关于语言魅力的名言
1.真正的写作高追求的恰“常字见奇”的艺术境界，最能打动读者的语言，往往也是一个普通常见的词语被高手运用得出神入化，妙不可言。
——张华2.语言的魅力就在于修辞艺术，语言的实力也在于修辞艺术。
那些以为用大脑和理性就能改变世界的人，其实不过是一种肤浅的一厢情愿而已，真正改变这个世界，是修辞，确切地说，是语言。
——张华3.语言是太阳，它的魅力在热烈；文字是月亮，它的魅力在宁静。
热烈以传情，宁静以达理。
——应永春《爱迷途经》4.语言的准确性，是优良风格的基础。
——古希腊哲学家科学家 亚里士多德5.语言既可以掩饰思想，也可以暴露思想。
——罗马共和国散文作家 加图6.语言是历史的档案……语言是诗歌的化石。
——美国作家 爱默生7.真正的语言艺术总是朴素的，很生动，几乎是可以感触到的。
——前苏联作家 高尔基8.谚语就是那些人们在长期实践的基础上概括出来的精炼的语言。
——西班牙小说家 塞万提斯9.说出烙有所处时代印记的语言，这一点历来合法而且永远合法。
——古罗马诗人 贺拉斯10.语言是一块琥珀，许多珍贵和绝妙的思想一直安全地保存在里面。
—— 理·特伦奇
为什么说早期经历对个体的人格发展具有影响
人格是一种心理特征，它是每个人在心理活动过程中表现出各自独特的风格（彭聃龄）。
所以才有：“人心不同，各有其面”，“龙生九子，各有不同”的千差万别的人格特征。
一个人的某种人格特质一旦稳定下来是较难改变的。
这就是我们常说的“江山易改，本性难移”。
同时人格受自我意识的调控，在很大程度上影响到一个人的生活方式，甚至决定一个人的命运。
塑造和培养良好的人格是个体成长发展的关键。
那么人格是怎样形成的呢
当代心理学家的共识是：人格是在遗传与环境的交互作用下逐渐形成的（彭聃龄）。
在智力、气质这些与生物学因素相关较大的特质上，遗传因素的作用较重要。
而在价值观，信念、性格等社会因素关系紧密的特质上，后天环境的作用更为重要。
后天环境的因素多种多样，小到家庭因素，大到社会文化因素。
个体的早期经历对人格的形成发展有重要影响 影响人格形成发展的因素丰富多样，各种心理流派，心理学家都十分重视个体的早期童年经历对人格的影响。
中国民间一直有一俗语：“三岁看大，七岁看老”说明童年期正是人格形成的关键时期。
各心理学家对早期经历对人格影响的研究也很多。
弗洛伊德更是强调婴幼儿期生活经验对人格发展的重要意义。
他认为，一个人出生之后到6岁时，其人格的基本模式就大致形成了。
一个成人的人格适应问题，追根溯源常常可以从早期童年阴影中找到答案。
弗洛伊德是以泛性论思想为基础，主张人的性心理发展就是人格发展的五个阶段，每个阶段都有其特点和特殊问题。
如果不能解决好前一阶段的矛盾和冲突，就不能完全过渡到较高一阶段，并且可以导致任何阶段的发展停顿和延缓，导致人格发展的停滞和倒退。
人格的停滞和倒退是心理障碍的重要原因。
某些人在成年以后，还保留着早期发展阶段的心理特征，主要是因为他在早期阶段有过停滞或倒退的经验。
进一步说，一个成人的人格特征往往是他早期阶段发展的停滞和倒退的反应。
卡特尔也相信早期经历对人格的形成特别重要。
认为个体人格的基本形成发生在7岁以前。
而行为学家华生更有其经典名言：“给我一打健康和天资完善的婴儿，并在我自己设置的特定环境中教育他们，那我可以保证：我可以把他训练成我所选定的任何一种专家：医生、律师、艺术家、商界首领、乃至乞丐和盗贼。
”华生强调的是环境对人格的影响，塑造个体要从婴幼儿开始，可见早期经历对人格形成的影响。
而以班杜拉为代表的社会学习理论，认为个体的行为是习得的，通过各种学习形成了自身的行为风格，形成个体不同于别人的人格特征，而童年早期正是学习的关键期和敏感期，因此童年期的经历对人格的形成至关重要。
儿童早期经历对个体人格的影响 有人曾经开玩笑说，如果按照弗洛伊德的理论，每一个人的痛苦追根溯源的话，都来自于人在母体胎儿期所经历的痛苦。
这虽然是玩笑的说法，但从某一方面来说，并非全无道理。
据研究，胎儿在母体不仅有满足营养的需要，更有安全依恋的需要。
母亲的情绪对胎儿的发育非常重要。
个体出生后，在婴儿期，安全依恋和食物供给同样重要。
安全性依恋的儿童，比较容易发展独立自信的人格，而不安全性依恋的儿童，则较易发展了退缩，抗拒，不自信或者有较多情绪问题的人格特性。
一个著名的实验，就是能同时提供食物和较舒适温暖的布质母猴，和只能提供食物的金属丝质的母猴。
拥有后者的幼猴比前者，发育的更缓慢，也更冷漠和退缩。
另外一个极端的例子就是，幼年生活中森林的“狼孩”，当被发现后，各个方面的特征都是动物性，再经过训练，语言，认知，思维，情感等各方面都只能达到幼儿的水平，斯皮茨（Spitz）在对孤儿院里的儿童所进行的研究中，发现这些早期被剥夺母亲照顾的孩子，长大以后在各方面的发展均受到影响。
许多孩子患了“失怙性忧郁症”，其症状表现为哭泣、僵直、退缩、表情木然，并且有人提出弃子会使儿童产生心理疾病，孩子会形成攻击、反叛的人格。
个体的人格应该是人的认知，思维，情感，行为，气质，性格等多方面的综合体现，完善的人格应该是多方面的和谐统一和发展。
早期经历对性别角色形成的影响：在儿童期正确学习性别角色，成人后才能正确认识自己的性别角色。
童年期，儿童会学会男女性的区别，学会如何做男孩和女孩，通过父母的榜样，学到成人期后如何做父亲和母亲，并从家庭和社会的人际交往中，学会如何和异性相处。
如果童年期性别角色的问题没有解决好，那么从青春期开始就极易发生性别混乱，以至于影响整个人生发展。
童年期，一些不正确的性观念，负性的记忆，也是日后产生心理问题的重要根源。
早期经历对气质形成的影响：一个人是自信还是自卑，是依赖还是独立，是冲动还是冷静，是积极还是退缩，是懦弱还是坚强，使宽容还是自私……往往取决于童年期家庭教养，社会环境等早期经历。
拥有爱和安全，儿童会产生信任感，这种信任感是心理健康发展的基础。
在日本曾有报道记载：少年期发生不良行为的孩子中，有60%在婴儿期没有在母亲的怀抱里得到过母乳喂养。
童年期良好的家庭教养，积极地鼓励，不过份的保护和打击，是培养儿童独立的关键，儿童期形成独立自主的性格，会一直延续终生。
良好的家庭关系，也是儿童学会正常人际交往的模型。
相反，不良的家庭关系，会导致个体的社会适应不良。
早期经历对认知和思维模式的影响：科学表明，1—7岁，特别是1—3岁儿童的大脑正值智力发育的黄金段。
此间脑对外来信息接受能力占人一生脑接受能力的50%；更重要的是，幼儿脑还是一片空白，犹如建设、基础设施的好坏对后来至关重要。
从个体出生到青春期，大脑处于急速发展阶段，是动作，语言，思维等各种学习的关键时期，同时也是培养学习能力和学习习惯的关键时期。
此时的教育对儿童后期认知和思维模式的形成关系密切。
早期经历对个体性格形成的影响：很多研究表明，早期创伤经历对个体的价值观、自我评价的形成，会产生重要的影响。
由于孩子常认同其父母，他们总是在一定程度上模仿父母的行为来应付外界的变化。
如果父母的任一方出现情绪障碍，或其它适应不良的情况，孩子也将采用相仿的方式来应对环境，生活中有的父母不善于应付挫折，他们骂孩子，或者拿孩子出气，这对于儿童而言是极为痛苦的。
他们很难认识到自己挨批评是因为父母的挫折耐受性低，而会以为碰到问题就应该这样解决。
作为被攻击对象，他们常常责备自己，认为自己真的很坏。
长大以后，再碰到类似困难，或者教养自己的孩子时，也会是出同样的方法，所以才会有“有其父必有其子”之说。
许多抑郁症患者回忆，他们早年的生活缺乏一种爱，有时父母甚至很粗暴。
早期经历对不良行为的影响：有一句俗语叫：不良行为三岁起。
是指个体的不良行为，在儿童期甚至更早就埋下了火种。
早期的经历为日后的行为模式打下了基础。
童年时期与同伴的交往模式也会直接影响到日后的社会交往，那些经常有攻击行为的儿童，成年后往往会有暴力倾向。
童年期缺乏爱和关注的孩子，进入青春期后，很容易发生行为偏离和人格障碍。
另一个极端的现象是，幼年期被溺爱的孩子，长大了，发生不良行为的比率会更高一些。
在溺爱中长大的孩子，需求的欲望总是轻易被满足，更自私，任性，缺乏控制能力和正常社会交往的能力，缺少了自我成长的过程，心理模式停留在幼年阶段，长大了，极易产生各种不良行为，纠正起来也更为困难。
综上所述，我们认为，人格发展的确受到童年早期经验的影响，早期经验对人格的形成起了一定作用，在性别角色、气质、性格形成，认知和思维模式确立等方面都有一定作用。
根据弗洛伊德的人格理论，个体的人格在学龄前期已基本定型，这一时期对人格发展的影响远远超过之后的其他时期。
幸福的童年有利于儿童人格健康发展，不幸的童年可能会引发不良人格的形成，甚或影响到个体一生的幸福。
苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家谁知的这句话的出处
苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》 苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭、学校、儿童所在的集体、儿童本人、书籍和偶然出现的因素。
文明礼仪主题班会串词
关于文明礼仪的主持稿 合：尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好
覃：文明礼仪是我们学习生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
乙：学做讲文明的人，学做有礼貌的人，努力使自己成为一个德智双全、明理诚信、明荣知耻的好少年，是我们每一个人成长的目标。
合：现在，我们宣布，五（3）中队——“文明礼仪进校园”主题班会现在开始
覃：礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序、方式来表现的律己、敬人的过程。
涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。
乙：从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。
是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。
覃：如果分类，可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。
但所谓五大分支，因为礼仪是门综合性的学科，所以又是相对而言。
各分支礼仪内容都是相互交融的，大部分礼仪内容都大体相同。
乙：中国自古就是礼仪之邦,礼仪对于我们来说,更多的时候能体现出一个人的教养和品位.真正懂礼仪讲礼仪的人，觉不会只在某一个或者 几个特定的 场合才注重礼仪规范，这是因为那些感性的，又有些程式话的细节，早已在他们的心灵的历练中深入骨髓，浸入血液了。
覃：所以 无论何时何地，我们都要以最恰当的方式去待人接物。
这个时候“礼”就成了我们生命中最重要的一部分。
礼仪是人际关系中的一种艺术，是人与人之间沟通的桥梁，礼仪是人际关系中必须遵守的一种惯例，是一种习惯形式，即在在人与人的交往中约定俗成的一种习惯做法。
乙：礼仪队规范人们的社会行为，协调人际关系，促进人类社会发展具有积极的作用。
覃：下面请欣赏诗歌《爱家庭》。
乙：我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
覃：这从礼纪中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
乙：礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
覃：中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
乙：在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。
覃：时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。
乙：下面请欣赏诗歌——“校园美” 乙：这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。
现试分述如下： 覃：一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”。
“庆”就是赏赐。
古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
乙：说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。
从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。
覃：今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。
当今社会，各种竞争越来越激烈。
种种竞争，归根到底是人才的竞争。
大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。
只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。
乙：二、仪尚适宜中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。
遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。
如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。
久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
覃：在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。
今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。
乙：三、礼貌待人任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。
因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。
它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。
中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现在，都给人以启迪。
覃：四、容仪有整一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。
古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。
古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。
乙：以上几方面，是我国传统礼仪的精华。
虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的。
覃：下面请欣赏诗歌——“文明礼貌” 乙：一个不懂文明的人是很难进步的，而一个不懂文明的民族是很难真正获得解放的。
所以，我们理应从自身做起，担负起一份自我改良的责任，让文明常存于我们一言一行中。
因为拥有文明，也就拥有了美好的一切
覃：做文明的人是一种无所失落的选择，是对宇宙秩序与人类的深刻理解。
因为文明本身就是轻松、洒脱、实在，“给我一个支点，我可以撑起地球
”文明有时就像这位伟大的科学家所说的那样不可思议。
乙：中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。
一个人的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。
荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
覃：我国教育家陶行知先生有一句名言:“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人，而学生的学习也应该首先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。
乙：这些小小细节，来自于平常生活，也许并不起眼，容易疏忽，但它的体贴、慰藉与温暖，能让感受到的人如沐春风，心灵润泽。
覃：也许，发现生活中的不文明之处非常容易，但是，如果多多发现到那些出自于对他人尊重而为之的文明礼仪，比一味对恶习的谴责更能净化心灵，它唤起的是一种推己及人、己所不欲勿施于人的仁爱之情，人与人之间惺惺相惜、互敬互爱才是社会和谐的基础。
乙：下面请欣赏诗歌——“文明乘车歌” 覃：学校是一个育人的摇篮，是一方纯净的沃土，校园的文明直接折射出社会的文明。
然而，我们校园中常常出现一些不良现象却不由得让我们对这个问题重新进行了思考：究竟，我们的校园还是一个文明的校园吗
我们的同学是有修养的吗
作为中国跨世纪新一代的青年就是我们这样的吗
乙：同学们，为了自己，为了毕业以后找一份好的工作，为了在中国加入世贸后找到属于自己的一个位置，我们也应该是时候充实自己，完善自己了。
学习知识，才能提高修养呀
同学们，“天下大事，必行于细”。
覃：让我们高度重视“讲文明”，让我们从自己做起，从身边的小事做起，把思想道德规范落实到每一个言行中。
让我们共创文明的校园，争做文明的大学生
同学们，我们正处于人生中最为关键的成长期。
这个时期的所作所为，将会潜移默化地影响到我们的综合素质，如果此时我们不提高自己的思想道德素质，即使掌握了科学文化知识，也得不到社会的肯定。
因此，我们必须严于律己，不做“有才无德”的人，而要努力成为一个“德才兼备”的人。
乙：扫除大学生不良行为习惯，关键在于大学生的“自律”，而不仅仅是“他律”。
只要我们有恒心，有毅力，就没有攻不破的难关；只要我们真正做到：“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强”；做到“发扬优点，正视缺点，并且敢于改正缺点”；做到“踏踏实实做事，堂堂正正做人”，就一定能展现校园新风貌，就一定能成为一个“德才兼备”的人，一个合格的大学生。
覃：下面请欣赏小品——“文明礼仪进校园” 乙：同学们，我们是家之学子，国之栋梁。
传承中华民族的优良传统，提高自身的文明素质，是我们的历史使命。
在争做文明大学生的活动中，学生党员和干部要起“讲文明”的模范带头作用，从自身做起，带领全体同学争当文明的大学生，让文明充满生活的每个角落, 再回到校园文明这个话题吧，如果我们大家每一个人都是文明人，那么何愁我们的校园不是一个文明的校园
覃：学院的绿树红花，加上我们朗朗的书声，暖人的话语，整洁的仪表，这该是多么相得益彰的美丽画面呀
下面请欣赏诗歌——“校园美” 乙：英国著名教育家约翰•洛克说：“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一种大事。
”这点，我们应向周总理学习，美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。
覃：尼克松说：“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。
这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。
”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。
乙：下面请欣赏诗歌——“白兔有礼貌” 覃：看来，文明、礼仪是非常重要的。
那么，我们应该如何去做呢
首先，注意培养自己美好高尚的心灵。
从表面上看，文明礼貌是外在的，而实际上外在的形式下蕴含着内在思想和情感。
真正讲文明懂礼貌的人，是有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就是人们常说的“言为心声”、“形为内现”。
乙：其次，要在实践中用文明礼貌的道德标准要求来规范自己的言行举止。
文明礼貌，重在表现。
主要包括四点：①谦虚礼让②谈吐文明③举止端庄④讲究卫生。
我想，你若能做到以上四点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。
覃：德国著名文学家歌德有句话说得好：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。
”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。
因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐 。
乙：下面请欣赏诗歌——“人人从我做起来” 覃：在这个注重细节的时代，一个称呼、一句问候、一个举动，都可能留给人深刻印象，印象的好坏就视乎你的言行是否出自对他人的尊重，敬人者，人恒敬之。
乙：陶冶礼仪、践行礼仪，让我们从现在做起。
合：让我们全校上下,携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落
现在，我们宣布，五（3）中队——“文明礼仪进校园”主题班会到此结束
请采纳答案，支持我一下。
讲名人勤学好问的故事
爱迪生的故事 爱迪生是美国的发明大王。
电灯、电影都是他发明的。
爱迪生小时候，老爱问这问那：这是什么呀
那是什么呀
他是个爱动脑筋的好孩子。
爱迪生5岁的时候，有一天，他看见家里的母鸡老呆在窝里不出来，就哦嘘哦嘘地去赶它。
可是母鸡歪着脑袋，眨了眨眼睛，一动不动。
这是怎么回事
爱迪生把母鸡抱起来一看，咦，窝里有十多个蛋。
奇怪，母鸡今天下了那么多蛋呀
他连蹦带跳地去问妈妈:妈妈，妈妈，母鸡今天下了十多个蛋，这是怎么回事呀?母鸡不是在下蛋，是怕蛋着惊。
妈妈把爱迪生搂在怀里说：妈妈抱着你，你不是暖和多了吗
爱迪生更奇怪了，瞪着眼睛问:妈妈，蛋也跟咱们一样会着凉吗
妈妈笑起来了，告诉爱迪生母鸡是在孵小?font color=#006600>Δ亍D讣τ米约旱纳碜痈窃诘吧希?熬团?土耍?袄锩婢突岢こ鲂∽欤?こ鲂〗牛?こ鲇鹈?1涑尚〖Γ?詈螅?quot;笃笃笃，啄破蛋壳，小鸡就从蛋壳里钻出来了。
爱迪生听了妈妈的话，就跑开了，过了一个钟头，又过了一个钟头，妈妈没有看见爱迪生，心里多着急呀
爸爸心里也很着急。
东找西找，啊，原来爱迪生跑到邻居家里去了，他用柴草做了一个窝，里面放了许多蛋，学着母鸡的样子，正蹲在鸡蛋上面孵小?font color=#006600>Δ兀?br> 孩子，快回家去
不，不
妈妈说的，鸡蛋着了凉，就孵不出小鸡来了，我正在孵小?font color=#006600>Δ兀?quot; 爸爸看见爱迪生这股傻劲，真觉得好笑，就把爱迪生拉了起来，说：走吧，傻孩子。
你是孵不出小鸡来的。
爱迪生嘟着嘴说：我为什么孵不出来呢
小朋友，你们想一想，爱迪生蹲在鸡蛋上面，能孵出小鸡来吗
提示：教育幼儿学习爱迪生好奇好问的探求精神。
以自己最喜欢的一句名言为话题，写一篇文章，题目自拟，语句通顺。
我最喜欢的一句名言 世界上的名人格言多得数不胜数，几乎每个人都有一句自己情 有独钟的名言，而我最喜欢的名言是一次看书时看到的乔赫伯特的 一句话：人生在世，如果失去信用，如行尸走肉。
这句极普通的话时时告诫我为人要诚实守信，要兑现自己的诺 言，即使别人不守信用，自己也应该言出必行。
记得有一天，正好赶上我生日，于是我便邀请了我的一些好朋 友来参加我的生日party(联欢会)。
可是，天有不测风云，前晚，正 当我心里盘算着明天欢乐的场景时，一场“飞来横祸”降临到我身上： 我不慎着了凉，浑身无力，头痛，一量，高烧39度。
此时，我便想 打电话通知受邀的同学，明天的宴会取消了，可又仿佛听到了一个强 劲有力的声音：“人生在世，如果失去信用，如行尸走肉。
”我心里一 惊，这不是乔赫伯特的那句话吗
我心想：我既然已经答应别人了， 又怎能出尔反尔呢
于是，我打消了取消宴会的念头。
第二天，受邀的同学准时赴宴。
当他们得知我带病招待他们时， 都纷纷表示吃完饭就走，但我却说没关系，让他们留下。
就这样， 我硬撑着陪他们度过了一个难忘的下午。
可是晚上，我烧得更厉害 了。
奶奶说我太傻，我却对她说：“大丈夫以信义为重，历史上不也 有许多比我更守信用的人吗
例如：应妻子的一句戏言磨刀杀猪的 曾子；顶风冒雨如约看望幼儿的宋庆龄……这些人一诺千金，教育 和鼓舞了一代又一代人。
我这点又算得了什么呢
奶奶无话可说了。
“人生在世，如果失去信用，如行尸走肉”。
我最喜欢这句名言， 以前是，现在是，将来也是。
这句名言将时时刻刻激励我为人要诚 实守信，它将伴随我走完人生的道路。
万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。
这个道理我知道，是在昨天。
今天，我更懂得，世上有些时候不妨多问，有些时候不妨静思；有些东西随处可问，有些东西却无从询问。
顾城说得对，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”；仓颉造字，告诉我们“问”得将嘴关在门内，就是说面对大千世界，芸芸众生，你必须学会用眼睛、用头脑去思考，学会“问”的技巧，不要盲目的有疑就问，要三思后再问。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”站在汨罗江畔的屈原，你苦苦找寻着挽救楚国的途径，你问天问地问世人，然而，尽力呐喊无人听，豺狼当道天欲倾。
能回答的只有你那“九死其犹未悔”的心，能做的只有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”……“明月几时有，把酒问青天。
”苏轼，一个胸怀大志，满腹经纶的政治家诗人。
你才华横溢，本可以兼济天下，命运却将你贬到偏远的黄州。
你举杯问天，把酒望月，然而，天空阴云密布，月亮深藏宫中。
能回答你的，只有你那颗扑扑跳动的为民之心，只有你那宽广豁达的胸襟：不公的命运，何须去问；不幸的遭遇，何必操心——一蓑烟雨任平生。
我“问”自己，却听到了历史苍凉的声音；我“问”自己，更听到了现代的强音……面对黑暗的社会，“独立寒秋”，“问苍茫大地”，大地无语，湘水北去。
面对失败，向世界发问——中国的出路在哪里?苏联人说，“城市包围农村”。
再次失败，无语，他问自己——革命的出路在何方?无数次血的教训终于在他心中凝成一句强音：农村包围城市……在那条曲折的小路上，有一个老人在踽踽独行。
他目光深邃，心情抑郁。
社会主义已走了二三十年，为什么中国经济长期停滞，人民生活长久窘困?他问。
云不语，草萋萋，鸟儿无忧无虑……小路上留下他一行行坚实的脚印。
终于，一个声音震撼了神州大地——改革开放，走中国特色的社会主义!现在，中国经济崛起，令世界称奇。
然而，外国人说：最好的工厂在中国，最先进的技术在我们手里。
说得好，说得对。
求佛求仙求神灵，不如求自己；问天问地问别人，不如问自己!最先进的技术何处去问?要拥有只有靠自己，靠创新。
培养创新人才，这是我们的当务之急!黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它去寻找光明；上帝给了我会说话的嘴，我会用它去问自己，问他人，问人生。
是啊，万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆!心中时时有风，才能像庄子一样游得逍遥自在；人生路上处处善问，我们才能够渐行渐远! 书山有路勤为径.学海无涯苦作舟_作文 常言道:”书中有路勤为径, 学海无涯苦作舟。
”古今中外的众多名人用他们独特的方式苦苦追求着自己的理想,哪怕他们早已成为星追月捧,人人崇敬的学术权威也没有丝毫的懈怠,只因为他们的理想更远大,他们的目的更崇高。
对于弱者,他们不敢轻易尝试扬帆远航的激情,因为他们弱小,所以永远不能享受乘风破浪,在风雨中拼搏的畅快；对于懦夫,他们不敢体味攀登的愉快,因此他们懦弱,所以永远不能享受勇往直前,在攀登中征服的愉悦；对于愚者,他们不敢向无涯学海发起挑战,因为愚味,所以他们总是被杜绝在高雅的学术殿堂之分,永远不能享受知识的洗礼…… 面对大海,勇者也会感叹自己的渺小；面对历史的长河,伟人也会感慨生命的短暂；面对浩瀚的知识海洋,权威也会感怀自己的肤浅。
这时,或许只有懦夫会庆幸自己从未挑战过海洋；只有小人会为自己的蹉跎岁月感到骄傲；只有愚者会卖弃知识,炫耀自己“知识渊博”…… 人,只有在受伤之后才会学着坚强；只有在奋力拼搏之后才看到世界的精彩；只有对比之后才发现自己的对手真的很强。
马克思为人类的解放事业孜孜不倦的奋斗之后才发现自己的知识依旧浅薄,于是以52岁的“高龄”自学俄语；居里夫人刻苦勤奋之后的感觉学术上的需进取,于是在成为世界上第一位获得诺贝尔奖的女科学家之后一头扎进实验室；比尔.盖茨在成为举世瞩目的IT巨子之后仍然虚心听取下属的”O”(噢,比尔,你做错了。
)因为感觉自身仍需向发达国家学习,中国的航天人在享受“神州五号”的喜悦之后仍坚定地提出了“奔月”。
我们作为仍然坐在教学中的为着高考作最后努力的学生,可以深刻体味越是深入越是能够发现自己的不足的感受,所以即使再累,再苦我们也不会放弃。
或许我们不能取得胜利,可只要我们还在努力,我相信生活不会亏待我们。
朋友,学海无涯,让我们一起苦作舟,让我们向目标迈进,让我们更加靠近成功的彼岸。
