儒墨道法兵家思想及其代表人物有哪些
儒家:孔子，春秋，《尚书》《春秋》，政治思想“礼”“仁”、经济思想重利轻义和“富民”观、教育思想“有教无类”“因材施教”、美学思想“美”和“善”的统一。
孟子，战国，《孟子》，民本思想、仁政思想、“仁义礼智”和“性善论”的道德伦理思想(“性善论”同时也是他的哲学思想)。
荀子，战国，《荀子》，“明于天人之分”的自然观(其中包括天道自然、“天行有常”、”“天人相分”和“制天命而用之”等思想)、“化性起伪”的道德观(即“性恶论”)、“礼仪之治”的社会历史观。
墨家:墨子，战国，《墨子》，“兼爱”“非攻”“尚贤”“非命”“节用”。
道家:老子，春秋，《道德经》，“小国寡民”“无为而治”。
庄子，战国，《庄子》，“天人合一”、“有”和“无”的统一。
法家:商鞅:战国，“法”。
韩非子，战国，《韩非子》(后世辑集的)，历史进步论、性本利、君主专制、“以法为教”“法不阿贵”。
兵家:孙武，战国，《孙子兵法》，战术上“奇正相生”、“知己知彼，百战不殆”等。
孙膑，战国，《孙膑兵法》，战争是政治斗争的工具、“因势而利导之”、战争中的“人文”思想等。
儒墨道法各自代表著作及思想主张是?
一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现. 二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子.作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派. 三、墨家： 代表人物：墨子.作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟. 这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事. 墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）. 墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠. 四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅.作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》.
儒墨道法的代表阶级
儒家代表知识分子和地主阶级。
墨家代表工商业者和城市市民阶层。
道家代表的就多了，包罗万象。
法家代表统治阶级。
中华传统思想对话先秦 儒墨道法
齐物论，有等差
儒墨道法四家的核心思想
法家，是先秦诸子百家之一，是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
法家是战国时期平民的政治代言人。
强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。
中国人基因中的责任思想（以天下为已任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。
因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。
道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
儒墨道法如何翻译
Confucianism, Moism, Daoism, Legalism
除了儒墨道法，春秋文化还有啥
先来看看春秋时期除了老子和孔子之外，还有哪些灿烂的文化吧~ 轻天重民思想的形成和朴素唯物史观的发展 轻天重民思想的形成 经济政治制度的剧变反映到社会思想上 图片来自北大阎步克老师《中国古代史》课件 ①周夷王、厉王后，政治危机，权力旁落，“尊神”、“敬天”观念动摇，“民本”思想逐渐萌芽②春秋时代，更多人对天产生怀疑，传统观念受到挑战 [楚]斗廉：“卜以决疑，不疑何卜” [周内史]叔兴和[郑]申繻：“吉凶由人”、“妖由人兴” [鲁]闵子马：“祸福无门，惟人所召” [郑]子产：“天道远，人道弥，非所及也”③重民思想：天人关系变化，天神应为人的附属④奴隶制崩溃：残存的人殉和人祭制度遭到舆论谴责 朴素唯物主义思想的发展 ——对宗教性的天和神信仰的动摇①西周末年，伯阳甫以阴阳二气失调解释地震的发生②郑史伯提出“土与金、木，水、火杂以成百物”。
③晋史官蔡墨提出了“物生有两”的命题， “高岸为谷，深谷为陵”，“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”，对新兴地主取代奴隶主统治的歌颂，含有朴素辩证法的因素 孙武和《孙子兵法》 孙武：春秋末期兵家的代表，字长卿，齐国乐安（今山东广饶县境内）。
曾以兵法13篇见于吴王阖闾，即传世的《孙子兵法》13篇。
《孙子兵法》是在战争实践基础上的理论升华，充满了朴素唯物沦和辩证法因素，语言简练概括，并已为人所熟知并运用。
吴宫教战：吴王阖闾欲试其治军才能，令孙武“小试勒兵”，他以宫女180人分二队操练。
初始，宫女皆嬉笑不听军令，在三今五申后，依然如故，为严明军纪而斩“左右队长”，宫女皆听令而行，”中规矩绳墨”。
——朱绍侯《中国古代史》 《孙子兵法》的地位 我国古代最著名的军事著述，也是世界上最古老的兵书，在我国古代及世界军事学术史上地位突出，对后世影响久远而深广，成为国内外研究的热点之一。
科学技术的新成就 数学：较熟练地运用数学知识进行城市建筑、土地测量与赋役征收等 算筹 天文：《春秋》对日月食的记录非常翔实，出现世界上“哈雷彗星”最早的记录 哈雷彗星 历法：《左传》记载两次日南至（冬至），使用19年7闰的历法。
建筑器械：鲁班被奉为木工、石工、泥瓦工等工艺部门的祖师 鲁班的发明创造很多。
木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺（矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子，锯子等工具传说也都是鲁班发明的。
另据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。
在兵器方面，据《墨子·公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中发挥了比较大的作用。
在建筑和雕刻方面，鲁班的贡献也很多。
《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。
医学：诊病方法已有切脉、望色、听声、写(观)形等。
病理上，医和认为六气不调和是病因。
此后，医学家在基础上发展成为风、寒、暑、湿、燥、火六气，成为医学名著《内经·素问》的重要依据之一。
儒墨道法四家的道分别是
儒：礼，以礼为核心的思想体系；墨：非攻，以不战主和为核心的思想体系；道：无为，讲究无为而治，无为而无不为；法：严法，以严厉的法令治国。
儒墨道法各派主张
拜托～那么多怎么给你打～
