《商鞅南门立木》的有关诚信名言是那句
成语“南门立木”和“徙木立信”就是从这里来的。
孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。
开始推行革新时，为了取信于民，他派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。
”秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称“徙木立信”。
北宋王安石，在一首称赞商鞅的诗中以“一言为重百金轻”，来比喻言出必行的重要。
北宋政治家、文学家、思想家王安石搞变法革新时盛赞商鞅以“诚信”去征服民心，而使有令必行，从而给后人
第一次变法草令》在秦国成功后，秦孝公于公元前356年任命商左庶长，在国内实行第一次变法[13]。
其主要内容有：改革户籍制度[14]实行什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度[15]、建立二十等爵制[16]、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制[17]等改革方略。
第二次变法咸阳（今陕西省咸阳市东北）位于关中平原中部，北依高原，南临渭河，顺渭河而下可直入黄河，终南山与渭河之间可直通函谷关。
为便于向函谷关以东发展，秦孝公于公元前350年命商鞅征调士卒，按照鲁国、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从栎阳（今陕西省渭南市富平县东南）迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法[18]。
其主要内容有：开阡陌封疆[19]，废井田，制辕田，允许土地私有及买卖[20]、推行县制、初为赋[21]、统一度量衡、燔诗书而明法令，塞私门之请，禁游宦之民[22]、执行分户令禁止百姓父子兄弟同居一室[23]等改革方略。
河西之战收复河西失地、恢复秦穆公时期的霸业是秦献公、秦孝公两代国君的愿望。
秦孝公继位后，更是将收复河西失地作为国家的首要任务之一。
公元前354年，赵国进攻魏国的盟国卫国，夺取了漆及富丘两地（均在今河南省长垣县）[24]，此举招致了魏国的干涉：魏国派兵包围赵国首都邯郸（今河北省邯郸市）。
[25]秦孝公则趁魏军主力出击之机，派军队偷袭魏国，进攻魏河西长城重要据点元里（今陕西省澄城县南）[26]，大败魏军，歼灭守军七千人并占领少梁（今陕西省韩城市西南），此战为秦孝公时期收复失地的序幕，商鞅作为收复河西失地的主将，在战争中显示了他的军事及外交才能。
而秦国也在经过了两次变法后国力逐渐强大。
安邑固阳之战公元前353年，赵成侯派使者向齐国求援[27]，齐威王派兵分两路救援赵国，一路齐军与宋国景㪨、卫国公孙仓所率部队会合，围攻魏国的襄陵（今河南省睢县）。
[28]同年，魏军主力攻破赵国首都邯郸，但在桂陵之战被另一路由田忌、孙膑所率领的齐国军队击败。
楚宣王也派大将景舍率兵救援赵国，夺取了魏国睢水、濊水之间的土地。
[29]秦孝公趁魏国国内空虚之机，于公元前352年任命商鞅为大良造，率兵长驱直入，包围魏国并占领魏国旧都安邑（今山西省夏县西北）。
[30]魏惠王急忙派军队在上郡要地固阳（即定阳，今陕西省延安市东）以东修建崤山长城（东南起崤山，西北至黄河）来阻止秦军的进攻。
[31]公元前351年，商鞅又率兵包围并占领固阳
商鞅提出 志世不一道,便国不必法古 ,对于推行改革又怎样的意义?
战国末年，秦国所以能统一六国，建立了我国历史上第一个中央集权制的国家，这个历史功绩不能不归功于商鞅在泰国进行的两次革新变法。
商鞅变法的指导思想是什么，政策措施是什么，这些答案都反映在《商君书》中，《商君书》是记载商秧思想言论的资料汇编，又称《商君》、《商子》。
《商君书》侧重记载了法家革新变法、重农重战、重刑少赏、排斥儒术等言论，主要反映了法家的政治思想。
首先是革新变法思想，这是法家思想的精髓。
《更法》篇详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。
针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法，商鞅说：“行动迟疑就不会有名，做事犹豫就不会成功。
我劝君王还是赶快下决心变更法度吧，不要怕别人的批评议论。
法度是爱护人民的，礼制是利于国事的。
所以圣人治国，只要能使国家强盛，就不必沿用旧的法度；只要有利于人民，就不必遵守旧的礼制。
”针对甘龙“因袭人民的旧礼俗去施行教化，不费什么事就能成功。
依据旧法度治理国家，官吏既很熟悉，人民也能相安”的说法，商鞅说：“这都是俗人的言论。
夏、商、周三代的礼制不同，而都成就了王业；春秋时五霸的法度也不同，而都成就了霸业。
所以聪明的人创造法度，而愚昧的人受法度的制裁；贤人改革利制，而庸人受礼制的约束。
我们不能和受礼制约束的人商讨大事，不能和法度制裁的人计议变法。
”针对杜挚“效法古人就没有错误，遵守旧礼就没有好邪”的说法，商鞅说：“古代的政教不同，我们效法哪个古人
帝王不相因袭，我们拘守谁的礼制
礼制、法度要随着时代而制定，命令要符合实际的需要。
所以我说，治理人民、并非一个方法；为国家谋利益，不必效法古人。
”“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”，“治世不一道，便国不必法古”成为商鞅倡导变法的名言。
《开塞》篇从考察人类社会发展的不同阶段入手，论证了战国末年只能实行法治，才是唯一可行的治国道路。
“圣人不法古，不修今。
法古则后于时，修今则塞于势”。
从而说明只有变法革新，才能使国家富强兴盛。
敢于革新的事例
(1)赵武灵王的胡服骑射。
减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合。
（2）商鞅变法。
面对国家中大量的保守派，锐意改革，奠定了秦国以后扫六合的基础。
（3）秦朝郡县制改革。
终结了此前一直延续的封建制，开创了郡县制的先河，成为以后各个朝代沿袭的制度。
（4）王莽改制。
王莽篡位以后，极力复古，推行周朝的制度，不听话的人就全部杀掉。
是一个好的读书人，但不是一个好的改革家。
（5）北魏孝文帝改革。
作为一个少数民族的皇帝，全面推行汉化。
（6）隋炀帝杨广推行科举制。
科举制以前都是依靠察举制度或者是九品中正制。
而科举制打破了门阀政治等的垄断，让天下士子都有机会能进入统治阶层。
（7）王安石变法。
王安石变法是中国历史上针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实,以富国强兵为目的的，而掀起的一场轰轰烈烈的改革。
从理财入手,颁布了“农田水利法”、均输法、青苗法、免役法(又称募役法)、市易法、方田均税法,并推行保甲法和将兵法以强兵。
变法取得的成果是有目共睹的,但它最终以失败而告终（8）戊戌变法。
中国近代史上很有影响的变法运动，但是因为时代的局限性，最终失败。
（9）辛亥革命。
推翻了清朝的统治，开创了中国的民主制度。
（10）改革开放。
邓公在1978年重新上台后推行的制度，造成的效果有目共睹，将中国推入了世界第二的经济体，人民生活水平大幅提高
