作为一名瑜伽老师,需要哪些职业素质,并谈谈你对瑜伽的感受 求
1.坚持自我的练习和感悟。
（这是每个瑜伽老师的每日必修课吧，每天抽半小时结合自身去领悟瑜伽的真谛）2.有其他瑜伽老师的课就去上（现在有很多那种瑜伽公益推广课程，多去社交听听他们的分享。
）3.和你的教培老师打好关系（这一点有个细节，学教培找那种有行业资历的老师，因为毕业后他们会帮到你很多。
）4.尽量不要怕地址远这种事，或是课时费低这种问题，先去实操，找问题，积累，一般半年就能成长的很快了。
5.心态一定要放平，才出来的瑜伽老师别怕别人看不起自己（诸如新老师，没经验，上课不好这些种种）我想说不要去管那些，只要你自己知道自己的实力和努力就够了，谁不是从新手出来的呢。
6.信心有了，但不能盲目自信上课之前最好先给自己上课，熟练自己的风格，把老师讲的记好（记住老师不会乱教，先把老师教的学会，消化，找到自己遇到的问题，再解决问题，就好了）7.多打磨自己的产品（你的课程，你的内容，你的受众，你的定位。
这在你未来的瑜伽市场才会有竞争力。
）最后，尽量摆正自己的位置心态，多和人接触，交流。
就像雏鹰学飞一样，学瑜伽教练也是如此，熬过下坠的那段日子，就能飞上去了。
瑜伽和佛教有关系吗
瑜伽一词源于梵文Yoga的音译，意思是自我和原始动因的结合或一致。
各种瑜伽体系的终极目的都是帮助人实现这种瑜伽的境界。
瑜伽渊源于古老的印度，位于脚下的圣镇Rishikesh被称为印度瑜伽之都。
这里每年都吸引无数来自世界各地的瑜伽师或瑜伽爱好来此进修接受培训。
有许多中国人会认为瑜伽和佛教之间存在着某些相似点，但这并不是代表瑜伽即是佛教。
从无法记忆的起，也就是释迦牟尼未创佛教以前，在印度就已经有人在练瑜伽了。
起源于5000年前的古印度，瑜伽并不是一套宗教或哲学系统，它是一门完善的，提供了有系统的步骤，让个人超越小我的经验，而进入永恒的合一。
第一位缔造了瑜伽系统理论与实践的印度古圣贤帕檀贾利在编著的中，第一句话就是，当下， 瑜伽的教授。
也即，在反复的实践梳理身体和心灵后，大脑停止纷乱的思潮，意识禅定在当下，获得永恒的和平。
第二句话是：瑜伽是意识的寂定。
也即，静止意识的流动，就会达到合一。
所以，讲述的就是如何有步骤的习练，逐渐学会控制意识，让大脑安静下来，享受和谐宁静。
瑜伽体式练习一方面锻炼了全身的每一个部位，使肌肉、关节以及脊柱和整个骨胳系统更为有力和协调，另一方面，锻炼内脏、腺体和神经系统，使全身各系统保持充满活力的状态。
活跃，有效帮助控制意念，使人平静；冥想练习，使人心灵清澈、明心见性，走向开悟。
人们的精神常感到生命中缺少了什么—一种达成目标或满足心愿都无法平息的感觉。
每一个人都不停地追求爱、成功和幸福，我们陷在无休止的思想中，对过往的事懊恼，为将近的事担忧，在这种清醒的精神状态中，我们的经验和信念为我们添加了诸多限制。
与感受被我们纷乱的思潮所打破和忽略，变得模糊不及，心永远处于焦虑躁乱之中。
瑜伽的根本目的在于重新将清醒的意识状态与扩展的意识状态合一，也即将小我与宇宙间的大我结合在一起，“瑜伽”（Yoga）这个词的意思就是“连接”（Joining），与一成不变的真理结合，让精神从一切分离感觉中解脱出来，使之不再受到诸如时间、空间或因果等幻觉的限制，从而获得身、心、灵三者的升华，享受和平与喜悦。
有关瑜伽的句子有哪些
愈加可以天天练习.因为它是美形美体的运动.不与其他激烈运动一样，不适合过多的锻炼.瑜伽Q&A 一、问：练瑜珈要注意哪些事
答： 1.练瑜伽之前请空腹，1~2小时前不宜进食。
练完後半小时内也不宜进 食。
2.练瑜伽时，应穿著瑜珈服装或宽松的衣服进行。
3.练瑜伽时，请使用瑜伽垫或软地毯。
4.练瑜伽时，请在空气流通的场地进行。
5.练瑜伽时，应心平气和、心无杂念下进行。
6.练瑜伽时，不宜讲话。
7.穿著服装尽量宽松舒适首饰项鍊戒指手表尽量不佩带。
8.练习时要保持心情放松平和专注 9.不要过份勉强顺其自然量力而为持之以恒的练习 10.练完瑜伽动作後，必须要做大休息，让上课後使受刺激的器官获得 充分休息。
二、问：一星期要练几次瑜伽比较适当
答：因每个人身体状况不同，一般建议3~5次的效果最好，但若身体无法负 荷，也不要勉强。
但最少练习2次，才有其功效。
三、问：练瑜伽为什麼要施行静坐
答：因为静坐可以让身体放松，卸下所有压力及忘掉不愉快的事，让身、心、 灵，达到合一的境界。
四、问：生理期可以练瑜伽吗
答：当然可以，只需注意生理期间不宜练习倒立动作(会使身体经血倒流)。
但因为每个人的身体状况不同，如果练习当中有不舒服的情况，仍建 议不要勉强练习喔
五、问：练瑜伽会有运动伤害
答：任何运动一旦不小心，都会有运动伤害；所以练习前，一定要做暖身运 动。
且练习当中不要操之过急，就不会有运动伤害。
如能配合丹田呼 吸法，还会增加身体的柔软度。
六、问：练瑜伽後肌肉会痠痛，该如何改善
答：如果第一堂课後而感觉手脚肌肉痠痛，这是正常生理反应，约一至三天 即可恢复，或可泡热水澡再加上按摩，可更快消除痠痛。
七、问：要练习多久瑜伽，才能改善体质呢
答：因每人身体状况与练习的时间不同，所以会因人而异，一般约练习一至 三个月後，就能感觉较有精神，较不会腰酸背痛等，而持续练习越久， 效果更显著。
八、问：为什麼别人可以做到某些动作，而我却做不到或做不好呢
答：练瑜伽不比与别人比较，因每人柔软度不同，所做的动作程度也不同。
只要常做练习，不要给自己太大压力，慢慢得你也可以做到高难度动作。
九、问：要练习多久，才算学会瑜伽呢
答：瑜伽重在身、心、灵的结合，练习越久感受也越不同，故不要给自己压 力，只要常练习，常去体会身体的感受，就可以进入瑜伽的世界喔
十、问：我的筋骨很僵硬也能够练习瑜伽? 答：筋骨愈僵硬的人愈需要练习瑜伽来柔软放松筋骨帮助血液循环顺畅预防及避免各种酸痛以及疾病的产生十一、问：练习瑜伽有无年龄的限制? 答：由於瑜伽练习具有温和缓慢的特性故基本上并无年龄上的限制无论小 朋友或老年人只要练习前作好暖身由基础简单的体位法开始练习循序渐进练习即可十二、问：练习瑜伽可以瘦身减肥吗? 答：循序渐进持之以恒的练习瑜伽体位法可帮助身体平衡内分泌促进新陈代谢加强血液循环将不需要的脂肪废物排出体外并配合瑜伽悦性食物饮食方法二者同时并行自可达成瘦身减肥功
瑜伽之树的 瑜伽是一 的观后感
带着虔诚的心，从工作室领到了《瑜伽之树》，回到家开始仔细的观摩。
这本书，非常形象立体的帮助我们来认识，瑜伽是什么。
在这本书里，依据树不同的部位，把瑜伽分为八个分支，就是持戒、内修、体式、呼吸控制、收摄、心灵集中、禅定和三摩地。
我所理解到的，很粗浅，还无法融会贯通，我想把他们先记在心里，在将来的瑜伽练习中去细细体会和理解。
树根对应持戒。
持戒是瑜伽的根本，包括：不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。
在书中，谈到了在体式中如何引申这些戒律，如何做到不伤害、真实，从而达到节制，不贪婪。
是不是还应该这样理解，一个修习瑜伽的人，自身首先要做到持戒，守住戒律，做到对人对事不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。
如果一个人不能守住自己的浩然正气，没有做人的根本、原则和底线，又谈何修习瑜伽呢
但是我自己不太敢去详细的分析，看似简单的戒律，能够做到几条。
所以，这个根本，应该在修习的整个过程中，不断的巩固，根基才能牢靠。
否则根基一倒，所有的修行统统作废。
树干对应内修。
内修有两个原则，洁净和满足。
通过练习，洁净我们身体的所有系统，包括意识，因着身体能量的释放，在新活力中体验到满足。
对于内修，我尚不能完全理解，洁净和满足，是通过体式练习达到的，而书中描述，体式对应的是树枝，那么到底内修是什么呢
我自己的理解，是有了做人的根本后，还应该不断净化自己的心灵，提升自己的修为，增长学识，加强修养，才能堂堂正正的在世间立足，这棵大树才能不惧任何风雨的侵蚀，永远屹立不倒。
树枝对应体式。
树枝有长短粗细之分，纵横交错，形状各异，好比我们瑜伽练习中的不同体式。
在练习中，一定要专注，并且带着虔诚的心，而不是简单的做动作，那样好比是体操，不是瑜伽，而这些不同的体式，目的只有一个，如书中所说，这是用身体做灵性的修炼。
树叶对应呼吸控制。
叶片每天进行光合作用，利用光和色素，将二氧化碳和水转化为有机物，释放氧气，好比我们的呼吸，呼出体内的浊气，吸进外界新能量，让主体与外界连接、转换，生生不息。
生命之所在，正是存于这一呼一吸之间。
树皮对应收摄。
收，即不发散，摄，即作用力。
树皮除了防寒防暑防虫外，主要是为主体输送由光合作用产生的养料。
试想大树没有树皮会是怎样的情形，汁液外流，日晒虫咬，大树即使不死也无法健康。
收的是什么
就是我们的心神，不使能量发散，做无用功，清除所有的不净，摄住心神后，才能起到摄的作用。
否则在瑜伽中，身体和心灵貌合神离，身在曹营心在汉，永远无法走向统一。
树液对应心灵集中。
书中说，心灵集中是全然的专心，目前我还无法与树液联想到一起理解。
树的汁液，我想象到的是，如同我们的血液，沿着身体的脉络，到达身体各部，使身体得到滋养。
通则不痛，痛则不通，身体有了疾患，一定是哪里有了淤堵，血液滋养不到，就无法健康，树液到达不了的地方，也会枯萎，应该是一样的道理。
而血液的滋养，依靠的是正确的体式、呼吸控制和收摄，健康的血液遍布全身，这时才能达到真正的健康。
花朵对应禅定。
我理解的禅定，就是当下。
当下这个词，从开始上第一节课时老师就提到了，平时也经常说起。
但是我从来没有仔细的思考过，什么才是真正的当下，如何做到只关注当下。
每节课上，思绪总是烦乱的，呼吸总是无序的，身体和心灵无法交汇，顾此失彼，体式练习也比较吃力，纠结于自己的身体是否正在打开，哪里还有时间去想什么是当下
根基不稳，内修不够，体式不正确，呼吸控制不好，心神无法收摄，心灵无法集中，如何开出禅定之花
好像把自己全盘否定了，我感觉还是应该勇敢的正视一下自己。
当下，是现在时，与过去和将来无关，我们心绪烦乱时，多数和过去有关，过去曾经带给自己的一切或喜或悲的经验，以及对于未来的迷茫和恐惧充斥在脑海，在这过去与未来之间，就是当下。
能否在这之间停留
在一呼一吸之间停留
有时候会想，从哪儿来，到哪儿去的问题，却没有停下来，看看现在。
来之前和去之后，是没有生命的，生命只在现在。
我希望自己以后不要再纠结这个问题，停留在当下，才是生命的每一天。
果实对应三摩地。
三摩地这个词比较抽象，简单的理解，有了扎实的根基，结实的树干，舒展的树枝，宽大的叶片，厚实的树皮，新鲜布满全身的树液，美丽的花朵，这样健康壮美的大树，结出无上美果将会是顺理成章的事。
三摩地，是修习瑜伽最终的目的和追求，就是达到了平衡与和谐，照见了灵魂。
忽然觉得无法用语言描述这种状态，身与心，心与灵，融会贯通，合而为一，永远处在当下，忘记身忘记心忘记一切，自由、宁静、平和、幸福。
这八个分支的总和，就是瑜伽。
是身、心、灵的整合。
想想我们，这三种东西是不是分开的
他们都在哪里呢
身是修习瑜伽的根本，对应持戒和内修。
身体健康了，才能更好的帮助我们追求心灵的升华。
心对应体式、呼吸控制和收摄。
通过这些练习，让身体健康，让我们知道自己的心应该安住在哪里，让身体和心灵对话，让自我和真我对话。
灵对应心灵集中、禅定和三摩地。
当我们停留在当下，忘掉了一切，照见灵魂的时候，我们还有什么苦痛
以上是读书后的感想，赘述了很多，总觉得还有词不达意的地方，用这些语言无法准确全面的描述自己内心的感受，也仍有许多疑惑等待解答。
这是我看到的第一本与瑜伽有关的书籍，受益良多，仿佛开启了通往彼岸的大门，希望将来再多读一些书籍，充实自己，窥到冰山一角，已觉博大精深，唯有继续学习探索，才能不断进步。
