知青是怎么回事，背景是什么，为什么知青要下乡
大概的起止时间，知青文学又是什么，请大家帮帮忙，多谢
“农村是一阔的天在那里是可以大有作为的”这句多人耳熟能详，必知道为什么会说这句话。
1955年，河南省郏县大李庄乡有一批中学和高中毕业生回乡参加农业合作化运动，报上发表了《在一个乡里进行合作化规划的经验》，报道了这个乡的事。
主席读了很兴奋，亲笔写了按语：“一切可以到农村中去工作的这样的知识分子，应当高兴的到那里去。
农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。
” 1955年8月9日，北京第一支青年志愿垦荒队奔赴北大荒萝北县，建立了北大荒“北京庄”。
发起人是扬华、李秉衡等。
小学毕业的河北省临西县的吕玉兰，回乡建立了第一个合作社，15岁就当了社长，是全国最年轻的合作社社长。
1955年10月15日，一支由98名热血青年组成的“上海市志愿垦荒队”，来到了江西省德安县九仙岭，其中有25名女孩子，最小的15岁，她们住简易草棚，吃稀饭箩卜干，每天只有3分钱的菜金。
之后，共青团中央在全国10多个省市组织了远征垦荒队，动员城市青年奔赴农村。
知青的榜样：董加耕、邢燕子、侯俊等就是当年被《中国青年》、《中国青年报》大势宣传报道出名的。
1964年初，党中央、国务院发布了《关于动员和组织城市知识青年参加农村社会主义建设的决定（草案）》。
这是党中央、国务院第一次发布指导知青下乡的纲领性文件。
中央为此成立了“知识青年下乡指导小组”和安置办，各地区也成立了安置知青下乡的专门办事机构。
北京第一批到北大荒去的知青有248人，最小的14岁。
1966年5月17日，上海市文化广场13000多名知青聚会，上海市委要求上海知青“鼓起革命勇气，下定决心”，积极投身新疆建设，在建设和保卫边疆的事业中作出贡献。
1967年10月11日，中共中央正式发出《关于大、中、小学复课闹革命的通知》，但复课闹革命面临了一个严重的问题，即在废除考试制度、大学停止招生后，全国中学已经积压了66、67两届毕业生没有分配。
1967年11月3日，《人民日报》传达了的指示“进行无产阶级教育革命，要依靠学校中的积极分子”。
于是，大批中学毕业生被继续稳定在学校进行“教育革命”。
1967年11月8日，上海市66届大专院校毕业生誓师大会召开。
毕业生们表示要到内地去、到边疆去、到祖国最需要的地方去。
1968年3月，北京市青年蔡立坚毅然来到山西省榆次县黄采公社杜家山插队，成了第一个要求插队的红卫兵。
1968年6月18日，上海市组织的上山下乡勘察小分队出发，他们都是1966届毕业生，也是上海市首批被批准上山下乡的红卫兵。
1968年，积压在学校的毕业生已经不止66、67两届，加上68届毕业生，共计达200万人。
7月27日，上海首批赴农村落户的1966届高中毕业生开始陆续前往安徽和上海市郊区的崇明、奉贤等县的国营农场。
毕业生在临行前，各校都举办了上山下乡思想学习班。
1968年8月起，全国掀起了宣传“再教育”的高潮。
发表了一系列指示，指出：“我们提倡知识分子到群众中去，到工厂去，到农村去，主要是到农村去，由工农兵给他们以再教育。
” 1968年12月22日，伟大领袖毛主席向全国人民发出了最高指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。
要说服城里的干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。
各地农村的同志应当欢迎他们去”。
《人民日报》刊登了《我们也有一双手，不在城里吃闲饭》的报道，希望广大知识青年和脱离劳动没有工作的城镇居民到农村生产第一线去。
由此，全国掀起了知识青年上山下乡运动的热潮。
一度震撼全国，轰动世界的红卫兵运动，以上山下乡的形式逐渐消失。
1969年是上山下乡运动最为波澜壮阔的一年，每座城市、每所学校、每条街道、每个家庭都身不由己地被卷入了这股大潮。
全国八个主要城市北京、上海、天津、杭州、南京、武汉、成都、重庆的知青许多人被下放到了边远省份，如黑龙江、内蒙古、新疆、云南，全国知青大量的在本省农村插队，共有267万多知青投身其中。
1969年12月，在的“知识青年到农村去”指示发表一年时，上海已有48万高、初中毕业生奔赴黑、吉、蒙、滇、黔、赣、皖和上海市郊区农村插队落户，原上海市中学红代会全体常委全部奔赴边疆农村。
到1972年，上海知青猛增到百万人，并涌现出金训华、黄山茶林场11位小将、郑培志等一大批英雄人物。
金训华是为在激流中抢救两根电线杆牺牲的。
下乡几年后，红卫兵步入了青年。
七十年代的知青有了政治危机感，特别是林彪事件后，他们得以在艰苦的环境中，在农村冷静地对自己、对社会作了反思。
红卫兵运动已走向了低谷，他们中的许多人感到了幻灭。
据1975年12月23日新华社报道：在主席1968年发出“知识青年到农村去”的伟大号召鼓舞下，全国知青一浪接一浪地掀起大规模的上山下乡运动。
到当年年底为止，我国上山下乡的知青已达到1200万。
1975年当年，全国有200万知青上山下乡。
1972年林彪事件和1973年李庆霖“告御状”后，在上山下乡背后的知青的苦难历程也不时通过一些会议渠道，小道消息在扩散。
1978年10月，国务院副总理李先念在谈到知青上山下乡的问题时说：“社会上议论很多，四不满意是我讲的。
知青不满意、家长不满意、社队不满意、国家也不满意。
” 直接分管知青工作的副总理陈永贵说：“知青工作很复杂，我们几个副总理一提起这事就头疼。
”知青问题几乎与共和国同步成长，由于其时间跨度大，涉及人数多，一直是个悬而未决的老大难问题。
在李庆霖时间后，中央才根据的“统筹解决”的指示，召开了全国知青上山下乡工作会议，提出“要研究制订一个长远规划”的问题。
1976年2月，再次在一份反映知青问题的信上批示“知青问题，宜专题研究，先作准备，然后开一次会，给予解决。
”可是，直到他老人家逝世，也未“解决”。
1978年《全国知青上山下乡会议纪要》指出：1968年到1978年的十年知青下乡运动，“缺乏整体规划，知青工作的路子越走越窄，下乡知青中的不少实际问题长期未能解决。
”这是对这场运动的总结。
以 《一只特立独行的猪》为背景介绍知青和知青回城该怎样介绍啊
是的一篇杂文，看了之后，感悟颇深。
这篇杂文是写于他插队下乡，做知青的年代。
那个年代，新中国正在发展与探索中摸爬滚打，在大社会的背景下，在组织的强烈要求下，一代知识青年被迫下乡体验生活，二十岁左右的年龄，正是无拘无束，自由成长，似火般的岁月，但却被一些所谓的政策所压抑，在那个社会里，大多数人的生活是被设置的，在中，作者以牛和猪为例：人来以后，给他们的生活做出了一些安排，每一头牛和每一只猪的生活都有了主题，大多数生活的主题是很悲惨的，牛的主题是干活，猪的主题是长肉，连知青们的生活也不见得丰富多少，除了，没有什么消遣。
用这样的开场白来阐述了他做知青的生活背景，总的来说，人的安排使猪的生活，但它们还是接受了，猪总是猪啊
用这样的背景来衬托了文章的主人公：“我的猪兄----一只特例独行的猪，这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过他还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫-----所以，它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着，这可以看到这只猪的与众不同，潇洒的过着生活，寻找着它自己想要的东西-----它追求的自由。
“所有的知青都拿它当宠儿来对待，它也是我的宠儿------因为，它只对知青好，它吃的东西是所有猪里面吃得最好的，它吃剩下的东西，才能被其它猪所享用，猪兄吃饱后，就跳上房顶晒太阳，或者模仿各种声音，还会有时整天不见踪影，到附近的村寨里找母猪，他有很多的精彩事迹，总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头，还说它活的潇洒。
看到这，我以为，它会自由的生活下去，可以独善其身，然而，当我怀着一份崇敬与好奇的心情看下去的时候，才知道，“猪兄”特例独行的本领，给它招惹了麻烦：“猪兄”每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来，这可比糖厂的鸣笛早了一个小时，老乡们说这猪不正经，领导们痛恨它，因此还开了个会，把它定为是迫害春耕的坏分子，要对它采取专政，最后，虽然它逃过了“敌人”的追捕，却长出了獠牙，连知青都不容许走进。
读完这篇文章，我们可以看出作者作为当时的知青，对这只个性非凡的猪的感情，猪兄最终的冷淡使作者痛心，但是，同时，作者也赞同它对心怀叵测的人保持距离。
其实，猪的世界影射着人的世界，就会产生什么样的猪的世界。
“对生活做种种设置，是人特有的品性，不光是设置动物，也设置自己。
”所以，我认为，王小波是在用那只特例独行的猪来影射自己，在嘲讽来表达自己的人生追求，无视生活的设置，做一个特立独行的人，这只猪就是作者自己理想的化身，但为什么会是只猪呢
因为，猪的命运是被人设置好的，公猪阉掉，长肉，傻吃，闷睡，等死，母猪则是生育的机器，但猪是不会甘心于这样的设置的，所以，种猪不与母猪交配，母猪会把猪崽吃掉，这些猪反应了社会中被设置好的人们的生存的状态及心理，想反抗又无力反抗，最终，在无奈中保持沉默，甚至绝望，这种写作方法正好也反应了王小波写作态度的某一方面：他是站在下层阶级，代表人民大众来洞察这个社会的，他表现出的是一种对大众人民的关切，在王小波的其他作品中，也可以看到这一点，在思想这一层面上，他希望人们是有智慧的，有自己思考的，反对别人强制的灌输和设置，讨厌模化式的生活，也突出了他的主题：追求自由。
这篇文章中，展现给读者的有两个我，一个是第一人称的“我”，就是喜欢那头猪的知青，管猪叫猪兄的那个我，这个“我”会更加现实些，从“我”身上，我们可以看到被设置的人的种种怯懦与猪兄形成鲜明对比，展现出了那些知青们对自由的渴望，看到了人本身的懦弱和追求自由的矛盾，体现了人本身所存在的缺点，而那只特立独行的猪，是作者理想化的替身，像一个天真的，口无遮拦的孩子，有着强烈的好奇心与无穷尽的情趣，这也正是王小波自己的性格，崇尚智慧与自由。
在这篇文章中，我还看到了一种潜在的特点，就是王小波写作的诚实。
例如，在文章的结尾处，我已经四十多岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此的无视对生活的设置。
相反，我到见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人，因为这个原故，我一直怀念这只特例独行的猪。
如果我作为一名领导，读完他的文章会有一种被得罪的感觉，甚至是一种被刺后的辛酸，王小波的直言不讳就体现了这种诚实，小波和这只特立独行的猪是一样的，真实，诚恳，他要做的是他自己想做的一切，他有做一个特立独行的人的本钱，不掩饰自己每一方面的感觉习惯，也不掩饰生活中的多重性格。
再从这篇文章中谈一谈小波的风格，我想：不失为两个字：幽默。
看过有人调侃说是胡诌，但是，不论是幽默也好，还是胡诌也罢，在这些有趣的文字后面。
往往潜着深刻的内涵，需要读者的洞察和挖掘，他的杂文相当有趣,富有幽默感，而且语言犀利，视角独特，富有智慧，在严谨中增加的调侃，使其精彩纷呈，他表达了他的不卑不亢，他的关怀，他的性格，他的思考等等，在这种杂文中，我没有读出他的纪实性，虽然很荒谬，但体现的是作者的人生态度和所关心的事情，故事情节不是一种形式，形式上承载了什么内涵，才是重要的。
读了王小波的作品，同时，也就懂了小波的为人。
有的作品、有的讥讽、有的激情浪漫、有的天马行空，有的让人忍俊不禁，还有的特立独行，小波的一生短暂，几经曲折，但抵挡不住他经典的文字，骄人的口碑，还有的就是他一生中最珍贵的东西-----对自由的追求。
以前的电视剧《知青家庭》故事的发生背景是什么
发生在几几年
1976-2000年知青宋大江返城后，因生活窘迫和婚姻失败的打击，拼命地追求金钱。
在 经历了复杂的情感纠葛后，与女知青陈悦清结成伴侣，收养了一个弃婴，组成了一个“知青家庭”。
夫妻俩忽视了对儿子乔生的教育,外婆的溺爱使乔生渐渐堕落。
宋大江为了挽救儿子，隐瞒所有人实施了“假破产”计划，并以无颜面对破产为由，远走他乡。
陈悦清卖掉了仅存的 婚戒和儿子摆大饼摊维持生计。
家庭环境的彻底改变使乔生猛然醒悟。
在经历了种种挫折之后，他的人生轨迹终于转变了。
在深圳创业的宋大江，成了著名企业家。
知青是什么意思
不是赞成与反对的问题，而是客观存在的现实。
解决这个问题是个系统工程。
首先保证在大学里能够学得真本领，优秀的在城市站得住，中低端的回乡可以创业，政府的疏导和扶持很重要。
城市房价高，农村出来的大学生没有基础，很多人选择回乡。
户口问题以后将不是问题，经过城市生活与工作洗礼的农村学生观念的转变才是最重要的。
求几部经典的以文革或知青上山下乡为背景的电影和电视剧
有文革背景最经典的莫过于张艺谋的活着和陈凯歌的霸王别姬，我相信没人反对
