佛说爱是什么
（现有一段解释，你可以先跳过，这是十二因缘包括爱）另外爱有两种关爱和贪爱 先说贪爱 缘觉观十二因缘者。
一无明。
谓烦恼障烦恼道。
二行。
业障业道。
此二支属过去。
三识。
托胎一分气息。
四名色。
名是心。
色是质。
五六入。
六根成。
此胎中。
六触。
此出胎。
七受。
领纳前境好恶等事。
从识至受。
名现在五果。
八爱。
爱男女金银等事。
九取。
是见一切境界生取著心。
此二未来因。
皆属烦恼。
如过去无明。
十有。
业已成就。
是未来因属业道。
如过去行。
十一生。
未来受生事。
十二老死。
此即是四谛。
所以重开者。
以缘觉之人。
先观集谛。
所谓无明缘行。
行缘识。
爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。
这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。
《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心
也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。
要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。
记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。
这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。
日久月深，功夫自然成熟。
古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。
’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。
一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。
二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。
三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。
四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。
五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。
六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。
七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。
依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。
古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。
什么是脚下红丝线
就是这个爱字。
关爱就是慈悲 有三种 大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。
另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。
即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。
然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。
(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。
系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。
(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。
以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。
〔菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下〕
从真理的角度讲培根认为什么才是人性的崇高境界?
生命存在的动力，是欲望，社会发展的动力也是欲望。
欲望，只是一种动力，也可以说是一种动能而已，它的本质并无善恶之分，美丑之别。
而欲望的结果却往往有善恶之分，所以又可以分为善欲、恶欲、不善不恶欲，当一个人把欲望发展成贪欲的时候，为了谋取个人利益，所谓虚伪、欺骗、掩饰、势利、嫉妒、仇恨等等就跟着产生了，因此欲望的本质已经参杂了恶的成分，所以叫贪欲，也可以叫贪婪；佛教里有一句名言——我不入地狱谁入地狱
这是一位名叫地藏的菩萨所说的，他为了受苦受难的众生能够解脱痛苦而下地狱，究其根本的动能也无外乎欲望，只是菩萨们把这种欲望修炼成了大慈大悲而已。
基督教里的耶稣基督甘愿被钉在十字架上，就是为了为全人类赎罪而甘愿受难，其根本的动力也是欲望，只不过耶稣把这种欲望升华成了博爱而已。
凡有人类的地方，都有欲望的存在，部分东方与西方之别，但结果的不同，是自己的选择的不同罢了，而影响自己选择的根本就是个人的习惯罢了，而影响习惯的根本就在于个人的在面对人生际遇、教育、家庭、意识形态等等生活环境时所学习和领悟到的东西
我想问问怎么看待死亡。
你可以自己参照着修改：（不错的，关于历史的）广州市首届中学生历史剧创作表演大赛主持词尊敬的各位领导、各位嘉宾、老师们、同学们：大家上午好
辞旧迎新，羊城时时呈春意；与时俱进，广州处处显和谐。
中华民族是一个拥有五千年文明的伟大民族，中华民族是一个热爱历史、善于总结历史、从历史中吸取经验的智慧民族。
《战国策》有“前事不忘，后事之师”的至理名言，司马迁有“究天人之际，通古今之变”的雄心壮志，唐太宗“以古为镜,可以知兴替”传为佳话美谈，中华民族有说不完的历史故事，道不尽的历史情缘。
有人说：历史虽然无言，但它却会说话，能够听懂历史在说什么，这就是伟大的智慧。
今天，大家聚集在这里，欣赏我市中学生创作和表演的历史剧，这些剧目，是我们对历史的诠释，是我们听出的历史的声音；是我们部分学习生活的展示，更是我们中学生创作才华、创新精神的展示。
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请欣赏第一个剧目：《晏子使楚》，表演单位：番禺区市桥桥兴中学。
晏子使楚的故事发生在春秋战国时期，这是一个社会大变革的时期，也是我国古代百家争鸣、文化昌盛、人才辈出、经济繁荣的时期。
剧烈变动的社会造就了众多留名千古的英雄，英雄为这个时代增添了无限的色彩。
晏婴就是其中的一位，在表演中我们看到，面对着强大而盛气凌人的楚王， 晏婴毅然用智慧予以反击,昂然不屈,以“针尖对麦芒”的方式，不辱使命，维护国家尊严，赢得了后人的尊敬。
在欣赏了春秋战国时期智者的风采后，让我们欣赏另一位改革家的风采，看看他是如何同守旧势力进行斗争，推行变法的。
请欣赏第二个剧目《商鞅变法》，表演单位广州六中珠江中学。
有人说：商鞅是历史天空的一道闪电，商鞅是疾风暴雨中一道接天贯地的长虹。
商鞅精神是信仰至上的人格力量。
“为万民立法，为国家立制”是其终生的信仰和追求，为了这个信仰，他由魏入秦，不畏艰险，在顽固势力强大的秦国，改章立制，破除旧俗，让秦国焕发了生机，才有了后面秦赢政统一中国的伟大功绩。
商鞅变法造就了秦国的强大，强大的秦国给其他国家带来了威胁，燕国就是其中之一，那么燕国想如何解除秦国的威胁呢
请欣赏历史剧《荆轲刺秦王》，表演单位：广州市番禺区象贤中学；“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。
”多么悲壮的历史故事。
纵观历史的长河，淘尽了多少风流人物。
真正顶天立地、满腔热血、留下千古绝唱的还有几何
视死如归、正气凛然、事迹流芳百世之人又有几何
红尘袅袅，荆轲之所以被人称为英雄，不正是他的阳刚、正义、勇敢、威武吗
与荆轲的悲壮结局形成鲜明对比的是，在与强秦斗争中，蔺相如以过人的胆略和英雄的气概留下了流芳千古的“完璧归赵”的故事。
请欣赏历史剧《完璧归赵》，表演单位：广州市第一中学；如果说《晏子使楚》展示的是智者风采，《荆轲刺秦王》展示了勇者的悲壮，那么《完璧归赵》则好无疑问展示的是蔺相如智勇双全的形象，以他大无畏的气概和超人的智慧和胆略，智斗强者、完璧归赵。
学习历史要思接千载视通万里。
在欣赏了中国古代几个历史故事后，让我们把目光转向遥远的西方，看看西方文明的源头是什么情况
请欣赏历史剧《民主的天空》，表演单位：广州市第四十七中学。
民主总是相对的，民主也是有限。
就像故事中的小女孩，小女孩的妈妈，还有那个可怜的奴隶，在他们生命里根本不存在“民主”二字。
在他们眼中，雅典的天空不是阳光灿烂，而是低沉阴霾。
雅典的盛世与民主，只能是少数人的盛世与民主。
这既是时代的悲剧，也是个人的悲剧。
古希腊著名哲学家苏格拉底就是这个悲剧时代的殉难者
下面，请欣赏历史剧《苏格拉底之死》。
苏格拉底死了
但他誓死捍卫言论自由、思想自由的精神却永远活在人们心中
苏格拉底死了，人类精神却真正觉醒了
“Know yourself !认识你自己
”的呼号至今还在耳际回响
人类不仅要认识自己，更重要的是还要认识自然，认识真理
乔尔丹诺*布鲁诺就是这样一个敢于认识自然，敢于坚持真理，敢于宣扬真理的典范。
请欣赏《乔尔丹诺*布鲁诺》，广州市八一实验学校、广州市第十三中学、广州市第四十中学联袂奉献。
他是诗人又是哲学家、数学家、天文学家，他才华横溢，著述甚丰，却无处立足，最后竟被活活烧死在罗马广场上。
但他的名言：也许你们判决我时比我收到 判决时更感到恐惧。
却让整个时代震动，罗马教廷把布鲁诺烧死在火刑架上，而历史却把罗马教廷永远的钉在火刑架上
在西方有这种敢于献身的铮铮铁骨，在古老的中国也有这种敢于献身的铮铮铁骨，不过，他献身的不是为真理，而是为国家
为民族
请欣赏历史剧《林则徐》，表演单位：广州市玉岩中学。
虎门销烟，烧掉的不仅仅是殖民者的鸦片，更重要的是烧出了中国人不屈不挠挠，敢于抗争的民族精神
“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”这一拳拳报国之心，又激励着多少中国人为之奋斗不息，抗争不止呢
可是，这满腔热血，这拳拳赤子心，在腐败的政府面前统统付诸东流。
下面请欣赏历史剧《岛夷献宝》，表演单位：广州市第三中学。
“世界潮流浩浩汤汤,顺之者昌，逆之者亡。
”满清政府逆世界潮流而动，不思进取，不解放思想，不与时俱进，只落得个“竹帛烟消帝业虚”
满清政府最终在民主的洪流中支离破碎
与此相反，以周恩来为代表的黄埔军人，就是在顺应历史潮流的激荡中，积极进取，与时俱进，为中国近代化的演进开拓了万里疆土
请欣赏历史剧《黄埔精神》，表演单位：广州市真光中学。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。
五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
有多少风流人物
盗跖庄桥流誉后，更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，东方白。
这是《贺新郎 读史》中的下阕，是对历史的解读。
今天，我们的历史剧创作暨表演，正是我们中学生对历史的解读
同学们，开卷有益，读史有益，读史使人明智，习史使人深刻
今天的广州市中学生历史剧创作表演大赛到此结束，感谢您的参与和支持
预祝各位领导事业蒸蒸日上
各位嘉宾日子红红火火
各位老师家庭幸福美满
各位同学学业更上层楼
外国人也很势利么
所谓势利的心态，根本就是贪欲的烦恼心的一种存在形式而已。
生命的动力，是欲望，社会发展的动力也是欲望。
欲望，只是一种动力，也可以说是一种动能而已，它的本质并无善恶之分，美丑之别。
而欲望的结果却往往有善恶之分，所以又可以分为善欲、恶欲、不善不恶欲，当一个人把欲望发展成贪欲的时候，为了谋取个人利益，所谓虚伪、欺骗、掩饰、势利、嫉妒、仇恨等等就跟着产生了，因此欲望的本质已经参杂了恶的成分，所以叫贪欲，也可以叫贪婪；佛教里有一句名言——我不入地狱谁入地狱
这是一位名叫地藏的菩萨所说的，他为了受苦受难的众生能够解脱痛苦而下地狱，究其根本的动能也无外乎欲望，只是菩萨们把这种欲望修炼成了大慈大悲而已。
基督教里的耶稣基督甘愿被钉在十字架上，就是为了为全人类赎罪而甘愿受难，其根本的动力也是欲望，只不过耶稣把这种欲望升华成了博爱而已。
凡有人类的地方，都有欲望的存在，部分东方与西方之别，但结果的不同，是自己的选择的不同罢了，而影响自己选择的根本就是个人的习惯罢了，而影响习惯的根本就在于个人的在面对人生际遇、教育、家庭、意识形态等等生活环境时所学习和领悟到的东西。
西方人不那么势利吗
所谓势利的心态，根本就是贪欲的烦恼心的一种存在形式而已。
生命的动力，是欲望，社会发展的动力也是欲望。
欲望，只是一种动力，也可以说是一种动能而已，它的本质并无善恶之分，美丑之别。
而欲望的结果却往往有善恶之分，所以又可以分为善欲、恶欲、不善不恶欲，当一个人把欲望发展成贪欲的时候，为了谋取个人利益，所谓虚伪、欺骗、掩饰、势利、嫉妒、仇恨等等就跟着产生了，因此欲望的本质已经参杂了恶的成分，所以叫贪欲，也可以叫贪婪；佛教里有一句名言——我不入地狱谁入地狱
这是一位名叫地藏的菩萨所说的，他为了受苦受难的众生能够解脱痛苦而下地狱，究其根本的动能也无外乎欲望，只是菩萨们把这种欲望修炼成了大慈大悲而已。
基督教里的耶稣基督甘愿被钉在十字架上，就是为了为全人类赎罪而甘愿受难，其根本的动力也是欲望，只不过耶稣把这种欲望升华成了博爱而已。
凡有人类的地方，都有欲望的存在，部分东方与西方之别，但结果的不同，是自己的选择的不同罢了，而影响自己选择的根本就是个人的习惯罢了，而影响习惯的根本就在于个人的在面对人生际遇、教育、家庭、意识形态等等生活环境时所学习和领悟到的东西。
