重阳节有感作文90多字
重阳节有感 夏日的午后如不是烈日当空，风吝惜每一丝去赶走热气，那便是氤氤氲氲，天空中的云阴沉地游荡着，闷热地透不过气来，格外地引人入眠，连知了也没有了那份好兴致——在树上 鸣叫，在这样的一个午后„„ 暑假的最后一天，放下昨日摸底考试的紧张严肃。
我出乎寻常地有心情随着外婆去探望一位高龄86的老太太，外婆从前的同事。
漫步在弥漫着浓郁浪漫气息的衡山路上，两旁茁壮的法国梧桐遮挡天空，路过绿荫密布，庄严幽静的国际礼拜堂：走过异国风情的酒吧：起身于路边欧式的铁制长椅,我们来到了一家挂着“梧桐情侣茶座”标牌，古色古香的建筑旁，转入一个社区。
真是别有洞天啊
没有了街上的繁华，却是别有的幽静质朴。
走到路的尽头，一扇铁质的小门已被绿色爬满，里面竟是一幢幢一模一样小巧玲珑的别墅，真是要寻寻觅觅一番，好不容易找到了66号，到了楼下按响了红色木门上一个写着“周”字的门铃，等呀等，约摸过了4、5分钟，我已不耐烦地在门前踱来踱去。
终于门吱呀呀地开了，从里面出现了一位身着蓝色布衣的老太太，满头银发，步履蹒跚，可是却一点也瞧不出颓唐的神情，眼睛依旧炯炯有神。
当她一开口，我不由得下了一大跳，她说话十分缓慢，一个字一个字地断开，好似有什么卡在喉咙中，我不免感叹又是一位可怜的老太太，岁月沧桑啊
当我们手脚便利地上了楼梯，老太太却一步步的爬着，外婆直喊小心。
走进她的家，二室一厅干净整洁，步入客厅，第一个映入眼帘的便是三个美丽姑娘的照片，十分引人注目。
外婆们开始了话题，久别重逢，自是特别激动。
我虽然不是文静内向的个性却也坐下来慢慢的倾听。
原来，照片上的三人是老太太的女儿，个个出色优秀，在异国他乡，日本、美国、澳大利亚，都有了自己的孩子们，而且十分优秀，他的一个外孙女是美国哈佛大学的学生会主席，照片上的奖牌闪闪发光，博士帽象征着至高无上的荣誉，说到这里场外的天空依旧阴沉，老太太的眼里却闪出无限自豪骄傲的神采，可是不一会又黯淡了。
她日日盼，天天念,一年也就只有一次团圆吧,
大部分时间也只能对着照片思索往日美好的回忆，望洋兴叹。
女儿们功成身就，却要母亲一人空守房屋，在中秋佳节“举杯空邀月”，这太残忍了，窗外闪过了一道闪电，随即便是隆隆雷响，“哗”瓢泼大雨倾盆而下。
我因为疲倦，合上了双眼。
一觉起来，时钟已从1点滑到了3点。
老太太还在叙述着自己的往事。
雨还在下，老人还在谈，夏日的午后我听着一个人的人生感言。
当我们长大后，羽翼丰满，有了自己的天地。
我们是否还会回到父母的怀中
一生忙碌的父母望子成龙，望女成凤。
可是又何尝不希望他们留在身边共享天伦之乐呢
内心中充满了矛盾。
当我们在异国他乡，是否会想到至亲至爱的父母呢
都说“谁言寸草心，报答三春晖。
”人们啊，千万不要忘记报答父母，一句关怀的话语，时时通讯比任何金山银山都要打动人心。
至少将来，我的父母不会像老太太一样 或许这就是夏日的午后，我的随想吧
回想起在夏日的感想，在重阳节之时别有感慨吧。
九九重阳节的诗句
重阳节要给去世的老人烧纸吗?
九九重阳，是提醒世人要记得家中的长辈，忆起哺乳之恩，又因为九为圆满之数，九九又代表祝愿老人的意思，这是给在世的老人的节日，不需要烧纸祭奠已逝先人，不然是画蛇添足，因为九月为戌月，火库之月，阳气十足，烧也没用，阴人不敢来收。
如要追忆逝者，可以清明，中元，腊月时祭奠，可采取烧纸钱的方式，因为那时是阴气之月，古人认为那时送纸钱，可以收到。
莆田的节日风俗
七月初七炒糖豆、爆米花，其意是“吃炒豆、活老老”。
当天晚上，人们都涌上埕头，观看天上牛郎织女相会。
这天人们很少见到喜鹊，说是上天搭鹊桥去了。
有时夜里还会落几点雨，人们说这是牛郎织女相会时落下的泪水。
中元节 七月十五，俗称“七月半”，也叫中元节，是旧时民间祭祀祖先的节日。
民间炊“薄荷糕”、“金米果 ”、烧银冥纸衣，祭祀祖宗。
出嫁女子，倘遇父母新亡，则于十三日备办祭品、银纸，回娘家祭祀，俗称送“头年纸”，其后每年是于十四日“送纸”。
建国后，此俗渐废。
八月十五中秋节 亲朋间互赠月饼、板栗、白果等礼物，名为“送秋”。
是晚，一家人团聚，吃炒米粉、芋头、板栗、月饼等，一直沿袭至今。
九月初九重阳节 俗称“九重阳”。
民间人们蒸九层米果 。
冬至节 冬至节俗称冬节。
节前一日晚上，家家户户“搓圆子”，插合春，捏称砣银锭等；祝愿全家团圆，五谷丰收，六畜兴旺。
冬节早，全家吃“红糖丸子” ，又把“丸子”糊贴在门框上，预祝来年粮食有余。
在平原一带，如果家有新丧，就不舂糯米粉了，表示居丧无心过节，其亲戚应在节前送糯米粉给他，主人回赠生姜、白米曲、麦芽饼、筷子、红糖及五谷种等，表示对馈送者见白不忌，祝他添丁发财。
冬至节还有扫墓习俗。
除夕 农历除夕是一年中最隆重的节日，凡有外出者都要返回家中团聚。
莆田人称除夕是“做岁”，顾名思义就是在此岁与岁的交接间，庆贺过去的一年里的年丰人寿，预祝新的一年里万事如意，所以春节一般是从“尾牙”即农历十二月十六日开始的。
“尾牙”这天旧时业主宴请雇员，付清工资，结束这一年的雇约。
百姓家则忙着置办年货新衣。
之后选一天晴日大扫除，俗称“扫尘”。
到了廿三这日，各家备办祭礼“送神”，用面粉等制作“送神糕”、煎“油煎米果 ”送灶公“上天”“述职”（到正月初四这日又将他们“迎回人间”叫“接神”）。
送灶后，人们便择双日挂年画、做红米团 、贴春联等。
莆田的春联有个很独特的地方，那就是上端有一段两寸长的白色联头，此为全国仅有。
相传清兵入关后，施行高压政策，民众奋起反抗，形成了以莆田南少林寺为大本营的全国抗清局面，清廷迁怒于百姓，滥杀无辜，许多人家因办丧事贴白联。
时值春节，清廷又强令百姓贴红联，以饰“国泰民安” ，有人在被迫贴红联时，故意留一截白联，以示心有余哀。
随后各家起而效之，遂成白额春联习俗，直至今日。
除夕夜，家家备办红米团 、红柑等祭神“辞年”。
晚上，厅堂红烛高烧，全家同吃年夜饭，俗称“围炉”。
如果有在外没回家的，饭桌上要留个空位子。
之后，灶上要留“隔年饭”，灶膛里用块大木柴烧个彻夜不熄的“火宝”，象征年年有余岁岁兴旺。
接着长辈给晚辈“压岁钱”，小孩燃炮仗、合家欢笑、聊天娱乐，俗称“ 守岁”。
做岁中，莆田还有几个特殊习俗，即年夜饭里不能有鱼（现在已不忌讳），年画中不能出现荷花，初一、初二两日不使用水井，用水要事先贮备，不倒垃圾等。
解放前，除夕是穷人还债的最后时限，负债的人不敢在家过年。
城隍庙里这天日夜演戏，负债的人就去看戏避债，债主就不敢在城隍爷面前讨债。
漳州的民族风俗
一、春 节 春节俗称“新正”。
正月初一，黎明即起，穿新衣裳，礼神祭祀祖先，开门放鞭炮，叫做“开正”，1994年底市区禁止放鞭炮，此俗废，但乡村依旧。
主妇煮甜线面汤、敬祀神祗后，每人必食, 祈求全家幸福长寿。
再以3碗饭,插上红纸花,俗称“饭春枝”祭祀先人,祝祷家庭粮食充足有剩余。
随后拜年。
到尊长、亲友、邻居家道“恭喜”；主人家则以朱盒(俗称“荐盒”)盛糖果糕点、蜜饯，并泡以甜茶，热情款待客人。
至亲好友,主人以佳肴美酒招待，叫做“新春酒”。
客人告辞,双方都以“红包”(压岁钱)和红柑(双数)赠予小孩。
清同治有云：“元旦春为一岁魁,大家拜贺礼相陪。
儿童也解称恭喜,赚得红柑满袖来。
” 初一这天有很多禁忌，三餐不吃粥，避免出门遇雨；不扫地，不倒垃圾于户外，意为财不外泄；不打骂孩子；不讲不吉利话；忌打破碗碟用具；不能到井边挑水；不动针、不缝衣、不动刀等。
如今很多青年已不忌讳，但仍有一部分人遵行不讳。
正月初二，“请女婿”。
夫妻携带儿女，带着礼物谒娘家，向岳父、岳母拜年。
娘家备筵席请女婿，礼节十分隆重，现民间仍多循此俗。
初五，商店恢复营业，小商贩走街串巷吆喝喊卖，家居开始打扫卫生，转入日常生活。
初九子时，用“三牲”、甜粿、水果等敬天公。
十一晚上，吃豆腐、韭菜、瘦肉，称为“吃福”。
清以来，春节期间芗城有一种特别习俗即“逛公爷街”(今南昌路，是清时海澄公黄梧住所的街道),内中有风味小吃摊、售货摊、戏台、布袋戏等娱乐。
成立后，此俗改游“娱春场”（1965年废），址在或体育场，在保留原有的娱乐外，增设丰富多彩的文娱体育活动。
并在春节期间组织拥军优属、拥政爱民、慰问教师、举行团拜、开新春茶话会等活动。
自90年代起时兴，为传统佳节增添祥和热烈的节日气氛。
二、元宵节 农历正月十五，俗称“上元节”。
明，用木做灯架或结灯棚于繁闹处，十一晚即试灯。
灯用纱或纸做，杂以五色，剪人物极其精巧，有一灯费数十金者。
十四、十五日连街接市，荧煌如火城。
游人络绎，或拥细乐徐行，箫弦缥渺，谓之“行街”。
儿童结队张船灯，步驾于街市，鼓乐蹈歌喧闹达曙。
少年聚会僧寺赛机炮，烟花流星错落，观者如潮，十五、十六夜尤盛。
清，除做花灯，扎鳌山、放火炮外，子弟还扮仙狮、竹马、龙灯诸戏。
咏元宵：“满城灯火巧安排，兢看鳌山景物佳。
北管南腔听不断，几番箫鼓过前街。
”新娶媳妇站于元宵灯下任人观看。
元宵节除“闹花灯”外，还有“送灯”和“穿灯脚”旧俗。
“送灯”指已婚嫁的女方娘家为男方送花灯，“莲”与“连”、“灯”与“丁”(孩子)谐音，作为祈祝“”或“早日出丁”。
“穿灯脚”是已婚未育的妇女，为祈求添丁，在上元期间，去街上鳌山灯棚底下，钻出钻入向灯神“求丁”。
此俗已废除。
今俗，自十三月夜街头巷尾、宗祠宫庙就张灯结彩。
游人涌上街头，赏花灯、猜灯谜。
上元节除吃“上元圆”外，家家户户必吃“蚝仔兜”，即海蚝拌番薯粉煮面线。
俗谚道：“蚝仔面线兜，好人来相交”。
其间巧手主妇要烹饪出最拿手的菜肴，到宗祠奉祀祖宗，谓之“摆菜碗”。
成立后，元宵节仍沿袭下来，并由政府部门牵头，各企事业单位为主，在或体育场举办元宵花灯展览。
花灯除原有的宫灯、走马灯、、绣球灯、鲤鱼灯等等品种以外，又设计了配以声乐、布景等新型花灯。
组织民间的弄龙、舞狮等踩街游行。
举办芗剧演唱，文娱晚会、体育比赛、猜灯谜、舞会等活动，赋予元宵节新的内容，又不失其浓郁的乡土气息。
三、做 福 十五日，明、清，诸乡筹钱物、备牲礼，祭土神，祭毕，群饮于庙分胙而归。
称为“做福”，现在已鲜有做福。
但二月初二为灶王公生日，家家户户用糕饼饴糖供奉灶君，祈求合家平安，家畜兴旺( 有的人家同时供土地公)。
清曰：“祈农报土事无关， 打鼓吹箫赛社还，近日民风多演戏，乡村亦唱外江班”。
四、上 已 阳春三月三为上已。
明、清时,采百草合米粉作细粿， 祭祀后互相赠送。
今居家则用“润饼”祭祀玄天大帝和祖宗。
有的人家则吃“卤面”。
有《竹枝词》咏道“三月三日天气长，祖祠祭罢共称觞，豆芽葱韭兼春笋，好卷新煎麦饼香” 五、清明节 清明节扫墓以祭祀祖先，《竹枝词》咏道：“门前插柳雨初晴，令节今朝又一更。
簌簌棠梨城畔路，谁家上冢祭清明。
”芗城习俗扫墓有二种形式：一种叫“巡墓”，只用糕饼致祭，为墓冢除草添土、焚楮锭，以纸钱置墓头。
另一种叫“培墓”，先拜后土，再拜正墓。
以酒食为祭品，其中必有甜糯米糕，俗信为了祈求祖先庇佑子孙日子过着甜美。
然后“压纸”，即用石头压住纸钱。
若是新坟的第一次清明，子孙祭扫完毕，须分食煮热的鸭蛋，然后将蛋壳放在坟上。
新坟要连续3年培墓，以后每有娶新娘或添丁后的清明也要培墓。
平时对坟墓不可随便动土。
妇女也可参加扫墓。
丧家扫墓第一年必须在节前扫墓，第二年为当日，第三年在节后。
其余清明节前后10天，扫墓、修墓、拾骸移葬的，凡事无讳。
成立后，每逢清明，人们纷纷到烈士陵园扫墓，追念先烈以寄托哀思。
六、浴佛节 初八为生日，旧时各寺院的和尚沿门唱梵曲化缘，说是要颂经礼赞洗佛像，求布施“洗佛钱”。
有《竹枝词》曰：“龙华浴佛久相沿，和尚游街藉乞钱。
毕竟俗根仍未离，也须一洗脱尘缘。
”现已废。
南山寺每逢此日，仍举行龙华法会，参加者多女香客。
我是一个十足的小笨蛋，但是我乐于做笨蛋；正如那死不承认自己是什么的家伙
七、端午节 农历五月初五为端午节，俗称“五月节”。
端午这一日，家家户户在门楣上悬插艾、菖蒲、松、柳枝、大蒜头，叫“五端”；饮雄黄酒或以之在儿童额上涂写“王”字；绣香包内装中药茱萸、檀香等香料，佩带在儿童胸前；饮午时水、午时茶(午时到井中汲水，用以泡茶)。
这都是驱邪除毒的风俗。
除此外，是日要包粽子、做卤面、备菜肴敬祖先拜神明。
粽子的品种有肉粽、碱粽、豆粽等。
丧家守孝期间不得蒸粿做粽,其家粽子由亲友赠送。
赛龙舟是芗城端午节最热闹的盛会， 从五月初开始至月底，九龙江畔分地段轮日举行，奖品过去是当地商家富户捐来的，在终点把奖品挂在竹竿上，飞舟争渡，力争上游，谓之“夺标”，水上盛会，热烈非凡。
有《竹枝词》赞曰：“端阳佳节可人天，溪北溪南竞斗船。
金鼓声喧齐喝采，锦标争夺看谁先
” 八、天门开 农历六月初六日为“天门开”。
,俗信此日晒衣服不患虫蛀，读书人晒书，居家人涤井成俗。
有《竹枝词》曰：“晒衣六月虫能除, 酷热金乌灯太虚。
此日‘天门开’好晒,郝隆推晒腹中书。
”此俗今已废除。
九、半年圆 农历六月十五日吃“半年圆”。
是日要做半年圆以祭祀祖先。
此圆和“冬至圆”有所不同，是用粳米做成，中掺点红色，蒸热加红糖煮吃，以此寓半年团圆。
十、七 夕 农历七月初七,又称“七巧节”。
妇女陈瓜果7盘， 茗碗炉香各7数，用针7枚，取绣线，于焚纸光下，伏地俄倾穿之，以能否穿过多寡评巧。
俗说乞得巧的少女，在夜深人静时，扒在井边能隐约听到牛郎织女相会的泣声。
现芗城人在七夕这天只喜吃“白酒”。
晚上，用碗盛一碗清水，小孩把新缝衣针放于水面，浮者为“巧”。
十一、中元节 农历七月十五为中元节，又称“鬼节”，俗称“七月半”。
这一日，家家祭祀先人，烧楮钱纸衣。
道家在道观作斋醮，僧尼在寺院作盂兰盆斋、备丰富的斋品，祭祀孤魂野鬼。
沿九龙江畔的百姓祭祀更为有趣。
夜幕降临，人们在河滩上摆上八仙桌，桌上供五牲或三牲祭品。
道士和尚念经，为野鬼超度，谓之“普渡”。
烧过纸钱，便放“水灯”。
所谓“水灯”，即用砂钵装油，点燃灯芯，置于溪中，任其漂流，顺水流走。
中华人民共和国成立后，带有封建色彩的习俗渐废。
十二、普 度 中元节为“鬼节”，延为“鬼月”。
整个七月，大肆铺张，各街道里巷以及农村，从初一到三十日，排日轮流做“普度”。
七月初一称“开巷口”，即“开地狱门”，家家户户的门前，都挂一盏“普渡灯”，终月不熄。
直到七月三十“关巷口”，即“关地狱门”才把灯取下烧掉。
七月间，每天都有一方百姓做普度，称“普度日”。
以牲礼菜肴敬祀鬼魂。
祭完就大开宴席请客，晚上演戏，各村社街巷互相攀比，铺张排场，终成陋习。
到七月三十“关巷口”又设祭一次。
旧时在公爷街，搭高台、竖灯杆，设“孤棚”，祭无主孤鬼，并延僧礼忏，法事完毕，满戏台子食物任人们抢回去吃，俗称“抢孤”。
中华人民共和国成立后，由于禁止普渡，至七十年代普渡活动已有较大收敛。
但八十年代后，城乡生活水平提高，铺张浪费大搞普渡有所回潮，由此而产生的酗酒闹事也濒濒不断。
由于政府加大力度宣传禁止普渡，至九十年代城市居民已废除此陋习。
十三、中秋节 农历八月十五为中秋节，俗称“八月半”。
是日以酒肉，月饼敬祀“福德正神”(土地公)，并演戏以酬神，寓意春祈而秋报。
旧俗中秋夜要拜祭月娘；妇女要“听香”；小伙子用刀砍甘蔗，以卜行运，称作“蔗卦”。
有《竹枝词》：“今宵设酒到三更，共赏中秋月色明。
最是人间多问卜，不求财利即功名。
”民国期间，富户购月饼并宴请亲友，喝酒赏月，猜迷、射覆。
晚上，占卦人满街，旧俗认为八月十五晚的卦最准。
上举习俗今已渐废。
现中秋之夜，于月下设置水果(以柚子为主)、月饼再泡上一壶茗茶，边泡茶边吃饼边赏月。
每逢此佳节，更有海内外朋友欢聚一堂，共赏家乡明月。
十四、重阳节 农历九月初九为重阳节，又称“九月节”。
旧时出游登高山，饮菊花酒，佩茱萸，吃重阳糕。
俗称在重阳吃柚子补头脑；吃番薯、芋头补四肢筋骨；吃花生补手指；吃红柿补心肺。
《竹枝词》咏道：“九月黄花秋色妍，登高落帽说当年，儿童游戏贪逃学，偷向城头放纸鸢。
”儿童在芝山放风筝，游人至暮才散。
现在芗城人在这一天邀友人登高览胜。
这一时间，学校组织远足，或举行爬山比赛，或放风筝。
自1988年国家定此日为“敬老节”后，社会各界在这天开展形式多样的尊老、敬老活动。
十五、下元节 农历十月十五日为下元节，旧时迷信的居民，在这一天都要焚香点烛，以牲礼敬祭“三官大帝”，并于大厅前，悬挂三盏玻璃宫灯，名之曰“三界公灯”。
此俗今已废除。
十六、冬 至 在农历十一月间，夜长昼短。
凡外出者这天应尽量回家和家人团聚，合家品尝“冬节圆”，谓之“添岁”。
各家族聚集宗祠祭拜祖先，必有“冬至圆”为祭品，称作“秋祭”由古稀又有功名的老人谒祖，嫡系长房裔孙主祭，祭完排宴、分胙肉始毕。
《竹枝词》曰：“家家辗米煎圆香，祭祖祠堂共举觞。
刺绣传闻添弱线，一天添得一条长。
”我是一个十足的小笨蛋，但是我乐于做笨蛋；正如那死不承认自己是什么的家伙
十七、尾 牙(牙祭) 农历十二月十六日为尾牙，家家户户“做尾牙”，敬地基主。
三资企业老板请员工吃饭。
中华人民共和国成立前，是日东家不但要办丰盛的酒肴祀地基主，还要遍请伙计表示犒劳，并以做“尾牙”酒宴决定明年伙计的去留。
十八、送 神 农历十二月二十四日,“祭灶”,俗称“送尪 ”,以三牲酒礼供奉宅君,祭品中糕饼饴糖必不可少,俗信可粘住宅君说坏话的半边嘴, 祈求宅君“上天说好话,下界保平安。
”这天又称“小年夜”,家家灯火通明,燃放鞭炮,为宅君送行。
《竹枝词》曰：“送神祀灶敬陈牲,风度家家爆竹声。
为祝来年运气好,香灯供奉到天明”。
送神后清扫房宅,俗称“清沌”。
待到正月初四,再隆重地迎接宅君下降,祀礼如旧,谓之“接尪 ”。
十九、除 夕 农历十二月二十九日或三十日,也就是一年的最后一天 ,叫为除夕,俗称“廿九暝”或“年兜夜”。
俗语道“大人乱操操,囝仔爱年到”。
说的是除夕前几天，家家户户要忙于诸如打扫卫生、 缝裁衣服,炊糕做粿 、杀鸡宰鸭、备办年货诸事，孩子们却因年兜而大饱口福、 新衣斗艳而欢天喜地。
除夕当天下午，要以三牲、饭菜、年粿等供品,祀神祭祖， 谓之“辞岁”。
然后要贴大红春联、门签和年画，装饰布置房间。
逢居丧人家不贴春联。
除夕之夜，外出亲人均要回家团聚，吃“年夜饭”。
旧时饭桌下放一小火炉，谓之“围炉”。
菜肴常用韭菜、萝卜、鸡谐音“天长地久”、“好彩头”、“起家”，还把比喻聚财的蛤壳撒在门后或床下，象征发财致富、金银满屋。
“围炉”时，全家人不分贵践、亲亲热热；席间禁忌说不吉利的话；偌若有亲人在外未归的，席上应为他留座位，摆上碗筷、酒杯、以示团聚；已婚女儿通常在夫家参加“围炉”，不上娘家的团圆桌。
围炉后，长辈要给儿孙们分“红包”(即“压岁钱”)后来逐渐发展,能挣钱的后辈也给长者“红包”。
另外,宴席结束, 主妇要盛一碗米饭放于厨房,上插一红纸花,俗称“春饭”,谐音“剩饭”,祝愿来年足食。
又有用红绳扎二整支甘蔗,倚置门后,寓意来年佳境有如甘蔗节节甜。
接着便是“守岁”,俗信守岁要“竟夕不眠”,能使父母祖辈长寿。
旧俗是怂恿儿辈赌博,或猜迷、行令、讲故事,一夜未眠。
点长明灯至初五方熄。
此外,在旧社会芗城还有个讨债的特殊习俗,通常欠债要于过年前还清,除夕之夜便是当年结账还债的最后期限。
因此,财主是夜分派伙计，手提灯笼四出收账讨债。
而这天晚上的城隍庙( 今延安南路与修文东路交会处)按例公演戏曲,并依习俗在演戏、看戏期间,不许盘索债务,给一些无钱还债的人有个躲债的场所。
故除夕之夜城隍庙演出的戏被誉为“躲债戏”。
