参加爱国主义教育基地后感想论文
【概括】●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。
山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。
悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。
龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。
玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打败。
金星再次招来悟空。
玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
【佳句】西游记第3回:四海千山皆拱伏,九幽十类尽除名1【动作描写】却说美猴王荣归故里，自剿了混世魔王，夺了一口大刀，逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨，顽耍多时。
西游记第4回:官封弼马心何足,名注齐天意未宁2【环境描写】初登上界，乍入天堂。
金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。
外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。
明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。
文言文西游记1到5回梗概以及心得150字现代文
●第一回 育孕源流出 心性修持大道东胜神洲傲来国海中有山，山项上一仙石孕育出猴。
石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。
又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。
根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。
回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。
山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。
悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。
龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。
玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打败。
金星再次招来悟空。
玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。
又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了众天神。
心得： 在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的。
纪实散文的含义
纪实散文，纪什么实
———《永隆杯》纪实散文征文感言 ■伍松乔四川日报副刊 倡导纪实散文，已是“跨世纪”之举。
1990年的首届大型纪实散文征文，历时半年，上千作者踊跃参加。
评委会主任、茅盾文学奖得主周克芹，抱病撰写了《纪实散文大有可写》的总评，成为他一生文字的绝响。
十余年间，川报副刊还举办过多次专题性的类似征文、笔会、专辑，为纪实散文摇旗呐喊，日常的文学版面中，纪实散文的刊发数量也名列前茅。
为一种文学体裁如此大动干戈，锲而不舍，有必要吗
从媒体责任、读者需求以及文学传承、开拓的不同方面作探寻，答案是重迭的：很有必要。
纪实是与虚构相对应，与抒情、议论相区别的。
在散文病泛滥，虚假、矫情、空话套话成风的背景下，我们甚至可以说：纪实就是力量。
选择纪实，就是选择与时代生活紧密贴近，选择对天下苍生的忠诚关注，选择对社会变迁的当下纪录。
这样的作品，这样的副刊，才不至沦为“小我”的自娱自乐，痴人的文字游戏，或是固步自封的新旧八股。
进入选题、选材的操作性阶段，纪实散文的成功与否，与作者的视野、观念、见识乃至勇气息息相关。
同是走三峡，谁都可以写一些“千里江陵一日还”之类描述，发一些山呀水呀云呀石呀的感慨，但如果有一双贾樟柯的眼睛，你就不会不关注蓄水线下的百万移民；如果有一颗陆川的赤子之心，你就会发现，进入21世纪的母亲河，岂止是没有了“两岸猿声”，早已是一江污水向东流
此次征文，众多作品写到了交通的巨变、城乡的与时俱进，这是对现实生活的及时反映与记录。
但总体而言，严重困扰政府与群众的大量热点题材，比如污染、“三农”、民工、腐败以及就医入学之难、楼市、股市沉浮等等，这些天天发生在自己身边的大“实”、芸芸众生的辛酸苦辣则几乎无人问津、无文涉及。
这种“集体失语”是让人惊讶而遗憾的。
它让人想到了“功夫在诗外”的那句名言。
定语对于主语，非同小可，纪实，纪实，纪什么实
这实在是一个大问题。
以上所言，是纪实散文力量的基础，关乎其“活力”所在。
另一种力量，则关乎其影响力、感染力，可以叫做“魅力”。
并非一纪实就是好散文，除了纪什么实，还得看怎么写。
文同此理，这和其它体裁别无二致。
“纪实”的界定，使纪实散文“天然”地具有某种质朴无华的特征。
但如果将它僵化为唯一的模式，则适得其反。
进入文化消费时代，“好看”、“好读”是不可或缺的要素，需要从选材、结构、语言直至题目、细节、手法等多方面认真讲究。
中国的“大散文”不是今天才发明的（以纪实为基础的《史记》便是公认的千古名作），自源头便是“大可随便”的。
形式、表现上的不拘一格（用现在的话来说就是“多样化”），才能赋予它丰富多彩的魅力。
散文队伍自身的封闭、浮躁与眼下散文的式微互为因果。
倡言纪实之风，让更多业余作者、基层作者的“原生态”清新之作不断涌现，无疑是一种有益的矫治和有为的操演。
这，便是川报副刊同仁的热忱所在吧。
