听说殡仪馆工作人员薪水很高
殡仪馆正式工属于事业编制技术岗，看职称的，职称高的和大学教授差不多收入，职称低的相当于当地一般事业单位职工的收入。
主要负责焚烧尸体、冷冻尸体、清洁尸体、尸体修复、给尸体化妆、入殓、灵堂布置等等工作。
殡仪馆也有事业编制管理岗的，这个一般不去干具体的活，主要工作是殡仪馆的管理，工资待遇参照当地民政局事业编制职工。
主要负责管理、财务、殡葬纠纷调解、殡葬法律援助、殡葬政策宣传、殡葬物品采办等工作。
殡仪馆还有临时工和合同工，主要从事技术性不高的杂事和殡仪工作以外的技术工作，比如搬抬尸体的搬运工、灵车驾驶员、打扫卫生的清洁工、殡仪馆办公室打杂的、殡仪馆食堂厨师、殡仪馆机器维修工人。
这些人不直接参与殡仪工作，没有编制，工资待遇一般按照劳动合同来。
同学死了在宾仪馆我的感言、怎么说
前天，同学翁建国来电话，说李春世了，我问怎么去世他说，发脑溢血，尸体现在就搁在奎屯殡仪馆，我接着给翟宽印打了一个电话，他说，现在他就在殡仪馆，我在12点半骑车赶到了殡仪馆，为李春青烧香祈祷，愿他一路走好。
李春青与我同岁，都是属鸡的，今年53岁。
他和我是在初中二年级相遇为同窗的，其求学经历与我也相仿，我随哥哥读书，他跟姐姐上学，唯一不同的是：他的父母早亡，而我双亲还健在，只不过当时全都仰仗哥哥生活。
说起他的死亡，让我不禁想到了人要学会善待自己，这种善待不是好吃好喝好玩，关键在于要学会掌控自己的心态。
一个人在应对世道时候，肯定会遇到种种的不快与挑战，诸如婚姻家庭、工作、生活等，李春青由于生性倔强，性格急躁，遇事不能冷静，好发脾气，气门过旺，种种品性是导致他早亡的导火索。
据说，他在临发脑溢血之前曾经搬运电动车去地下室储藏，结果不小心顺着地下室的楼梯摔倒而滚下，除腿部受伤外，脑部受到了大的挫伤，这也是他脑溢血突发的前兆。
如果他性格心态处于良好健康状态，只需要当时及时就医检查，将脑部血脉及时控制住，恐怕也绝对不会酿造出终生含恨九泉之下的悲剧。
李春青坎坷人生经历，也是他突发脑溢血早年离世的原因，他初中毕业后就上山下乡去了兵团农七师125团，一直与翟宽印在一起教小学，后来团校又在独山子随同五分公司建起了小学，一干就是8年，当时，李春青担任学校校长，不幸的是由于市场经济的不断深入，五分公司倒闭学校解散，照例他仍然可以回到125团继续从事教学。
可是，他没有这样做，个性好强爱面子继续留在独山子，由于他不能准确地把握个人命运之航船，没有留校，而是下海干起了个体，从事婚庆拍照行当。
开始，由于从事这一职业的人数很少，他的确淘到了第一桶金，可是随着市场竞争日益激烈，他好景不长，很快就从这一职业上落魄下来。
家庭经济的窘迫，生活的压力使得他常常心态处于危险的结点，久而久之常常出现偏头痛，对此，又不能依靠科学的理念就医治疗，而是迷信于土方，以大量吃大麻来维持头病。
在为他送行的路上，几位同学同感很强，一致认为一定要掌控好个人的心态，过好每一天，保持一种好的健康的心态比什么都要好。
现在屈指数来同窗截止目前已经步入黄泉的6人，他们分别是杨爱玲，死于子宫肌瘤癌、陈新华见义勇为救火牺牲，吴崇云，死于鼻喉癌，阮江生，死于肺癌，谢伍阳，死于脑血栓，李春青，死于脑溢血。
抬头仰望太空，人要知天命，与我同龄者都即将步入阎王殿大门边，关键要认真地把握自己的人生，走好每一天，用一种科学的心态看世界是人生坐标中非常重要的一大环节。
乘邮车来的12位旅客阅读感想是什么
严霜，满天星斗，万籁无声。
砰
有人把一个旧罐子扔到门上。
啪
啪
这是欢迎新年到来的枪声。
这是除夕。
钟正敲了十二下。
得——达——拉——拉
邮车到来了。
这辆大邮车在城门口停了下来。
它里面坐着十二个人，再也没有空地方了，所有的位子都占了。
“恭喜
恭喜
”屋子里的人说，因为大家正在祝贺新年。
这时大家刚刚举起满杯的酒，打算为庆祝新年而干杯。
“祝你新年幸福和健康
”大家说。
“祝你娶一个漂亮太太，赚很多的钱，什么伤心事儿和麻烦事儿都没有
” 是的，这就是大家的希望。
大家互相碰着杯子。
城门外停着邮车，里面坐着陌生的客人——十二位旅客。
这些人是谁呢
他们都带有护照和行李。
的确，他们还带来送给你、送给我和送给镇上所有的人的礼物。
这些陌生的客人是谁呢
他们来做什么呢
他们带来了什么呢
“早安
”他们对城门口的哨兵说。
“早安
”哨兵回答说，因为钟已经敲了十二下。
“你叫什么名字
你干什么职业
”哨兵问第一个下车的人。
“请看护照上的字吧
”这人说。
“我就是我
”他穿着熊皮大衣和皮靴子，样子倒很像一个了不起的人物。
“许多人把希望寄托在我身上。
明天来看我吧，我将送给你一个真正的新年礼物。
我把银毫子和银元扔给大家，我甚至还开舞会——整整三十一个舞会。
比这再多的夜晚我可腾不出来了。
我的船已经被冰冻住了，不过我的办公室里还是温暖又舒适。
我是一个生意人；我的名字叫‘一月’。
我身边只携带着单据。
” 接着第二个人下车了。
他是一位快乐朋友，一个剧团的老板，化装跳舞会以及你所能想象得到的一切娱乐的主持人。
他的行李是一个大桶。
“在狂欢节的时候，我可以从里面变出比猫儿还要好的东西来①，”他说。
“我叫别人愉快，也叫自己愉快。
在我的一家人中我的寿命最短。
我只有二十八天
有时人们给我多加一天，不过这也没有什么了不起。
乌啦
” “请你不要大声喊，”哨兵说。
“我当然可以喊，”这人说。
“我是狂欢节的王子，在‘二月’这个名义下到各地去旅行的。
” 现在第三个人下车了。
他简直是一个斋神②的缩影。
他趾高气扬，因为他跟“40位骑士”有亲戚关系，他同时还是一个天气的预言家。
不过这并不是一个肥差事，因此他非常赞成吃斋。
他的扣子洞上插着一束紫罗兰，但是花朵儿都很小。
“‘三月’，走呀③
”第四个人在后面喊着，把他推了一下。
“走呀
走呀
走到哨房里去呀。
那里有混合酒吃
我已经闻到香味了
” 不过这不是事实，他只是愚弄他一下罢了④，因为这第四位旅客就是以愚弄人开始他的活动的。
他的样子倒是蛮高兴的，不大做事情，老是放假。
“我随人的心情而变化，”他说，“今天下雨，明天出太阳。
我替人干搬出搬进的工作。
我是搬家代理人，也是一个做殡仪馆生意的人。
我能哭，也能笑。
我的箱子里装着许多夏天的衣服，不过现在把它们穿起也未免太傻了。
我就是这个样子。
我要打扮的时候，就穿起丝袜子，戴上皮手筒。
” 这时有一位小姐从车里走出来。
“我是‘五月小姐’
”她说。
她穿着一身夏季衣服和一双套鞋。
她的长袍是淡绿色的，头上戴着秋牡丹，身上发出麝香草的香气，弄得哨兵也不得不嗅一下。
“愿上帝祝福你
”她说——这就是她的敬礼。
她真是漂亮
她是一个歌唱家，但不是舞台上，而是山林里的歌唱家。
她也不是市场上的歌唱家。
不，她只在清新的绿树林里为自己的高兴而歌唱。
她的皮包里装着克里斯仙·温得尔的《木刻》⑤——这简直像山毛榉树林；此外还装得有“李加尔特的小诗”⑥——这简直像麝香草。
“现在来了一位太太——一位年轻的太太
”坐在车里的人说。
于是一位太太便走出来了；她是年轻而纤细、骄矜而美丽的。
人们一看就知道，她是“六月太太”，她生下来就是为了保护那“七个睡觉的人”⑦的。
她选一年中最长的一天来开一个盛大的宴会，好使人们有足够的时间把许多不同的菜吃掉。
她自己有一辆“包车”，但是她仍然跟大家一起坐在邮车里，因为她想借此表示她并非骄傲得瞧不起人。
她可不是单独地在旅行，因为她的弟弟“七月”跟她在一道。
他是一个胖胖的年轻人，穿着一身夏天的衣服，戴着一顶巴拿马帽。
他的行李带得不多，因为行李这东西在炎热的天气里是一种累赘。
他只带着游泳帽和游泳裤——这不能算很多。
现在妈妈“八月太太”来了。
她是一个水果批发商，拥有许多蓄鱼池，兼当地主。
她穿着一条鼓鼓的裙子⑧。
她很肥胖，但是活泼；她什么事都于，她甚至还亲手送啤酒给田里的工人喝。
“你必汗流满面才得糊口⑨。
”她说，“因为《圣经》上是这样说的。
事做完了以后，你们可以在绿树林中跳舞和举行一次庆祝丰收的宴会
” 她是一个细致周到的主妇。
现在有一个男子走出来了。
他是一个画师——一个色彩专家，树林是知道这情况的。
叶子全都要改变颜色，而且只要他愿意，可以变得非常美丽。
树林很快就染上了红色、黄色和棕色。
这位画家吹起口哨来很像一只黑色的燕八哥。
他工作的速度非常快。
他把紫绿色的啤酒花⑩的蔓藤缠在啤酒杯上，使它显得非常好看——的确，他有审美的眼光。
他现在拿着的颜料罐就是他的全部行李。
他后面接着来的是一个“拥有田产的人”。
这人只是关心粮食的收获和土地的耕作；他对于野外打猎也有一点兴趣。
他有猎狗和猎枪，他的猎袋里还有许多硬壳果。
咕碌——咕碌
他带的东西真多——他甚至还有一架英国犁。
他谈着种田的事情，但是人们听不清他的话，因为旁边有一个人在咳嗽和喘气——“十一月”已经来了。
这人得了伤风病——伤风得厉害，因此手帕不够用，他只好用一张床单。
虽然如此，他说他还得陪着女佣人做冬天的活计。
他说，他一出去砍柴，他的伤风就会好了。
他必须去锯木头和劈木头，因为他是木柴公会的第一把锯手。
他利用晚上的时间来雕冰鞋的木底，因为他知道，几个星期以后大家需要这种有趣的鞋子。
现在最后的一个客人来了。
她是“火钵老妈妈”。
她很冷，她的眼睛射出的光辉像两颗明亮的星星。
她拿着栽有一株小枫树的花盆。
“我要保护和疼爱这棵树，好使它到圣诞节的时候能够长大，能够从地上伸到天花板，点着明亮的蜡烛，挂着金黄苹果和剪纸。
火钵像炉子似地发出暖气，我从衣袋里拿出一本童话，高声朗诵，好叫房间里的孩子们都安静下来。
不过树上的玩偶都变得非常活跃。
树顶上的一个蜡制的小安琪儿，拍着他的金翅膀，从绿枝上飞下来，把房里大大小小的孩子都吻了一下，甚至把外面的穷孩子也吻了。
这些穷孩子正在唱着关于“伯利恒的星”的圣诞颂歌。
“现在车子可以开了，”哨兵说。
“我们已经弄清楚了这十二位旅客。
让另一辆马车开出来吧。
” “先让这十二位进去吧，”值班的大尉说。
“一次进去一位
护照留给我。
每一本护照的有效期间是一个月。
这段时间过去以后，我将在每一本护照上把他们的行为记下来。
请吧，‘一月’先生，请你进去。
” 于是他走进去了。
等到一年以后，我将告诉你这十二位先生带了些什么东西给你，给我，给大家。
我现在还不知道，可能他们自己也不知道——因为我们是活在一个奇怪的时代里。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ①丹麦古时有一种游戏，即把一只猫儿关在一个桶里，然后用绳子把桶悬在树上。
大家敲着桶，待桶敲破时猫儿就变出来了。
②斋戒是基督教中的一种仪式，经常在复活节，也就是三月间举行。
斋戒时期一共是40天。
这四十天在丹麦的传说中名为“四十位骑士日”。
③这是一个文字游戏。
Marts（三月）和Marsch（开步走）这个字的读音差不多，但意义完全不同。
④因为4月1日是“愚人节”。
⑤《木刻》（Traesnit）是丹麦19世纪一个抒情诗人克里斯仙·温得尔（Christian Winther，1796-1876）的一部诗集的名称。
⑥李加尔特（Christian Ernst Richardt，1831-1892）是另一位丹麦十九世纪的诗人。
⑦根据一个民间传说，在纪元251年6月27日七个基督徒被异教徒所追逐，他们逃到一个石洞里去，在那里睡到纪元446年才醒。
所以6月27日就成为“七个睡觉人”的纪念日。
⑧原文Storecrinoline，这是十九世纪初欧洲流行的一种裙子；它里面衬有一个箍，使裙子向四周撒开。
⑨这句话是引自《圣经·旧约·创世纪》第三章第十九节。
⑩啤酒花是一种豆科植物，为制造啤酒的原料。
人到殡仪馆之后心情是什么样的
1、人到殡仪馆之后心情是悲伤。
2、内心无比的沉重。
3、对死者敬仰。
4、对生死离别的感觉特别重。
5、感觉到自己的存在，自己一定要好好的活下去。
清明参加了殡仪馆的志愿工作，要求写一份祭奠的亮点与感悟在线等
“清明时节雨纷纷”，清明节这一天，细雨绵绵下个不停。
渲染了迷蒙黯然的气氛，给人带来忧愁和悲伤。
我和爸爸妈妈因为思念家乡，便一起到美丽的乡村踏青。
一路上，春景明朗绚丽，生机盎然。
让我们倍受感染，我不禁低吟：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
”奏的山村，千里大地花红柳绿，莺歌燕舞，郁郁葱葱的树林绿遍了山陵和原野稻田里的水色映着天空的光辉，呈现出一片白色。
山间到处鸣响着鸟儿欢快清脆的叫声，蒙蒙的细雨如烟似云，轻轻地飘洒着，这真是“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”啊
我们欣赏着美景，兴致勃勃地前进着。
这时，两个天真烂漫的孩子映入了我们的眼帘，他们在路边追逐打闹，在和煦的东风中放起了风筝。
“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
”我吟诵诗句，这两个活泼的孩子给美好的春天平添了几分生机。
“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
”我们走进农家的花园，美丽的景色让我们惊叹。
小路两旁开满了鲜花，压得花枝都弯下了腰。
游戏的蝴蝶在花丛中时来时往，盘旋飞舞，依恋着不愿离去。
自由自在的黄莺在树上发出娇柔的鸣叫，声音是那么和谐动听，这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服。
我们又来到田野，真是“离离原上草，一岁一枯荣”。
田野上长得茂盛的野草，每年一度枯荣，又一度繁荣，春风吹来，它们生机勃勃地生长着，充满了生气。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
田野无边无际，一阵清风吹过，草儿低伏下去，显现出成群的牛羊，给静寂的田野增添了无限乐趣
今天，清明踏青让我体会到了农村简朴而富有乐趣的生活，农村是多么的美好，四月的乡村，到处呈现着别样的风景。
夕阳的最后一抹余辉沉了下去。
空气异常的凝重，像积满了灰尘的古屋，凝重、凄清、幽暗。
微风在树枝上缠绕着，像是淘气的孩子，弄得早春的嫩叶瑟瑟发抖。
一切都是湿漉漉的，拥挤的街道，门前的自行车，悬挂的条幅，还有那些表情凝重的人们。
就像白居易《寒食野望吟》里说的那样：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
”一切的一切都在想我们传递着一种清冷的气息。
学习殡葬礼义后的心得体会
生活中，我们在衣叹生命不幸，在等待期望的瞬间，时刻像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩而去。
时刻一天一天地过支，童年的无无忧无虑早已如梦般散去，少年的浪漫往事，也伴随着日历，飘逸在岁月的风中…… 但凡人皆有一死，要正视。
对于自己，人的生命只有一次，每个人都要珍爱生命。
同时，我们的生命不仅仅属于自己，同时也属于身边的人，个性是我们的父母，亲人，爱人。
人生的价值，并不是用时刻，而是用深度去衡量的；人生的价值，并不是看他取得了什么，而是看他贡献了什么。
现代殡葬服务的发展是我国殡葬服务业发展的一个重大的里程碑，从原先的古老迷信的活动发展到此刻的科学、庄严的仪式，甚至成为一种文化，这是十分大的进步。
对于这项服务，我们既要最大限度地实现好、解决好、维护好、保障好社会群众对殡葬服务的价值需求，又要确保在持续机构在非营利性条件下寻求自我生存和发展的空间。
在过去，一些殡葬管理者和领导者总以为殡葬是跟死者打交道的职业，每一天为死者带给服务，谈不上高尚，能多要价就多要价，能多收就多收，而活者往往又存在不能和死者谈价钱的心理，自然多收多要也就不足为奇了。
而此刻，随着经济的发展和人民生活水平的提高，民众对殡葬服务标准和缅怀死者的价值取向发生的根本改变，群众对殡葬服务要求民主化、公开化、透明化和人性化的意识已经增强了，传统的殡葬服务观念已经落伍了，因此，要进一步解放思想，提高认识，牢固树立“以民为本，为民服务”理念。
要在国家殡葬行业纷纷觉醒并倡导“阳光殡葬”的时候，根据时代的发展变化，发奋创新殡葬服务的新理念、新思路和新标准，尽快走出简单的承诺式服务，逐步将殡葬服务向系统化、规范化和标准化方向迈进。
要以具体的标准作为服务施受双方检验服务水平的标尺。
殡葬服务能帮忙家庭或社会处理遗体，从社会学、哲学、心理学观点看，遗体有着十分重要的价值。
我觉得殡葬服务是十分神圣的，人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛。
但不管怎样样，人死后就应有一个好的归宿，让灵魂得到安息，如今社会的发展越来越好，殡葬服务，是很科学，很尊重人的生命和尊严的形式。
死，是人生的一件大事。
佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，因此说生死一如，要我们看淡生死，进而勘破无常。
但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓临终关怀。
处理一体的原则是自然条件的要求和社会文化条件的要求。
我们在服务的过程中要坚信科学，摈弃迷信的部分，取其精华去其糟粕，让殡葬行业往更加好的方向发展。
丧葬礼仪是整个殡葬活动中参与人数最多的活动，亲朋好友等很多人都会参加，十分的引人注目。
因此，丧葬礼仪的工作是十分重要的。
丧葬礼仪，简称丧礼，指在丧葬活动中人们所共同遵守的一系列行为规范，它是人类向礼貌社会进化的产物，是在丧葬活动中为执行必须的功能以满足人们必须的需要而产生的。
他又是不清晰的，非系统的社会意识。
原始人对待死者，与动物没什么区别，并未对死者尸体有意识地加以处置，而是随意弃置，没有构成人们共同遵守的行为规范，因此谈不上什么丧葬礼仪。
但是随着人类向礼貌社会迈进，人的自我意识逐渐觉醒，明确认识到生与死的对立，重生惜死的情感日益强烈，并且对灵魂与躯体的关联有了某种明白，于是便开始有意识地处置死者尸体，并进而逐渐构成一系列共同遵守的行为规范，这样丧葬礼仪便产生了。
丧葬礼仪，开始比较简单，但随着人类社会的发展和人与人之间的等级分化日益明显，便日益变得复杂、繁缛。
进入现代社会后，由于人人平等日渐成为人际关联的准则，则又有向简单回归的趋势。
丧葬是人生礼仪的终结。
当一个人走完人生旅途，最终告别社会时，亲戚友人要哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。
丧葬包括殓殡葬拜诵哭泣等一系列的仪礼。
在程序上汉族地区有小殓。
就是死者死后给死者洗浴、修理面容、化妆、更换衣服、最后包扎遗体。
大殓。
就是“入棺”。
在入棺后钉上钉子就不能再打开了。
建灵堂。
这是祭祀死者的一个场所。
一个是家庭的小灵堂，另一个是放置遗体的大灵堂，在大城市里一般是设在殡仪馆。
家属成服。
成服就是直系家属穿戴孝服，孝服的对象是子孙后嗣几亲属。
早晚家奠。
家属奠基死者亡灵，旧时，是早晚上饭，撤饭，上香，念祭，磕头等。
家公奠礼，家公奠礼是出殡前家人集合起来祭奠一次，是夜举家守护灵堂，也叫做伴宿。
我们称为“做道场”，在北方称为“辞灵”。
是在出殡前举行的，称追悼会。
出殡。
辰时7—9点，（一般是8点半左右）。
把棺柩送出门。
下葬。
安置死者遗体，即棺材入土。
此刻推行火葬则是火化。
祭祀。
就是清明上坟，殡葬是“凶礼”，丧葬后在举行“吉礼”等。
另外关于丧服、超度亡灵、哭丧、送葬都有诸多的形式与规定。
(帮派名字) 丧葬礼仪具有明身份的功能，因其都是根据死者的身份来操办的。
我国自商、周以来就将人划分为不一样的等级，社会等级的存在，不仅仅影响到人的社会生活，而且影响到了丧葬文化，什么身份的人享受什么样的丧葬待遇，不是有明文规定，就是有约定俗成的规矩。
透过丧葬礼仪，死者的地位高低、贫富贵贱等状况便清楚地显现出来。
殡葬服务礼仪心得体会文章3750字丧葬礼仪也具有定荣辱的功能。
死者一生是光荣，还是耻辱，可借此而得到评判。
此种功能，在封建社会最为明显，那些有功于社稷的达官贵人，死后，皇帝、官府往往给予明文褒奖，赠以文正、文忠、文襄、忠武等美谥，隆礼厚葬，有的还专门立庙建祠加以祭祀，充分一表现出其一生的荣耀；而那些作奸犯科、声名狼籍的人死后，往往降等埋葬，授以炀、谬丑等恶谥，剥夺生前的一切荣誉，充分表现出其一生的耻辱。
在现代，此种功能虽不如古代那么显著，但仍然存在。
如，有卓越贡献的人去世后，国家领导人要参加葬礼，报刊上要发表纪念文章，追述其一生的光荣。
现代人死后，在遗体告别仪式、追掉会上，往往要由领导或家庭中有德望者讲话或致悼词，以对死者的一生作出评价，此显然是对死者进行荣辱定位。
中国的礼貌源远流长、博大精深，其中殡葬文化更加具有丰富的内涵，并在人们的政治、经济、文化生活中占据重要位置。
但是近现代以来，随着对传统文化的批判和反思、社会生活方式的变迁，殡葬文化在当代已逐渐式微，殡葬行业逐渐沦为社会上不被了解、明白和谅解的行业，逝者的丧葬活动也逐渐蜕变为失去了文化内核的物质处理过程，不能不说这是一件令人遗憾的事。
“生，人之始也；死，人之终也。
始终俱善，人道毕矣。
故君子敬始善终。
”重新梳理殡葬文化的源流，透过对殡葬文化的扬弃与传承，结合现代科技技术与人们的生活方式，构建一个科学的殡葬文化体系，既能促进殡葬事业的健康发展，同时也能满足广大人民群众在丧葬活动中的心理需求与文化需求。
人类社会的发展以礼貌进步为标志，人类礼貌的进展是以人对自身不断深入的认识来实现的，而人类对自身的认识来源于对人的生死认识理念的不断领悟和明白作为进程的。
重视人的价值，体现人生的好处，既是贯彻人类社会礼貌发展进步之追求的落脚点，也是人类智慧哲思的升华。
现代和谐的殡葬文化观，应以更能体现人生命的价值，体现对生命的敬畏，对生命的敬重来实现，是对逝者与生者的双重尊重与双向抚慰，逝者更有尊严，生者更受感染，透过高尚的生命意识和圣洁的丧葬理念感受到生命的可贵，从而更加珍爱生命，更加热爱生活。
现代的殡葬文化观就应是和谐的殡葬文化观，具体体现多方面的和谐：一是体现生者与死者的和谐，死者安详逝去，生者在追思中更加珍惜生活，平静对待生活，更加热爱生命；二是体现人与社会的和谐，社会对死亡更加宽容，不离弃，不恐惧，不忌讳，不避讳，既是对逝者的宽容，也是对生命的尊重，同时也是对生者的明白和支持，为生者构建和谐的生活空间；三是体现人与自然的和谐，死亡是自然规律，现代的殡葬文化应更加体现对逝者回归自然的引导和指引，对逝者的丧葬过程更加贴合现代自然理念的环保观念和可持续发展，实现生命的过程终结与自然的和谐融合。
透过学习殡葬文化学这门课程，让我了解到这门职业是十分光荣而神圣的，重视逝者的人文关怀，重视对生命逝去的尊重和敬畏，是十分必要，也是十分重要的。
对死亡的重视，某种程度上来说，也是从理念、情感、道德、伦理等诸多方面体现人类礼貌进步的标尺。
从这个好处出发，现代好处的殡葬文化，宜提倡厚养厚葬，或者称为厚养重葬，葬的“厚”或者“重”就应体此刻精神层面的重视，并不是体此刻物质上的挥霍或者仪式上的繁冗，而是体现社会各界及逝者亲属对逝者生命自身的敬畏和尊重，体现对生命价值本身的敬重，更加彰显生命的价值。
我个人对于殡葬这个专业十分的感兴趣，这个专业很多人听了后的表现是敬而远之，觉得这是一个很晦气的工作，怕给自己带来霉运。
但是我觉得，其实每个行业都是差不多的，生老病死乃人之常情。
自己、家人总会有那么一天的，既然能选取这个行业的人他们就有着无私的博爱。
他们能够一视同仁，他们能够做到不管是什么样的人，他们都能够为其服务，能够一样认真负责的去完成自己的工作。
这是十分值得我们敬佩的，我们不必要戴这种有色眼镜去看人，每项工作都需要有人去做的。
其实死亡并不可怕，可怕的是你怎样看
怎样去明白。
万物都是在周而复始的，也许一个生命的离去，而是另一个生命的即将开始呢
在现有的时刻里，我们就应珍惜生命。
充实每一天
好好爱自己，懂得爱自己才能够更好地爱别人。
谁刻意参观过火葬场
就是去感悟人生的
说一下具体情况，谢谢
在哪里你是位高权重名显赫的达官贵族，还是腰缠万贯、一掷的富翁大款，或是默默无闻、一贫如洗的平民百姓，甚至是声名狼藉、人人痛恨的千古罪人，最后都要来到这里，以同样的姿势，安安静静地躺地那里，然后被推进燃烧着熊熊烈火的炉膛，再次出来的时候，只是一个被红布包着的小小方盒。
