萨特到底说过“存在即合理”这句话吗
简约主义就是把设计简化到它的本质，强调它内在的魅力。
在这种充满冷调的现代与未来交织的情境中，会由简单而产生出理性、秩序与专业感. 简约主义的起源 简约主义的精神起源主要源自于二十世纪初期的西方现代主义。
现代主义建筑大师Mies Van der Rohe的名言：“less is more”或以说是简约主义的中心思想。
此风格的特色是将设计的元素，材料都很单一，但色彩的形成非常费工，而且使用的材料质感很高，也很昂贵。
因此，简约主义的空间通常非常含蓄，但质感很高。
简约主义是由三个主要势力所形成，第一，当然是几位杰出的室内设计师，在80年代中期违背当时的复古风潮，大胆的将简约空间呈现给大家。
第二是艺术界中所发长的极间美学，同时，90年代初期的一些艺廊业者追求新的呈现艺术品的方式。
第三是一群当今知名的服饰设计方向与前两者吻合。
在室内设计界，简约主义是早在80年代中期就开始，主要是英国JOHN Pawson与法国的Claudio Silverstein两位设计师所带动的。
80年代中期，欧美的经济正正处在颠峰状态。
欧美社会也是呈现了奢侈华丽的一面。
设计界的主流也反映了当时的社会。
后现代主义及新古典主义是当时的主要风格，无论在设计元素，色彩或材料都是以量取胜，设计风格以复古几繁杂为主要表现，在这样的背景下，John Pawson与Claudio Silverstein正在设计一系列简洁有力的小住家。
在1987年，Domus杂志报道了一件Pawson与Claudio Silverstein合作设计，位于英国伦敦的一间不到20坪的楼中楼公寓。
设计中没有任何线板，除了米色漆及无框玻璃外，没有其他的色彩及材料。
这种简约主义早期作品与当时流行的复古风形成强烈的对比。
到80年代后，欧美的经济陷入不景气，疯狂的消费一夜间停止。
这不但对设计界有强烈的影响，同时对艺术界的影响也很大。
80年代艺术市场的疯长也随着经济不景气而消退。
主要欧美城市的艺廊老板们对艺术品及其展示都有重新评估的必要。
艺廊空间渐渐简化，一方面反映经费的问题，同时也反映一种新唯美的出现，这种新的艺术美学是由一群70年代就开始受到重视的简约主义艺术家，其中最有代表性的美国的Donald Judd 及Soilewit Judd的艺术认识知识性好与PAWSON的室内设计观温和。
也就是在90年代初期，PAWSON由设计住家进入艺廊设计，纯白的展览空间与其所展示的艺术品有享有同一种美学。
简约艺术与室内设计在90年代初期开始吻合。
通过最简约的表达手段达到最好的表达效果一直是各个不同领域的创造者的目的。
简约建筑在形式上进行组合，它在视觉上的轻巧往往是在与厚墙及大块的木材等各元素的对比下形成的。
简约主义设计不断采用最先进的技术，并保持自然材料的原始形态，从感觉上尽可能接近材料的本质，构筑也就回归到构筑的本来意义上。
没有装饰物或其他杂物，空间成为主导者,使得结构揭示了建筑作为一种纯粹的价值而存在的意义。
简约主义所代表的思维似乎是包涵一些永恒的价值观，如对材料的尊重，细部的精确及简化繁杂的设计元素等。
它的唯美不只是西方现代主义的延伸，同时，也函盖了东方的美学，所以此风格的包容度很高.
余光中的乡愁全文
乡 愁余光 小时候／乡愁枚小小的邮票／我头／母亲在那头 长大后／乡愁是一张窄窄的船票／我在这头／新娘在那头 后来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头 而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头 不过个人意见不要看这些诗歌，写得好的诗多的是，这种调调的不喜欢，当然只是个人建议啦。
向楼主推荐伏尔泰。
波德莱尔，雨果，阿里奥斯托和塔索。
尤其是塔索，被解放的耶路撒冷真心写得不错，就是翻译的版本少了点。
我有网瘾怎么办
在15岁这个年龄有网瘾几乎是正常现象。
重要的不是你上网时间有多长，而是你上网干什么。
建议不要去网吧上网。
如果真想戒网可以寻求家长老师同学的帮助。
少年你上网求助网友是要闹那样啊。
如何克制自己的惰性
不断努力、奋斗
你或许可以试试这个方法： 坚持长期使用楷书反复抄写有助于克制惰性,激励自己奋发向上，积极主动学习工作，生活等的名言警句（例如下述笔者整理的部份激励人们提高自我控制，奋发进取意志力等内容）。
因为虽然惰性的原因很多，但相当部分惰性的原因，一方面在于个人缺乏惰性对自身成长及家庭危害的认识，或及缺少奋发进取的精神，思想，理想，从而缺乏克制惰性的自觉性；另一方面也缺乏克制惰性的意志力。
而从科学记忆规律等来看，长期坚持反复抄写，有助于病人牢记这些名言警句，时时提醒自己抵制惰性等等。
当然前提是有惰性的人应该尽量理解惰性对其自身成长及家庭危害的认识，以及理解这些名言警句的意义，提高意志力及积极主动精神等对其未来成长的好处等。
若自己不能理解，则需要家长等为其解释清楚这些名言警句的意义等等，尽量争取让人理解；若家长自已学识不够，难以解说清楚的话，也是可以请求较有学识的老师，邻居等等的帮忙。
另一方面，楷书书法要写好的的话，一般需要克制急躁心理，慢慢书写；而且长期坚持反复抄写，本身也是一种克制惰性，锻炼意志力的过程,这就可能有助于提高耐心，意志力等等。
况且传统上也认为书法有助于修心养性。
因此或许还可抄写一些古典诗词等等，这样既可让人有事可做，又能进一步陶冶情操，以求提高人的心性修养，有助于病人克制惰性，积极主动学习，工作，生活等等。
就笔者自已初步的实践验证看，确是克制住了一些惰性，不再过多沉迷网络小说，影视，游戏等，而能抽出更多时间去查看资料，写文章，做其他要事等等。
只在辛苦之余才休息玩乐一下，以便劳逸结合。
同时此方案在网上也被多位网友采纳试行了；而试行结果据部份求助者反应：效果还是有的。
当然，上述方法不太可能对所有人都有效果,前期也需要家长,朋友们来监督鼓励坚持实行此方案。
逐步养成坚强的自我控制能力，克制惰性，积极主动去做其他应做之事的习惯，那么惰性或许就能戒除了。
因此这或许还是值得大家一试的惰性戒除方法，尤其是其他方法成本过高或没有效果时，更可试试此方法。
至于方法细节方面，笔者觉得抄写的主要内容宜精简一些，不要太多，以便病人反复抄写牢记；同时每次抄写时间不必太长（但起码应该完整抄写1遍以上），贵在长期坚持，每天抄写几次。
而每次抄写完之后，可以这些名言为激励，去做其他要事，不要再沉迷于上网娱乐；而当激励作用过头，又沉迷于娱乐时，可以靠家人，朋友的帮助，重新去抄写，及之后去做其他要事。
这样循环进行，逐步养成坚强的自我控制能力习惯。
不过若是长期坚持，见效之后，或可改为一天一遍来维持记忆效果，防止惰性复发等。
有助于戒除惰性的名言警句：克制惰性，多做事，少享受，要事优先。
要想自由，必须先有自我，要有自我，必先自主，要有自主，必先自制。
业精于勤而荒于嬉；虽然克制惰性等不良习性；开始可能很难，但只要不断努力，不管看上去多难，总会变得容易。
真正的失败只有一种，那就是不再努力。
因而必须努力坚持提高自己“自制”和“鞭策”自己的能力，去战胜天生的“惰性”和“玩性”，坚持做好应该去做的事情：如学习，工作，劳动，体育锻炼等等。
只有能克制自己，抵制诱惑，追求更远大目标的人，将来才能取得更多的成功。
将生命的大部分时间都花在对自己人生最有意义，好处的事情上；同时优先做好做完对自己近期最有意义好处的事情；之后才将小部份时间用于对自己近期及人生只有次要意义好处的事情。
只有这样的生活，才能建立自信，自尊，带来自我实现，满足和快乐。
劳逸结合是正理，只劳不逸伤身心，只逸不劳没前途。
不论一个人积累了多丰富的名言警句，也不论他的见解有多高，假使不能利用每一个确定的机会去行动，他的性格终不能受到更好的影响，空有美好意图，也只造成苦境罢了。
怎样克服惰性
拜托各位了 3Q
你若没有其他有效办法的话，可以试试这个方法： 坚持长期使用楷书反复抄写有助于克制惰性,激励自己奋发向上，积极主动学习工作，生活等的名言警句（例如下述笔者整理的部份激励人们提高自我控制，奋发进取意志力等内容）。
因为虽然惰性的原因很多，但相当部分惰性的原因，一方面在于个人缺乏惰性对自身成长及家庭危害的认识，或及缺少奋发进取的精神，思想，理想，从而缺乏克制惰性的自觉性；另一方面也缺乏克制惰性的意志力。
而从科学记忆规律等来看，长期坚持反复抄写，有助于病人牢记这些名言警句，时时提醒自己抵制惰性等等。
当然前提是有惰性的人应该尽量理解惰性对其自身成长及家庭危害的认识，以及理解这些名言警句的意义，提高意志力及积极主动精神等对其未来成长的好处等。
若自己不能理解，则需要家长等为其解释清楚这些名言警句的意义等等，尽量争取让人理解；若家长自已学识不够，难以解说清楚的话，也是可以请求较有学识的老师，邻居等等的帮忙。
另一方面，楷书书法要写好的的话，一般需要克制急躁心理，慢慢书写；而且长期坚持反复抄写，本身也是一种克制惰性，锻炼意志力的过程,这就可能有助于提高耐心，意志力等等。
况且传统上也认为书法有助于修心养性。
因此或许还可抄写一些古典诗词等等，这样既可让人有事可做，又能进一步陶冶情操，以求提高人的心性修养，有助于病人克制惰性，积极主动学习，工作，生活等等。
就笔者自已初步的实践验证看，确是克制住了一些惰性，不再过多沉迷网络小说，影视，游戏等，而能抽出更多时间去查看资料，写文章，做其他要事等等。
只在辛苦之余才休息玩乐一下，以便劳逸结合。
同时此方案在网上也被多位网友采纳试行了；而试行结果据部份求助者反应：效果还是有的。
当然，上述方法不太可能对所有人都有效果,前期也需要家长,朋友们来监督鼓励坚持实行此方案。
逐步养成坚强的自我控制能力，克制惰性，积极主动去做其他应做之事的习惯，那么惰性或许就能戒除了。
因此这或许还是值得大家一试的惰性戒除方法，尤其是其他方法成本过高或没有效果时，更可试试此方法。
至于方法细节方面，笔者觉得抄写的主要内容宜精简一些，不要太多，以便病人反复抄写牢记；同时每次抄写时间不必太长（但起码应该完整抄写1遍以上），贵在长期坚持，每天抄写几次。
而每次抄写完之后，可以这些名言为激励，去做其他要事，不要再沉迷于上网娱乐；而当激励作用过头，又沉迷于娱乐时，可以靠家人，朋友的帮助，重新去抄写，及之后去做其他要事。
这样循环进行，逐步养成坚强的自我控制能力习惯。
不过若是长期坚持，见效之后，或可改为一天一遍来维持记忆效果，防止惰性复发等。
有助于戒除惰性的名言警句：克制惰性，多做事，少享受，要事优先。
要想自由，必须先有自我，要有自我，必先自主，要有自主，必先自制。
业精于勤而荒于嬉；虽然克制惰性等不良习性；开始可能很难，但只要不断努力，不管看上去多难，总会变得容易。
真正的失败只有一种，那就是不再努力。
因而必须努力坚持提高自己“自制”和“鞭策”自己的能力，去战胜天生的“惰性”和“玩性”，坚持做好应该去做的事情：如学习，工作，劳动，体育锻炼等等。
只有能克制自己，抵制诱惑，追求更远大目标的人，将来才能取得更多的成功。
将生命的大部分时间都花在对自己人生最有意义，好处的事情上；同时优先做好做完对自己近期最有意义好处的事情；之后才将小部份时间用于对自己近期及人生只有次要意义好处的事情。
只有这样的生活，才能建立自信，自尊，带来自我实现，满足和快乐。
劳逸结合是正理，只劳不逸伤身心，只逸不劳没前途。
不论一个人积累了多丰富的名言警句，也不论他的见解有多高，假使不能利用每一个确定的机会去行动，他的性格终不能受到更好的影响，空有美好意图，也只造成苦境罢了。
世界上著名的哲学家
泰利士Thales，约624547） 阿那曼Anaximander，约610－546） 阿那克西美尼（Anaximenes，约588－524） 赫拉克利特（Heraclitus，约540－480） 毕泰戈拉（Pythagoras，约680－500） 克塞诺芬尼（Xenophanes，约565－473） 巴门尼德（Parmenides，约六世纪－五世纪） 芝诺（Zeno of Elea，约六世纪末－五世纪） 恩培多克勒（Empedokles，约495－435） 阿那克萨戈拉（Anaxagoras，约500－428） 留基波（Leukippos，生卒年不详） 德谟克利特（Democritus，460－370） 普罗泰戈拉（Protagoras，481－411） 高尔吉亚（Gorgias，483－375） 苏格拉底（Sokrates，468－400） 柏拉图（Plato，427－347）：《理想国》、《政治家》、《巴曼尼德斯篇》、《柏拉图对话六种》 欧几里德（Eucleides of Megara，约450－374） 安提西尼（Antisthenes，约400－325） 第欧根尼（Diogens of Sinopeus，约400－325） 阿里斯提普（Aristippus，约生于前435） &《希腊哲学史》（汪子嵩等编著）、《前苏格拉底哲学研究》、《古希腊罗马哲学》 亚里士多德（Aristotle，384－322）：《形而上学》、《工具论》、《尼各马科伦理学》、《物理学》、《政治学》 &《亚里士多德全集》 伊壁鸠鲁（Epikouros，341－270） 芝诺（Zeno of Cypros，约336－264） 克吕西普（Chrysippus，约281－205） 皮浪（Pyrrhon，约360－270） 蒂孟（Timon，320－230） 卢克莱修（Lucretius，约98－53）：《物性论》 西塞罗（Cicero，106－43） 塞涅卡（Seneca，2－65） 爱比克泰德（Epictetus，50－138） 奥勒留（Aurelius，120－180） 塞克斯都?恩披里克（Sextus Empiricus，二世纪人） 柏罗丁（Plotinos，205－270）：《九章集》 德尔图良（Tertullianus，约160－230） 奥古斯丁（Augustinus，354－430）：《忏悔录》、《上帝之城》、《教义手册》 波爱修（Boethius，约480－525）：《哲学的慰藉》 爱留根纳（Eriugena，约800－877）：《论神的预定》、《论自然的区分》 安瑟尔谟（Anselmus，1033－1109）：《独白》、《宣讲》、《斥愚人书》 洛色林（Roscellinus，1050－1114） 阿伯拉尔（Abailardus，1079－1142） 托马斯?阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274）：《神学大全》、《反异教大全》 罗吉尔?培根（Roger Bacon，1214－1294）：《大著作》、《小著作》、《第三著作》 邓斯?司各脱（Duns Scotus，1270－1308）：《牛津论著》、《巴黎论著》 威廉?奥康（William Ockham，1300－1349） 爱拉斯谟（Erasmus，1469－1536）：《疯狂颂》 佩脱拉克（Petrarch，1304－1374）：《秘密》 薄伽丘（Boccaccio，1313－1375）：《十日谈》 蒙台涅（Montaigne，1533－1592）：《蒙台涅文选》 拉伯雷（Rabelais，1495－1553）：《巨人传》 马丁?路德（Martin Luther，1483－1546） 伽尔文（Calvin，1509－1564）：《论仁慈》、《基督教要义》、《信仰指南》 &《基督教历代名著集成》、《从文艺复兴到十九世纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选集》、《西方伦 理学名著选辑》 、《西欧中世纪哲学史纲》 库萨?尼古拉（Nicolaus Cusanus，1401－1464）：《有学识的无知》 布鲁诺（Bruno，1548－1600）：《论原因、本原和太一》、《论无限性、宇宙和诸世界》、《驱逐趾高气扬的野兽》、《论英雄热情》 弗兰西斯×培根（Francis Bacon，1561－1626）：《崇学论》、《新工具》、《培根论说文集》、《新大西岛》 霍布斯（Hobbes，1588－1679）：《利维坦》、《论物体》、《论人》、《关于自由、必然和偶然》 洛克（Locke，1632－1704）：《人类理解论》、《论政府》、《基督教的合理性》 笛卡尔（Descartes，1596－1650）：《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》、《论灵魂的激情》 伽桑狄（Gassendi，1592－1655） 马勒伯朗士（Malebranche，1638－1715）：《真理的探求》、《关于形而上学的对话》 斯宾诺莎（Spinoza，1632－1677）：《伦理学》、《知性改进论》、《神学政治论》、《笛卡尔哲学原理》 莱布尼茨（Leibniz，1646－1716）：《神正论》、《人类理智新论》、《单子论》、《形而上学谈话》 贝克莱（Berkeley，1685－1753）：《视觉新论》、《人类知识原理》 休谟（Hume，1711－1776）：《人性论》、《人类理解研究》、《伦理和政治论文集》 培尔（Bayle，1647－1706）：《关于彗星的信》、《对曼布尔大人的〈加尔文主义史〉的一般批判》、《历史批判辞典》 伏尔泰（Voltaire，1694－1778）：《俄狄浦斯王》、《哲学通信》、《形而上学论》、《哲学辞典》 孟德斯鸠（Montesguieu，1689－1755）：《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》、《论自然和艺术的趣味》 卢梭（Rousseau，1712－1778）：《忏悔录》、《风雅的缪斯》、《乡村巫师》、《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔，或论教育》 孔狄亚克（Condillac，1715－1780）：《感觉论》、《人类知识起源论》、《体系论》 拉美特利（La Mettrie，1709－1751）：《彼涅洛帕的工作》、《心灵的自然史》、《人是机器》、《人是植物》 狄德罗（Diderot，1713－1784）：《哲学思想录》、《怀疑论者的漫步》、《供明眼人参考的谈盲人的信》、《论聋哑人书简》、《对自然的解释》、《达朗贝尔和狄德罗的谈话》、《谈话的继续》、《拉摩的侄儿》 爱尔维修（Helvetius，1715－1771）：《论精神》、《论人的理智能力和教育》、《关于爱知识的书简》、《关于快乐的书简》、《关于理性的傲慢与懒惰的书简》 霍尔巴赫（Holbach，1723－1789）：《揭穿了的基督教》、《袖珍神学》、《神圣的瘟疫》、《健全的思想》、《自然的体系》、《社会体系》、《普遍伦理学》 康德（Kant，1724－1804）：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《未来形而上学导论》、《道德形而上学原理》、《论永久和平》、《历史理性批判文集》 席勒（Friedrich von Schiller,1759－1805）：《审美教育书简》 费希特（Fichte，1762－1814）：《全部知识学基础》、《知识学原理下的自然法基础》、《知识学原理下的道德学体系》、《论学者的使命》、《人的使命》 谢林（Schelling，1775－1854）：《先验唯心论体系》、《论世界灵魂》 黑格尔（Hegel，1770－1831）：《精神现象学》、《逻辑学》、《小逻辑》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《自然哲学》、《精神哲学》、《艺术哲学》、《哲学史讲演录》、《黑格尔书信集》 费尔巴哈（Feuerbach，1804－1872）：《费尔巴哈哲学著作选》、《基督教的本质》、《黑格尔哲学批判》、《未来哲学原理》赫尔岑（1812－1870）：《自然研究通讯》、《科学上的浅尝派》、《致老友书》 别林斯基（1811－1848）：《别林斯基哲学著作选集》 车尔尼雪夫斯基（1828－1889）：《艺术与现实的美学关系》、《俄国文学界戈理时期概观》、《哲学上的人本主义原理》 杜勃罗留波夫（1836－1861）：《杜勃罗留波夫选集》、《杜勃罗留波夫哲学著作选集》 &西方哲学原著选译 1、北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》（上、下） 2、北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：西方古典哲学原著选辑，分数册，如《古希腊罗马哲学》、《十六-十八世纪西欧各国哲学》、《十八世纪法国哲学》、《十八世纪末－十九世纪初德国哲学》。
&《西方美学家论美和美感》、《西方名哲名言析》、《中外哲学名言》
