济发展模式 希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。
它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。
正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。
罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。
因此农业也不十分发达。
但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。
它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。
为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。
依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。
每天码头，道路都有成百上千的船只，车辆抵达罗马，源源不断地带来从各地掠夺来的金银珠宝，粮食谷物。
同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。
相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境 ，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。
并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。
除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。
希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。
可以这样说，古罗马的伟大和成就很大一部分是由奴隶创造的。
总的来说，希腊和罗马的经济发展走的是截然不同的道路，体现了两种截然不同的思想，这些思想的以后西方国家的经济发展上有着深远的影响。
只要稍了解历史的人都知道，后世西方各国基本上都经由了这两个阶段，比如欧洲新帝国对非洲，美洲的海外扩张，奴隶贸易，俨然是罗马形式的另一版本，而同时期广泛存在于各国之间的贸易往来却又是希腊式的重现。
政治与民主 一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。
希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。
当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。
虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。
相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。
虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗
比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。
处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。
从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。
古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。
罗马人最大的贡献是立法。
在贵族和贫民之间的激烈的矛盾和斗争过程中，产生了第一部成文法律《十二铜表法》，虽然此法律依旧维护的是贵族和上层阶级的利益，在那个时期却又是文明的一大进步。
之后陆续产生的《万民法》，《公民法》，《民权大法》更是奠定了西方法律体系的雏形。
尤其是《民权大法》中规定的“公民的私有财产神圣不可侵犯”，成为后世西方法律中永恒的主题。
宗教与艺术 罗马诗人贺拉斯曾经这样咏唱到：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又俘虏了野蛮的胜利者，文学艺术搬进了荒僻之地”。
的确，早期罗马的文化几乎是对希腊的纯粹的继承与模仿，反映在神话与宗教上，譬如，在神话中罗马的神几乎是希腊神话的翻版。
希腊的地母神德米德变成了罗马的谷神塞利斯；万神之王宙斯变成了朱庇特；天后赫拉变成了朱诺；爱与美的女神阿芙罗狄成了维纳斯，凡此种种，举不胜举。
随着罗马帝国的不断扩张，外来的宗教在各地传播开来，其中影响最大的就是大约公元40年出现在罗马的基督教，从出现时起，基督教很快在整个罗马帝国兴起，而此时帝国的皇帝为了统治的需要，迫切需要一种精神舆论来束缚人民的思想，于是在最后一个皇帝狄奥西多时代，基督教被定为罗马的国教，从此开辟了欧洲基督教时代，直到今天西方的广大区域都以基督教为精神支柱团结在一起。
在教育方面，罗马人发扬了希腊人的“学园”教育，创造了一系列非常健全的教育体制。
包括初等教育和高等教育。
这一体制一直延续到今天，成为各国教育的主体。
值得一提的是，罗马的高等教育——当时称为“学府”是近代大学的前身，它强调德育，指出“老师既要有渊博的知识，同时也要在生活处世方面做学生的楷模 ”。
这种教书育人德才兼备的思想为后世所承继。
在艺术领域内，表现在建筑，雕刻等凝固艺术，以及文学上。
古希腊和古罗马的建筑风格上有较大不同。
意大利建筑师布鲁诺·赛维在他的《建筑空间论》中指出：“希腊式=优美的时代，象征热情激荡中的沉思安息；罗马式=武力与豪华的时代。
”如果说，欣赏希腊建筑像聆听着一首安宁唯美的小夜曲，处处启发你最深沉的思考和想象，那么古罗马建筑更像是否一曲富丽堂皇的交响乐，如果说古希腊建筑是精致连续的展开，那么古罗马建筑即是宏伟磅礴的汇聚。
希腊建筑中最具代表性的是神庙。
一般用大理石建造，各种石柱支撑，简洁典雅，从流传后世的帕特农神庙和雅典卫城的风格上可窥一斑。
古罗马的建筑是从希腊风格上继承和吸收并逐渐发展起来的，最初罗马人的建筑多采用圆拱圆顶的营造方式，他们的神庙建筑更多地采用科林斯式的圆柱，如著名的罗马万神殿就是极其庄严，华美的巨大建筑，它始建于公元前27年的屋大维时代，整个庙身是一个巨大的鼓形建筑式样，上面有金光闪闪的圆顶，里面则是琳琅满目的浮雕，一样富丽堂皇，气势辉宏。
古希腊和古罗马建筑对后世的西方建筑有着深远的影响。
特别是文艺复兴时期，掀起了一场声势浩大的效仿古典时期的浪潮。
此时出现了大量的仿古风格的建筑，比如：以古罗马凯旋门为样本的曼图亚圣安德烈教堂；采用古典立柱式的鲁切拉府邸；结合穹顶和立柱式的圣彼得大教堂等。
除此之外，在文学、雕塑、自然科学等方面，古希腊和古罗马文明也为后世西方文学、艺术的发展提供了源源不断的灵感和活力。
当古埃及文明显现出衰微之势时，两河流域的美索布达米娅已经发展成了人类第二个文明中心，古巴比伦文明。
随后，一支称自己为赫楞人的印欧种族部落从美索布达米娅来到了爱琴海畔。
他们就是古希腊人的祖先。
公元前十一世纪，希腊人攻进了特洛伊，欧洲历史从此就开始了。
马其顿人菲利普征服了希腊城邦，却没有完成振兴希腊的伟业，于是他的儿子亚历山大踏上了征途。
他把希腊的疆土几乎画满了整个已知世界，如果没有喜马拉雅山的阻碍，天晓得他会跟战国七雄演绎出多少震惊世界的故事。
不过亚历山大也是英年早逝，他建立的帝国也随后土崩瓦解。
当罗马人从希腊结果文明的火种后，也把这些遗产照单全收。
希腊所有优良的港口都是朝东的，因为爱琴海才是世界的中心。
而亚平宁半岛的西侧，另一只印欧种族逐渐发展了起来。
希腊人后来开始跟他们做毛衣，并知道了他们就是罗马人。
罗马人从希腊人那里不仅仅学会了贸易，还学会了文字，神话传说等一切文明，并发展成了拉丁文和罗马神话。
但他们不喜欢希腊人的政治制度。
后来罗马在通过对迦太基的战斗中，不知不觉地征服了世界。
经过了凯撒和屋大维的辉煌之后，罗马帝国最终被基督教和匈奴等北方少数民族击垮。
光辉的古希腊文明和古罗马文明诞生在地中海沿岸。
环地中海的文明还有黎巴嫩地区的腓尼基文明，以及北非和小亚细亚地区的文明。
这个地区的历史例证典型地说明了人类怎样一步步地毁坏自己的生存环境。
腓尼基人的土地位于海边，由一条狭长的海滨平原和与之平行的狭长丘陵地带组成。
这里土壤肥沃，降水充足，草地和森林郁郁葱葱，黎巴嫩雪松闻名于世，自然条件非常优越。
有利的地形阻止了好战的内陆部落的入侵；给腓尼基人提供了可靠的保护；另一方面也阻碍了他们向内陆发展，向地中海发展的“蓝色文明”由是而生。
腓尼基人很早就发现了遍布在其国士上的木材是一种畅销商品，对于埃及及两河流域等大平原上的文明人来说更是弥足珍贵，于是木材交易大行其道。
公元前8～前6世纪，腓尼基人度过了他们的黄金时期，但是这种繁荣有着明显的局限性，因为它依靠的是海上权力庇护下的木材交易。
随着林地迅速减少，随着希腊舰队在公元前480年成为海上霸主，腓尼基文明走向衰落。
在希腊，第一次大规模的破坏发生于公元前680年，原因是人口的增长和聚居区的扩大，造成了耕地的减少和土地生产力的下降。
随后希腊人开始其殖民政策，以求缓解本土上的人口压力。
尽管希腊人从其亲身的教训中痛切地认识到，保护土壤极其重要，肥料的使用可保持土地的肥力和改善土壤的结构，台地可防止水土流失，等等；尽管从公元前590年开始，历代统治者为了恢复土地的生产力，号召人们种植橄揽树及修筑台地，并采取了一系列保护环境及鼓励生产的措施，但是人口增长的压力实在太大，以致谁也没能阻止希腊文明在公元前339年的伯罗奔尼撒战争之后衰落。
几个世纪以后，古罗马也出现了同样的问题。
人口的增长引起植被的破坏、水土的流失和洪水的泛滥，这一切使肥沃的表土被带进河流，并在河口处淤积，繁荣的都市一个接一个地消失在沼泽和荒野中。
曾是古代罗马主要港口的佩斯图姆港在公元前1世纪被沉积物完全淤塞，整个城市变成一望无际的沼泽，疟疾的流行使该城直到公元9世纪荒无一人。
公元前200年曾出现了16个繁荣市镇的富饶大地，在公元200年左右成为著名的庞廷沼泽。
环境的恶化就这样使辉煌的古罗马文明遭到毁灭性的打击。
地中海地区各个国家的文明兴衰过程非常相似：起初，文明在大自然漫长年代中造就的肥沃土地上兴起，持续进步达几个世纪；当越来越多的土地变成了可耕地，或者当土地上原先的森林和草被遭到破坏的时候，侵蚀就开始剥离富于生产力的表土；接下来持续的种植和渗透淋溶，消耗了大量作物生长所需的矿物质营养。
于是，土地生产力开始下降，赖土地以繁荣的文明也开始衰落。
在这一历史过程中，有些国家通过征服掠夺邻国的土地和其他资源来维持自己的繁荣，但这种治标不治本的手段，只能延长苟延残喘的时间，并不能避免它的最终衰落。
古罗马和古希腊文明中心永远地北移了。
哲学是一种思维方式。
因此，一种哲学就是一条思想之路。
在人类历史上曾经出现过 各种各样的思维方式，也就是说存在过许多不同的思想之路。
西方哲学和古代中国哲学 就是两条重要的思想之路。
西方哲学之路发端于古代的小亚细亚和雅典，随着历史的变迁，它在走完了古希腊的历程后又延伸到古代和近现代的欧洲诸国及至北美。
这是一条理性主义的思想之路，因为他们的思维方式是理性的、逻辑论证型的。
古代中国哲学始于先秦，在以后各个朝代 的发展过程中，逐渐形成了以儒、释、道为主流的思想派别。
众所周知，这是一条直觉主义之路，因为这些思想家的思维方式是直觉或体悟。
然而，除了上述两条思想之路外，在古老的希伯来文明中又生发出另一条道路，这就是犹太哲学。
这是一条奇特的思想之路。
它起始于耶路撒冷，在地理位置上属于东方但又靠近西方，处在东方和西方的中间地带——中东地区。
但是，后来的历史却神奇般地使之从中东而挺进欧洲，在西班牙、法国、意大利、荷兰、德国等欧洲腹地独辟蹊径，开出一条新路来。
斐洛、萨阿底、哈列维、迈蒙尼德、格森尼德、克来斯卡、门德尔松、科恩、罗森茨维格、布伯、海舍尔、开普兰、列维那斯是这条思想之路上功名卓著的哲学家。
它之所以成为一条新路，乃由于它是一种新的哲学，是一种既不同于理性主义的西方哲学，也不同于直觉主义或神秘主义的中国哲学，而是一种融合了理性与信仰的新哲学。
无疑，这样一种哲学对于中国哲学乃至世界哲学的发展都应该有积极的意义。
迄今，犹太哲学在中国却尚未得到广泛的了解和认同，其价值和意义还没有显示出来。
