中学生文明礼仪常识
中学生文明礼仪常识 第一部： 第一部分：中学生礼仪常识 一、个人礼仪 (一)仪表 仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。
清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。
不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。
因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。
不要在人前“打扫个人卫生”。
比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。
与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。
(二)言谈 言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。
1、礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。
2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。
如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。
初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教’；麻烦别人称“打扰”；托人办事为“拜托”等等。
要努力养成使用敬语的习惯。
现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。
这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。
(三)仪态举止 1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。
所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。
否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。
2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。
站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。
双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。
站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。
3、坐姿：坐，也是一种静态造型。
端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。
正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。
女性应两膝并拢；男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。
双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。
在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。
不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如钟”。
若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。
4、起姿：行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。
“行如风”就是用风行水上来形容轻快自然的步态。
正确的走姿是：轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。
二、公共礼仪 (一)与人交往，谈吐方面的礼仪常规 使用好礼貌用语：请、您、您好、谢谢、对不起、没关系、再见。
1、尊称（敬称）：对长辈、友人或初识者称您；对师长、社会工作人员要称呼职务或老师、师傅、同志、叔叔、阿姨等，不直呼其姓名。
2、对他人提出要求时说请：与人打招呼时说：您好：与人分手时说再见；给人添麻烦时说对不起；别人向自己致歉时回答说没关系；受到别人帮助表示感谢时说谢谢。
（二）使用好体态语言 微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行礼让。
1、微笑：是对他人表示友好的表情，不露牙齿、嘴角微上翘。
2、鞠躬：是下级对上级、晚辈对长辈、个人对群体的礼节。
行鞠躬礼时，脱帽、立正、双目注视对方，面带微笑，然后身体上部向前倾斜自然弯下15--30度左右，低头眼向下看。
有时为深表谢意，上体前倾可再深些。
3、握手：与人见面或离别时最常用的礼节，也是向人表示感谢、慰问、礼贺或鼓励时的礼节。
（1）握手前起身站立，摘下手套，用右手与对方右手相握。
（2）握手时双目注视前方，面带微笑。
（3）一般情况下，握手不必用力，握一下即可，老友间可握得深些、久些或边问候边紧握双手。
（4）多人同时握手不要交叉，待别人握后再伸手，依次相握。
4、招手：公共场合远距离遇到相识的人或送别离去的客人，举手打招呼并点头致意。
招手时手臂微屈，手掌伸开摆动。
5、鼓掌：表示喜悦、欢迎、感激的礼节。
双手掌有节奏地相击，鼓掌要适时适度。
6、右行礼让：在校园、上下楼梯、楼道或街道上行走时，靠右侧行进。
遇到师长、客人、长幼、妇、残、军人进出房门时，主动开门侧立，让他们先行。
三、学校礼仪 学校，作为教书育人的专门场所，礼仪教育是德育、美育的重要内容。
学生是学校工作的主体，因此，学生应具有的礼仪常识是学校礼仪教育重要的一部分。
学生在课堂上，在活动中，在与教师和同学相处过程中都要遵守一定的礼仪。
1、课堂礼仪：遵守课堂纪律是学生最基本的礼貌。
(1)上课：上课的铃声一响，学生应端坐在教室里，恭候老师上课，当教师宣布上课时，全班应迅速肃立，向老师问好，待老师答礼后，方可坐下。
学生应当准时到校上课，若因特殊情况，不得已在教师上课后进入教室，应先得到教师允许后，方可进入教室。
(2)听讲：在课堂上，要认真听老师讲解，注意力集中，独立思考，重要的内容应做好笔记。
当老师提问时，应该先举手，待老师点到你的名字时才可站起来回答，发言时，身体要立正，态度要落落大方，声音要清晰响亮，并且应当使用普通话。
(3)下课：听到下课铃响时，若老师还未宣布下课，学生应当安心听讲，不要忙着收拾书本，或把桌子弄得乒乓作响，这是对老师的不尊重。
下课时，全体同学仍需起立，与老师互道：“再见”。
待老师离开教室后，学生方可离开。
2、服饰仪表：穿着指穿衣裤，着鞋袜。
其基本要求是：合体；适时；整洁；大方；讲究场合。
3、尊师礼仪：学生在校园内进出或上下楼梯与老师相遇时，应主动向老师行礼问好：老师好
校长好
。
学生进老师的办公室时或宿舍，应先敲门，经老师允许后方可进入。
在老师的工作、生活场所，不能随便翻动老师的物品。
学生对老师的相貌和衣着不应指指点点，评头论足，要尊重老师的习惯和人格。
4、同学之间礼仪：同学之间的深厚友谊是生活中的一种团结友爱的力量。
注意同学之间的礼仪礼貌，是你获得良好同学关系的基本要求。
同学问可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不礼貌用语称呼同学。
在有求于同学时，须用“请”、“谢谢”、“麻烦你’’等礼貌用语。
借用学习和生活用品时，应先征得同意后再拿，用后应及时归还，并要致谢。
对于同学遭遇的不幸，偶尔的失败，学习上暂时的落后等，不应嘲笑、冷笑、歧视，而应该给予热情的帮助。
对同学的相貌、体态、衣着不能评头论足，也不能给同学起带侮辱性的绰号，绝对不能嘲笑同学的生理缺陷。
在这些事关自尊的问题上一定要细心加尊重，同学忌讳的话题不要去谈，不要随便议论同学的不是。
5、集会礼仪：集会在学校是经常举行的活动。
一般在操场或礼堂举行，由于参加者人数众多，又是正规场合，因此要格外注意集会中的礼仪。
升国旗仪式：国旗是一个国家的象征，升降国旗是对青少年爱国主义教育的一种方式。
无论中小学还是大学，都要定期举行升国旗的仪式。
升旗时，全体学生应列队整齐排列，面向国旗，肃立致敬。
当升国旗，奏国歌时，要立正，脱帽；行注目礼，直至升旗完毕。
升旗是一种严肃、庄重的活动，一定要保持安静，切忌自由活动，嘻嘻哈哈或东张西望。
神态要庄严，当五星红旗冉冉升起时，所有在场的人都应抬头注视。
6、校内公共场所礼仪：应该自觉保持校园整洁，不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮、不随地吐痰、不乱倒垃圾。
不在黑板、墙壁和课桌椅上乱涂、乱画、乱抹、乱刻，爱护学校公共财物、花草树木，节约用水用电。
自觉将自行车存放在指定的车棚或地点，不乱停乱放，不在校内堵车。
在食堂用餐时要排队礼让，不乱拥挤，要爱惜粮食，不乱倒剩菜剩饭。
第二部分： 迎宾送客的礼仪 1、迎宾的礼仪 在迎接宾客的时候，通常应该说“您好，欢迎您，里边请”等话语。
在引导宾客的时候有一系列细微的肢体语言礼仪。
礼貌的服务和明确的引导手势，会让宾客感觉到更贴心。
迎宾与引导有标准的礼仪手势，手不是完全张开的，虎口微微并拢，平时手放在腰间。
在引导过程中，女性的标准礼仪是手臂内收，然后手尖倾斜上推“请往里面走”，显得很优美；男性要体现出绅士风度，手势要夸张一点，手向外推。
同时，站姿要标准，身体不能倾斜。
引导宾客上楼，手要向上比，眼神也要看到手指向的方向。
然后再拉回来跟宾客说明，要去的地点所在楼层，要走的方向，或者搭乘的电梯。
引导的礼仪动作要配套、完整，仪态优美，声音悦耳，使人感受到引导人员内在的精神和热忱。
这样会令宾客感觉良好。
2、招待会议室入座的礼仪 引导入座要注重手势和眼神的配合，同时还要观察宾客的反应。
比如说指示给宾客某个固定的座位，说明之后，要用手势引导，在固定的位置处加以停顿，同时观察宾客有没有理解。
这个过程就体现出肢体语言的美。
同时要说“请这边坐”等敬语。
3、奉茶时的引导礼仪 奉茶也是有技巧的，需要恰当的引导服务或肢体语言。
在很多场合都可能用到，比如宾客坐下来洽谈时候顺便请他喝茶。
奉茶给宾客的时候，一种情形是放在桌上，另一种情形是顾客会顺手接过茶杯，这些过程都需要注意礼仪。
奉茶有个“左下右上”的口诀，即：右手在上扶住茶杯，左手在下托着杯底。
这样，客户在接茶杯的时候也是左下右上，从而避免了两个人之间肌肤接触。
这是个细微的礼节，但是重视细节可以避免引起不必要的尴尬。
4、送别时的礼仪 送客的礼仪同样也很重要。
送客的时候有规范的要求，要使用发自内心的敬语，诸如“谢谢您的光临，请走好”。
还要用肢体语言表示感谢，鞠躬的角度达到 30度以表示衷心感激，然后迅速直起身体来，目送宾客离开。
第二部： 1、坐要正、立要直、行走要稳健。
坐是一种静态造型，坐姿不正确显得懒散无礼貌。
端庄优美的坐姿会给人以文雅、稳重、大方的美感。
对坐姿的要求是：腰背挺直，肩放松，两腿自然弯曲，两脚平稳着地，女生双膝并拢，男生双膝可分开一些，但不超过肩宽，两手放在双膝上。
对站姿的要求是：站正；两脚跟相靠，身体不要东倒西歪，不可单脚轻浮地抖动，手不可在身前后摆来摆去。
2、服饰仪表整洁、大方，学生穿学生服，不烫发、化妆、佩戴首饰。
清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。
不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。
因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。
不要在人前“打扫个人卫生”。
比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。
与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。
服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。
具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。
服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。
。
佩戴首饰是属于成年人的事情，与学生身份不相符。
学生应佩戴校徽和有教育、纪念意义的徽章。
3、用好礼貌用语，见到老师、同学要主动行礼、打招呼，要讲普通话，不说粗话、脏话。
在日常生活中，礼貌用语使用频率最高的，要经常使用，形成习惯，它们是：请、谢谢、对不起、再见、您好。
校内讲普通话。
早晨要向老师老师好。
见到同学要热情招呼：xxx你好。
4、尊敬老师，上课起立向老师问好，下课起立向老师道再见，课上认真听讲，发言先举手，不随便走进教师办公室或别的教室，进教师办公室要先招呼或轻敲门，以允许方可进入。
和老师谈话进应注视老师，谈话不应做别的事，不要随便打断老师讲话，也不东张西望。
尊敬老师是中华民族的传统美德。
见到老师，要主动招呼，行好礼节。
在人多的地方，要让老师先行；与老师交谈，要给老师让座。
背地里，不要随便议论老师，更不可对老师直呼其名。
上课前要准备好学习用品。
上下课要起立向老师问好，动作要迅速、统一。
遇特殊情况迟到，应在教室门口止步，喊“报告”或轻敲门，得到老师许可后，方可进入教室，并主动向老师说明迟到的原因。
态度要诚实，得到老师谅解和许可后，方可入座。
课上要认真听讲，不做与课堂无关的事；当老师提问时，如要回答，应先举手，在老师点到自己的名字时，方可站起来回答，不可随便插话或抢先答话。
老师点到自己而又不能作答时，应站立端正，以抱歉的语调向老师实事求是表明。
不可抓头挠耳，东扭西歪，一言不发，待老师许可后方可坐下。
下课后要让老师先走出教室。
作为教师办公地点，学生不应随便进出，影响教师工作，有事进办公室必须先招呼或轻敲门，经允许后方可进入，进了办公室，应主动向老师问好，谈完话或干完事，应有礼貌地道别，马上离开办公室。
不可在办公室逗留，更不可随便翻老师的东西。
5、同学之间友好团结、相互尊重，真诚帮助。
不在通道走廊追逐乱跑，不影响老师办公。
同学关系是纯洁的，共同学习，朝夕相见，应以团结友爱，互相尊重、真诚帮助、增进友谊为重。
相处要配合，不要拉帮结派，同学有了错误、缺点要诚恳地批评帮助。
学习上互相帮助，向同学借东西或问问题，态度要谦虚、照顾，同学之间不能乱起绰号，不能欺侮新生和年幼体弱的同学。
同学生病、或遇到困难时，要嘘寒问暖，主动关心。
同学间发生矛盾时，要互相谅解，有了错误要主动道歉。
6、课间开展正当游戏活动，以礼待人，通道走廊禁止逐乱跑，不打架、不骂人、不讲下流话， 上下楼梯靠右走。
正当的游戏有助于课间休息，以充肺的精力投入下一课学习。
严禁在通道走廊内大声喧哗、吵闹、追逐，到专业（音乐、美术、电脑室等）上课，应在课前早到教室，不得于上课铃响后直冲进入教室。
7、升国旗时，脱帽行队礼；唱国歌时严肃认真，吐词清楚，声音洪亮。
国旗，国歌是一个国家的标志和象征，参加升旗仪式时，学生仪表要规范，即服装要整齐，仪态要庄重，即脱帽立正站好，态度要严肃、庄重，面向国旗肃静起敬，行队礼。
如在室内或走路，应立正并平视国旗方向。
唱国歌时，要倾注自己对祖国的深情，吐字清晰，声音洪亮，曲调节拍准确，感情真挚而热烈。
8、参加集会时，按序进场，大会发言行队礼，发言结束要道谢，听报告，看演出，观看比赛时，应安静、专注，并以鼓掌表示欢迎，感谢和赞赏。
无论是开会、参加集体活动，都要按序定时间准时或提前到达。
参加集会时，要保持肃静，不随意说话，打逗和走动，要精神集中听讲。
当登台发言时，先向师长、来宾敬礼，再向听众敬礼，发言完毕仍需按要求敬礼和道谢，再回座位。
这样做的意义，是表示对师长、来宾和听众的礼貌和感谢师长对自己的培养与支持。
观看影视、文艺演出、体育比赛或表演一种美的享受，需要创造一个整洁、优美的环境，因此，要做文明观众，这是自尊自爱的表现，也是尊重演员、运动员、工作人员、遵守公共秩序，遵守社会公德的表现。
做文明观众要按时入场，不妨碍他人观看，在观看演出中遇有精彩的表演出结束时应鼓掌致意，即表示祝贺和谢意。
9、在图书馆、阅览室应保持安静，爱护书报杂志，并及时归还。
到图书馆、阅览室看书时，要注意保持安静和清洁。
在馆内走动要放轻脚步，有必要交谈时应该尽量简短、轻声，不抢占座位，文明阅览、姿势端正，注意用眼卫生。
爱护图书报刊，要轻拿、轻翻、轻放，不能因自己需要某些资料而损坏图书，私自剪裁图书是极不道德的行为。
借阅图书应按期归还。
10、递送或接受物品时要起立并用双手。
馈赠不仅是一种礼节形式，而且是人与人之间诚心相待的表现。
馈赠礼品，一是社会交往中礼尚往来的需要，二是为了表达友情或谢意，不管是递送或接受，均应起立并用双手。
11、尊敬父母，离家道别，回家道安，帮助长辈做力所能及的事，不任性。
孝敬父母是调整父母子女关系的道德和行为规范。
它的主要含义，一是指思想感情上要热爱和尊敬父母。
即子女对父母养育之恩，有出自内心的爱戴和敬重感激之情，二是指行为态度上，对父母的忠告和教诲，能虚心接受，恭敬有礼，尽可能按父母的要求去做，并在生活上能体贴照顾父母，为父母分忧解难。
不任性，不固执。
12、能给长辈让座，让餐、让路，客人来访时会让座沏茶倒水。
家庭中的相互问候，可以传递情感创造温馨的气氛。
饭桌边的礼仪包括饭前洗手；帮助父母做些力所能及的准备工作；招呼长辈先入座；咀嚼时不要发出太大的响声；不挑食；用饭进如果打喷嚏要侧转身体或用手帕捂住嘴，学会怎样夹菜、喝汤、吐骨；学会饭桌边交流，如说些有趣的让大人高兴的事情。
做客应进门问好，出门道再见，不随便翻动主人家的东西，收礼须经大人允许并道谢。
待客应热情礼貌，学会招待客人，双手捧杯敬客人，并学会恰当称呼。
13、乘车、出入公共场所排队、谦让，在影剧院、车站、码头等场所要注意公共卫生，遵守社会公德。
乘车、购物和出入公共场所人多拥挤时，要自觉遵守秩序，依次排队，相互谦让，不要争先恐后。
在影剧院、车站、码头等场所要注意公共卫生，不随地吐痰，不乱丢果皮、纸霄和杂物。
14、节日中注意衣着整洁，并按节日的特点参加活动或向他人致敬，问候。
节日礼俗丰富多彩，春节是我国人民的传统佳节。
过春节一般要穿新衣服，亲戚、朋友、熟人、同学之间见面，要互致问候，态度要热情欢快，有时还要说一些吉利话，平时可话的玩笑话这时不可随便说，走亲访友，一般都要略备礼品。
清明来临，学校一般要组织祭扫烈士墓，缅怀先烈的活动，祭扫过程中，要服饰庄重，不要穿花花绿绿的与庄严气氛不协调的衣服；态度要严肃，语调要沉重，不可嬉笑打闹；要遵守纪律，按统一口令向烈士鞠躬行礼，瞻仰和参观烈士墓事迹要保持安静。
中秋节要注意问候长辈，元旦、国庆等节日要注意布置环境，参加庆祝活动等等。
15、文明就餐，注意谦让和礼节，购饭菜应排队，注意卫生，爱惜粮食，举止文雅。
到了就餐时间，在校用餐的同学要注意谦让，讲究公共礼仪。
首先要注意遵守秩序，在规定的窗口下，自觉排队购饭，不插队、代买、有急事的同学应主动照顾。
其次要注意卫生和珍惜粮食。
饭前要洗手和冲洗餐具，不挑食，不乱倒剩饭剩菜，爱惜粮食。
第三要学会尊重和礼让。
尊重炊管人员的劳动，发生矛盾后，要注意谦让谅解，洗碗时相互礼让，不抢先、拥挤。
第四要注意良好习惯的形成。
不大声喧哗，不端着碗走来走去，不发生过大的吃饭声音。
吃相要文雅。
16、遇见来校宾客，热情行礼招呼、主动介绍，友好待客，外校或外班老师来班听课，课前礼貌问候，课上认真听讲，踊跃发言。
某些学校经常有宾客来访，课间遇到来宾要主动行礼、问候、对待来宾问题，要热情解答。
17、遇见外宾，以礼相等，不卑不亢。
尊重对方的生活习俗。
对外宾以礼相待，热情友好，小记者应大大方方地进行采访，声音响亮。
18、注意宿舍的安静、整洁；讲卫生、节约用水。
宿舍是同学们共同生活、休息的场所，在宿舍中，要相互尊重，相互关心，以礼相待，和睦相处。
宿舍要保持整洁、安静、做好值日卫生，搞好环境布置。
未经许可不得动用他人物品，坐卧他人床铺。
使用洗间要讲究卫生，节约用水。
准时作息，同学生病或遇到困难，要主动关心、照顾、帮助。
爱护公用物品，当与同学发生矛盾时，要学会克制，严以责已，宽以待人，说明道理，达成谅解。
当别人闹矛盾时要和解。
第三部： 1、衣着整洁、得体、协调、朴素、大方，不得穿奇装异服，不得穿不符合通中学生身份的时装，提倡平时穿衣服，参加升旗仪式和重要集体活动，一律穿校服。
一律佩戴校徽。
2、男生理学生式、西装式头发，不留长发（头发不遮住耳朵）和胡子，女生扎辫子或剪童花头、短发，不留披肩发。
男女同学都不许烫发、染发，不得化妆。
3、到校穿皮鞋或运动鞋，不得穿拖鞋、高跟鞋（一般不超过2厘米）、冰鞋等不适合在校穿着的其他鞋子。
4、帽子要戴端正，不得把帽舌戴歪。
上课、参加集会一律脱帽。
5、雨衣雨伞要装入塑料袋中，以免雨水渗出淋湿地板、地面。
购物、作客、乘坐公共汽车要脱下雨衣，以防沾湿他人和座位。
要注意拿伞姿势，以免戳伤他人。
6、男女同学都不得骑高档车，不得穿名牌服装和名牌鞋，不得戴名牌手表，不得戴墨镜。
7、每天佩戴校徽，团员还要佩戴团徽、校徽，团徽佩戴于左胸前校徽下。
8、男女同学一律不得佩戴任何饰件，不佩带手机。
9、进校门主动下车，接受门卫和值勤同学的迎接和检查，不在校园骑车。
10、进出校门或进出其他单位应主动出示出门证，受到门卫检查时，不得作出粗暴的反应或其他不良表现。
11、在路上和老师相遇时，应主动向老师问好；进出门口、上下楼梯，遇到老师，要让老师先走；在校外遇到老师时，应主动和老师打招呼，不得故意回避。
12、预备铃响后，坐在位置上作好课前准备，静候老师上课。
迟到了要喊报告，经老师允许后，才能进教室。
13、老师示意上课后，班长号令“起立、立正”，老师喊“同学们好
”同学们喊“老师好
”待老师示意坐下后方可坐下。
老师示意下课后，班长号令“起立、立正”，老师喊“同学们再见
”同学们喊“老师再见
”待老师示意解散后方可休息。
有老师听课，让老师先离开教室。
14、举手发言，起立回答，表情要大方，不得故作松垮姿势或引人发笑的举止。
15、对老师在课堂上的提醒和批评，不得顶撞。
如有意见，可在课后与老师交换。
16、校园内禁食口香糖，提倡勤俭节约，用好一日三餐，严禁在食堂以外的地方吃零食喝饮料（教室内饮用纯净水除外）。
17、要适时理发，经常梳洗，勤剪指甲，勤换衣服。
18、认真打扫环境卫生，不乱扔纸屑杂物，不随地吐痰，不在教室里打球打扑克等其他体育活动。
19、遵守用膳制度，排队购买饭菜，注意用膳卫生，不浪费粮食。
用膳时不讲话，用膳完毕及时离座并将餐盒摆放到指定位置。
20、文明用厕，爱护卫生设施。
21、不许吸烟、喝酒、赌博、看黄色影视、书刊，不得进营业性游戏机房、网吧，不参与迷信邪教活动。
22、放学后及时回家，不在小摊点上购物，不在马路边吃东西。
23、与人交谈、态度要诚恳，语调要亲切、温和，公共场合不与他人大声交谈、打闹。
24、向别人问话时，要和气大方，吐字清楚，意思明白；回答别人时，应谦和、朴实、含笑、耐心。
25、要自始至终聚精会神地倾听对方的谈话，并做出必要的表情或语言呼应。
不要轻易打断别人的谈话或突然强行转换话题。
26、交谈中要注意站相和坐相。
不做任何损害个人形象的小动作。
27、长者到场要用短暂的起立以示敬意，有人给你沏茶，应略为欠身以示谢意。
28、公众场合中，要尽量避免发自体内的各种声响如打哈欠、咳嗽等，如果患感冒打喷嚏、咳嗽时，应用手帕掩住口鼻。
29、要注意使用“请、您好、谢谢、对不起、再见”等常用礼貌语。
30、对残疾人要尊重、扶助、礼让，不要指指点点、议论纷纷，不要给他们起绰号。
兄弟娶亲 谜底
我的上一家.明显翻译错误.100%是用,电脑翻译的.以下是我翻译的.以下的回答要分俩个语种回答.1>>>与比自己年长或者说尊称.<1你什么时候来的中国
언제 중국에 오셧는지요? 2你为什么来中国呢
중국에는 왜서 오셧는지요?3你准备在中国呆多长时间
중국에 언제까지 있을 예정인지요?4你的汉语学的怎么样了
중국어를 어느정도 배웟어요?5我的韩语不是很好 저의 한국어 능숙하지 못하거든요6不好意思，我没有听明白，请你再说一遍。
〉미안합니다.잘 듣지 못하였거든요.다시 말씀해주시길 바랍니다.以下是.你对平裴或的下裴.1>>>与比自己年长或者说尊称.<1你什么时候来的中国
언제 중국에 왓나?2你为什么来中国呢
중국에는 왜 왓어?3你准备在中国呆多长时间
중국에 언제까지 있을 예정이야?4你的汉语学的怎么样了
중국어를 어느정도 배웟니?5我的韩语不是很好 나 한국어 능숙하지 못하거든.6不好意思，我没有听明白，请你再说一遍。
〉미안하다.잘 듣지 못하였다.다시 말해라.
求文明礼仪知识问答题
31、下面关于握手礼的选项哪一项是错误的
A 握手的顺序主要取决于尊者优先原则B 社交场合应由先到者先伸手为礼C 客人告辞时，应由客人先伸手为礼D 职位低的人与职位高的人握手时应先伸手为礼32、下面的哪一项不属于自我介绍的礼仪
A 先对交往对象的性格、爱好、特长、成就等做些了解B 表达出自己希望认识对方的愿望，同样也渴望对方能接纳自己C 要注视对方的眼睛后鞠躬D 在对方介绍自己的姓名或有关事物名称时，应全神贯注地倾听33、接受礼品时的哪项礼仪规范是正确的
A 接过礼品后，不能当着送礼人的面打开欣赏，以免让对方感觉没有礼貌B 接受礼品前应推辞再三才能接受C 一般情况下，对他人诚心赠送的礼品，只要不违法违规，应该大方接受D 在赠送者对礼品做介绍说明时，不可以对礼品表示任何态度。
34、网络交流应注意哪些方面的礼仪
（多选）A 不要随意散发无法断定的信息B 不要有网上劝诱政治、宗教、商业行为C 不要有妨碍其他网络系统的行为D 不要盗用他人的ID与密码35、交换名片时应注意哪项礼仪
A 接过他人的名片后从头到尾认真看一遍，切忌将对方的姓名职务读出声B 若对方是外宾，递送名片时应将印有英文的一面对着对方C 接受他人名片时应恭敬，起身站立，面带微笑，目视名片D 向多人递送名片，一定要按由尊而卑的顺序依次递送36、下面关于中餐宴请的礼仪哪一项是正确的
A 宴会时，离主桌远的右边桌次比离主桌近的左边桌次要高B 排位次时，如果夫人出席，应该安排与主宾夫人坐在主宾旁边C 对于年龄较高、体质较差的客人不宜安排太多海味D 轴心型桌次应这样排： ③ ⑤①② ④37、参加宴会时下面哪种情况是错误的
（多选）A 使用汤匙时应同时将筷子交换到左手拿住B 需要处理骨、刺时，应用筷子取出放到桌上C 在进餐过程中，不可只品尝自己喜欢的菜肴，不宜议论菜肴的优劣D 不宜当众剔牙，更不可用指甲剔牙38、怎样做符合使用移动通讯工具的礼仪
A 在要求“保持安静”的音乐厅可以小声接听电话B 在医院就诊室里等候医生接诊时可以使用移动通讯工具C 在餐厅就餐时尽量不要主动打电话与人谈笑闲聊D 交通不拥挤的情况下驾驶汽车时可以接听电话39、下面对参加舞会的要求哪项是错误的
A 如果请柬上没有对服装做特别要求，可以穿运动鞋参加 B 男士最好穿晚礼服或西服，颜色以深色调为主。
C 跳舞时不可以吸烟 D 如身体不适，可以跟主人讲明原因，谢绝参加。
40、下面关于舞会的礼仪哪些是正确的
（多选） A 无论男士还是女士，当其一人单独在远离人群的地方时，不宜前去打扰 B 如果自带舞伴，可以拒绝其他人的邀请 C 在正常情况下，两位女士可以共舞，但两位男士不宜共舞 D 一般情况下，被邀请者如果没有特殊理由不应拒绝邀请，若要拒绝应表示歉意以求对方谅解 41、到医院探望病人应注意哪些礼节
（多选） A 探视传染性疾病的病人，为安慰病人心理可以适当接触病人的衣物 B 与病人交谈时声音要适当，以免影响其他病人 C 探望特殊病人，不宜选择对其病情有碍的礼品 D 探望病人时间不宜过长，以十分钟左右为宜 42、怎样建立和睦的邻里关系
（多选） A 乐于参加一些联系邻居感情的活动 B 养成拜访邻居的习惯 C 使用音响设备时将音量开到适当的程度 D 公用场地应注意保持卫生整洁，不随意侵占 43、在家中接待访客的礼仪，哪一项是正确的
A 客人入座后，应主动敬烟 B 如果正忙于下厨或其他事情难以脱身，应立即放下手中的事情来陪客人，以免让客人有受冷落的感觉 C 与客人交谈应选择共同感兴趣的话题。
D 初次来访的客人，不宜向自己的家人介绍 44、在正式场合下握手错误的一项是： A 女士不能戴着配礼服的薄纱手套与人握手 B 握手时不能与另外两人相握的手形成交叉状 C 为表示热情可以用双手握住对方的单手 D 跟人握手时不能握住对方的手上下左右抖个不停 二、职场礼仪部分45、同事之间相处应注意什么礼仪
（多选） A 平等相处。
同事之间应保持一种平等、礼貌的合作关系，尽量做到相互包容和体谅，防止心照不宣 B 自己出现失误应主动向对方道歉，双方出现误会在对方没有捅破的情况下不应主动说明 C 经济往来上，向同事借钱应迅速归还，可以不打借条 D 不在背后议论同事，不说不利于团结的话，不损害他人的名誉
外国风俗习惯
一、岁时节令 除夕 农历十二月三十日(月廿九日)又称年三十、过年，家家贴春联、年画，晚上烧香祭天地，敬祖先，放鞭炮辞旧迎新，全家吃团圆饭。
南溪地区有的人家中午祭天地，晚上祭祖后吃团圆饭。
古碑、双河等地区农民除夕祭祖，在煮熟的猪头(俗称元宝)上插一双筷子，纪念其先祖从江西“筷子”一地迁来。
往昔山区缺鱼，燕子河等地用木雕鱼代替，忌翻动。
养牛户晚上给牛喂一顿白米饭。
俗谚：“打一千，骂一万，年三十晚上要喂给一顿白米饭。
”除夕夜晚灯火通明，“守岁”至深夜。
近几年凡有电视机的户，全家欣赏电视台春节联欢晚会节目。
春节 农历正月初一至初三为春节，又称“过年”、“过大年”，为历代相传的重要节日，解放后法定放假三天。
家家户户在一个月前就购鱼肉、牵挂面、筹办年货；洗衣被、打扫环境，称“扫尘”、“除尘”，准备过年。
初一凌晨，开门放鞭炮，按旧历书所示财神方向走几步作揖行礼迎财神，称出天方。
南溪一带开大门后，先用柴火头向外抛掷，人再出门迎财神。
早饭后，晚辈给长辈拜年，然后乡邻互相登门拜年。
金家寨等集镇有的在红纸帖上写“恭贺新喜”等词语，作为贺年片投入门缝以示登门拜年。
吴家店地区农民起五更吃早饭，称吃更饭，然后出门拜年，有“初一叔、初二舅、初三老干爷(岳父)家走”的俗语。
1950年以后，县、区、乡政府每年组织干部和文艺队向烈军属、老红军拜年。
元宵 农历正月十五日为元宵节，又称灯节或上元节。
县人有“正月十五大似年”和“过年的火(鞭炮)，十五的灯”诸俗语。
凌晨1点钟前就有人开始放鞭炮，直至上午8点左右。
早上吃汤圆，寓意团圆。
晚上张灯结彩，集镇上按行业举办灯会。
农村玩老牛灯、称庄稼会，牛灯排在龙灯后，诸灯前。
境内很多地方群众还在晚上给死者送坟灯，又称“送亮”。
1950年后，县、区文化部门在这天组织灯会和游艺活动。
花朝 农历二月初二，旧传为百花生日，又称龙抬头，至今视为传统吉期。
这天长工上工，农妇开始育瓜菜苗。
斑竹园一带妇女称这一天为“花针节”，不做针线活。
清明 清明前10天和后10天为扫墓期(清明节的前一日称寒食节除外)，各家为祖坟培土、烧纸。
山区在坟上插一纸标，丘岗平原地区在坟头上垒两块圆锥形土块。
1950年后，学校组织师生到烈士墓、烈士纪念塔前悼念先烈。
清明时节，春光明媚，学校师生、青年男女出门春游，天堂寨、梅响两水库外来游客日增。
立夏节 山区群众重视过立夏节，备酒食，还为小儿称体重，俗传可免瘦夏。
端午节 农历五月初五日，家家门上插香艾、蒲叶，吃粽子。
过去用雄黄给儿童点耳朵眼，以防蚊叮虫咬，佩带有中药香料的荷包、桃木老虎，手足系五色丝线，穿虎头鞋，俗传用以“避邪”。
县境北部点盘香、挂张天师像，东南部有的挂钟馗像，今均不再挂此像。
中元节 农历七月十五，俗称鬼节，家家扫墓祭祖。
新丧人家于此日做“七月半”，请道士“放施”，做“盂兰会”，亲友都去吊唁。
江店区一带做“七月半”多从十二日开始，十五日结束。
七月上半月，乡人忌走亲串门，认为不吉利。
中秋节 农历八月十五为中秋节，境内大多在中午过节，晚间在院内陈设瓜果月饼“赏月”。
农村有晚间“摸秋”习俗，到田园里摸一些农作物，认为摸到高粱是“钱串子”，摸到大椒要害眼，摸到冬瓜要生儿子等。
腊八 农历十二月初八为传统吉日，俗称“腊八”，婚姻可不择期即定在此日。
早餐吃“腊八粥”，用糯米煮稀饭，掺入豆、枣等多种食品。
祭灶 境内为农历腊月二十三日或二十四日，俗谚“军三民四”。
流波江姓从江西被强行移民(视同“充军”)来此，祭灶为二十三日；吕姓从皖南自动迁来，祭灶为二十四日。
祭灶前一日“扫尘”，打扫室内外，粉刷锅台。
祭灶由主妇主持，贴“东厨司命九灵黄帝灶君”神位，供豆腐、糖稀，剪稻草、拌黄豆作灶王“马料”。
主妇祭拜祷告灶王“上天奏好事，下界保平安”。
其余如七夕、重阳等传统节日，新中国成立后的元旦、国庆等节日，习俗多与各地相同。
二、生产习俗 开秧门 栽秧的第一天放土枪土铳，敬土地神，称开秧门。
江店一带栽秧时请塾师和亲朋吃酒，称吃秧碟。
对栽秧速度快、质量好、带头领埂的能手，称“埂师”，众人敬他鹅头、鸭头，以示尊敬。
栽秧前喝酒限三盅，主妇将肉块用线串成一串，每串五块，一人一串，称三盅五块。
秧田栽完时，称“了秧门”，栽秧人互相投掷田里泥巴，称“泥稻仓”，预祝丰收。
打麻炮 过去麻埠、开顺等地砍麻时，放土铳，请人吃酒称“吃麻碟”，以预祝丰收，对技术能手饭后主人送给毛巾或帽子，喝酒时坐首席，称“打麻炮”。
长工节 农历六月初六，长工放假一天，主人结算半年工钱，并决定其去留。
木工尺寸 木工做床，尺码不离半，谐音“床不离伴”。
做桌子尺码不离九，谐音“桌不离酒”。
做锅盖、桌面板用单数，忌用有分家含义的双数。
拜师 民国年间，手工业中拜师学艺先请“中人”说合，请“中人”陪同师傅到家，徒弟办酒席，行叩拜礼，签订合约，学艺期多为三年。
满师后，师傅送给一套工具，徒弟为师傅义务劳动半年或一年。
三、生活习俗 衣服 清末至民国初年，境内劳动男子夏季穿短襟褂，钉5～7对布扣，也穿汗褡(背心)，下穿粗腰宽筒的长裤、短裤。
冬穿棉袄、棉裤、套裤(无裤裆的棉裤)。
常年用腰带系腰，用以擦汗或紧身，用布条裹腿以利上山。
妇女穿齐膝的长褂或褂子，均为偏右大襟，宽筒长裤。
褂裤边沿滚边绣花。
四季都扎腿带、系围裙。
富人士儒内穿短衫，外穿长衫，有的外套马褂。
眷属冬穿旗袍，夏穿短袖长衫或短衫罗裙。
30～40年代，政界和师生多穿中山装、学生装。
抗日战争期间，穿长衫的减少，仍为便衣服式，但大中学生流行军装服式，男女式样相同。
50年代，一般群众多穿中装，但工作人员则男穿中山装制服，女穿列宁装，后逐渐普及。
“文化大革命”中，“红卫兵”兴起黄军装热。
80年代，部份中青年开始穿西装、滑雪衫、羽绒服、夹克、击剑服、猎人装、牛仔裤、连衣裙、蝙蝠衫等，花色款式多彩多样。
帽子 民国时期，男子冬天戴瓜皮帽、毡帽、猴头帽，夏戴十八圈粗草帽、小斗笠、凉帽篷子。
老年妇女戴绉纱或丝包头、帽夹子。
儿童戴莲花帽、虎头帽。
富户戴皮帽、风帽、礼帽、细草帽。
50～60年代，干部、学生戴人民帽、八角帽、前进帽、棉军帽。
“文化大革命”期间以黄军帽为时髦。
80年代，帽式繁多，青年、儿童戴太阳帽、旅游帽，成年人戴各式呢帽或毛线织的风帽，妇女和姑娘多用各式围领、围巾。
发型 清末，男子蓄发梳辫，劳动者辫子盘在头上。
民国时期多为光头、平头、分头或后梳，成年妇女梳头挽髻，姑娘梳辫子。
民国22年以后，麻埠等集镇理发匠使用推剪，公教人员及学生多为分头、平头或后梳。
青年妇女开始剪发，称“二刀毛子”。
抗日战争期间，金家寨、麻埠、流波等集镇居民受外来人的影响，中青年男子中有“飞机头”，妇女有烫发的(火烫)。
后来，农村理发匠也开始使用推剪，农村青年留发的增多，剃光头的减少。
小儿则多在前脑门蓄一块毛发保护脑门，称“粪撮子”。
有的家长疼爱小孩，怕男孩生灾害病，祈求健康长大，将孩子蓄发到12岁，有的在孩子后脑勺下留一小块毛发，还有剃半个头的叫“喜鹊头”。
50年代以后，上述小儿发式在农村中仍有存在，同时已部分改为平头、学生头。
70年代，城镇中青年妇女有烫发的，为电烫、化学烫，少数男青年也开始烫发。
首饰 民国年间，少儿戴银项圈、银锁。
妇女戴头簪、手环、手镯等首饰，贫户为银、铜制品，富户为金、银、玉质，同时头上常戴绒花、绢花或鲜花。
富户男子带金戒指，50年代起中断。
80年代，有的女青年戴耳环、项链，有些个体男女经商户戴有金戒指。
鞋袜 清末民国以来，县人习惯穿手工做的圆口的白底黑帮布鞋，妇女常穿绣花鞋。
贫困劳动者多穿草鞋，冬天用布包脚穿龙头草鞋，雨天穿木屐。
经济条件好的人家，冬穿衬有鹅绒或棉絮的棉鞋，雨天穿胶鞋。
30年代起，市场销售球鞋，首先在学生中流行。
后来，富有者穿皮鞋。
50～60年代，开始流行劳保鞋及解放式球鞋。
此后随着制鞋工业的发展，有塑料、人造革、牛皮、猪皮制作的凉鞋、短统和高统皮鞋，草鞋亦为塑料、人造革凉鞋所取代。
80年代，青少年女子流行穿高跟鞋，少数开始穿长统皮靴。
县人过去多穿土布缝制的布袜，并在袜底上绣花。
40～50年代，穿土纱袜、线纱袜。
70年代起流行穿锦纶丝袜，历来手工制作布底袜并绣上花的习俗随之改变。
80年代，县城女青年有的穿长筒丝光袜。
民国时期，雨天劳动者赤脚或穿木屐，少数人穿油布钉鞋、胶鞋。
50年代，普及油布钉鞋。
70年代，开始普及元宝口胶鞋。
80年代，流行半统胶鞋。
饭食 县人吃饭以大米为主，辅以玉米和麦豆、山芋。
大部分为一日三餐。
民国年间，农民每年要吃一半到三分之二的杂粮，一日一干两稀或一稀一干。
荒年靠葛根、橡栗、野菜等掺粮度日。
栽秧、割稻、砍麻等忙季，下午加一餐“下昼”。
山区农户春节用糯米打糍粑，外出作干粮可随时烤热充饥。
玉米磨成粉后，大粒的煮稀饭或掺米煮干饭，粉面做粑粑，70年代后食用日少。
菜肴 日常佐餐主要为新鲜蔬菜及其腌、泡、晒制品，山区还采摘竹笋、香椿头、黄花菜、花叶菜、蕨菜、薇菜做菜。
60年代引进西红柿、马铃薯、洋葱，人工培植木耳、香菇。
肉食以家禽家畜和鱼类为主。
山麻鸡、果子狸视为山珍。
山区风味菜有板栗烧仔鸡、烟熏腊肉、风羊肉、红豆腐、灌血肠、肉焖挂面、糯米灌大肠。
民国年间，富户宴客有鱼翅席、海参席。
斑竹园、南溪等地有13盘果子、13碟凉盘、24～48碗的筵席。
普通人家通行“流水席”九菜一汤，双河一带有十三席，南溪有酸甜苦辣四味十六席，开顺、麻埠等地新女婿上门以十碗十碟或十二碗十二碟相待，称“候新亲”，沿袭至今。
进入80年代，鳖(甲鱼)列为珍品。
烹调技艺，花色也比往昔多样，且较60～70年代奢费。
一锅熟 山区农户烧柴薪，冬季烧柴取暖，每家屋内挖一直径50～70厘米，深约20厘米的火笼，同时，在屋梁上悬木质滑竿吊一铁锅，在火笼上吊锅可随意升降。
吃饭时几样烧熟的菜放入锅内，称“一锅熟”、“一锅煮”，家人或来客围坐火笼四周，烤火、吃热菜、叙话。
如果喝酒，每人双手分别拿碗、筷和酒杯。
山外和集镇居民，冬季将熟菜放入铁制“小耳锅”，再放在烧有木炭或明火的小炉子上，以便吃热菜。
饮茶 本县为名茶产区，县人有饮茶嗜好。
麻埠、流波等集镇居民嗜茶，起床后首先泡茶喝，并讲究色、香、味，水质清澈，用开水冲泡。
小吊酒 又称小窑酒，秋收后山区居民习惯用大米或稻谷酿酒自饮和待客。
此种酒口感不甚浓烈，但有后劲。
住房 山区有×家大湾、×家院墙，一姓数代同住一院，只有一个前后门，形成一个有机的建筑群。
其中分户各自独立，因此里面有很多小门，生人进入没有主人带路很难走得出去。
这些院、墙历经数代逐步建成，后盖的住房，按族中长幼排列，有“长子不离堂前地”的俗语。
屋基地势有高有低，大房高于二房，老二高于老三，最小的儿子住处称“龙尾巴”。
现今各门户多单独盖屋。
室内陈设 50年代，一家三间房屋，当中一间为堂屋，上方有条几(旧称香案)，放供具、家谱等，下放方桌，桌两边为椅子。
正中墙上，民国年间贴“天地国亲师位”，50～60年代多贴毛主席像，70～80年代多贴印制的山水景物中堂幅画，两边为对联。
上方吊一“神棚”，贴斗方，镶云边图案。
山区常用的家具有暖壶桶、烘篮、站桶、坎柜等。
暖壶桶，为圆形带盖木桶，冲泡茶后茶壶放入桶中，周围用棉絮、稻草等覆盖捂紧，防止茶凉。
烘篮，为竹编提篮，放进有碎炭火的小火炉，供老人、小孩取暖。
站桶，为底大口小的圆形木桶，中隔一漏花木板，板下放有火炉，供小儿冬季站在桶里漏花木板上取暖。
坎柜，长方形有四条腿的大柜，高约60～70厘米，长约1米，宽约60厘米，盖子向上掀开，柜内装衣被、钱物或粮食。
多数人家置两只并排放。
现很少新置，已为其它家具所代替。
四、礼仪习俗 婚嫁 说媒、相亲 过去男女婚姻由父母作主，并按门当户对老习惯，由媒人向双方家长说合。
男方还请算命的为男女青年推算“八字”，称合大婚。
县内有属鸡、属狗的不能相配等迷信说法，现已不信这些。
经媒人牵线双方同意后，由媒人带男青年或女青年分别拜见对方家长，俗称相亲，并送些礼物称上门礼。
现今有的男女青年先相识恋爱，并多征得家长同意，也请人当介绍人，带男青年前往女家会见其家长，以示尊重。
订婚 男方选定日期后，请主媒、陪媒吃饭，邀亲友作陪。
农村也有由双方父母包办订娃娃亲的。
送日子 过去男家按历书上吉利的日子择定结婚日期，用红帖子写好“求书”和供女方答复的“回书”，请媒人连同一些礼物送到女家。
现今集镇居民多免去下书子的礼俗，并选在元旦、二月初二、五一、十月一日、腊月初八等吉日结婚。
近年乡村开始建立协调会组织，贯彻精神文明建设，提倡婚事从简，不搞大操大办，但仍有讲排场的情况。
迎娶 过去男方备花轿、礼物，由媒人带到女家迎亲。
女子在点上香烛的堂屋辞拜祖先、父母，有的地方兄长背新娘上轿，并由近亲陪送，嫁妆也同时运到男家。
花轿到男方门前，新郎在门前迎接并向轿内新娘作揖或鞠躬。
新娘由两名陪伴搀扶走入新房。
1949年以后，先到政府登记，由陪伴一同步行到男家，新郎亦不再作揖、鞠躬。
80年代，县城有的用小汽车、农村有的用拖拉机迎娶新娘。
拜堂 过去结婚举行拜堂仪式，新郎新娘一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，然后送入洞房。
从新娘进门到送入洞房，还有人唱一首首四言八句的喜句(贺词)，增添欢乐气氛。
现今多不举行拜堂仪式，结婚之日请亲友吃喜酒，新郎新娘向客人敬酒，三鞠躬。
70～80年代有的青年举行旅行结婚，有的地方由当地共青团组织主持举办集体结婚仪式。
闹房 新娘入洞房，农村中多有其表兄弟跟进闹房，有三天不分大和小的说法。
有的地方，晚上有表兄弟设法藏匿新房内偷听新婚夫妇讲话，传为笑柄。
青山、燕子河、斑竹园等地有的青年在新婚三天内，采取翻窗、揭瓦、挖墙洞等方法进入洞房，揭掉新婚夫妻的被子取乐，以期夫妻健康，男方父母不但不阻止，在揭掉被子后还放鞭炮、请喝喜酒。
喝喜酒时，有的客人用红色颜料朝男方家长脸上抹红取闹，增添欢乐气氛。
会亲 结婚三天后，男方家长宴请女方家长，男女各一桌，请亲友相陪。
回门 结婚后第九天或一月内，男女青年携带礼物同去女方家，女方父母及受礼户一一设宴招待新婿。
今多结婚第三天回门。
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近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。
近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。
以下从礼仪、服饰、婚丧等方面来管窥近代民俗的变迁。
1.礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。
人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。
与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。
开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。
行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。
总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。
2.服饰习俗的变化：清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。
服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。
为此，部分中国人开始接受西式服饰。
在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。
戊戌时期康有为力倡“易服”。
20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。
1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”。
当时的出“洋”留学生更多着洋装。
清亡后，出现了“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”，在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，完全欧式”。
总之，中国服饰中的西方因素不断增加。
值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。
3.婚丧习俗的变化：婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。
近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。
受男女平等观念以及西方婚俗的影响，19世纪五六十年代，少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象。
光绪年间，在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼渐有影响。
19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行。
文明结婚，除婚礼地点不在教堂，不用牧师主婚外，许多仪式大致从西礼中移植过来，虽然杂有中国传统婚礼的某些内容，但精神和形式上基本上是西方化的。
总之，近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行，毕竟反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的正确方向。
中国传统民俗文化 1、腊八节腊月初八吃“杂米粥”的习俗。
2、冬至节冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。
诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。
曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。
冬至是一个内容丰富的节日，据传，冬至在历史上的周代是新年元旦，曾经是个很热闹的日子。
在今天江南一带仍有：吃了冬至夜饭长一岁的说法，俗称“添岁”。
3、九九重阳节溯农历九月九日，为传统的重阳节。
因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
“重阳节”名称见于记载却在三国时代。
据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。
九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。
” 重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。
因此，关于重阳节的起源，有种种不同的说法： 重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。
如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。
重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
（《岁时·传统中国民众的时间生活》萧放 著 中华书局） 4、中秋节中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
5、清明节插柳清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几
待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前几日
有几种说法。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。
唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。
因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。
久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。
清明前后流传着很多传统的风俗活动。
如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。
这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。
6、端午 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。
如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
7、除夕守岁 除夕守岁是中国人民春节时早就有的一种饶有风趣的习俗，最早是为了驱赶“百鬼”，而随着历史的发展和社会的进步，驱赶百鬼的含意早已荡然无存，而今已成为人们除旧迎新、合家共享天伦之乐的家庭年会了。
古往今来，无数文人雅士对“守岁”这一习俗进行了描绘，为后人留下了脍炙人口的文化遗产。
梁朝徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道： 欢多情未极，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里觅杨梅。
帘开风入帐，烛尽炭成灰。
勿疑鬓叉重，为待晓光摧。
这就从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜欢乐待晓的情景。
冬逐更筹尽，春随斗柄回。
寒喧一夜隔，客鬓两年摧。
则是唐朝诗人李德裕对人们除夕守岁一夜不眠的具体描述。
而唐朝的另一位诗人张说的《钦州守岁》一诗，则生动地再现了那些因公务在身或因其他原因而不能与家人团聚的远方游子在除夕之夜守岁不眠的思乡之情： 故岁今宵尽，新年明旦来。
愁心随斗柄，东北望春回。
到了宋代，除夕守岁更是盛行。
大文学家苏东坡所写的“儿童强不眠，相守夜喧哗”等著名诗章，则表现了孩子们除夕守岁时的喧闹场面。
至于说皇宫之内或一些富贵人家，除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多。
李世民曾以《守岁》为题写有一诗： 暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
唐朝另一位诗人杜审言也同样写有一首《守岁》诗，把那些达官贵人守岁时谈笑风生、酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来： 季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。
宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天。
弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。
在江苏省苏州市的寒山寺，有一种“击钟分岁”的守岁习俗，除夕之夜的夜半时分，敲钟108下，意在消除人世间的108种烦恼。
唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》一诗中对此进行了生动的描述： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
而今天，人们在除夕之夜守岁之时，听着那寒山寺钟声的袅袅余音，无不思念起自己的亲人和远方的朋友，无不沉浸在幸福和欢乐的海洋之中。
成语礼仪之邦下一句是
衣冠上国，礼仪之邦古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
中国古来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。
、典籍依据：序：“变风发乎情，止乎礼义。
发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
”：“凡人之所以为人者，礼义也。
”以上是现今的意义。
原意指的并不是什么礼节道德。
礼：指的是国家的等级制度。
所以礼指的是政治，而不是说什么讲文明懂礼貌的意思。
也有人论证“礼仪之邦”应做“礼义之邦”成语资料【名称】：礼仪之邦【拼音】：lǐ yí zhī bāng【解释】：礼：国家的制度；仪：国家的法制； 邦：国家。
指有先进的政治制度与法制的国家。
【用法】：作宾语；指古代中国具有的先进制度和完善的法制。
成语示例中国是礼仪之邦。
【用法】：作宾语；指讲究礼节和仪式的国家。
古代礼仪古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
这从礼记中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，所涉及的范围非常广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两项不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、等级制度中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。
时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须摒弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重吸取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。
这对于良好个人素质的修养，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，社会主义精神文明建设，具有现代价值。
现试分述如下： 尊老敬贤 一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：）。
“庆”就是赏赐。
古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。
从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。
记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：）。
就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。
一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。
如说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：）。
又说：“低不闻，却非宜”。
总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，作为衡量一个人是否有修养的重要标志。
任何形态的社会，都需要尊敬老人。
不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。
作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。
关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。
说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。
一而再，再而三，诸葛亮才答应。
从此，诸葛亮的雄才大略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。
纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。
平时不敬贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。
不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存者，未曾有也”（注：）。
今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。
当今社会，各种竞争越来越激烈。
种种竞争，归根到底是人才的竞争。
大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。
只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。
仪尚适宜 二、仪尚适宜中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。
遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。
如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。
久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。
今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。
即如二程所主张：“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：程氏外书卷六）。
可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得体的。
古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。
在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。
公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同的仪式。
我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关的活动既隆重其事，又不至于华而不实。
我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。
如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气，互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。
甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助长奢靡之风。
这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。
礼遇 三、礼貌待人是任何一个文明社会，任何一个文明民族都十分注重的。
因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。
它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。
中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
其中许多耐人寻味的经验始终给人以启迪。
具体说来，主要有以下两个方面。
（一）与人为善与人相处，为善当先。
而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。
说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：）。
如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。
应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。
尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。
如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，其实是小人所为。
《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。
相见时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。
行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。
古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。
首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难。
不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。
古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子·魏相》）。
“己所不欲，勿施于人（注：《论语·颜渊》）”，就是这个意思。
在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。
如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰号，都是十分不敬的。
南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。
或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。
（二）礼尚往来礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。
就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。
这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。
因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）。
对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。
在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。
孔子说：“以德报德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）。
可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。
当然，往来之礼，也该适度。
送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。
正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离”。
四、容仪有整一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。
古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。
古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。
仪表要求 古人对仪表的要求，不免过于繁琐。
其中最重要的，有如下三个方面。
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
这些规范，对现代人来说，仍是必要的。
帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。
如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。
当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。
浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。
这是因为，只有庄重才有威严。
否则，即使学习了，也不能巩固。
具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。
在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。
（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化涵养的一面镜子。
古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”（注：《易·乾文》）。
将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。
并且要“言必信，行必果”（注：《论语·子路》）。
巧言令色的人，是不可能取信于人的。
其次是慎言。
古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。
当然古人并是要求人们少言语，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。
孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）。
说的就是这个道理。
以上几方面，是我国传统礼仪的精华。
虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的。
外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度。
具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。
毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。
一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和谐、安定。
如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦，而国家、社会更多一些有序与文明。
从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。
长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用。
我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。
当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。
在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
品牌文化老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”；荀子在《荀子·修身》中说 “人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”； 《左传》中讲到，礼是“天之经，地之义，人之行”，是为政者“经国家、定社稷、立民人”的依据。
《礼记·曲礼上》也讲到：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。
童稚时的“孔融让梨”，尊敬长辈传为美谈；“岳飞问路”，深知礼节，才得以校场比武，骑马跨天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。
礼是一个国家、一个民族、一个单位的文明程度、社会风尚、道德水准等软实力的重要标志，也是一个人的思想觉悟、文化修养、精神风貌的主要标志。
著名的史学家钱穆先生说：“中国传统文化的核心思想就是‘礼’”。
礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范。
它是人们对对方发自内心的尊重、感恩和仁爱的外在表现。
作为我国古代的主流意识、影响最大的流派——儒家思想，是一个完整的体系，既讲礼仪，也讲奋斗。
在我国的历史上，最早实行礼治的是周文王，他用道德收揽人心，励精图治，威信很高，建立了中国历史上最长的一个朝代「周朝」，经历了八百多年。
清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，也体现了礼仪和奋斗的精神。
今天，我们很荣幸能用“礼仪之邦”命名企业，并首创尊重收礼人的愿意和选择、以收礼人满意为结果导向的“收礼自选到满意”送礼模式，也就是想企业能通过礼仪的主要物质载体——礼品，去传承中华民族五千年优秀的礼仪文化，尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人，不断进取，用心去传递、去增进人与人之间的深情厚谊，成为兴盛祖国礼仪之邦、构建和谐社会的重大贡献者。
送礼中国具有五千年文明史，素有“文明古国，礼仪之邦”之称，礼尚往来，不是礼“上”往来。
礼尚往来，正确理解应该是，礼，尚往来。
意识是，所谓礼，崇尚的是往来之道，有来无往，非，礼也。
这句话，被扭曲成为“礼物”上的往来，见人送礼。
这样的低级肤浅含义。
例如：常言道：“受人滴水之恩，当涌泉相报”，逢年过节，走亲访友，商务往来都离不开“礼”字。
古代的礼品包含礼仪、礼物、礼节，代表爱戴、敬仰，多是用来加深感情、增进友谊。
而进入21世纪，礼品的内涵又更加丰富了许多。
新时代的礼品要具有新颖性、奇特性、工艺性和实用性，礼尚往来是人与人之间的联络感情，加强沟通和交流的一种良好方式。
由此可见，在现代生活中，送礼成为我们生活中不可或缺的一部分，商务往来、朋友结婚、生日、逢年过节等等人们都会想到送礼，可同时送礼又常常会让人非常的纠结，逛了半天的商场却仍苦恼于不知道该送什么样的礼品,好不容易挑出一件礼品送出去，却不知道收礼人是否满意，传统的送礼方式已经越来越不能满足现代送礼的需求，在这样的背景下一种新型的礼品自选模式便应运而生，礼仪之邦推出的送礼方案便是这种模式的代表，它解决了送礼和收礼一系列的问题。
礼仪之邦礼义之邦与礼仪之邦礼义之邦，与儒家主张的“君君臣臣、父父子子”有很大的关系。
就是说当国君的要符合当国君的要求与规范，当臣子的要符合当臣子的要求与规范；当国君的要懂得事事时时按当国君的道理去做人行事，当臣子的要事事时时按当臣子的道理去做人行事。
治民先治心、齐民先齐心，“礼义”实则是立国安邦的基础。
把“礼义之邦”译作“state of ceremony”，意即典礼之国，是不对的
礼仪之邦，没有出处，更像是礼义之邦的笔误。
礼仪，更多地应该是讲致敬、行礼的仪式：从招手、握手、鞠躬、请安等，到升旗、奏乐、鸣枪、红地毯等。
希望可以帮到你
