孔子励志名言,我们每天都要问问自己
1.子曰:学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 —— 孔子语录 2.少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
3.三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
孔子的名人名言
孔名言 1、默而识之，不厌，诲人不倦，何我哉。
解释：默默地记住（所学的），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。
因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。
因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。
亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。
研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。
三、忠学，是修养学。
是培养人自觉自愿地做自己该做的事。
四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。
所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。
但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗
22、道听而涂说，德之弃也
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
23、法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗
必须认真改正错误，才算可贵。
恭顺的话，能不使人高兴吗
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义 26、见善无不及，见不善如探汤。
解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。
看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。
只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷 28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下矣
解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了
“ 30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。
意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。
故帅可夺而志不可夺。
如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。
正如”士穷见节义，世乱识忠臣。
“ 34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，学习不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。
人焉瘦哉
人焉瘦哉
解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗
37、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗
39、道不同，不相为谋。
解释：政治主张不同，不互相探讨。
这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。
因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。
交友也是一样，不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫
不舍昼夜。
解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知，求为可知也。
解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己，小人求诸人。
解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美，不成人之恶。
解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
46、过而不改，是谓过矣。
解释：有过错不改正，才是真错。
47、小不忍，则乱大谋。
解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。
这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
48、人无远虑，必有近忧。
解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
49、工欲善其事，必先利其器。
解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。
这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说，德之弃也。
解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
52、己所不欲，勿施于人。
解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
53、以直报怨，以德报德。
解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
54、听其言而观其行。
（经典语录） 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
55、不在其位，不谋其政。
解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
56、名不正，则言不顺。
解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
57、割鸡焉用牛刀
解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢
58、君子不以言举人，不以人废言。
解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
59、有教无类 解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。
解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。
”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
孔子有哪些名言
1. 孔子的政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀
子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘 - 2010-12-05 - 经典名言 2. 孔子的做人格言 不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之 - 2010-12-05 - 经典名言 3. 孔子名言警句 孔子名言警句 己所不欲，匆施于人。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
- 2010-12-05 - 名言警句 4. 孔子经典警句名言 孔子经典名言语录（注释）：人而无信不知其可也 孔子名言。
语出《论语·为政》“孔子曰：‘人而无信，不知其可也。
’”郑玄注：“不知可者，言不可行也” - 2010-12-05 - 名言警句 5. 孔子儒家经典名言 不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬 - 2010-12-05 - 经典名言 6. 关于学习名人名言-孔子论学习名言 关于学习名人名言-孔子论学习名言 知之为知之，不知为不知，是知也。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无 - 2010-12-05 - 学习名言 7. 关于人生态度的孔子名言 关于人生态度的孔子名言关于孔子的名人名言,本站已经有很多的名言啦..今天带来关于人生态度的孔子名言,希望大家喜欢\\\/\\\/不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾 - 2010-12-05 - 人生格言 8. 孔子大全 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
· 独学而无友，则孤陋而寡闻。
· 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
· 兴于《诗》，立于礼，成于乐。
- 2010-12-05 - 经典名言 9. 孔子名言：论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不 - 2010-12-04 - 学习名言 10. 孔子的经典励志名言 子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子 - 2010-11-30 - 励志名言 11. 全都是孔子说过的励志名言 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
学而不思则罔，思而不学则殆。
人而无信，不知其可也。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛
敏而好学，不耻下问， - 2010-11-30 - 励志名言 12. 孔子说的关于君子的名言名句 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
益者三友，损者三友。
友 - 2010-11-30 - 好词好句 13. 孔子的经典名言 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
无欲速， - 2010-11-30 - 经典名言 14. 孔子的经典人生名言 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
君子和而不同，小人同而不和。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
见善无不及，见不善如探汤。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义 - 2010-11-30 - 人生格言 15. 孔子经典人生格言 君子坦荡荡，小人长戚戚。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
其身正，不令而行。
见小利则大事不成。
人无远虑，必有近忧 。
己所不欲，匆施于人。
见贤思齐焉，见 - 2010-11-30 - 人生格言 16. 圣人孔子的名言警句 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” - 2010-11-30 - 名言警句 17. 孔子经典人生格言 君子坦荡荡，小人长戚戚。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
其身正，不令而行。
见小利则大事不成。
人无远虑，必有近忧 。
己所不欲，匆施于人。
见贤思齐焉，见不 - 2010-11-26 - 人生格言 18. 这句孔子说的禅语够经典了吧 孔子曰：打架用砖乎!不亦乱乎!照头乎!乎不死再乎!乎死为止! 一佛说:胡扯!我佛慈悲砖不亦乎多!一乎致命即可! - 2010-11-25 - 谚语语录 19. 孔子的民间传说故事 孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。
排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最着名 - 2010-11-24 - 名人故事大全 20. 孔子少年时期的故事 孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期着名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。
他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是&l - 2010-11-24 - 名人故事大全
孔子的名言有哪些
知者乐水，仁者乐山。
——孔子孔子·论语·国学3万4千言必信，行必果。
——孔子诚信·孔子·诚实·诚实守信3万4千人而无信，不知其可也。
——孔子诚信·孔子·诚实·诚实守信3万4千敏而好学，不耻下问。
——孔子孔子·学习·论语·勤奋学习2万3千君子坦荡荡，小人长戚戚。
——孔子孔子·论语·道德修养·诚信2万4千自行束修以上，吾未尝无诲焉。
——孔子孔子·论语2万4千己所不欲，勿施于人。
——孔子孔子·论语·生命·中国2万3千学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子学习·孔子·论语·诚信2万3千三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔子孔子·励志·立志·论语1万2千温故而知新，可以为师矣。
——孔子孔子·论语·学习·勤奋1万2千君子喻于义，小人喻于利。
解释孔子名言勿以恶小而为之,勿以善小而不为
“恶小而为之，勿以善小而不为”思是不要因为是件较坏事就去不要因为是件较小的善事就不去做。
翻译：不要认为好事很小就不去做，不要认为坏事很小就去做。
启示：这句话讲的是做人的道理，善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做。
重点字意：勿：不要。
以：认为 善：好的行为，和“恶”相对。
为：做，行。
恶：犯罪的事，极坏的事，和“善”相对。
原文： 三国志蜀志先主传裴松之注 ：“朕初疾但下痢耳， 后转杂他病，殆不自济。
人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。
射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧
勉之，勉之
莫以恶小而为之，以善小而不为。
惟贤惟德，能服於人。
汝父德薄，勿效之。
可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。
” 典故： 这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”目的是劝勉他要进德修业，有所作为，不要再好吃懒做。
好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。
所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
三国刘备文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。
这句话值得让世人知道并铭记在心。
后世人传以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
名言警句及赏析
人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也!士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎?改之为贵。
巽与之言，能无说乎?绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣!做人格言不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉!【扩展阅读篇】名言的意思：名人所说过具有某种特殊教育意义的话。
一.称说描述。
《书·大禹谟》：“名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。
” 孔传：“名言此事，必在此义。
”唐 郑綮《开天传信记》：“ 力士 再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。
’其声寥寥然，不可名言也。
”宋 苏轼 《贺提刑马宣德启》：“其为喜幸，岂易名言。
”清 钱谦益《读杜小笺中·寄张十二山人彪》：“此数句隐显映带，其妙处未易名言。
”二.著名的言论或话语南朝 宋 刘义庆《世说新语·言语》：“ 庾公 尝入佛图，见卧佛，曰：‘此子疲于津梁。
’于时以为名言。
”宋 欧阳修《归田录》卷一：“公尝语 尹师鲁 曰：‘恩欲归己，怨使谁当?’闻者叹服，以为名言。
” 朱自清《论标语口号》：“格言也罢，名言也罢，作用其实都在指示人们行动，向着某一些目的。
”●梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。
(古龙)志道者少友，逐利者多俦(汉·王符)●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦?(古龙)●人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他(鲁迅)编辑本段有关梦想的名言●梦是心灵的思想，是我们的秘密真情(杜鲁门·卡波特)●梦想只要能持久，就能成为现实。
我们不就是生活在梦想中的吗?(丁尼生)●梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。
(阿·安·普罗克特)●一切活动家都是梦想家。
(詹·哈尼克)●梦想家的缺点是害怕命运。
(斯·菲利普斯)●梦想家命长，实干家寿短(。
约·奥赖利)●梦境美是现实的反面。
(伟格利)●如果失去梦想，人类将会怎样?●一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。
虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。
--虞有澄【美】●路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌要书写自己梦想的人，反而更应该清醒。
梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。
青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。
无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。
这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。
青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。
活到中年，终于决定搭一个棚。
努力向上吧，星星就躲藏在你的灵魂深处;做一个悠远的梦吧，每个梦想都会超越你的目标。
让青春反抗老朽，长发反抗秃头，热情反抗陈腐，未来反抗往昔，这是多么自然!要想成就伟业，除了梦想，必须行动。
编辑本段关于人生价值的名言第一部分[1]人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
-- 萧楚女人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
-- 徐玮路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
-- 吉鸿昌春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
--吴玉章但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 -- 郭小川人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! -- 尼古拉·奥斯特洛夫斯基你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
-- 歌德社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
-- 易卜生我脱光衣服躺在镜头前，是为了生存。
而你衣冠楚楚的站在镜头前，却只是为了私欲和欺骗。
—— 苍井空第二部分人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
-- 列夫·托尔斯泰人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
-- 列夫·托尔斯泰人生有压力不一定是坏事，有压力才会有动力。
很多功成名就是逼出来的。
——方海权生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
-- 车尔尼雪夫斯基一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
-- 爱因斯坦人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
-- 爱因斯坦生活就是战斗。
-- 柯罗连科为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
--罗丹希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
--鲁迅沉沉的黑夜都是白天的前奏。
-- 郭小川当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
-- 冯学峰工作就是人生的价值，人生的快乐，也是幸福之所在——罗丹第三部分冬天已经到来，春天还会远吗? -- 雪莱过去属于死神，未来属于你自己。
-- 雪莱世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
-- 罗丹辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
-- 布莱克希望是厄运的忠实的姐妹。
-- 普希金当你的希望一个个落空，你要坚定，要沉着! -- 朗费罗先相信你自己，然后别人才会相信你。
-- 屠格涅夫不要慨叹生活的痛苦!---慨叹是弱者…… -- 高尔基如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
-- 陶铸常求有利别人，不求有利自己。
-- 谢觉哉不要随便打断别人的说话，要静心细听大家的讲话，这样会增长自身的智慧。
——方海权有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
——蒲松龄第四部分一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
-- 列夫·托尔斯泰人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
--海涅无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
-- 布莱希特君子喻于义，小人喻于利。
--孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
--黔娄妻 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
-- 程颢燕雀安知鸿鹄之志哉! -- 陈胜志当存高远。
-- 诸葛亮老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
-- 曹操燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
-- 曹植第五部分穷且益坚，不坠青云之志。
-- 王勃大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
-- 李白古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
-- 苏轼生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
-- 李清照壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
-- 陆游故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
-- 王阳明贫不足羞，可羞是贫而无志。
-- 吕坤技能改变命运.一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
-- 车尔尼雪夫斯基共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
-- 奥斯特洛夫斯基我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
-- 爱因斯坦要礼敬一切人，礼就是礼貌，敬就是敬重。
那是我们必须具备的优秀素质，也是我们的修养。
有修养的人才能立足于世间，受人欢迎。
——方海权人们如何对待命运，比命运是什么更重要。
多一分争斗添一 分自由，不在斗争中生，就在等待中亡。
你可以选择放弃，但不能放弃选择!第六部分阿伦艾弗森的名言我根本不是一个会憎恨妒忌的人.你有才能，我就喜爱你.只有我才能使自己停下来我把每一场球赛都当作我的最后一场无论如何都不要放弃。
总要相信你的梦想是可以实现，并且努力的为它奋斗。
我不知道一个控球后卫是怎样的，我只知道要全力争取胜利，就算必须做得自私。
他们不可能打倒我，除非杀了我，而任何不能杀了我的就只会令我更坚强!我不用尊重和害怕任何人我想在自己的墓碑上，刻上两个字‘误解’。
也许有天我会记：你总是表现出比别人更强烈的对胜利的渴望，胜利对于你来讲意味着什么?艾：一切，和生命一样重要。
我也说不清楚，只要在场上，我就会进入一种战斗状态。
我希望每一场球都能获胜，我想做的只有赢球。
编辑本段关于友谊的名言第一部分君有奇才我不贫。
-(清)郑板桥海内存知己，天涯若比邻。
-(唐)王勃同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
-(唐)白居易莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
-(唐)高适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
-(清)蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
-(春秋)孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。
-(战国)庄子近朱者赤,近墨者黑。
-(西晋)付玄人生贵相知，何用金与钱。
-(唐)李白第二部分与朋友交，言而有信。
-(春秋)子夏布衣之交不可忘。
-(唐)李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
-(宋)欧阳修人生乐在相知心。
-(宋)王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
-(明)冯梦龙于患难风豪杰。
-(清)魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求。
-(清)曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。
-(宋)顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
-《汉书》山河不足重，重在遇知己。
-鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。
-《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。
-《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
-陈刚中朋友，以义合者。
-(宋)朱熹衣不如新， 人不如故。
-《汉乐府》第三部分同心而共济，始终如一。
-(宋)欧阳修一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
-《史记》未言心相醉，不再接杯酒。
-(晋)陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。
-(唐)杜甫交心不交面，从此重相忆。
-(唐)白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。
-(唐)贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。
-(三国)曹植相识满天下，知心能几人。
-(明)冯梦龙少年乐相知，衰暮思 故友。
-(唐)韩愈一贵一贱交情见。
-(唐)骆宾王相知在急难，独好亦何益。
-(唐)李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
-《诗经》人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。
-《雁门集》第四部分合意友来情不厌，知心人至话投机。
-(明)冯梦龙兄弟同心，齐力断金。
-《易.系辞上》婴其呜矣，求其友声。
-《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知。
-(战国)屈原刎颈之交。
-《汉书.诸葛丰传》知音世所稀。
-(唐)孟浩然朋友切切思思。
-《论语.子路》礼尚往来。
-《礼记.曲礼》君子以文会友，以友辅仁。
-《论语.颜渊》以财交者，财尽则交绝;以色交者，华落而爱渝。
-《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
-《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。
-《史记》路遥知马力，日久见人心。
-《元曲选.争报恩》第五部分相知无远近，万里尚为邻。
-(唐)张九龄相逢方一笑，相送还成泣。
-(唐)王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
-(唐)李白交情老更亲。
-(唐)杜甫虽有兄弟，不如友生。
-《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
-《逊志斋集》朋友之交不宜浮杂。
-《抱朴子.交际》势力之交难以经远。
-(晋)陆机丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。
-(唐)高适落地为兄弟，何必骨肉亲。
-陶潜味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。
-(南宋)辛弃疾君子交绝，不出恶声。
-《战国策》人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
-鲁迅找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。
-《当代青年谈人生》人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。
-华罗庚第六部分在背后称赞我们的人就是我们的良友。
-(西)塞万提斯事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。
-谢觉哉友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
巴金三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义”。
-谢觉哉友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。
-(罗马)西塞罗愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。
-(印度)释迦牟尼谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。
-(波斯)萨迪把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
-(罗马)西塞罗朋友之间重于心，对方困难时要帮助之。
得意时提醒不要得意忘形，失意时安慰其励志向上。
——方海权选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。
——方海权有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 -(英)莎士比亚那些忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。
-(希腊)伊索友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。
-(意)卜伽丘趋炎附势的小人，不可共患难 ! -(英)拜伦你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。
-(波斯)萨迪友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
-(黎)纪伯伦患难识朋友。
-(苏)列宁在快乐时，朋友会认识我们;在患难时，我们会认识朋友。
-(英)柯林斯在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。
-(希腊)伊索不要靠馈赠去获得朋友。
你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
-(希腊)苏拉格底择友宜慎，弃之更宜慎。
-(美)富兰格林朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。
-《五卷书》朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。
-查理士阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝-独立思考和对真理纯洁的爱! -(俄)别林斯基第七部分真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。
-(俄)别林斯基仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
(俄)克雷洛夫不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊。
-(俄)普希金真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐…… -(前苏)奥斯特洛夫斯基友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
-(前苏)奥斯特洛夫斯基真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
-(前苏)高尔基人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
-马克思真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。
-(前苏)高尔基友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
-马克思对朋友以一无所求为本，朋友有难当尽力相助，有此真心，自得知己。
—方海权有很多良友，胜于有很多财富。
-(英)莎士比亚友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。
-(德)贝多芬万两黄金容易得，知心一个也难求。
---曹雪芹与朋友交，言而有信。
--孔子一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
--中国谚语岁寒知松柏，患难见真情。
----中国谚语朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
--伊索真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
--高尔基友谊需要--忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
--德国谚语近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
--亚里士多德与朋友说话时，记住要说一些使对方有利益的话，令对方生欢喜心。
我们布施快乐，就会得到快乐的果报。
——方海权独学而无友，则孤陋而寡闻。
---孔子友谊的臂膀长得足以从世界的这一头伸到那一头。
——蒙田编辑本段关于励志人生的名言第一部分社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
-- 南怀瑾谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。
-- 华梅自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
-- 华盛顿君子在下位则多谤，在上位则多誉;小人在下位则多誉，在上位则多谤。
-- 柳宗元你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
-- 歌德君子赠人以言，庶人赠人以财。
-- 荀况时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
-- 莎士比亚要学会自己走路，不要老依靠父母和他人。
不管他们财富多大，那是他们的事，我们要自己创造财富，让大家见征我们存在的价值，那样生命才有意义。
——方海权有远大志向而脚踏实地，有障碍失败而不言放弃，这样坚持下去，不会成功也会获益无穷。
——方海权如果我们想交朋友，就要先为别人做些事--那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
-- 卡耐基原谅敌人要比原谅朋友容易。
-- 狄尔治夫人古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
-- 朱熹我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
-- 周恩来愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
-- 郭小川在胜利的前刻是我最艰难的时候。
君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
-- 墨翟两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。
但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
-- 爱默生第二部分对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
-- 惠特曼一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
-- 保罗心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。
-- 列夫·托尔斯泰真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
-- 塞涅卡我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人? -- 裴多菲自我控制是最强者的本能。
-- 萧伯纳对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
-- 池田大作对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
” -- 卡耐基那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。
-- 伊索社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
-- 易卜生要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。
-- 卡耐基上人生的旅途罢。
前途很远，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路。
-- 鲁迅改造自己，总比禁止别人来得难。
-- 鲁迅性痴，则其志凝;故书痴者文必工，艺痴者技必良。
--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
-- 蒲松龄我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。
” -- 居里夫人我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
-- 雷锋人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
-- 列夫·托尔斯泰一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。
但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。
每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。
太晚了。
-- 安德鲁·加德有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
-- 塞涅卡我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
-- 歌德人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
-- 列夫·托尔斯泰求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
-- 契诃夫先相信自己，然后别人才会相信你。
-- 罗曼·罗兰人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! -- 奥斯特洛夫斯基人生如同故事。
重要的并不在有多长，而是在有多好。
-- 塞涅卡人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
-- 爱因斯坦成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。
-- 贝多芬夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
-- 诸葛亮谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
-- 歌德人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
-- 亚里士多德机会象种树一样不是等的，而是要去种去争取，但要找好时机下种才会有收成。
——方海权坚强的意志，是经过许多崎岖曲折的磨练而成。
有了这些经历，才知道平稳人生的可贵。
——方海权我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
-- 刘少奇锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好 ，非久留之地。
归去来兮。
-- 华罗庚宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
-- 罗曼·罗兰作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。
-- 杨朔人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此. 因为他们只能读它一次。
-- 保罗第三部分凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
-- 爱默生古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
-- 苏轼我一向憎恶为自己的温饱打算的人。
人是高于温饱的。
-- 高尔基对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。
-- 蒙田如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
-- 赫拉克利特人生就是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
因为，生存是在深渊的孤独里。
-- 海德格尔真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
-- 巴尔扎克对人要和气，但不要狎昵。
-- 莎士比亚人生是没有毕业的学校。
-- 黎凯为真理而斗争是人生最大的乐趣。
-- 布鲁诺好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
-- 都德无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
-- 培根我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
-- 马克思少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。
-- 刘向沉默较之言不由衷的话更有益于社交。
-- 蒙田人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
-- 弗洛伊德在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
-- 苏格拉底不要企图永远活下去，你不会成功的。
-- 萧伯纳如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
-- 陶铸路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
-- 吉鸿昌贤者能自反，则无往不善;不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。
-- 袁采我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为! -- 方志敏思而后行，以免做出蠢事。
因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。
-- 毕达哥拉斯哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。
-- 阿西塔斯最本质的人生价值就是人的独立性。
-- 布迪曼凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。
-- 屠格涅夫谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
-- 萨迪如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
-- 苏格拉底人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
-- 萧楚女你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。
-- 萨迪人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。
-- 西塞罗习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
-- 奥古斯丁为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧! -- 罗丹人生有两出悲剧。
一是万念俱灰;另一是踌躇满志。
-- 萧伯纳不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
-- 莎士比亚人喜欢习惯，因为造它的就是自己。
-- 萧伯纳受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
-- 西塞罗不管出身高贵或贫贱，那是父辈的事，应自强开创自己的一片天地。
——方海权习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。
-- 高汀容易发怒，是品格上最为显著的弱点。
-- 但丁人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少;
孔子说过哪些有关学习品质的名言及翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎
”(《学而》)孔子学习名言解释：学习的时候不能光一味的学习新的东西，我们要经常的复习下学过的东西，这样做才是非常开心快乐的事情2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)孔子学习名言解释：去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。
”(《为政》)孔子学习名言解释：一味的学习不懂得思考的人会变得僵硬，只会思考不懂得学习的人会落后与别人4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)孔子学习名言解释：孔子学习名言我教给你了很多的知识，如果你学会了知道了就是知道了，如果你没有学会不知道那就是不知道，这样才是智慧6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)孔子学习名言解释：把辛辛苦苦学到的东西放在自己的心里，勤奋的学习就不会感到厌烦，教导别人也不会倦怠，对于这样来说我就没有什么遗憾了7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)孔子学习名言解释：三个人在一起走路一定有一个人是我的老师，我们可以把好的东西学到，然后把不好的东西改掉8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》)喜欢知识的人不如爱知识的人，爱知识的人不如以知识为乐的人
关于苏东坡的励志名言警句(注明出处
人无所不至，惟天不容伪。
《潮州韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。
无所不至：无所不用其极。
《论语·阳货》：“苟患失之(指失去富贵)，无所不至矣。
”伪：伪诈，欺骗。
这两句大意是：一些人为了争权夺利，其手段无所不用其极，但上天是不容许他们这样伪诈的。
这两句可借以说明：有些人为非作歹，为所欲为，但天理难容，最终不会有什么好下场。
人之寿夭在元气，国之长短在风俗。
《上神宗皇帝书》见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。
寿：长命。
元气z精神。
这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。
人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。
就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。
国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。
若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。
若民风浮靡。
社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。
可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强调教化的重要。
山高月小，水落石出。
《后赤壁赋》 —— 苏轼经典语录见宋·苏轼《后赤壁赋》。
这两句大意是：山高大便衬得月亮小，水退落石头就自然露出。
此名句原是描写自然景色，由于它警约而暗含哲理，后人常以之阐发道理。
尤其是“水落石出”一句(欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语)，流传过程中意义逐渐定型，成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。
善养身者使之能逸而能劳。
《策别十六》见宋·苏轼《策别十六》。
养：养护，调养。
逸：安闲，休养。
这两句大意是：善于养护自己身体的人，使自己既能够得到休养，又能够经常劳动。
身体常安逸，则易怠惰失神，血脉不畅；劳动过度，则又会神形疲惫，这些都不利于身体健康。
正确的作法应是有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。
这两句可用于说明必须劳逸结合，劳逸适度，人才能健康长寿。
圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。
《学士院试孔子从先进论》见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。
赤子：幼子。
这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。
《学士院试孔子从先进论》：“～。
其欲得君以行道，可谓急矣。
”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。
可用于表理爱民如子的恻隐之心。
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
《江城子》见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。
茫茫：完全不知道的样子。
思量：思念，记挂。
这几句大意是：十年来生死阻隔，谁也不知道谁的景况。
不必有意识地思念，心中自然难忘。
这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。
当时，苏轼因政治失意而离开京师，在密州(今山东诸城)作知州，王弗辞世已有十年。
二十一年前，十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚，夫妇之间十分恩爱。
可是，王弗二十七岁时便在汴京去世，次年归葬于四川祖茔，这对苏轼是一个很大的精神创伤。
十年以后的正月二十日夜，苏轼又梦见了念念不忘的爱妻，醒来后写下了这首记梦词。
～几句是词的开头。
“十年”写诀别时间之久；“生死”从妻、我两方着笔，一在人间，一在黄泉，生死阻隔；“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日；“不思量，白难忘”用寻常之语，道深长之情。
“不思量”是自我宽慰的话，既然不能起死回生，那就忍痛节哀，好自为之吧
但感情却不肯听命于理智的指挥，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她，不思量，谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻，却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量，笔势也显得摇曳跌宕。
石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
《贺新郎》 —— 苏轼名言见宋·苏轼《贺新郎》[乳燕飞华屋]。
蹙(cù促)：收敛，折皱成团。
浮花浪蕊：指春天轻浮、艳冶的桃、杏之类的花卉。
这几句大意是：含苞半开的石榴花像折皱收束的红巾，专等着轻浮艳冶的花儿朵儿都凋谢净尽，才吐露自己的秾艳和幽芳，来陪伴佳人度过寂寞的时光。
苏轼的《贺新郎》是一首托物取喻，寄意高远的写景咏物词。
词的上片写夏日深院，幽居着一位冰清玉洁，孤寂无依的佳人。
下片咏石榴花，把咏物和写人结合起来，亦花亦人，既写出了花之态，也写出了人之神。
～是过片三句，写榴花艳丽文静，自甘幽独，不肯与浮花浪蕊为伍，而情愿与孤寂的佳人作伴。
在这里咏花与写人已融为一体，是花是人，难以分辨。
读者从榴花的形象看到了佳人的身影，又从佳人的孤高透露出作者的不遇之感。
词人用比兴象征的方法含蓄曲折地表达失意迟暮之感，这在词史上是富于独创性的。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
《游金山寺》见宋·苏轼《游金山寺》。
金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。
乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。
这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。
大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。
他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。
这两句是全诗写景抒情的框纽。
江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。
其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。
这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
《水龙吟》见宋·苏轼《水龙吟》[似花还似非花]。
这两句大意是：杨花像花又不像花，人们不知道珍惜它，任其飘零。
杨花没有美丽的形态，没有撩人的色香，故无人观赏，无人怜惜，自落自飘。
这两句一反常人对杨花的鄙薄，而以同情的笔触加以描绘，将杨花的坠落归于人们对它不珍惜，可谓别有新意。
文起八代之衰。
《潮洲韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮洲韩文公庙碑》。
八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
本句大意是：韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。
韩愈是唐代古文运动领袖。
他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风，大力倡导形式与内容统一、适于表达思想感情的单句散行的散文。
这一运动取得丁巨大的成功，改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面，开拓了文章写作的新道路，无论在当时还是对后世，都产生了广泛而深远的影响，所以苏轼称赞他的文章是～。
此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”(《艺概·文概》)，都是对韩文的高度评价。
所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。
《广成子解》宋·苏轼《广成子解》。
瘠（jí急)土：贫瘠不肥的土地。
稗（bài拜)：稗子，生在稻田及低温地中形似稻子的杂草。
这几句大意是：你种的是谷子，即使土地贫瘠，农人又懒得管理，它也不会变成稗子；你种的是稗子，即使土地肥沃，农人勤于耕作，也决不会长出谷子来。
作者原意是说，品行端正的人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性；而行为奸邪之辈即使生活于优越的环境中，也本性难移。
此名句对条件的作用，环境的影响估计不足，但对事物本性难改的取喻还是可取的。
物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。
《志林十三首》宋·苏轼《志林十三首》其五。
腐：内部变质。
疑：对人对事有疑心。
谗：谗言，坏话。
入：听得进去。
这两句大意是：物体必定是内部先变质，然后才生虫；人必定是对人对事先有疑心，然后才听得进谗言。
物体内部不腐朽，虫子就没有孳生的环境和条件；而所以生虫，必然是物体内部先变质。
对人对事如果很信任，谗言就不会乘虚而入；而所以听信谗言，则必然是内心先有了怀疑。
这两句通过比喻，说明要想杜绝谗言，不为谗言所惑，先要自己明智不疑。
水到渠成，不须预虑。
《答秦太虚书》宋·苏轼《答秦太虚书》。
这两句大意是：水一流到就会成渠，不必事先忧虑。
这两句在原文中是说：自己在黄州虽然经济拮据，但节俭度日，生活还过得去；到时真遇到困难，另想办法，～。
意即车到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先忧虑，表现了苏轼旷达乐观的襟怀。
后用“水到渠成”比喻一切条件都已成熟，事情即将顺利完成。
名重则于实难副，论高则与世常疏。
《谢馆职启》 —— 苏轼名言宋·苏轼《谢馆职启》。
名重：名望过大。
于实：于事物的实际。
副：符合。
论：议论。
疏：疏远，不为所容。
这两句大意是：个人名望过大，难于与实际符合；非凡超俗的议论，常为世人所不容。
嘉祜六年(公元1061年)，苏轼经欧阳修推荐，参加制科考试，宋仁宗在崇政殿亲自御试。
试前，苏轼上了二十五篇《进策》，二十五篇《进论》，御试时又有《御试村科策》一篇。
他在这些文章中系统提出了自己的革新主张，言词激烈，击中时弊，很受仁宗赏识，仁宗高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相(指苏轼、苏辙)矣!”苏轼文章遂擅天下。
但苏轼清醒认识到～，深盛危粟。
正是他的这些议论，后来成为政敌攻击的对象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屡遭贬斥的根源。
一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸。
《论周穜擅议配享自劾札子》隙中之观斗，又乌知胜负之所在。
《超然台记》不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《题西林壁》 —— 苏轼经典语录如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
《前赤壁赋》传神之难在目。
《传神记》 —— 苏轼名言画竹必先得成竹于胸。
《文与可画筼筜谷偃竹记》心正则笔正。
《书唐氏六家书后》味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。
《题蓝田烟雨图》发纤秾于简古，寄至味于澹泊。
《书(黄子思诗集)后》 —— 苏轼经典语录文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。
《与谢民师书》诗画本一律，天工与清新。
《书鄢陵王主簿所画折枝二首》辞至于能达，则文不可胜用矣。
《答谢民师书》大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
《答谢民师书》 —— 苏轼名言文章以华采为末，而以体用为本。
《答乔舍人启》吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。
《文说》故书不厌百回读，熟读深思子自知。
《送安淳落第诗》别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。
《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》 —— 苏轼经典语录退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
《柳氏二甥求笔迹二首》博现而约取，厚积而薄发。
《杂说·进张琥》不一则不专，不专则不能。
《应制举上两制书》孔子圣人，其学必始于现书。
《李氏山房藏书记》 —— 苏轼名言束书不观，游谈无根。
《李氏山房藏书记》服人以诚不以言。
《拟进士对御试策》冤者获信，死者无憾。
《宋子仪大理寺丞》敕法以峻刑，诛一以警百。
《论河北京东盗贼状》 —— 苏轼经典语录立法贵严而责人贵宽。
《刑赏忠厚之至论》善用兵者先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。
《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》恃大而不戒，则轻敌而屡败；知小而自畏，则深谋而必克。
《策断二十四》丰凶相济，农末皆利。
《乞免五谷力胜税钱札子》 —— 苏轼名言谷太贱则伤农，太贵是伤末。
《乞免五谷力胜税钱札子》断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多。
《续欧阳子朋党论》苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
《前赤壁赋》两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。
欲立非常之功者，必有知人之明。
《拟进士对御试策》 —— 苏轼经典语录得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。
《议学校贡举状》进苦口之药石，针害身之膏盲。
《乞校正陆贽奏议进御札子》
