关于初中历史上所学习的内容的思想和感悟写一篇征文
走进身边的历史感受古老文明 领略灿烂文化,今天将继续带您游览新落成的亳州市博物馆,看看还有什么新的发现.昨天我们了解了亳州久远的历史,其实在中国几千年的历史长河中,亳州的文化是有着十分重要的地位,中国根柢全在道教,中国道教源自亳州,这说的就是我们的家乡道源圣地——亳州.从古时候开始,人们就在思考着人与天地自然的关系,终于有人把这种思考变成了思想,这就是一代圣哲——老子.亳州博物馆讲解员 李晓燕：老子姓李,名耳,字伯阳,谥号聃,楚国苦县厉乡曲仁里人,就是我们今天的亳州涡阳人,他曾任周守藏史之史,就是负责管理周朝的图书典籍,使他得以接触了大量的图书,学问非常的渊博,周王室衰微以后,老子辞官归里,返回家乡,研修学问,晚年西出函谷关,遇到关令尹喜,请求老子出书,于是老子就留下了《五千言真经》、《道德经》又名《老子》.老子说“上善若水”,说的就是做人要像水一样,滋润万物,但是却不能与万物争高下,这种品格最接近道.我们现在看这个展厅,它似乎没有什么变化,但是下一秒钟就会有一个奇迹给您看,看到没有,现在这个世界好像是一个水的世界一样,而我又被水紧紧环绕着,耳边还有流水的声音在萦绕,还有更好玩的呢,你看用脚这么轻轻一点,地面上的水纹会泛起一圈圈的涟漪.亳州博物馆讲解员：我们现在来到的是一个水的世界,这个是我们利用高科技做的一个整个展厅内全部就像水的世界,游客来到这好像置身于水的世界中,那么我们这么做的寓意就是要吻合老子上善若水,水利万物而不争的思想.你可以感受一下,随着你脚步的走动,水会有波动.游客可以体验一下,有种身临其境的感觉.看,随着水波的散去,中间一个强烈的光束突显出老子的画像.从商汤、老子、楚灵王一路走来,亳州这块宝地终于在三国时期孕育了一代名垂千古的帝王——魏武帝曹操.我身后的这个展厅就是曹操留给我们亳州的众多珍贵的文化遗存.亳州博物馆讲解员：这里是我们模拟的曹腾墓的模型,曹腾墓就是曹操爷爷的墓,他的墓是所以的曹操家族中可以说结构最好的,全部是石条砌筑的,石门、甬道以及门额全部有精美的石刻人物,这个里面展藏的是我馆收藏的重要文物,银缕玉衣,由2400多块大小不同的玉片,用银丝编制而成,这个银缕玉衣是用来保存墓主人尸身的,古人认为这样可以使尸身不化,根据墓主人身份的高低分为金缕、银缕和铜缕三种不同的规制,这个是银缕玉衣,可见墓主人身份是相当高的了.我们现在看到这个玉猪又叫玉握,它是握在死者手中的,因为猪是财富的象征,象征着死者要掌握着财富而去,不能空手而去.现场报道：这里还有古地道呢,我们到里面看一看,怎么人不动,地道在动.这个地道就是用高科技手段仿造地下运兵道建造的,在地道下方有一个红框和一个黄框,红框是固定不动的,黄框照着我的脸,当黄框大于红框的时候就是前进,黄框小于红框的时候就是后退,我的脸往左边,地道就往左边看,往右就是往右边看.这个古地道真的挺好玩的,如果游客到亳州博物馆游览的话,一定要到这个模拟的古地道来体验一下,真的挺有意思的.从这些价值连城的文物古迹里,从灿烂辉煌的三国帝王文化里,我们都能看出一代英雄曹操的伟岸形象.且不说他在政治和军事方面的才略,就他对于文学方面的贡献,可以说是他使建安时期成为我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期.亳州博物馆讲解员：曹操不仅是著名的政治家、军事家、文学家,还是一个了不起的文学家、诗人,这就是三曹塑像,曹操、曹丕、曹植,他们父子三人不仅提倡文学创作,还身体力行的创作了很多反映时代风貌的作品,开创了建安文学时代.在他们的对面就是建安七子,是孔融、陈琳、徐干、刘桢、王粲、阮瑀、应玚,他们七个人大体代表了除三曹父子之外的建安时期的主要文学力量,他们也是诗、文、赋各有所善,对后世的文学创作也有着比较深远的影响.我们刚刚看到的这个展厅有个十分贴切的名字,叫汉魏风骨,这个展厅也是整个博物馆最大,内容最丰富,看点最多的一个展厅.穿越千年,跟随历史的脚步,明天我将继续带你游览.
初中三年的感悟?
初中生活，有累有苦，有笑有乐。
既轻松自得，也倍加紧张；既无可把握，也一帆风顺。
这是人生道路上一个必经之路，就让我们扬起人生之帆，斗志昂扬地驶向另一个喜悦的彼岸吧
啊
美丽的初中生活，我爱你。
中考历史感悟题
现代教育在强调人对社会的适应、强调人面向社会的发展时，却忽视了人的生存本身，忽视了“照料人的心魄”这一教育的永恒使命。
常言“教师是人类灵魂的工程师”，但对灵魂的深入关照恰恰是现代教育所欠缺的。
全面推进素质教育，要使学生具有科学素养和人文素养。
在新颁布的中学课程计划中，理科类学科的课时比例在相对减少，文科类、音体美等学科的课时比例得到保证或有所增加，研究性课程、活动课程得以凸现。
这表明：新一轮基础教育课程改革的一个突出特征是要大力加强人文教育。
《历史课程标准》明确规定，历史课程属人文素质课程。
而目前历史课程的教学现状都是功利性色彩浓，缺乏人文性。
历史学科是专门研究人类社会的现象及其发展规律的学科。
历史学科包含了许多鲜活的、富有个性的人物，包含了许多妙趣横生的故事，也包含了许多音乐、服饰、绘画、建筑等精彩内容。
历史学科曾是一门人气比较旺的学科，招徕许多人士的关注和学习，普通老百姓也乐意了解一二。
由于历史学科人文精神的失落，出现了教材不关注“人”，教师不激发“人”，高考更不把人当“人”和教师讲得起劲、学生背得卖力、考后忘个干净的现象，以至于许多学生逐渐厌恶历史、远离了历史，使历史教学出现了人气渐失的尴尬局面。
过去我们简单地看待历史知识的过去性，把历史知识等同与教科书，因此也把历史教育中的传承功能看死了，以致于民族认同、文化归属感、爱国心等深层次的课程功能，也都建立在“背”“考”历史知识的基础上。
从目前整个中小学历史教育课程体制看，一个人在义务教育阶段可以学习三年历史课程，内容为简单的中国通史和世界通史。
如果他能上高中，在高一年级能深入学习中国近代现代史。
如果他选择理科，则不再学习历史课程。
在通常情况下，大约5／6的高中生选择理科，这样看来，绝大部分人一生中只能接受3——4年的历史教育，其中中国古代史与世界史只能有一次基础性的学习机会（高中历史新课程设置情况是：开设3门必修、6门选修课课程。
这样，学生学习历史的机会要多些）。
又如在观念上，关于战争史的内容很多同学都感兴趣，但是一见到或一听到战争的残暴性有的学生往往会发出阵阵无谓地甚至认为有趣地笑声，有学生还为希特勒辩护：希特勒是爱国的，他的种族理论符合物种发展的客观规律，即人的本性是自私的；正义是一种主观的东西，战争是人类社会一个不可避免的现象，只要有战争，就一定有伤亡，希特勒不对二战中死亡的生命负责；战争不由希特勒发动，也将由x特勒发动。
这说明：一、人文主义教育不足，致使学生缺乏对人类生命敬畏和对人类文明应有的尊重；二、世界意识教育不足，所谓世界意识，就是指站在世界的高度了解世界历史和当今国际社会，关注人类共同的命运，分析本国的作用和地位，认识自己的责任和义务的意识。
这也反映了学生人格的扭曲。
据2001年一份来自我国某地重点中学的问卷调查材料显示，有69.6％的学生反映，他们上历史课“习惯于照抄教师板书的内容”，而不是主动探寻问题的答案；有71.4％的学生认为，“历史就是一门死记硬背的功课”；另有许多学生则坦率地承认，“上历史课不是做其他的作业就是打瞌睡” ，等等。
尽管这份调查主要是在高二年级中进行的，有一定的客观影响因素，但是，其中所折射出来的历史课堂教学中所存在的问题却是显而易见的。
我们过去传统的历史课堂，大多数充其量只不过是机械灌输僵死的历史知识和对学生反复施以机械式的所谓“强化训练”的场所，而非生命活力不息涌动的生活场所。
直言之，这样的历史课堂与学生的生活世界显然是完全割裂开来的
我们的历史课堂教学究竟缺失什么
在相当长的一个时期里，我国中学历史课堂却恰恰严重缺失了人文气息这一重要特性。
一、历史课堂教学缺失了“人”这里所说的“人”，既指学生，也指教师。
我们的学生在历史学习过程中所拥有的主体地位基本上被剥夺殆尽，而教师在教学过程中的主观能动性也基本上被完全扼杀。
于是，我们就会常常看到这样一种景象：在历史课堂里，所谓“知识”完全变成了主宰一切的绝对力量，教师因附属于大大小小的知识点而自然而然地成了课堂教学的惟一强势权威者，学生则相应地沦落为可怜的被控制体和单一的弱势被动接受体。
在这样的历史课堂教过程中，教师和学生都只不过仅仅是知识的简单传递工具与机械接受容器而已。
从这个角度来讲。
无论是学生还是教师，他们所扮演的角色同样都是非常可怜的。
即，他们是工具，是“物”，但惟独不是真正有生命意义的“人”。
一位中学历史教师曾讲过这样一段真实的经历——当年，他有一名在高考中历史学科取得了优异成绩的得意门生，在升入大学后的第一个元旦节给他寄来了一张精美的贺年卡。
贺卡上写这样几句顽皮的话：“亲爱的老师，真抱歉，当我给您寄这张贺卡时，我才突然发现，您花费了那么大的心血教给我的那些历史知识，我已经将它遗忘在早晨长跑的跑道上了，湮没在拥挤嘈杂的餐厅里了，丢失在周末联欢的舞会上了……。
真不好意思，现在，您辛辛苦苦教给我的历史，我已经又把它们全部奉还给您啦!……” 这个案例是具有一定代表性的。
从这位刚刚离开中学校门的学生那略带调侃意味的无奈话语中，我们从中能感悟到什么呢?显然，在传统的中学历史课堂教学中，对知识的传授是备受推崇的，它一向被作为历史课堂教学的中心任务来看待。
然而，上述案例却表明，事实上，在较长的一个时期里，即便是我们想当然地认为做得最扎实、最有效的历史基本知识的传授，其教学效果也远不是像我们主观上估计的那样高，那样好。
为什么学生离开我们中学的历史课堂才仅仅四个月就基本上将那些看上去已经烂熟于心的历史基本知识很快遗忘了呢?为什么在学生的心目中，认为除了知识点的接受之外，从历史课上就再也没有感受到还有其他方面的收获呢?很明显，一个最普遍和最重要的原因，就是我们已经将历史课完全窄化为只是历史知识的单一授受与识记了，而且，这种对历史知识的教与学又基本上变成了机械灌输与死记硬背。
于是，学生就不再是鲜活的生命个体，他们已经相应地变成完全丧失了“自我”的被动的知识“储蓄罐”了。
这样，我们所传授的历史知识也就完全失去了它所固有的精神、文化、智慧与情感等丰富的生命意蕴，而变成一堆毫无意义的僵死的知识点、知识线或者知识面了。
由此而言，我们不能不承认，在某种程度上，正是我们自己把原本“活生生”的历史抽去了灵魂而教“死”了。
二、历史课堂教学缺失了“情”所谓“情”，即情感。
它是笔者所称的“有生命的历史”的内核，如果失去了情感也就失去了历史教育的生命性。
但是，在传统的历史课堂里，教师却往往是以一种固定的模式来传授着原本丰富多彩的历史知识，以一种整齐划一的设定目标来约束着原本个性鲜明的学生。
比如，教师严格按照教材、教参规定的内容授课，过分强调历史知识的传授与掌握，对学生现实而新颖的问题或想法要么置之不理，要么更是“压制打击”，使学生想说的话不能或不敢表达出来；在教学的过程中注重课堂纪律、秩序的良好，强调学生对知识的被动接受性、封闭性，教师经常的教学语言是：“注意了，转过身来”；“安静下来，注意听讲”；“我们继续讲；你们不听是吗
不听就算了。
”这种过程其实教师反而是被动的，当然，也压抑了学生历史学习的好奇心与自主性，封闭不交流造成学生心胸狭窄，不愿与同伴共同克服困难。
也就是说，教师的劳动没有把学生当成有思想、感情、个性和主动性、独立性、发展性的人，教师自己也成了一台没有情感的机器了。
在这样的课堂里，既不可能有生命的互动与智慧的碰撞，也不可能有生命激情与灵性的飞扬，更不可能有沁人心脾的诗意的生成。
这样，无论是教师还是学生，其固有的生命价值就得不到确认，情感缺少交融，人性的光芒被遮蔽，最终，“情感”也就被异化为仅仅是一种简单的和可怜的认知工具了。
三、历史课堂教学缺失了“魂”这里所说的“魂”，即思想。
人们常说，“读史使人明智”。
可是，如果我们“读史”时并不懂得带着思辨的眼睛和思想的大脑去审视、去思索，并且从中感悟和生成一种具有历史深度的思想和眼光，以此来关注和审视现实，那么，我们也就永远不太可能达到“明智”的境界。
所以，历史教学的一个重要任务，就应当是教学生从历史之中“学会思想”，生成智慧，生成正确的人生观与价值观。
这，也就决定了“思想”应当是贯穿于历史课堂的灵魂。
从这个意义上来讲，没有思想的历史课堂，就必然是“死”的课堂和“无用”的课堂。
然而，如上问卷调查所列，在我们某些地方的中学历史课堂里，居然有高达71.4％的学生认为“历史就是一门死记硬背的功课”，这就难怪为什么在另外一些地方的调查问卷中，竟会有多达41.7％以上的中学生明确地认为中学历史课是“可有可无”的了。
据报道，2001年2月初，北京零点市场调查与分析公司曾在我国文化教育水平比较发达的北京、上海、武汉和深圳等四个城市对14～28岁之间的1065名青少年，进行过一次《青少年中国历史知识现状》的专项问卷调查。
结果显示，我国青少年对祖国历史知识的了解程度是极不令人乐观的。
在这份范围并没有超出初中历史课本内容，满分为100分，而且绝没有偏题怪题的问卷调查下，全体受访者的平均得分仅为27.69分；如果以60分为及格，则全体受访者的及格率只有1.5％。
据披露，在回答是什么人“1860年侵略中国烧毁圆明园”这一历史常识性的简单题目时，正确选择了“英法联军”的只占受访者的31.8％。
关于他们了解中国历史知识的途径方面，占86.9％的受访者回答是通过学校教育(课堂)获得的。
但是，值得注意的是，高学历者对历史的了解程度并不像人们想象的那样深，大专以上学历受访者的得分只比整体的平均得分仅仅高出5.77分；同时还发现，25～28岁的青年对历史知识的了解程度要明显低于17～24岁的青少年，尽管他们受教育的年限要高于该年龄段的青少年。
在这份调查材料中，有一个矛盾现象应当特别值得我们注意，即“高学历者对历史的了解程度并不像人们想象的那样深”，并且“25～28岁的青年对历史知识的了解程度要明显低于17～24岁的青少年”。
那么，这种与知识积累规律似乎是相矛盾的状况说明了什么呢?显然，这些受访者在学校所接受的历史教育基本上是“灌输式”的或“强制性”的，而这种教育方式所造就的只不过是学生的机械“短时记忆”而已，并非“有意义”的学习，而且，这种教学方式很容易引起学生的厌倦与反感。
所以，一旦他们出于一种应试的功利性目的而不得不学这些课本上的历史知识，在通过或考过之后，要不了多久必然会很快遗忘了。
可见，如果我们的历史课堂教学中只有知识而没有“思想”的话，那么，我们不可能指望实现历史学科的人文教育价值。
当历史的鲜活形象被分割成死气沉沉的概念的时候，历史本身即被窒息了，学生受得教育越多，他们的思想就越包裹在一层坚实的知识硬壳之中，在这之中，没有个性、没有创造，更没有理想与热情，他们既对生活缺乏正确的判断，在未来的生活中就将是一个盲人。
中学历史教育必须改弦更辙，走出所谓“学科教学”的死胡同，还历史课堂以生气，还学生教师以生气，养成人文素质，为学生未来的生活作尽可能全面的准备。
学校的作用应该培养灵魂，锻炼精神，优化情感，使学生成为热爱世界的主人，就目前看，我们的中学历史教育并不能完全称得上上述意义的教育。
怎样了解初中历史教学中的重难点
“有效教学”是学校教学活动的一个基本追求，他作为一种理念，源于20世纪上半叶西方的教学科学化运动。
但在不同年代却有不同的关注主题，从夸美纽斯开始，到后来的赫尔巴特学派，以及社威教育理论为代表的“进步主义教育”，有效教学朝着多元化方向发展。
什么是“有效教学”
综合多个流派的观点，可以概括为：“有效教学”是指最大限度地发挥教学的功能和作用，在45分钟中最大限度、最完美地完成教学任务，达成育人目标。
关于历史课堂教学的有效性，江苏省特级教师姚焕成在他发表的《从学生的参与看历史课堂教学有效性》中提出：历史课堂教学的有效性是通过历史知识中的人文知识、人文精神和科学理性来养成学生的人文素养，使其知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观协调发展，在学业上有收获、有提高、有进步，认知上从不懂到懂、从不会到会，为培养学生的创新精神和未来生活做准备，关键在于学生是否愿意学、主动学以及怎么学、会不会学；北师大的赵亚夫教授在他主编的《历史课堂的有效教学》中也提出：有效教学应该是学生在学习的过程中用自己的头脑亲自对信息进行加工，通过积极的探索获得新知识的一切形式。
学生不应该是被动、消极的信息接收者，而是主动、积极的信息加工者和探索者。
作为一名教师在课堂教学必须破除“教师中心论”，确立师生“双主体双向互动论”，意识共享；抛弃教师“一言堂”和“单向灌输”，精讲多练与精讲多议相结合，把课堂还给学生，让课堂充满生命活力。
通过两位专家的论述，我们不难得出结论：历史课堂教学的有效性是指教师通过历史课堂教学活动的实施，使学生达到在知识与技能上有所收获、情感态度与价值观上有所提高、过程与方法上有所进步。
通过有效课堂的实施，学生将从不懂到懂、从不会到会、从不喜欢到喜欢、从不热爱到热爱、从不感兴趣到感兴趣，只有把课堂的有效性根植于教师和学生的内心深处，追求有效性的实践活动才能达到预期的效果。
根据这一结论，笔者结合自己的教学实践谈谈初中历史课堂教学有效性的策略。
一、创设和谐的课堂教学氛围，让学生主动学习。
教育家裴斯泰洛齐提出，教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力，这种发展应是全面发展、和谐发展、自由发展。
因而营造一种自由和谐的学习环境，有利于形成和谐校园文化氛围，有利于学生的自主和谐发展。
应充分关注并致力于优化课堂教学过程中的自由度与亲合度。
所谓自由度指课堂宽松和谐自然。
这里的“自由”，意在力求确保学生想象的空间，有利于学生保持、优化和张扬个性；所谓亲合度指师生平等合作交流。
所谓“亲和”，则是以教师的人格魅力与应有素养，创造保证学生健康全面发展所需要的和谐氛围。
心理学研究表明，教育的过程是一个以心理活动为基础的认知过程和情感过程的统一。
课堂教学的主要内容是传授知识，它必须由传授者与接受者双边配合才能完成。
对预定的教学内容来说，教学效果的好坏，完全取决于教与学双边活动，而影响这个质量水平的一条无形却又有力的杠杆就是情感因素。
历史教师不仅要科学准确地传授历史知识，而且要用充分的情感创设一个良好的课堂教学气氛，首先，对学生抱有爱心。
马克思说过：“只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。
”在此前提下教育学生，学生才乐意接受，教育方能获得成功。
其次，尊重学生。
著名教育家爱默生曾指出：“教育成功的秘密在于尊重学生。
”这种尊重就在于把学生看成有思想、有个性的“完全平等的人”，而不仅仅是被管理的对象。
没有尊重，教育就难以深入人心，取得应有的效果。
再者，理解学生。
教师应该更容易理解做学生的苦衷，因为我们也曾有过那段纯真而渴望的年代，让每一颗心灵快乐健康地成长，是我们对教育最大的理解。
二、活用教材，巧设问题情境，激发学生的求知欲。
俗话说：“好的开头，是成功的一半。
”每节课能否都有个好的开头，直接关系到这节课的成败。
充分利用历史教科书中所提供的广阔背景，用丰富多彩的形式来缩短学生与教材之间的距离，缩小学生和教师间的差距，充分体现学生的主体地位，使学生产生渴求知识的心理，这将会大大有助于教学任务的完成。
如：在七年级第一学期教授第五章“秦帝国的兴亡”课文为例，在介绍“秦王扫六合”一目时，先组织学生朗读李白《秦王扫六合》中“秦王扫六合，虎视何雄哉
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
”的诗句，让学生先对秦统一六国的壮举有大致的认识，再自然地引入新课，学生就会自然地接受秦统一六国的原因、过程和意义。
通过这种文献资料的引入，起到了润物无声的效果。
如果教师一上课就照本宣科，平铺直叙，就会使学生产生厌倦情绪，甚至成为催眠曲。
在讲《开放与交流》的“玄奘西行”这一目时，我先问学生：“有没有看过《西游记》
”。
学生几乎是齐声回答：“有”。
《西游记》这一经典电视连续剧可是许许多多少年儿童追捧的剧目，对于初一年的学生来说，谁不熟悉呢
这一问马上就把气氛调动起来了。
我紧接问：“那同学们知道剧中的内容吗
”。
学生脸上都现出不屑。
看到这种情景我马上接着问：“现实历史中是不是真的有唐僧师徒西天取经的故事呢
”。
学生们的脸上现出愕然!孙悟空、猪八戒的形象在他们心目可是栩栩如生。
我又接着问：“唐僧是不是经过九九八十一难才取回了真经
”。
学生们都陷入了思索，孙悟空降妖除魔的高大形象已经深印在他们心中。
这时候我开始讲述玄奘西行的故事。
并且强调贞观年间玄奘是独自西行的，他历经千难万险、九死一生，终于从印度取回了佛经，这一经历与《西游记》中唐僧取经的经历相比毫无逊色，玄奘回国后还把西行途中的见闻口述下来，由他的弟子整理成《大唐西域记》一书。
通过学生熟悉的神话故事与真实的历史相比较，这样的导入方法，一下子就抓住了学生的好奇心，充分吸收了他们的注意力，让他们迫切希望得到解答，上课就认真听讲，同时还会产生浓浓的探索历史真谛的兴趣，收到了事半功倍的效果。
H·A多勃洛波夫曾说过：“当学生乐意学习的时候，就比被迫强制学习轻松得多，有效得多”。
因此，教师巧设问题情境，依据教材内容和学生实际，精心设计好每一节课的开讲导语，用别出心裁、平中有奇的导语来激发学生的学习兴趣，使学生积极主动地投入学习，从而提高历史教学的有效性。
三、运用现代化的教学手段，重现历史情境，引发学生思考“历史”原本是有生命的，是很生动的。
在教学上，应当运用多种教学方式，真正教给学生“有生命的历史”，还原生动、深刻、鲜活的历史，才能使更多的学生爱学、乐学历史。
前苏联教育家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。
”在教学中，依据教学内容和学生的特点，坚持情感教育，即在教学中创设能激发学生情感，有吸引力的环境，把学生引入课文内容所描述的情境中，使学生在感情上受震动，从而达到激发学生学习兴趣的目的，又使学生在潜移默化中受到教育，这是很重要的。
如：1、运用挂图、模型等直观教具，增强学生对历史的直接感知。
在中国古代史教学中，对于汉唐时期丝绸之路的学习；近代史中，对于国共两党进行的三大战役的学习等，我就借助路线挂图进行教学，变抽象为直观，便于学生理解记忆。
2、运用多媒体教学手段，增强感性认识。
我们可以借助多媒体手段，利用多媒体兼容性高的特点，把图片、影片、录像等史料重现，通过历史的原貌的重现，增强学生的感官刺激，进一步加强对历史知识的领悟、理解和掌握。
在讲授“开国大典”时，我给学生放映了中国悲壮的近代历史简评，同时，放映了第一届领导集体走上天安门城楼宣布中华人民共和国成立的场景。
当时，全班的学生都震撼了，他们更理解了今天幸福生活的来之不易。
3、插入历史故事、历史资料使教学更具趣味性。
有人称历史课是史话教学，可能有些偏颇，但也体现历史教学的一个特点。
在学习义和团运动时，我把当时民间传诵的民谣：“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……洋鬼子，全杀尽，大清一统定江山”跟同学们一起分析。
讲鸦片战争的时候，我给同学们讲述了奕山“马桶遇洋兵”的故事，增强了课堂的趣味性。
四、实现教学内容的生活化，让学生更好地理解教材的内涵，把握历史事件的现实价值。
历史学科学习的内容都是源于生活的，是鲜活而又富有生命意义的。
作为历史教师，教学中只有把历史教材的基础知识与现实生活中的素材结合起来，才能让学生更好地理解教材的内涵，把握历史事件的现实价值。
1、挖掘历史教材与现实社会的切入点，增长学生的生活智慧。
学习历史可以帮助学生古为今用，以古鉴今。
这是拓展学生思维，增强学生认识事物发展规律的重要保证。
如：学习《近代工业的兴起》一课时，我给学生看了很多当时洋务派兴办的军用工业和民用工业的图片，跟着学生一起分析洋务运动的价值，洋务派自身存在的历史局限性的相关史料。
在交流中，我特别关注了以下几个问题：①如何认识晚清政府实行的洋务运动
②如何理解新中国实行的改革开放政策
③对中国加入WTO你怎么看
④对和谐社会和小康社会你怎么看
从对比中学生更加明确中国政府的做法是时代所需，是社会发展的必然趋势，代表了最广大人民群众的根本利益。
只有中国共产党才能带领中国人取得一个又一个经济战争的胜利。
2、融入乡土历史，拉近历史与学生的距离。
历史教材不是教学的唯一资源，老师应该从校本研修的角度做一名课程资源的开发者和研究者。
教学资源还包括多媒体、电子书库、文物古迹、历史遗迹、博物馆、图书馆等。
我们可以通过多种途径让学生更好地了解家乡历史，树立为家乡发展服务的理念。
《经济发展与重心南移》一课中，在介绍“商业繁荣和海外贸易的兴盛”知识，我就比较详细地给学生介绍宋元时期泉州港的海外贸易情况，介绍鲤城区水门巷的市舶司、涂门街的清真寺、晋江的草庵寺等，并引导学生去游览参观这些历史古迹。
总之，结合自己本地区的特点，让学生从研究乡土历史的角度学习历史，更便于学生对家乡的了解，扩展历史知识。
总之，历史教学实质上是一种生命的体验。
一名优秀的历史教师应该是带着学生走向历史，而不应该是带着历史走向学生。
只有把历史的真实性还给学生，让学生从历史中不断感悟，内化成自身的素养，才是学习历史的终极目标。
浅谈如何在初中历史教学中渗透美育教育
当今学术发展的特点是学科间相互渗透，综合化、整体化趋势加强。
历史是一门综合学科，与其他学科间的知识渗透性非常强，具有极其完整的、宽阔的历史美学价值。
在以素质教育为目标的历史教学中，应充分挖掘历史教材中的美育知识，加强历史与其他学科间的内在联系，利用能调动学生情感的教学手段来达到感悟、体会美的目的，扩展历史的美学欣赏价值。
一、历史包含了丰富的美育知 识历史是由人创造的，有史以来人类为了进步与和平，致力于生产、科技的发展，致力于正义斗争邪恶的震撼天地的创造；从传说中的仓颉创造原始文字起到中国最早的硬笔书法——甲骨文的出现，直到今天风格迥异、多姿多彩的书法荟萃，每一种文字的出现与演变，无不展示着一幅幅生动的美丽的历史图画；而每一个民族的幼年都是在传说和歌唱中度过的，一个美丽的故事和一篇最古的诗歌，常常是一个民族最早的历史，如：《荷马史诗》反映的是上古时期希腊人的历史，史称“荷马时代”。
一个民族的最早历史又往往搀和着许多英雄传说、神话和爱情故事；而原始的舞蹈往往是以艺术的形式再现那个时代的生产和生活，戏剧又是原始舞蹈演变出来的一种艺术。
小说、诗词、民歌、戏曲、音乐、舞蹈、美术、书法、建筑、丝绸艺术、陶瓷艺术等这些优秀的文化遗产，所展现的历史艺术美；那些影响历史、推动社会进步的历史事件所展现的震撼人心的美；秦始皇的创造艺术、汉高祖的领导艺术、魏武帝的谋略艺术、唐太宗的用人艺术、宋太祖的统治艺术、元太祖的军事艺术、明太祖的制胜艺术、康熙帝的治国艺术等在每一个历史进程中，曾起过主导作用，为人类历史的发展做出过伟大贡献的伟大历史人物所呈现出的思想与行为的美；促进人类进化孕育人类文明产生的自然美；产生工具由简易的木棒、石器到玲珑剔透的玉器、铜器，坚硬的铁器，直到气势壮观的微妙无比的大机器，古代美术作品中那种表现力量和劳动光荣的强健人体美，像古埃及金字塔的建造这样规模宏大的劳动场面，原始人的音乐、舞蹈、戏剧等，都无不显示出人类在生产活动中的劳动美；人类社会进步呈现出的崇高与悲壮美，如巴黎公社为了国际共产主义运动事业而浴血奋斗，就具有无比壮丽的美。
二、历史学科具有立体的美学价值美，能丰富生活，怡悦性情，启发思想。
美育，能使人的视野更加开阔，品格更加高尚，灵魂更加纯洁，精神更加振奋。
历史学科具有综合性特点，与文学、建筑、音乐、美术、书法、数学、心理学、环境学、人口学、政治等学科间的内在联系较强，其美育内容是丰润与意味深长的。
首先，历史教材中的文学故事，无论是民间传说，还是神话故事，都向我们展示了一幅幅生动的历史画卷。
历史知识的文学故事性可以说是历史美学欣赏的重点；歌谣、诗词等，既概括了理性历史，又在激情的抒发中洋溢着美学特质；课本中讲述的历史上劳动人民所创造的优秀文化遗产，如绘画、雕刻、雕塑、书法、建筑、音乐、舞蹈等都包含了大量的有关美学的历史材料，蕴含着丰富的美学情感。
其次，人类社会的发展与自然界是密切相关的，历史课本中阐明了人类社会与自然界的相互作用和相互联系。
如人类文明大都发祥于水源丰富、气候湿润、土地肥沃的大河流域，这里有着古代劳动人民生息、繁衍的良好自然环境，但随着人类文明的发展，环境不断遭到破坏，以至于恶化；也可通过对文物古迹的建筑材料、风格特点、结构设计、风光景色的分析，看出自然环境的变化规律，这样既可树立学生爱护自然的意识，又可培养其具有科学的审美情趣；另外，人类为改善自然，利用自然为人类服务的科技发明，其艺术加工的经过和结果就是人们审美情趣的体现；也可通过课外活动，激发学生对历史知识的兴趣，使学生得到美的体味。
历史美育能使学生领略自然美、崇尚心灵美、欣赏艺术美，发出美的咏叹。
三、历史教学中充分利用能调动学生情感的教学手段来达到感悟——体会美的目的，注意与边缘学科的渗透，使历史的美学欣赏价值得到充分体现教学手段是多种多样的，其中美的教学语言、美的板书设计、电教美育等是进行历史美育的重要手段。
首先，美的教学语言具有科学性。
历史知识是史论结合的科学的历史知识，是客观存在和建立在客观存在基础上的人们对过去事物的认识，在教学中就要用真实的语言，依据历史材料作逻辑性的表达，对历史知识做科学推断，不能华而不实，这就要注意历史学科与相关学科，如数学、地理、生物、哲学之间的联系。
其次，板书设计要具备一定的美术性。
板书是老师在教学过程中的创造，应具有艺术美，能给学生以美的教育、美的享受。
板书形式可分为图示式、结构式、线索式、辐射式、表解式等。
独特而美丽的字迹，优美的板书造型，鲜明的色彩，外加生动的语言，情景交融，使学生在获取历史知识的同时，也陶冶了情操。
总之，在当今世界文化大潮之中，由于历史学科的特点，历史教学中的美育可以培养学生科学的审美观，激发学生创造美的情感，从而提高学生的审美力。
这有助
如何在初中历史教学中有效的实施素质教育
[国防教育读后感]国防教育读后感国防教育是公民学习和掌握国防知识的主要来源，它可以促进国防意识和国防精神的强化和巩固，国防教育读后感。
国防知识是公民为了履行国防义务所应当了解和掌握的基本理论和基本常识。
只有熟悉掌握一定的国防知识，才能进一步强化国防观念，自觉履行国防义务，担负起保卫祖国的神圣职责。
我们青少年在学习科学文化知识的同时，通过参加国防教育能提高政治思想觉悟和道德素质从而增强对国防的义务感、责任感和坚决保卫祖国的坚强意志。
每年九月第三个星期六是全民-国防教育日，这是和平年代历史对现实的警醒，俗话说;“人无远虑，必有近忧。
”我们怎能忘记那段沉重屈辱的历史?八国联军入侵中国，还不是因为当时国力薄弱，清政府腐-败无能吗?到头来落得个割地赔款，卖国求荣的下场，园明园被洗劫一空，多少珍贵的文物流失海外，这是多么沉痛的教训啊!俗话说落后就要挨打，只要我们国力强盛，军事过硬，众志成城，就能立于不败之林。
爱国主义教育是国防教育的永恒问题，国防教育的核心就是爱国主义教育，国防教育的内容是爱国主义教育最生动的话题。
我们应该牢记无数先烈们为了中华民族的解放，不惜献出自己宝贵的生命，邱少云、江姐、董存瑞等先烈的名字将永远刻在中国历史的丰碑上，二万五千里长征，更让世人见证了中国人民坚韧不拔、不屈不挠的精神，这是历史留给我们的一笔宝贵财富，激励着我们牢固树立爱国主义思想，增强国防意识。
我们青少年现在的主要任务是学好科学文化知识，增强国防观念，有了丰富的知识，我们才能制造出世界上一流的武器装备,才能令垂涎中国的列强望而却步。
在和平年代虽然没有真枪实弹的锻炼机会，但是我们可以通过其他方法近距离感受战争，比如在革命纪念馆有一些模拟战场，通过高科技声、光、电再现战争场景，给人身临其境的感觉，让人震撼不已。
国防教育是建设和巩固国防的基础，是增强民族凝聚力、提高全民素质的重要途径。
日本侵略者虽然有着比中国先进的武器装备，但是最终还是被勇敢的中国人民赶出了中国，因为中国人民知道国-家-安-全是全社会共同的责任，被人践踏是一种耻辱，所以他们团结起来，万众一心，加强国防，谱写了一曲胜利的赞歌。
每一个青少年都应实行理论教育与行为教育的原则，做到理论与实践相结合，在假期里经常参加一些军训之类的活动，锻炼好自己的身体，在艰苦的条件下勇于磨练自己的意志，拥有野外生存的能力，如果有机会的话，最好能到部队上亲自感受一下绿色国防的魅力，让你会更加有一种使命感好、责任感、自豪感。
你一定会特别向往军营生活，服兵役是每个公民应尽的义务，选择军营，关注国防是你无怨无悔的选择。
军装很美，它不只是一种服饰，它更是一种责任、一种荣誉。
哪里有困难，哪里就有人民子弟兵的身影，每一次抢险救灾，他们都冲在了最前面，虽然满是艰险，却是把生的希望留给别人，在每一次战胜困难时，看到同胞们感激的笑脸，那是最奢侈的回报啊!【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《国防教育读后感》。
题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为\\\\观点句\\\\。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
\\\\观点句\\\\在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，\\\\简述原文\\\\一般在\\\\亮明观点\\\\前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\\\\读\\\\在\\\\读\\\\与\\\\感\\\\的关系中，\\\\读\\\\是\\\\感\\\\的前提，基础;\\\\感\\\\是\\\\读\\\\的延伸或者说结果。
必须先\\\\读\\\\而后\\\\感\\\\，不\\\\读\\\\则无\\\\感\\\\。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\\\\露馅\\\\，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\\\\大锅饭\\\\缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\\\\铁饭碗\\\\，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\\\\读后感\\\\外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\\\\观后感\\\\，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
以上回答你满意么
