游竹泉村的作文700字初中生
春游竹泉村草长莺飞四月天，我们前往沂南竹泉村，去拥抱大自然，拥抱春天。
今天天公作美，我的心情也特别舒畅。
放眼望去，一棵棵挺拔的大树排列路旁，已经长出了嫩嫩的叶子。
红的、粉的、黄的各色叫不出名字的花艳艳地开着，把春天打扮的分外绚烂。
终于来到竹泉村，一进大门，仿佛进入了美丽的人间仙境：放眼望去，满眼都是翠绿的竹子，绿的耀眼。
翠绿的竹林、清清的的泉水、正在嬉戏的人们构成了一幅和谐美妙的画卷。
古朴的石头房子错落有致的排列着，房前屋后，道路两旁，栽满了绿竹，有的成片，有的几簇，有的仅有几棵。
风吹过竹林，发出沙沙的响声；小溪里流水潺潺，声音时而响，时而轻；再加上游客清脆爽朗的笑声，奏出了一曲美妙的春之歌。
竹泉村的另一特色，非“泉”莫属。
山泉水从山上流下来，流过村庄的每所房子。
一路走来，叮叮咚咚、哗啦哗啦的流水伴随左右，真是一种享受。
我用手捧起干净的泉水，凉凉的，惬意极了。
偶尔，清澈的泉水里有一两条小鱼游过，悠哉游哉，引起小朋友好奇的惊叹声，就连大人也忍不住驻足观望。
路旁，竹荫下，有竹做的板凳和秋千。
人们走累了，可以坐下来休息。
我坐在秋千上，看着青青的翠竹，听着悦耳的鸟鸣，真想美美地睡上一觉。
不知不觉到了傍晚，我们恋恋不舍地告别了竹泉村，走在了回家的路上。
人们都说，桂林山水甲天下，我却想说，虽然竹泉村的风光不能与桂林山水相媲美，却别有一番趣味。
白居易饮茶诗句
《红楼梦》虽然也写出了大历史背景下的一些事情，但是终究它不是史书，也并非以史书为基础，所以它的真实度，只能从小说中，以及红学家们的研究中找答案了。
现在红学界比较流行的观点认为，《红楼梦》（指曹雪芹所写前八十回）的故事是曹雪芹青少年时期的生活写照，根据著名红学家刘心武的观点，《红楼梦》中贾宝玉就是少年的曹雪芹，而曹雪芹少年时期就是乾隆年间，根据这个观点，许多历史事件都能在书中找到影子。
当然红学界历来争论很大，其它观点也有很多，我个人比较偏向于刘心武的观点。
大观园究竟在南在北
大观园在南方还是在北方，曾经争得有亦乐乎。
大观园即随园之说虽然未有多少人相信，但仍有很多人不愿意听凭大观园迁到北方去。
于是，又有江宁织造府署西花园说、摄政园说。
大观园在江宁（今南京）的可能性似乎又比在苏州大一些。
认为大观园在南方、在南京的一派，注意到了《红楼梦》中的种种蛛丝马迹。
首先是《红楼梦》里存在一些吴语，如面善（面熟）、老宅（老屋）、横竖（反正）、医生（大夫）、生意（职业）、寒毛（汗毛）之类。
其次是大观园里的自然景物，潇湘馆的竹子、路上的青苔、红梅、桂花树，水里的菱、园中的芭蕉、餐桌上的鲜笋，都不像在北方。
贾府中有穿堂、花墙、花厅、竹桥，用的东西有手炉、脚炉、熟炭、火箱，饮食中的惠泉酒、火腿炖肘子、酸笋鸡皮汤、酒酿清蒸鸭子、胭脂鹅脯等等，都打上了江南风物的印记。
可是，十分遗憾，说明大观园在北京的证据更多。
在《红楼梦》里，到处都给人大观园在北京的感觉。
《红楼梦》中的人提到南京、苏州的时候，给人一种遥远的感觉。
苏州姑娘林黛玉进京，不像是进南京。
后来林如海病逝，贾琏送林黛玉回扬州奔丧，也不像是从南京回扬州去。
如果从南京到扬州去奔丧，凤姐和平儿就不会晚上屈指计算行程该到何处了。
小说第三十三回，宝玉挨打，贾母闻信赶来，痛斥那将儿子往死里打的贾政，并扬言去看轿
--我和你太太、宝玉立刻回南京去
如果大观园就在南京，回南京去又从何谈起
《红楼梦》第五十七回还提到，宝钗问邢岫烟，把棉衣当在哪里了，邢岫烟回答：叫作'恒舒典'，是鼓楼西大街的。
《红楼梦》中忽南忽北的描写，好像有意在要和红学家捉迷藏，一般读者是不费这种心思的。
只有学者才能心甘情愿地去挨这种累。
早在二十年代，俞平伯先生就在他的《红楼梦辨》中设了专节来研究《红楼梦》底地点问题。
俞先生研究的结果仍是无法肯定，却是有了如下无奈的感慨： 所以说了半天，还和没有说以前所处的地位是一样的。
我们究竟不知道《红楼梦》是在南或是在北
绕了 半天的弯，问题还是问题，我们还是我们，非但没有解决的希望，反而添了无数的荆棘，真所谓所求愈深所得愈寡了。
这种无奈，充分表现出红学界在曹雪芹的烟云模糊、故弄狡狯面前产生的迷茫和失落。
经过半个多世纪的争鸣，以及内查外调，大多数的红学家终于克服了自己的迷茫失落之感，站稳了脚跟，决定把大观园放在北京。
江南方言、景物、风俗被解释成曹雪芹对童年少年时期生活的回忆。
一切主张大观园在江南的论据遭到了有力的反驳。
谁知到了七十年代，有人重新提出《红楼梦》的著作权问题，提出曹雪芹是在石兄的《风月宝鉴》的基础上改成了《红楼梦》一书。
并认为石兄心目中的贾府在南京，而曹雪芹对南方的生活不太熟悉，他不能不按北京生活来加以描写。
如此一来，曹雪芹就把大观园从南京搬到了北京。
于是《红楼梦》中出现了时南时北的混乱。
这种说法一出来，而且又和《红楼梦》著作权的公案纠缠到了一起，于是，大观园的园址又成了问题。
曹雪芹假若泉下有知，对此极严肃、极认真的大观园园址之争，不知当作何感想
对于《红楼梦》里的地址问题，我们不妨看看脂评：书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰中京，是不欲着迹于方向也。
盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其东南西北四字样也。
曹雪芹的本意就是不欲着迹于方向，特避其'东南西北'四字样。
在语言上也是忽南忽北，如脂评所主说：想这一个姑娘非下称上之姑娘也。
按北俗似姑母曰姑姑，南俗曰娘娘，人说话语气及动用照饮食诸类，皆东西南北互相兼用，此姑娘之称，亦南北相兼而用无疑矣。
（第三十九回） 《红楼梦》采用这种忽南忽北，地北相兼而用语言、景物、地点，可能有如下两方面的原因：作者在江南、在北京都生活过，素材兼取南北，语言南北杂陈，此为原因这一。
作者不愿意使素材的来源太显豁，以避免某些原型的不满与反感，避免文字狱的迫害，此为原因之二。
有专家注意到，曹雪芹的挚友敦敏在诗中提到曹雪芹的时候，不是说秦淮风月忆繁华，就是说秦淮旧梦人犹在。
可见，敦敏知道，曹雪芹所回忆的繁华梦是在秦淮，从未听说曹雪芹在北京有过什么繁华梦。
后来，又有了大观园即随园说，虽然随园并非大观园，但大观园在南方并未受到怀疑。
红学研究有所谓的“南北之争”。
由于《红楼梦》的巨大影响，所以从乾隆开始到现在的二百多年里，大家在看小说的时候，都在猜测，都在问：《红楼梦》里面写得这样富丽堂皇，里面的各种文化现象以及它所反映的自然风貌，究竟是在北京还是在南京
这里历来有争论，出现两派。
一派是北京的京派，一派是南京的宁派。
依照吴先生的观点，《红楼梦》里面所反映的社会生活、自然风光，还有文化特征实际上体现的是南方文化。
我们可以举几个例子。
首先以林黛玉为例。
林黛玉这个形象主要代表的是南方文化，林妹妹的气质、她高雅的文化背景都代表了南方文化。
她的潇湘馆以竹子为衬托，潇湘馆周围是一片翠竹林，竹林在《红楼梦》里描写得很生动：“凤尾声声，龙吟细细”。
竹代表的是南方文化。
六朝时一本名著《世说新语》里专门写到竹子。
王羲之有两个儿子，大儿子王献之，是个大书法家，第二个儿子是王徽之。
王徽之最喜欢竹子，他说别的东西可以不要，欣赏竹子是一天都不能少的。
所以林妹妹是从南方文化陶冶出来的。
竹子又代表一个人的气质、气节，而且很高雅。
竹子是我们中国的传统文化的象征之一，称为岁寒三友，代表人的高贵品质。
竹子只有在南方才能形成一片竹林，当然北方也有竹子，但长不好。
前几年北京为了拍电视搞了个大观园，也搞了个潇湘馆，在潇湘馆周围也种了竹子，但竹子种了几年也长不好，又黄又瘦。
林妹妹潇湘馆的竹子当然是南方的竹子，这是南京的一种特色。
还有一个例子，《红楼梦》第四十九回里写到白雪红梅，说那天宝玉一早起来，天下了一场大雪，有一尺多厚。
宝玉走过妙玉的栊翠庵去。
栊翠庵正好长出十几株红梅来，梅花盛开，贾宝玉向妙玉讨了枝红梅。
白雪红梅也是典型的南京风光。
梅花是春天的梅，春节过后，南京的梅花开放，但北方的冷空气一来，又忽然下起大雪，这是南京才有的气象。
北京气温很低，还是冰天雪地，正月里梅花根本开不出来。
所以白雪红梅也是南京的典型的自然风光。
另外第十七回里，元春元宵节省亲，到了大观园里。
大观园里有山有水，还有船。
元春还乘船到水上游玩，元宵节水上能开船也只能是南方。
北京元宵节还冷得很，昆明湖、北海的冰有几尺厚，根本不可能乘船游玩。
我这里只是举例，说明《红楼梦》里面所反映的自然风貌基本上都是江南的。
《红楼梦》里面的还有很多地方点到南京。
但曹雪芹很厉害，他写得真真假假，用的是“假语村言”。
我们都知道，康熙、雍正、乾隆时期文字狱很厉害，如果弄得不好的话就会被封建统治阶级抓住把柄。
所以曹雪芹他是故意不写具体，写得具体，容易犯文字狱。
林妹妹到京城里去，但他不说是北京，只说京中、神京，绝对不写北京。
可是又说宁国府、荣国府的老家在南京，第二回里有一处写到，贾雨村与冷子兴谈话时说：“去岁我到金陵地界，因欲游览遗迹，那日进了石头城，从他老宅门经过，街东是宁国府，街西是荣国府。
”这实际上写的是南京。
更典型的例子，《红楼梦》原来不叫《红楼梦》，叫《石头记》，还有一个名字，叫《金陵十二钗》，这是个铁证，用不着争论。
曹雪芹是在南京长大的，以南京的生活为基础，后来被抄家到了北京。
小说是在北京写出来的，但生活基础在南京，关于这点，是不用争论的。
更重要的一点是，大观园的生活原型在南京。
这是南北之争的热点。
现在研究《红楼梦》的专家都在北京。
周汝昌是天津人，生活在北京。
以他为代表，他一定说大观园在北京。
他说大观园在恭王府。
恭王就是恭亲王。
他考证说大观园在恭王府。
把他的资料一看，原来周先生把因果关系颠倒了。
恭王府是因为恭王的一个妃子喜欢看《红楼梦》，而依照《红楼梦》的大观园建造的。
曹雪芹在康熙、乾隆时期，而恭王府建于同治年间，所以说他颠倒了因果关系。
大观园究竟在哪里，实事求是地说，从文艺创作来说，不必说一定在哪里，这是作家的艺术创作。
换一个概念来讲，如果说大观园的生活基础在哪里，那就可以探讨、考证。
当时有一个有名的文学家袁枚。
袁枚，字子才，曾作江宁县令，四十岁就辞官。
他喜欢作诗，喜欢南京，看中了现在广州路到乌龙潭的园林，买下来。
这个地方，原是曹雪芹家的，曹家被抄家后，转到隋赫德手里，后来隋赫德又被抄家，园林就被袁枚买下来，取名为随园。
随园的正门在珠江路的北门桥，西门一直到乌龙潭，是当时江南最大的园林。
广州路在当时是随园的一个很大的池塘，两边的山叫小仓山。
袁枚《随园诗话》里有好几个地方讲到《红楼梦》和曹雪芹家，有的地方讲得不清楚，但有一个地方讲得很清楚：“所谓大观园者，即余之随园也。
”（另外，“明义诗：随园旧址即红楼。
”）他说《红楼梦》里的大观园实际上就是他的随园。
我们知道曹雪芹的家在南京。
曹雪芹祖籍辽阳。
努尔哈赤实行八旗制度时，他祖先成为汉军正白旗的军人，随多尔衮入关，立了军功，进了内务府。
后来曹雪芹的曾祖曹玺的夫人成为康熙的保姆。
康熙当了皇帝后，就重用曹家，任命曹玺担任江宁织造。
曹家具有双重身份，一方面是汉人，同时又是八旗子弟，而且是康熙皇帝的亲信。
所以康熙皇帝派曹玺到江南做民族团结工作。
康熙三十八年，康熙第三次南巡到南京，住在曹雪芹家里，他了解到明遗民以明孝陵为象征进行反清活动。
康熙很有政治家的气派，写了“治隆唐宋”，评价明太祖朱元璋统一全国的功勋超过唐宗宋祖。
康熙写完后，交给江宁织造刻碑。
这时已是曹寅任内。
江宁织造原三年一任，但为了让曹家作民族团结工作，一直让他家做下去，曹玺做了曹寅做，然后是曹顒、曹頫一直作了五十八年，后因抄家而去北京。
康熙皇帝六次南巡，四次住在曹家。
了解这一层关系后，我们就可以知道《红楼梦》写的是有史实为根据的。
《红楼梦》里写的东西都是当时大臣们家里无法比拟的。
无论衣食住行都是当时第一流的。
宝玉住的怡红院里都是进口货：自鸣钟、弹簧门等等，晴雯补的裘也是俄罗斯进口来的。
吃的东西更不用讲，吃茄子要用十几种配料，十分讲究。
这是为了招待皇帝，用的是南京最好的厨师。
《红楼梦》第十六回，王熙凤与曹嬷嬷闲聊时写到接驾四次，与曹家的接驾次数相符。
曹家在江宁织造府，就是现在的大行宫。
后来大行宫小学造房子，挖地基，挖出了曹家花园、假山等遗物，地下的挖掘证明了吴先生考证的正确性。
曹家在南京的遗迹一共有十三个地方，最重要的是随园与大行宫，此外还有江宁织造局工厂、家庙、明孝陵等等
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1.不同的人对于同一件事的看法 同一个人对不同的事的看法 不同时期的人和事的看法 2.是烟是雾，我们辨识不清，只见灰一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。
古老的泰山越发显得崔嵬高耸的样子了。
我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。
七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。
这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷上下跳跃翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却喑恶叱咤指发怒而厉声喝叫。
形容风云人物威势很大，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。
黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。
——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
3.没看过 4.杭州春望 白居易 望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路
草绿裙腰一道斜。
杭州回舫 白居易 自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。
答客问杭州 白居易 为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。
山名天竺堆青黛，湖号钱唐泻绿油。
大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
所嗟水路无三百，官系何因得再游
杭州送裴大泽赴庐州长史 李白 西江天柱远，东越海门深。
去割慈亲恋，行忧报国心。
好风吹落日，流水引长吟。
五月披裘者，应知不取金。
送章孝标校书归杭州因寄白舍人 杨巨源 曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。
潮色银河铺碧落，日光金柱出红盆。
不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。
杭州祝涛头二首 徐凝 不道沙堤尽，犹欺石栈顽。
寄言飞白雪，休去打青山。
倒打钱塘郭，长驱白浪花。
吞吴休得也，输却五千家。
杭州观潮 姚合 楼有章亭号，涛来自古今。
势连沧海阔，色比白云深。
怒雪驱寒气，狂雷散大音。
浪高风更起，波急石难沈。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。
坳如开玉穴，危似走琼岑。
但褫千人魄，那知伍相心。
岸摧连古道，洲涨踣丛林。
跳沫山皆湿，当江日半阴。
天然与禹凿，此理遣谁寻。
经杭州 顾非熊 郡郭绕江濆，人家近白云。
晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
浦转山初尽，虹斜雨未分。
有谁知我意，心绪逐鸥群。
题杭州孤山寺 张祜 楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥荒藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。
观杭州柘枝 张祜 舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。
红罨画衫缠腕出，碧排方胯背腰来。
旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
看著遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。
题杭州天竺寺 张祜 西南山最胜，一界是诸天。
上路穿岩竹，分流入寺泉。
蹑云丹井畔，望月石桥边。
洞壑江声远，楼台海气连。
塔明春岭雪，钟散暮松烟。
何处去犹恨，更看峰顶莲。
题杭州灵隐寺 张祜 峰峦开一掌，朱槛几环延。
佛地花分界，僧房竹引泉。
五更楼下月，十里郭中烟。
后塔耸亭后，前山横阁前。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。
好是呼猿久，西岩深响连。
中秋夜杭州玩月 张祜 万古太阴精，中秋海上生。
鬼愁缘辟照，人爱为高明。
历历华星远，霏霏薄晕萦。
影流江不尽，轮曳谷无声。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。
岸沙全借白，山木半含清。
小槛循环看，长堤蹋阵行。
殷勤未归客，烟水夜来情。
杭州开元寺牡丹 张祜 浓艳初开小药栏，人人惆怅出长安。
风流却是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。
杭州江亭留题登眺 项斯 处处日驰销，凭轩夕似朝。
渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
树间津亭密，城连坞寺遥。
因谁报隐者，向此得耕樵。
登杭州城 郑谷 漠漠江天外，登临返照间。
潮来无别浦，木落见他山。
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。
岁穷归未得，心逐片帆还。
登杭州秦望山 马湘 太乙初分何处寻，空留历数变人心。
九天日月移朝暮，万里山川换古今。
风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。
游杭州圣果寺 王安石 登高见山水，身在水中央。
下视楼台处，空多树木苍。
浮云连海气，落日动湖光。
偶坐吹横笛，残声入富阳。
杭州故人信至齐安 苏轼 昨夜风月清，梦到西湖上。
朝来闻好语，扣户得吴饷。
轻圆白晒荔，脆酽红螺酱。
更将西庵茶，劝我洗江瘴。
故人情义重，说我必西向。
一年两仆夫，千里问无恙。
相期结书社，未怕供诗帐。
还将梦魂去，一夜到江涨。
阻郁达夫移家杭州 鲁迅 钱王登假仍如在，伍相随波不可寻。
平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑。
坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林。
何似举家游旷远，风波浩荡足行吟。
－－－－－－－－－－－－－－－－ 忆西湖 张煌言 梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。
高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。
西湖晚归回望孤山寺赠诸客 白居易 柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。
卢橘子低山雨重，棕榈叶战水风凉。
烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。
到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。
西湖留别 白居易 征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。
翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。
绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。
重别西湖 李绅 浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。
吹管曲传花易失，织文机学羽难飘。
雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别溪桥。
送唐中丞开淘西湖夏日游泛因书示郡人 朱庆馀 萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。
空余孤屿来诗景，无复横槎碍柳条。
红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。
离岐下题西湖 吴融 送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。
身随渭水看归远，梦挂秦云约自回。
雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。
春日西湖作 齐己 一水绕孤岛，闲门掩春草。
曾无长者辙，枉此问衰老。
移居西湖作二首 齐己 火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。
白汗此时流枕簟，清风何处动杉松。
残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。
桃李别教人主掌，烟花不称我追寻。
蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。
西湖杂诗 黄任 珍重游人入画图，楼台绣错与茵铺。
宋家万里中原土，博得钱塘十顷湖。
次林伯玉侍郎韵赋西湖春游 陆游 西湖一别不知年，陈迹重寻麦岭边。
山远往来双白鹭，波平俯仰两青天。
残骸自觉难支久，一笑相从亦宿缘。
旅食京华诗思尽，羡公落笔思如泉。
西湖杂感 钱谦益 板荡凄凉忍再闻
烟峦如赭水如焚。
白沙堤下唐时草，鄂国坟边宋代云。
树上黄鹂今作友，枝头杜宇昔为君。
昆明劫后钟声在，依恋湖山报夕曛。
潋艳西湖水一方，吴根越角两茫茫。
孤山鹤去花如雪，葛岭鹃啼月似霜。
油壁轻车来北里，梨园小部奏西厢。
而今纵会空王法，知是前尘也断肠。
