周公辅助成王读后感
你说的是周武王建立西周之后的武庚叛乱，具体情况如下：公元前1066年二月底，姜太公与周武王率军伐纣攻入朝歌，商军战败，血流飘杵。
武王斩纣头，杀妲己，报了囚父之恨，杀兄之仇。
战争结束后，周武王宣布周朝建立，准备将商地分封，可是他又一转念，周本是商王朝的一个西方属国，如今取代了纣王的统治地位，殷商遗民会不会服周的统治呢
于是周武王马上召集师尚父姜太公，召公和周公商议这些问题，姜子牙分析了当时的形势及其处境，他说：“殷商的顽固分子及敌视西周的大臣，立即处死，不能姑息养奸，留下后患。
”周公不同意姜太公的看法，他说：“对于殷商的大臣，应加以区别，罪大恶极，民愤极大的杀；无罪者不杀，还应利用。
”最后，周公提出了分化利用的主张，他说：“既要进行武力监视，又要施以笼络才是。
”周武王听了频频点头。
最后采纳了周公的建议，决定由殷纣王的儿子武庚来统治殷商的余民。
第二天，周武王命令整修了商纣宫殿，让武庚居纣宫，继续统治商民。
姜太公考虑到武庚受纣王的影响，是不会脱胎换骨，立地成佛的。
于是建议周武王要对武庚严加防范，在朝歌周围没邶（今汤阴邶城）庸（今卫辉市倪湾乡）卫（今浚县卫贤集）三国，周武王将自己的弟弟康叔封镇这三国，来监视武庚。
周武王又封了姜太公为齐国国君。
再说姜太公被封于齐国，但他仍心系西周，他觉得让武庚再来掌权，是一大隐患，一旦气候适应，他就会东山再起，卷土重来，复辟殷商王朝，时常都不要放松对武庚的警惕。
果然，不出姜太公所料，当周武王罢兵西去不久，武庚竟然居纣宫（今西坛，云海一带）续殷祀。
然后又带领尚臣来到鹿台，玉门（玉女观）祭祀父亲在天之灵，同时他又收拢殷商遗民之心，暗地联络东夷方国部落，磨刀霍霍，十分嚣张。
消息由姜太公传到镐京（今西安市）。
恰在这时，也就是周王朝建立第二年，周武王去世了，年幼的成王还管理不好国家大事。
周武王之弟周公旦便代摄国家大事。
对此，管叔，蔡叔，等大臣极为不满，散布流言蜚语，说周公打算谋害成王篡位，企图起兵造反。
因此朝内大臣勾结起来，联合东夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方国部落，发动了大规模的叛周复殷战争，声势之大，使周的西土出现了骚动和不安。
为了尽快平息这场暴乱，周公和召公彻夜难眠，积极部署作战计划，最后在姜子牙的倡议下，由周公以成王之命率军东征。
姜太公亲临现场辅助周公，再一次返回牧野，杀向朝歌。
早有准备的武庚，亲自带殷商努奴隶主贵族疯狂反扑，负愚顽抗。
但终因得道多助，失道寡助。
失掉军心的武庚，终究不能唤起将士的斗志，因而军心不齐，不战而溃，全部瓦解。
武庚、管叔被处死，蔡叔被流放，霍叔遭贬斥。
周公将这次叛乱平息后，以成王之命封康叔为卫君，建都朝歌。
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上下五千年之周公辅助成王的读后感
“今日乐相乐,别后莫相忘”这句话是什么意思
也就是说今日虽是短暂的相逢 但友情可贵分别后不要忘了我 短暂的快乐得到的是永远的记忆。
姓氏韩的由来
韩姓的始祖，正是3000年前周室诸侯之一的韩国。
当时的位置，就是现在陕西的东部，以及河南的西北部。
根据《风俗通》的记载，韩姓本来是姬姓。
春秋时代，周文王有一位住在晋国的后裔武子，因功被晋献公封于韩原，后来他的子孙也按照当时的习惯，以地为氏，就此姓了韩。
当时他们的封地韩原，就是现在陕西省韩城县南边的地方。
韩武子的子孙，以后世代都是晋国的大夫，权倾当朝，到了周威烈王的时候，干脆“三家分晋”，与赵、魏二氏同时成为了战国七雄之一。
这时的韩国建都在平阳，亦即现在的山西省临汾县，可见得他们所拥有的土地已经比过去扩张了许多。
后来，传到韩景侯的时候，把国都从平阳迁到阳翟，即现在的河南省禹县；再传到韩哀侯，又迁都于新郑，也就是现在的河南省新郑县。
由此可见，韩姓的繁衍，是从最初的陕西，然后扩展到山西、河南，最后才公布于全国各地的。
战国时代曾经显赫一时的韩国，后来被秦始皇所灭，其宗室继续以韩为姓，大多聚居在河南的颍川。
到了西汉末年，韩骞为了躲避王莽之乱，举族移居南阳，并且日益繁荣茁壮成为当地的望族。
因此，以后的韩姓，以河南颍川和南阳两地为最多，其他地方姓韩的人，也大多是从这两地方分支出去的。
韩姓，自始就是一个多采多姿，十分有名望姓氏。
最早在历史上享有盛名的，就是“九流十家”中，法家的创始祖韩非，他所著的《韩非子》五十余篇，迄今仍为治法者的必攻经典。
家族名人 韩非 （
～前234) 战国时韩国的诸公子之一。
喜刑名法术之学，而归本于黄老，为人口吃而不能流利地辩说，与李斯同受业于荀卿。
曾以书谏韩王而不见用，于是发愤著书五十余篇，号为韩非子。
文章峻严峭深，集法家之大成。
后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所谮，下狱而死。
韩信(
～前196） 淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀。
韩愈（768～824） 字退之，唐河阳人。
通六经百家之学，崇儒辟佛老，文章自成一家，为后世治古文者所取法。
官至吏部侍郎。
祖先世居昌黎，因此自称为昌黎韩愈。
卒谥文，宋代元丰年间追封为昌黎伯，世称为「韩昌黎」。
门人编次其诗文为昌黎先生集。
韩湘子 唐朝韩愈的侄子。
生性放荡不拘，不好读书，世传其学道成仙，为八仙之一。
尝于初冬季节令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。
见唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷十九˙广动植之四。
或称为「韩湘」。
韩世忠 （1089～1151） 字良臣，宋延安人。
高宗时，平苗傅、刘正彦之乱，破金兀术于黄天荡，名重当时，称为中兴第一功臣。
后以秦桧主和，罢其兵柄，乃口不谈兵，隐居西湖，自号清凉居士。
卒谥忠武，孝宗追封蕲王。
韩侂胄 （1151～1207） 字节夫，宋安阳人，韩琦的曾孙。
宁宗时专权十余年，官至平章军国事。
专横恣肆，斥理学为伪学，使朱熹等人均获罪。
后欲立功以自固，乃北伐金人，终兵败被斩首。
“筚路蓝缕，以启山林”是什么意思
释义 筚路：柴车；蓝缕：破衣服。
驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。
形容创业的艰苦。
出处 《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。
” 示例 ～，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。
（蔡东藩、许廑父第九回《民国通俗演义》）
