《孟子》两章的读后感悟20字
十七大期间，一个细节让许多人感动：10月16日，当一位12岁小记者向教育部部长周济提问“我们的小书包为何还那么重”时，周济回答，“十七大报告提到了减轻中小学生课业负担”。
着眼于国家发展方向和民族发展未来的十七大报告，居然关联着小学生的小书包，这个细节生动地诠释了十七大报告对民生问题的关注。
无论是从政治、经济、文化的角度审视，还是从社会、国防等领域衡量，十七大报告提出的方略都具有里程碑式的意义。
而对亿万老百姓来说，最让他们欣喜的莫过于报告中的“民生”内容。
“促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”，中国共产党向全国人民的庄重承诺，让亿万人民看到了生活更加富裕的美好前景。
此前党和政府的重要文件和报告中，关涉民生的教育、就业、社会管理等诸多问题，就不断被重点阐述和强调。
十七大报告，则将人民群众最关心、最直接、最现实的教育、就业、收入分配、社会保障、医疗卫生、社会管理等六大民生领域，单列一章详细阐述，首次系统提出了改善民生的理念和政策取向，描绘了加快推进以改善民生为重点的社会建设全景，力度之大前所未有。
从更侧重经济增长的“发展”，到以人为本的“科学发展”，民生时代的来临就体现在执政理念的变化中。
在生活用品短缺的经济境况下，紧紧围绕经济建设，是符合当时实际的发展逻辑。
当人民生活由温饱不足发展到总体小康时，教育、医疗、社会保障等公共产品和公共服务的新的短缺日益突出。
此时，我们党将执政的重点指向民生，特别强调“以人为本”，是审时度势、与时俱进的必然产物。
以人为本，主要指以人民群众的根本利益为本，这是我们党全心全意为人民服务根本宗旨的体现。
把改善民生作为落实科学发展观、促进社会和谐的重中之重，使党的根本宗旨和新时期党的执政有了具体的落脚点，成为推动经济、政治、文化、社会等诸方面建设的着力点。
当“民生”概念在十七大报告中细化为教育、就业等六大领域时，改善民生这一党的工作重点就进入了可见、可感、可操作的层面，进入了加速推进的阶段。
近些年来，从农业税取消到农民种粮补贴，从最低工资制度到最低生活保障，从物权法制定到廉租住房制度……中央一直高度关注民生，做了大量的工作。
而在十七大上，则以十七大报告的形式，以把科学发展观，把经济建设、政治建设、文化建设和社会建设四位一体的中国特色社会主义事业总体布局写入党章的形式，予以制度上的定格，标志着改善民生新阶段的开始。
解决民生问题是一个渐进的长期历史过程。
在十七大精神的指引下，在党和政府的全力推动下，各地必将掀起改善民生的热潮，使老百姓的生活发生更多更好的变化。
最后一头战象读后感20字
一、马克思主义在新世纪的复活1999年的秋天，英国广播公司通过国际互联网开展了评选“千年最伟大思想家”的活动。
卡尔·马克思位居第一，被评选为即将过去的一千年里最伟大、最有影响的思想家——“千年伟人”。
爱因斯坦、牛顿和达尔文、康德、尼采等人紧随其后。
有的投票者写道：“马克思对资本主义运作模式作出了最好的分析。
由于资本主义在20世纪末实际上已成为全世界最具代表性的制度，他的思想学说对于帮助我们认识当今世界，仍极具重要意义。
”英国《观察家》杂志曾发表评论感慨地说：“自从20世纪柏林墙倒塌起，很多资产阶级学者就不断宣称马克思已完全与时代无关了，可是资本主义固有的危机的不断爆发却又把马克思带回历史舞台。
”（转引自顾海良主编《马克思主义如何改变世界》，中国人民大学出版社2012年版，第173-174页）2005年7月，英国广播公司(BBC)，在《我们这个时代》栏目中，开展了一项题为《谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家》的调查，结果马克思的得票数远远超过休谟、康德、柏拉图等人，荣登榜首。
栏目主持人布拉格宣布说：马克思当选为最伟大哲学家有诸多因素，但是能够解释一切的理论是他夺冠的最重要原因。
（同上，第16页）2005年8月22日，《明镜》周刊刊登题为《多数德国人认为马克思主义仍有现实意义》的封面文章，在国内外引起轰动。
该周刊记者问不来梅大学劳动和经济研究所所长鲁道夫·希克尔和柏林自由大学历史学家保罗．诺尔特：为什么马克思的思想和著作现在还有如此大的吸引力?希克尔的回答是：作为社会理论家，马克思揭示了历史唯物主义的发展规律以及物质基础——上层建筑模式，并勾画出一个现代社会发展的远景。
这些在过去都非常吸引人，现在仍令人神往。
这两位学者都认为：马克思改变了世界。
（同上，第16页）2008年12月10日，在马克思纪念图书馆成立75周年的纪念活动上，英国伦敦大学戈德史密斯学院政治学教授戴维·麦克莱伦致辞说：随着冷战的结束和人们对经济和环境问题的关注程度不断提高，人们对马克思和马克思主义的理解也随之更为客观。
大家已经越来越清楚地意识到，传统的马克思主义理论对资本主义作出了最为有力和深刻的分析。
（同上，第13页）在国际金融危机肆虐时，资本主义制度在西方受到了广泛的质疑，马克思和他的《资本论》热销了。
在德国，专门出版学术著作的卡尔一迪茨出版社经理称，2008年10月的头3个星期，《资本论》售出417本，1—10月售出1500套，是2007年全年销量的3倍，是1990年销量的100倍。
购买者以20—25岁的年轻人为主。
在德国，《资本论》成了2008年圣诞节最佳的礼物。
因为金融危机而焦头烂额的时任德国财政部长的施泰因布吕克，开始阅读《资本论》，他在接受《明镜》周刊采访时说，“通常情况下，大家都承认马克思理论的相当一部分是不错的。
”德国马克思故居展览馆馆长比特里克斯则说：“我记不清听到人们这样讲了多少次：‘这个人是对的’。
”英国坎特伯雷大主教威廉斯在读完《资本论》之后发表评价说，长久以前，马克思就窥探到了资本主义的运转之道。
（同上，第41、174页）路透社专栏作者贝恩德在《卡尔·马克思和世界金融危机》的文章中指出，我们熟悉的资本主义正在死亡，现在有一种共识正在达成，即资本主义需要在21世纪得到全面修正以拯救自身，马克思对不受约束的资本主义的批判正在得到确证。
美国《每月评论》杂志编辑埃伦·克米辛斯·伍德，在他的《回到马克思》一文中指出：“我们现在所处的历史时刻是回到马克思最佳、最合适的时期。
”他认为，今天全球化或普遍化就是马克思恩格斯所说的资本逻辑发展的结果，这个逻辑就是积累、商品化、利润最大化和竞争的逻辑，而且它们几乎已经渗透到了人类生活和自然本身的所有方面。
所以，伍德认为，马克思的学说比以往具有更大的现实意义，因为马克思比任何人都更有效地揭示了资本主义制度的规律。
无独有偶，在伍德之后，美国《纽约时报》也发表了名为《回到马克思》的长文，该文引用了美国某证券交易所领导人的一段话：“我长期待在华尔街，我越来越相信马克思是正确的。
现在我绝对相信，马克思的方法是理解资本主义的出色方法。
”（同上，第41-42页）二、伊格尔顿的《马克思为什么是对的》值得一读就在这种背景下，著名的西方马克思主义者、文学理论家、文化批评家特里·伊格尔顿教授的《马克思为什么是对的》一书问世了，再一次地表明了在西方力挺马克思主义的力量还存在着，并且还很活跃。
《马克思为什么是对的》一书的中译本由国内的新星出版社2011年11月出版。
作者特里·伊格尔顿1943年出生于英国曼彻斯特附近的一个爱尔兰工人移民家庭，后任曼彻斯特大学文学理论教授、兰开斯特大学教授，2009年在美国圣母大学担任一个五年的客座教授。
特里·伊格尔顿在西方理论界影响极大，“以至于有人把他和美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称为当今西方马克思主义理论界的三巨头。
”（薛稷《伊格尔顿：培育社会主义“新人”的文化政治批判》，载乔瑞金等著《英国的新马克思主义》，人民出版社2013年版，第193页）伊格尔顿在他的著作中始终“认为马克思主义不只是一种解释工具，而应当是批判和摧毁资本主义制度、建立和完善社会主义制度的实践指南。
”（同上）《马克思为什么是对的》一书包括英文版前言、正文10章、结论三大部分。
作者在《马克思为什么是对的》英文版的出版前言中有一段话说得非常好：“与政治家、科学家、军人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改变历史的进程，而《共产党宣言》的作者恰恰在人类历史的发展进程中发挥了决定性的作用。
历史上从未出现过建立在笛卡尔思想之上的政府，用柏拉图思想武装起来的游击队，或者以黑格尔的理论为指导的工会组织。
马克思彻底改变了我们对人类历史的理解，这连马克思主义最激烈的批评者也无法否认的事实。
就连反社会主义路德维希·冯·米塞斯也认为，社会主义是‘有史以来影响最深远的社会改革运动；也是第一个不限于某个特定群体，而受到不分种族、国别、宗教和文明的所有人支持的思想潮流’”。
（特里·伊格尔顿《马克思为什么是对的》，第2页）作者着重从十个方面（共十章），也就是西方反马克思主义的主要的十个观点入手，逐一进行了剖析。
作者在第一章有句话很有哲理：“只要资本主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。
只有在资本主义结束之后，马克思主义才会退出历史舞台。
”本书的《结论》虽然文字很短，但内涵很丰富。
作者在《结论》里，提示的观点很精准、很辨证，这些观点对于我们这些五六十岁的、年轻时就做过理论工作的人极有启迪意义，消除了我们过去对马克思主义的误读。
比如作者写到：“他（指马克思，下同）把社会主义视为民主的深入，而不是民主的敌人”，显然马克思并不认为实行民主仅是资本主义的特权，而我们过去对民主怀有疑虑，甚至恐惧；“他认为有些革命可以用和平的方式取得胜利，也丝毫不反对社会革命”，显然我们过去误把马克思主义仅仅理解为暴力革命，把阶级斗争推崇到了极致，而把改良斥为“阶级立场不坚定”，这是一种偏见；“他的理想在于休闲而不是劳动”，“他慷慨地赞美中产阶级，并将社会主义视为自由、人权和物质繁荣伟大遗产的继承者”，显然马克思对普世价值、普世思想是完全认同的，对发展中产阶级是赞同的。
作者在《结论》部分的观点，对当今中国的政治体制改革有参考价值。
作者在分析了马克思的著作中关于生态的一系列论述后，指出“维多利亚时代的思想家很少有人能像他那样惊人地预言了现代环保主义”，（第224页）认为马克思的生态思想对人类的贡献鲜少有人比拟。
三、对马克思主义“过时论”的质疑西方拒斥马克思主义的声音从未断过，“过时论”也一直存在，今后还会存在，我们要正视并力求回答这种论点。
笔者的看法是：第一，反对马克思和马克思主义的人，是因为马克思首先是个革命家。
反对马克思和马克思主义的人，主要是这是这些人的阶级立场和阶级意识所决定的。
因此，今后仍然会有反对马克思和马克思主义的力量，对此我们不必大惊小怪。
第二，“过时论”是一种机械的、僵化的看待马克思主义的论点。
反对马克思主义的人理由是说马克思的学说，特别是《资本论》回答或者解释不了今天世界出现的新情况、新成果。
马克思没有看到电子计算机技术、宇航技术、3D打印机技术等，也没有见过WTO，那决不是马克思主义错了，而是我们自己太教条主义了。
持有马克思主义“过时论”的人，是因为他们没有把握马克思主义自身具有的批判精神和创新的理论本性，反而把马克思主义看成了千古不变的“教义”和固化的原理、现成的历史药方。
任何思想智慧，一旦成为僵化的教条，特别是政治的符咒，就会丧失生命力，甚至成为思想的束缚、进步的障碍。
在当今中国，尤其需要关注马克思主义理论体系中自有的逻辑关系和科学方法论的力量，并活用到社会现实之中，这样才是对马克思主义的尊重。
第三，马克思主义吸收了人类优秀思想和文化的成果，形成了自己系统的、独立的思想体系，因此它是一种学术和思想流派，这是一种客观存在，绝不会有人诋毁而失去历史价值、思想光辉。
资产阶级的政客和学者诋毁、嘲讽马克思的思想和马克思主义，既有政治立场和意识形态的原因，也有对学术经典的无知与偏见。
他们在抹黑作为革命家的马克思的同时，也一定要攻击作为思想家、批评家的马克思及其学说。
在人类思想史上，马克思的思想和马克思主义作为一个思想和学术的流派，其理论魅力、思想力量和社会实践价值都不是一般的学术流派可以相比的。
马克思主义在人类思想史上有极其重要的地位，作为一种学术或思想的流派至今仍在西方思想界有众多的信奉者，当然其中许多马克思主义者也在发展马克思主义。
从这个角度上看，马克思主义作为学术和思想的流派，就根本不存在“过时与不过时”的问题。
如果马克思主义过时了，为什么总在社会、经济或文化出现重大变化或现象时，会有一些人提及马克思主义呢
说明马克思主义的理论价值、学说的生命力是客观存在的。
近年来，在西方马克思主义研究热有所升温，这是不争的事实。
“现存的就是合理的”，因此我们得不出这样的结论：马克思主义已经过时了。
第四，中国共产党把马克思主义作为自己的意识形态之准则，这是政党的权利，任何国家、任何政党是没有理由对此说三道四的。
同时，我们也要认识到，马克思主义是中国执政党的指导思想，但不能因此在学术的思想流派方面，成为只允许一家独尊的理由。
著名学者余英时是个非马克思主义者，但他也承认“马克思在西方史学影响很大，但只是千百家之一，并未定于一尊”。
（《余英时探访录》，访谈者陈致，中华书局2012年版，第42页）如果承认马克思主义也是一门学术，那么，学术民主、学术平等的规则也对马克思主义适用的：马克思主义的某些论点、结论是可以探讨和争鸣的；对马克思主义解读、引申的文字也是可以不问其地位而进行平等讨论的。
因为这是弄懂马克思主义、发展马克思主义的学习研究之必然的要求，否则人们仅靠被动“灌输”，岂能发展马克思主义
在本文结束前，我想引用三位学者的话：一位是20世纪中叶西方著名的经济学家，同时也是一位顽固的马克思经济学的反对者约瑟夫·熊彼特；第二位是当代西方著名马克思主义学者、法国人汤姆·洛克曼；第三位是当代美国著名的经济学家海尔布隆纳。
熊彼特在感叹于马克思经济学的“伟大”时曾说：大多数智力或想象的创作，经过一段时间，短的不过饭后一小时，长的达到一个世代，就完全湮没无闻了。
有些却不。
它们遭受了晦蚀，但是又复活了，不是作为文化遗产中不可辨认的成分而复活，而是穿着自己的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕而复活了。
这些创作，很可以称之为伟大的创作——我们的定义把伟大和生命力联结在一起，是没有弊病的。
按这个意义来说，伟大这个词无疑适用于马克思的道理。
（〔美〕约瑟夫·熊彼特《资本主义、社会主义和民主主义》，商务印书馆1979年版，第9页）汤姆·洛克曼说：马克思是现代世界最伟大的思想家之一，……马克思的理论和其他所有理论一样，都是可以讨论和批判的。
马克思深刻关注其所处的历史时刻，他活动于十九世纪下半叶，那个时代的世界同今天相比有着巨大的差异。
正如人们所理解的那样，马克思的理论是建立在他所处的那个时代基础之上的。
我们不妨设想一下，倘若马克思今天仍然活着，他一定会修正自己的论点以反映我们所生活的这个世界的变化。
这种想法不仅是合理的，也是符合马克思本人的信念的。
尽管马克思的理论应该得到修正，但是简单认为它们已经过时或者应该摈弃的想法是荒谬的。
恰恰相反，只要经济因素在人类生活中扮演主角，马克思的理论就仍然非常重要。
（〔法〕汤姆·洛克曼《马克思主义之后的马克思》，东方出版社2008年版，“中译本前言”第1—2页）海尔布隆纳说：我对马克思关于资本主义是什么的分析所持的态度要更肯定得多，不管这种分析在说明资本主义将变成什么方面有什么问题。
这个从简单商品开始的对资本主义制度的社会分析，我认为是我们所曾见过的最值得注意和最发人深省的敏锐思维之一，我常把它同柏拉图和弗洛伊德的学说相比，它是完全当之无愧的。
这种分析的洞察力是马克思主义的独特的，也许是最突出和最不朽的成就。
（〔美〕海尔布隆纳《马克思主义：赞成和反对》，第62页，中国社会科学情报研究所，1982年）海尔布隆纳还指出：只要资本主义存在着，我就不相信我们还能在任何时候宣布他关于资本主义内在本性的分析有任何错误。
中国共青团学习心得体会
中国共青团学习心得 此次活动给我带来了认识上的进步以及思想上的提高。
平时对共青团的学习仅限于在学习之余从报纸新闻上得来的零星片断，很不完整。
此次经过这样一个比较系统的学习，我对共青团的政策导向以及实事动态都有了比较清晰的了解，也形成了以下一些新的认识： 歌德曾说过“人不是靠他生来就有的一切，而是靠他在学习中所得到的一切来造就自己”，任何人或组织都要在学习中不断完善。
而中国共青团是一个在成立之初就具有先进性的青年团表率，一直以来领导着中国青年在革命实践中逐步走向成熟之路。
在成为青年团队组织后，如果还仅仅靠着在革命实践中得到的那些经验，显然是不够的，世界形势瞬息万变，中国青年团只有不断学习，保持先进性，才能一如既往地领导中国青年人不断前进。
而这个先进性并不是一个静止的标准线，它所表示的是真正把握时代的脉搏，始终站在时代的最前列，先进性教育就是要培养大家与时俱进的意识，意识的形成不是一个短期过程，所以作好对作为共产党后备军的共青团员的意识教育工作显得尤其重要。
我们要摒弃只有青团才要保持先进性的错误认识，团员更应该不断学习，打好基础，准备着为国家注入先进的血液
“三个代表”思想是新时期加强党建，提高党的领导水平和执政水平的指导思想，是我国领导人针对中国实际作出的精辟概括。
其实我觉得“三个代表”不止是党的指导思想，也是新时期加强团建和党的青年工作的指导思想，进一步学习和领会“三个代表”重要思想的深刻内涵和精神实质，始终保持团组织的先进性，把“三个代表”重要思想贯彻到团的各项工作中，是加强新时期团的组织建设的根本保证。
党的十六届三中全会更加突出地强调了“三个代表”重要思想的历史地位和现实指导意义，团的十五大提出要广泛开展以学习实践“三个代表”重要思想为主要内容的团员先进性教育。
这是新世纪新阶段对团的建设做出的重要部署，而作为接受过该等教育的大学生团员，我们更应该深刻理解“三个代表”重要思想作为共青团指导思想的意义，.认真学习基础及专业知识，并注意将知识结合应用，为以后代表最先进文化的发展方向和最先进生产力的发展要求打好基础；同时多关注实事动态，去了解并思索最广大人民的根本利益在于什么。
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从现在作起，将“三个代表”的贯彻落到实处。
团是由每个团员个人组成的，只要我们都能够作好自身的先进性，中国共青团在现在的或是将来的历史时期中，都会以最先进的姿态引领更多的青年人为建设我们伟大的祖国而不断奋斗
《重走长征路》的感言
为了加深我们对党史的认识，领会这次保持共产党员先进性教育活动的深刻意义，让公司全体员工接受革命传统教育，提高思想政治素质，我们公司上海分公司组织体验红军生活，从走长征路缅怀革命先辈，到松潘了解红军历史文化，在党旗下入党宣誓……沐浴着建党90周年的洋洋喜气，今年7月，上海分公司组织职工赴革命圣地瞻仰革命先烈，学习革命精神。
红军长征虽然已经成为过去，当年的硝烟战争也早已散逝，但长征散发的精神却永远不会过时。
中国工农红军在长征中浴血重生的光辉历史，给我们留下了极为宝贵的精神财富。
我们要继承和发扬红军长征精神，大力加强企业的执政能力建设，加强企业的先进性，切实加强精神文明建设。
不论形势怎么变、地位怎么变，我们都要坚持同公司同呼吸共命运，全心全意为企业服务，坚信我们企业在共产党的带领下成为真正英雄。
更重要的是，我们应发扬艰苦奋斗的精神，同心同德、与时俱进、深化改革、加快发展，把我们企业建设得更好。
为国家节能，环保，低碳事业做出更多贡献。
我们将把此次 “红色之旅”所汲取到的精神运用到今后的工作和学习当中。
以实际行动，努力工作，不断创挥共产党员的先锋模范作用。
总之，不断地鞭策自己要勤于思考，勤于学习、要以更高昂的工作热情、更认真的工作态度，在今后的工作和学习中取得长足的进步。
听完激励的课程感悟怎么写
前言：感恩，是一种美德，是一种境界。
当前，这种美德在许多人身上太缺乏了。
很多中学生缺乏感恩情怀，对一些美好的事物漠不关心，不会受感动，对一些善良的人视而不见，不会感恩，不懂珍爱与回报，只知索取与拥有。
长期下去，一些学生养成了任性，傲慢，冷漠，自私，不明荣辱，盛气凌人，天下负我的心理与人格。
懂得和学会感恩，对学生进行的确成为时代的呼唤。
段老师深情的演讲带领我们走进了心灵的世界，唤醒真实的自我。
昨天下午，的段远义教授莅临学校，给学生们做了的励志演讲，针对学生的现状，段老师首先给学生们讲了三点： 第一，选择成功的方式学习
第二，学会
目前很多学生思想叛逆，不能理解老师的好意
他举了一个例子：香港现任行政长官在中学时代英语很差，有一次他英语考了班里倒数第一名，老师发试卷的时候在他试卷上吐了几口吐沫，然后扔在地上踩了几脚
他只是捡起试卷擦干净，放在老师面前，之后的英语莫名的好了起来，高考的时候已经是全校的第二名了
曾当上执政长官后，曾在一次演讲中这样讲到：我的一生需要感激的人有很多，有一个是一定不能忘记的：就是我中学时代的那位英语老师
第三，学会合理管理时间
段老师当场做了一个调查，有定过的人大概有95%，但真正能够实行的却寥寥无几，问题主要出在意志不坚定，借口太多
他举了一个例子，他曾经采访一个高考女状元，问她成功的秘诀是什么，她的回答是：每周看一场电影
当时他非常惊讶，后来听到解释才明白过来，原来女孩很喜欢看电影，到了高三基本就没时间了，所以她给自己定了，如果一周的计划能够完成，她就奖励自己一场电影
（人有时是该选择一些东西作为自己的动力，作为老师和家长，给孩子适当的奖励（不能太奢侈）如果可以达到预定的目的，何乐而不为呢
我记得有一届毕业班，一个成绩不好的男孩对我说：老师，我下次一定考及格，不过你得答应我一个要求：给我一张大头贴留作纪念，现在想想：好可爱的孩子啊
呵呵
~）伴随着美妙的音乐，段老师深情的讲起了感恩：首先我们要感谢的是父母：懂得去，因为他们不仅赐予我们生命，更把我们养育成人，感激父母是最起码的要求，是做人的道德底线，如果一个人连自己的父母都不爱，又怎么可能爱同学、爱社会。
其次是感谢老师：懂得去尊敬师长，因为老师不仅赐予了知识，更是教会了学生如何做人。
正是老师们春风化雨式的教育解开了学生成长路上的心结。
教师职业需要付出太多的爱心，这份工作不是能用金钱来衡量的，选择教师职业就是选择了奉献
谁的记忆里会没有老师呢
再次，感谢关心、帮助过我们的同学和他人，因为他们不仅在我们的人生旅途中陪伴着自己度过了十多个，更与我们在生活和学习中相互鼓励、相互支持、相互安慰、在交流中获得欢乐和充实。
俗话说：“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当以涌泉相报”。
知恩图报是中华民族的传统美德。
我们是有责任把“感恩”这个传统美德传递下去。
让我们把“感恩之心”化为“感恩之行”吧。
让我们回报父母：主动做一些力所能及的家务，体验父母的艰辛 ，减轻父母的负担；努力做让父母放心的好孩子。
让我们回报老师：勤奋学习，刻苦钻研，插上创新的翅膀，在知识的海洋里遨游。
让我们回报同学：互相帮助，互相关心，珍惜友谊，热爱班级。
让我们回报社会：做好自己应该做的事，为尽一份力，让我们知恩、感恩、报恩吧：拥有一颗感恩的心，我们才懂得去孝敬父母。
拥有一颗感恩的心，我们才懂得去尊敬师长。
拥有一颗感恩的心，我们才懂得去关心，帮助他人。
拥有一颗感恩的心，我们就会勤奋学习，真爱自己。
拥有一颗感恩的心，我们就能学会包容，赢得真爱，赢得友谊。
拥有一颗感恩的心，我们就会拥有快乐，拥有幸福。
我们就会明白事理更快的长大，我们就能够拥有一个美好未来。
记得有一首小诗写得很好：“感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心态；感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激蔑视你的人，因为他塑造了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会了你独立，凡事感激，学会感激，感激一切使你成长的人
”
