求一篇以“原生态”为话题的作文
一年难得有大家重聚的机会，倍惜啊
亲人的心情说说～～～一年难得有几次大家这么重聚的机会,倍感珍惜啊!!有关亲人朋友相聚过后的心情说说～～～人逢喜事精神爽,月到中秋分外明亲人聚一起吃饭心情的说说～～～人这一生,实在太匆忙,无论在什么时候都不要放弃自己、不要放弃生活,尝试着让自己慢下来、静下来,寻找那...十年朋友聚会心情说说～～～十年之前,我们是朋友,十年之后,还可以问候,十年一聚,回忆,寒暄,感慨…人若安好,便是晴天,明天依旧...请求老同学聚会感言～～～近期要举办一次老同学聚会,有很多同学20多年没有...到时候你自然就有自己的想法,随便说说就行,只要...和亲人相聚的感情～～～我的感觉是喜欢一个人,总是想看到她,眼神总是向她的方向飘,喜欢和她聊天,喜欢和她在一块,在夜晚的时候...我和我对像相处9个月几乎每天都见,我对她很好家人也很好,最近她老频繁同学聚会,很晚的那种,10点多～～～我对她很好家人也很好,最近她老频繁同学聚会,很...我心情当时不好就和她拌嘴了我对象嫌我后来....和同学聚会,说什么好～～～在毕业十周年聚会上的发言各位同学,各位兄弟姐妹:大家好!能站在这里讲话,现在我的心情无比激动!!...假期你一定游览过不少名山大川,请你给在假期中未能相聚的亲戚或朋友写一封信,告诉他们你在假期旅途中的～～～假期你一定游览过不少名山大川,请你给在假期中未能相聚的亲戚或朋友写一封...我们的快乐之旅就这样开始...百度上有，我抄袭的
公开课教学内容概述怎么写
公开课是有组织、有计划、有目的一种面向特定人群作正式的公开的课程讲授形式活动。
每次活动，主题鲜明、任务明确，除了学生参加听课外,一般还有领导及其他老师参加,是老师展示教学水平,交流教学经验的一次有益的研究活动。
定义 作为一种教研形式的公开课，具有存在和发展的价值，它应具有原生态、研究性和鲜明的个性，公开课以有原则、讲方法的教学评论作引导，可以为教师的专业成长提供坚实的台阶。
公开课是一种面向非特定人群作正式的公开的课程讲授形式。
面向学生的公开课除了学生参加听课外,一般还有领导及其他老师参加,是老师展示教学水平,交流教学经验的好时机.面向企业的公开课,是多个企业参加同一主题的课程。
作为一种教研形式的公开课，具有存在和发展的价值，它应具有原生态、研究性和鲜明的个性，公开课以有原则、讲方法的教学评论作引导，可以为教师的专业成长提供坚实的台阶。
企业公开课企业公开课是以公开授课形式为企业单位或个人提供工作技能提升的培训服务，适合参加公开课培训的人群涵盖了社会的各个阶层，如刚从职人员的销售知识培训，或具有资深从职经验的高级总裁培训。
编辑本段意义 伴随着新课程实施的深入推进，教育界不仅努力更新指令型课程中已经形成的传统的教学方式，也在积极反思着长期沿袭的不乏泡沫的教研方式。
诸如对教案编制、课题研究、论文撰写等一系列教研活动及其流程发出了“伪教研”等令人深思的尖锐批评，近期特别对五花八门、精心包装的所谓“公开课”提出了强烈的质疑。
毫无疑问，以一种理性的心态研究公开课的是是非非，特别是对于高中新课程的建设具有不可低估的积极意义。
编辑本段另意 也有人这样看教师的公开课------既不是汇报课，也不是观摩课。
即使是汇报课或者观摩课，也应该是教师授课水平的真实展示，而不应该是仅仅展示老师好的一方面，而把问题掩藏起来。
掩藏问题的公开课是表演，是作秀，是糊弄人的把戏，不是教学。
老师们真正是想解决教学中的问题，那么他们应该把公开课当成是一种发现问题，集中解决问题的有效方式。
编辑本段教学理念 教育教学理念在新课程改革的背景下，公开课必须体现先进的教育教学理念，这就意味着教师在教学过程中的每个环节都面临着新的调整与挑战。
因此，认真地学习新课改的理念与思想，主动地与传统的教育教学思想发生碰撞，进行反思，就显得十分重要。
在课堂教学的主体观上，首先要把课堂教学的中心或主体真正转到学生上，确立以学生的发展为根本目的的课堂观念。
看一看老师们备课本所确定的教学目标，都是以“培养学生…”“让学生…”等作为教学目标。
那么，由谁来培养呢
答案只能是教师。
而学习的主体——学生在这里被忽略了。
这实际上还是体现了以教师为中心的教学思想，忽略了课堂的主体。
所以从备课开始，就要转变、更新课堂观念。
教学目标的确定就应从学生的成长与发展作为出发点，通过师生的共同努力，相互交流才能促使“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”“三维”课程目标的全面达成，真正在课堂上体现教师的主导作用和学生的主体作用。
也就是说教师不应在课堂上包办一切，教师的满堂灌只会使学生处于被动接受的地位，而忽视了学生在教学过程中的自我发展，自我完善的作用。
所以，一堂好课，不光是看老师讲得如何头头是道，分析得如何深入细致，教材挖掘得如何深广，还要看老师是否真正把学生放在主体的地位。
光靠教师的教而缺少学生的感悟是不行的。
所以，正确处理学生的发展与教师的引导之间的关系是转变教师教学思想的第一步。
举一个例子，课前的提问这是常规课堂中的一个环节，对于教师了解学生对旧知识的掌握情况有一定的作用。
从方式方法上看， 都是老师提问学生回答。
用学生是教学过程中的主体的观念来看，这种提问的方式，一是学生的参与面较小，二是学生处于被动的地位，三是不一定具有针对性。
如果我们改用让学生来提问呢
让学生问，一方面我们可以更清楚地知道学生对学过内容的掌握情况，存在哪些问题，同时也可以激发学生的思维和参与度，对学生提出的问题，可以组织全体学生和老师一起参与讨论，这样解决问题更具有针对性。
问题，特别是学习者本身提出的问题，是促使其发展和提高的强大原动力。
所以课堂中，教师要时时注意学生的反馈，积极启发学生的思维，鼓励学生提问质疑，对学生的表现多采取欣赏的态度，多一点肯定的激励性评价，这在一定的意义上也就能反映出教师的教学理念是先进的。
编辑本段分析 如果将公开课定性为一种示范课，即充分和集中地展示执教者对—定的教学理念、教学艺术、教学风格等的追求，供观摩者评议、学习乃至在某种特定含义上的效仿，这未尝不可；进而，如果将公开课设定为一种探究课，即通过特定课例来奉献执教者对某个教学问题的思考和追问，尤其是通过对该问题化解流程的演示来表达教研主体的课堂价值取向，并在开放的研究氛围中获得多元化评价，从而共同深化课堂教学思维，这自然更有不可小觑的积极意义。
问题在于，在指令型课程与教学中，公开课本身不由自主地被异化和俗化了。
首先，看公开课的宗旨。
由于公开课往往代表着学校甚至地方教育行政主体的教学成就和教学水准，执教者个体已异化为集体意志和力量、的一个符号，故公开课“公开”的多是精心包装、华而不实的阳光面，而更多、更深层次的问题恰恰在得意的教学炫耀中被遮蔽起来了、被习惯成自然地深深隐藏起来了，从而失去了为众人清醒审视的可能和必要。
正是在此特殊背景下，名额指派、层层选拔，开课前的刻意彩排、反复修改，开课后的一元评价、同声称好，才令听课教师轻则谓无味、重则曰反感，“作秀”的公开课、“泡沫化”的公开课之类讥刺、批评之声油然而生。
其次，看公开课的结果。
特别是“级别”较高的大型公开课，一方面公开课已不是教师个人的教学或教研行为，而是凝聚了专家、同行的教学智慧，体现了领导、学校的教育意志；而另一方面，公开课教师个人却往往十分得宠，在“一课定终身”的评价尺度下很轻易获得各种荣誉、地位和实利，极端者借此享用一生而不思进取。
这种“优秀教师”已丧失了原真态和可摹仿性，负面作用是鼓励某些无抱负而有名利欲者专走这条公开课的“成才”捷径，以一课之成功获一生之永逸。
这种充满了脂粉气的“教学明星”愈多，对勤奋踏实、坚忍刻苦、执着追求教学理想的教师之挫伤感愈重；久之，对教育教学创造力更会产生难以估量的腐蚀作用。
故日：“作秀”的公开课可以休矣!上述所谓同心同德、群策群力的公开课，以行政领导教育意志为核心。
具有浓重的教育行政色彩。
它深深留有过去那个好大喜功、长官意志、运动式操作的极“左”时代的灰色印记，急需在勇敢反思、冷峻剖析的基础上对公开课作出新的科学的定位，使其正效应最大化、负效应最小化，从而在新课程建设中发挥其科学的价值导向。
编辑本段基本特征 公开课要葆有原生态一堂供人研讨、向人展示的公开课，首先应有“平实”的教学品格。
所谓“平实”，是指在课堂的组织形式和教学流程上是属于常态的，即不掺杂有失教学自然形态的花拳绣腿式的虚假，从而不影响对它作出客观公正的评论与研讨；所谓“平实”，是指在课堂教学内容与结构上蕴含着经得住推敲的坚实品格，即有含量、有底气、有灵魂，不妨着意设计但又天然浑成，这样的课例显示着教师的独特教学追求而又深具清水芙蓉般的艺术气质。
因此，平实的课就是平常的课，但平常的课未必就是平实的课。
又因为倡导公开课以平实为美，故而难免有平常之缺陷或局限，这需要我们转变对好课的审美观念：有时候残缺也不失为美。
诸如，不刻意追求课堂结构的完整而以发展学生思维品质、情意要素、学科知识及能力为第一价值追求；不刻意追求和谐一致的共识或结论而自然地留下某个问题以作课后之思；不刻意地掐表踩时、非以铃声为课之落幕不可，如以略微“拖堂”换取课之“豹尾”则得已偿失；如此等等，不一而足。
公开课要具备研究性应当明确，公开课向人所呈显的教学生态并非是某种长官意志支配下已成定论故非要普遍接受乃至仿效的，“好课”的概念决非是由特定人事背景而先定的，恰恰相反，需要在观摩、评议和争鸣的过程中逐渐为人所认可、所接受。
质而言之，公开课之所以值得大家关注和品评，是根因于其内在的思想含量和艺术含量，是这种特定的内在品质而赋予其可研究的价值。
这种研究价值表现在课堂的各个层面上。
就课程理念而言，研评立课的根本宗旨是是否以促进每一位学生有个性地发展为目标，即新课程所高扬的“三维目标”(包括智力要素和情意要素)。
就教学方法而言，研评上课的过程是以教定学甚至以教代学还是以学定教进而以教助学(这是新旧课程在实施方法上的分水岭)。
就课堂伦理关系而言，研评班内是否师生平等、生生合作，课堂上是否真正形成了开放而和谐的“民主小社会”。
其实可研讨的问题远不止于此，如多元解读与价值引导、基础知识在三维目标中的地位及有机融合、教师讲授与学生接受性学习的分寸感把握、教师自身的无可看性与课程深度感的辩证处理等等。
如果公开课没有这些可以圈圈点点、评评议议的研讨价值，则失去了“公开”的本真意义。
公开课要具有鲜明的个性新课程要求每位教师从指令型课程与教学的单一执行者转变为自己的课程的创造者，这使教师形成独特的课堂教学风貌成为一种必然的教学趋势。
今后的公开课，课堂是否具有可看性和观赏性，教师表现是否尽善尽美，并不重要，但能否凸显教师的教学个性、使公开课具有一种无可重复性，却是人人都应追攀的。
如果执教者自信地称曰：这堂课也许不算很可看，但很有个性——这就是一堂值得称道的公开课。
进而言之，个性化应该成为教师的自觉追求，成为公开课的生命线。
它具体表现在学习目标生成、教学内容组织、活动形式安排、学习方法选择、现代技术使用等各个方面，特别是执教者是否闪烁出思想个性和言语个性，成为“立课”的标志。
要创造自己的课堂，首先要善于思考如何去点燃青春生命，如何去释放学习智慧，进而通过有激情、有魅力的言语去调适、催生个性化课堂。
尤其是语文等人文学科课程，这方面要求更高、更强。
走过路过，不要错过。
我要美文，800字左右，加100字左右评语
生命如果有伤口如果害怕寂静地死去，那么你会以怎样的方式站在生命的起点呢
默然，或者热烈
是不分昼夜的沉睡，还是把自己伤到最痛
生命如果有伤口，那又该是怎样的味道
也许是像蜜糖一样的甜，至少我们可以用这样的刻骨铭心去祭奠曾经所有的怯弱和迷茫。
生命轮回，活着是一个常态。
我们不必吁嗟活着的卑微，我们该做的是要鼓起勇气去感悟生命的厚重。
生命之初，最自然，最原生态的万物，没有欲望，没有贪婪，只是披着最美的赤条条。
如此便好，毕竟浮夸终是抵不过生命最本初的纯净。
时间轴上，活着是始终在一个永恒不变的刻度上。
时间轴上，永恒的生命跳跃着；刻度之上，不同的生命延续着。
韶华易逝，容颜不复，我们的记忆在流觞中风化，然后愈渐斑驳，所有关于记忆的零星碎片落寞地等待春暖花开。
直到暖春的时节，方才安生。
生命的四季，我们常常不能免俗地在深冬里蛰伏，任严寒肆虐地侵蚀，或者用鲜红的血浸染雪白的尘埃。
当所有的记忆定格在冬日的肃杀里，我们是不是该反省：是觉醒的时候了。
青阳无限，为了遇见，我们必须学会仰望，懂得行走。
即便是严冬，我们依然在阳光下看清自己的影子。
烟花易冷，活着是主题曲而不是插曲。
我们总是艳羡夜空中稍纵即逝的绚烂，却对生命绽放的绮丽孰视无睹。
活着本就是一个骄傲的姿态，生命的绽放更是独一无二的惊艳。
我们常常被错觉所左右，偏执地以为盛大的是热烈的烟火，其实真正盛大的不过是活着的生命。
因为活着，所以盛大；也因为盛大，努力活着。
众生芸芸，我们要能够不为花团锦簇的浮华而沦陷，不为命中注定的不幸而哭泣，只为活着而动容.凤凰浴火，活着是一种决绝的选择。
选择隐忍，得以重生。
生命是炙热的，并且它的温度也从来不是恒温。
每个生命都有不同的轨迹，或有低谷，或有巅峰；我们不要迷失在低谷里，也不要在巅峰上坠落，我们要始终保持着高度的清醒去面对生命里所有的起伏. 青春的经年里，我们受着爱情的伤；生命的流年里，我们受着感情的伤；所有的伤口终究会在洗尽铅华过后开出灿烂的花朵。
生命如果有伤口，总会长出结疵，然后提醒我们更好的活着。
我们会在深夜，或是在破晓，在这样的宁静里，心平气和地抚摸身上的伤口，一遍一遍地亲吻它们。
这是生命的烙印，是生动的生命写真，是未完待续的生命章节. 一个生命是一场传奇的际遇，一朵生命的鲜花是一次盛大的绽放。
生命会有终结的时候，伤口会有愈合的时候，所以我们全然不必惶恐于生命尽头里的鸡皮鹤发，也不必惊慌于伤口里渗出的红色流质。
生命如果有伤口，我们该是庆幸的，至少这些伤里的痛让我们不再唯唯诺诺，让我们仍然相信走过伤痛后的生命会在时间的刻度上阳光地活着。
文章运用简洁舒缓的语调续写了一片优雅简练的道理……
瓦尔登湖写作背景
＜＜瓦尔登湖＞＞（瓦尔登湖——林中生活散记） 1846年2月4日，梭罗按计划前去康科德城（Concord）讲课，题目是“关于马斯·卡莱尔及其著作”（Thomas Carlyle and H is Works）。
讲课结束了，听众却意犹未尽，要求主讲人谈谈自己在林中的生活，相对而言他们似乎对这个更感兴趣。
为满足大家的要求，梭罗准备了一个“我自己的历史”（Th e History of Myself）的课题，在当月10日开讲。
没想到听众热情空前高涨，纷纷要求他在下一周的课程上再讲一次，这样就会有更多的人前来听讲。
受这次讲座的启发，梭罗将自己讲课提纲加以整理，又经过了很长一段时间的写作，终于完成了Walden，or Life in Woods（《瓦尔登湖，又名林中生活散记》）这部传世的名著。
亨利·大卫·梭罗（Henry David Thoreau）的《瓦尔登湖》出版于1854年，这是19世纪美国文学非小说著作中最受读者欢迎的书籍。
到目前为止，此书已经出现了将近两百多个版本，并被译成许多国家的文字。
令人感到不解的是，在作者有生之年里这部书一直被认为是模仿之作，而且还倍受冷遇。
初版的2000册用了五年多的时间才卖完。
直到作者去逝以后，这本书逐渐受到人们的重视，对它的评价也开始发生了变化，梭罗的思想意义才被我们认识到。
1817年 7月12日，梭罗出生于马萨诸塞州的康科德。
1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。
毕业后他回到家乡以教书为业。
1841年起他不再教书而转为写作。
在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。
这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。
1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来。
并在此之后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，整理并发表了两本著作，即《康考德和梅里马克河上的一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）和《瓦尔登湖》。
在瓦尔登湖生活期间，因为梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱。
虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。
出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。
为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》（Re sistance to Civil Government，后改名为Civil Disobedience）。
他所宣传的这种依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖马丁·路德·金产生了很大的影响。
1947年，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落。
他仍然保持着自己简朴的生活风格，将主要精力投入写作、讲课和观察当地的植物动物。
有时候为了得到极其微薄的生活费用，才偶尔离开村子到父亲的铅笔厂工作一些日子。
梭罗卒于1862年5月6日，时年44岁。
当时在同时代人的眼中，他只不过是一个观念偏执行为怪异的人，一个爱默生的追求者而已。
一直到世纪之交他及其著作才得到了广泛和深刻的认识。
作为他的主要著作之一，《瓦尔登湖》是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录。
鉴于他的第一部书《康科德和梅里马列克河上的一周》的失败，这一次他格外慎重，没有仓促出版而是静下心来重新写作，使之更加完美。
在此后的五年里，他一次又一次地反复修改、补充、完善，有时为了使内容更加和谐统一，甚至将整个段落改动。
现代诗歌有哪些流派
一、诗歌流派： 20世纪初以胡适、刘半农、沈尹默为代表的“尝试派”。
20世纪初以郭沫若为代表的五四派。
20年代初期以徐志摩、闻一多等为代表的“新月派”。
20年代中期出现的以李金发为代表的“象征派”。
20世纪30年代以戴望舒为代表的“现代派”。
20世纪30年代以以及以艾青、彭燕郊、牛汉 、曾卓等为代表的“七月诗派”。
20世纪40年代以穆旦、杜运燮、郑敏等为代表的“中国新诗”派。
20世纪50年代以纪弦为代表的“现代派诗群”。
20世纪50年代以覃子豪、钟鼎文和后起的余光中、罗门、蓉子为代表的“蓝星诗群”。
20世纪50年代以洛夫、张默和痖弦为代表的“创世纪诗群”。
20世纪70年代末80年代初以北岛、杨炼、多多、顾城、江河、舒婷等为代表的“朦胧诗群”。
20世纪80年代中后期以海子为代表的“神性写作”。
20世纪80年代中后期以韩东、于坚等为代表的“他们诗群”。
20世纪80年代中后期以周伦佑等为代表的“非非诗群”。
21世纪初以陈昂、刘懿为代表的春草派诗歌。
二、扩展知识： 1、诗歌定义：用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
2、诗歌发展：《诗经》→ 《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌(代表者：建安七子）→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→近代诗、新诗。
3、诗歌特点：它具有以下四个特点：(1)诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。
(2)诗歌有丰富的感情与想象。
(3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。
(4)诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。
