数学小故事加100字感想
生活中的数学我曾看见过这样的一个报道：一个教授问一群外国学生：“12点到1点之间，分针和时针会重合几次
”那些学生都从手腕上拿下手表，开始拨表针；而这位教授在给中国学生讲到同样一个问题时，学生们就在想套用数学公式来计算。
评论说，由此可见，中国学生的数学知识都是从书本上搬到脑子中，不能灵活运用，很少想到在实际生活中学习、掌握数学知识。
奥运会期间，我的姨妈去了一次香港。
她一回来我就缠着姨妈问去香港的情况。
我问：“你们的团一共有多少人
” “人嘛，还可以，是一个大团。
” “到底有多少人啊
别卖关子了。
” 姨妈慢条斯理地说：“你算一下我门团的人数不就行了吗
” “你说吧。
” “如果我把我的团平均分成4组多出1人，再把每小组平均分成4份，结果又多出1人，再把分底的4小组分成4份，结果又多出1人，当然也包括我们的导游，请问我们至少有多少人
” 我马上开始了思考，我很快算出了答案：“至少85人。
” 姨妈高兴的说：“一点不错，就是85人，请问你是怎么算出来的
” “人数最少的情况下是最后1次4等分时，每人1份，由此推理得到：第3次之前有1×4+1=5（人），第2次分之前有5×4+1=21（人），第1次分之前有21×4+1=85（人）。
” “好。
” “那你们有男女各多少人
” “男55，女30。
我们那时只有11人，7人，5人的房间了，你想我们怎么住
而且必须男女分开，也不能有空床位。
” 经过苦思冥想，我终于得出最佳方案：男的2间11人房，4间7人房，1间5人房；女的1间11人房，2间7人房，1间5人房。
题目做成了，虽然复杂了点，但心里还是十分高兴。
所以我们要善于发现生活中的数学问题。
学数学就是为了能在实际生活中应用，数学是人们用来解决实际问题的，其实数学问题就产生在生活中。
比如说，上街买东西自然要用到加减法，修房造屋总要画图纸。
类似这样的问题数不胜数，这些知识就从生活中产生，最后被人们归纳成数学知识，解决了更多的实际问题。
数学聊斋：算 24 之不可能问题与难题算24, 是很多人都知道的一种用扑克牌玩的游戏。
每张牌代表一个的正整数。
(为了简单起见，可以将J,Q,K及``大小王’’ 去掉，并约定A代表1。
) 参加游戏的4个人每人出一张牌，4张牌就代表了4个正整数。
四个人就开始竞争，看谁最先将这4个正整数通过加减乘除算出24来，而且每个整数恰好用一次。
所用的数学知识虽然只是简单的算术，但要算得又快又正确也不容易。
并且还有很多难题出现。
例如，如果4个数是1,1,1,1，你能算出24吗? 这个题目很难，所有的数学家都算不出来。
你会不会因此而拼命地算这道题，希望有朝一日将这道题算出来，将所有的数学权威都打倒
只要你具有一点算术常识，就能看出用四个1按上述规则算出24是不可能的。
因此你也不会白费力气去算这道“难题”。
这不是难题，而是不可能问题。
其实，现在有很多“民间数学家”拼命想解决的问题，比如用尺规作图三等分任意角、找出5次以上的一般代数方程的求根公式、等等，也和这个问题一样是不可能问题。
只不过这些问题的不可能性不容易看出，而是前辈数学家用较高深的数学知识才证明出来的。
不过，既然已经证明了，就不再是难题，而是已经解决了的问题。
又例如，4个数是5,5,5,1，让你算24，你能算出来吗
还有，如果4个数是3,3,7,7，或者4,4,7,7，或者3,3,8,8，你能算出来吗
也许，经过努力之后你仍然算不出来，于是你相信它们都是不可能算出的。
不过，如果你看见这样的答案：5 x (5 –1\\\/5) =24，就知道用5,5,5,1算24不是“不可能问题”，至多只能算是一个“难题”。
其实，这个难题也不太难。
只要你解除思想束缚，不要求中间每一步的计算结果都是整数，而允许出现分数，就能自己凑出答案来。
不过，这样“凑出来”的答案让人感到是偶然的巧合。
能不能有一个更自然的思考方法呢? 先用 5,5,1算出24：5 x 5 – 1 =24。
还剩下一个5没有用上。
我们对 5 x 5 –1 进行恒等变形，利用乘法对于加法的分配律将两项的公因子5提到括号外： 24 = 5 x 5 – 1 = 5 x (5 – 1\\\/5) 这样
袁隆平的简介及故事
《我的太阳》（O sole mio ）是一首创作于1898年的那不勒斯（那波里）歌曲，这首歌曲流传之广，不仅是知名男高音如恩里科·克鲁索、卢加诺·帕华洛帝、安德烈·波伽利等的保留曲目，也被诸如布莱恩·亚当斯等流行摇滚艺人演绎，同时是世界三大男高音歌唱家之一帕瓦罗蒂的代表作。
作词者为Giovanni Capurro，作曲者为Eduardo di Capua，尽管该首歌词已被翻译成多种语言，但多数时候还使用那波里方言演唱。
O sole mio的字面翻译即是“我的太阳”，其中O只是充当冠词。
这首歌曲的版权不属于公共财产。
2002年杜林法庭裁定Alfredo Mazzucchi(1878-1972)为该歌曲的合法第三创作人（之前仅被认为是曲谱录谱人），故根据伯尔尼（伯恩）公约，它将受版权保护直至2042年（最后一位作者逝世后仍有70年的保护期）。
像《我的太阳》这样在全世界广为流行的民歌真是少有，意大利著名歌唱家斯泰方诺、帕瓦罗蒂和卡鲁索演唱过这首歌后，它在20世纪后期成为世界上最风行的民歌。
尽管如此，对于《我的太阳》中的“太阳”的所指，人们仍观点不一。
有人认为这是卡普阿写的一首情歌，他心目中的爱人就是他的太阳。
但也有人持“我的太阳”指的是爱人的笑容这一观点。
情人美丽多情的笑容被卡普阿喻为“太阳”，表示忠贞不渝的爱情。
还有一种观点认为此歌表示两兄弟之间的感情，有这样一个故事，说的是两兄弟相依为命，哥哥为了使弟弟得到好的照顾，生活得幸福，就代替弟弟出外受苦挣钱。
当哥哥离开家门就要上路时，弟弟为他送行，就以这首歌来表达自己对哥哥的感激。
哥哥被他比做自己心目中的太阳。
还有的传说更加离奇，说是两兄弟同时钟情于一位多情漂亮的姑娘，两兄弟并没有为夺得美人心而打得头破血流，甚至没有互相吃醋，而是哥哥先做了让步，出门远行，把心目中的太阳——他所钟情的人留给了弟弟；弟弟含泪为哥哥送行，把这首歌献给了哥哥，尊敬的兄长和心爱的情人被他比做心目中的太阳。
任何有关创作《我的太阳》的文字解释也未被卡普阿留下，因此我们对“太阳”究竟所指为何不得而知。
《我的太阳》一曲唱了几百年的颂歌，一曲有无数个追随者走向明天的歌唱。
我将它欣赏于平凡的生命中，我将它放声在感情迸发时。
每当我听到或随之歌唱时，除了感受歌声旋律的优美，演唱者演唱技巧的变化多彩，更深更多的感受是：还有个太阳比这更美，——那就是用生命仍然在歌唱的帕瓦罗蒂，那就是用一生的爱谱写祖国颂歌的刘炽，那就是用默默无闻奉献自己一切于声音艺术事业的尚华，胡庆汉。
他们的声音将永远在人类艺术的天空中回荡，他们留给我们的美妙旋律就是那永远温暖我们身躯，照耀我们心灵，给予我们灿烂光明的太阳。
意大利文歌词： che bella cosa e na iurnata e sole l''aria serena doppo me tempesta pell'aria fresca pare gia na festa ma na tu sole chiu belo oi ne o sole mio sta infronte a te o sole,o sole mio sta infronte a te sta infronte a te quanno fa notte e o sole se ne scenne me vene quase una malicunia sotto a fenesta en me restarria quanno fa notte e o sole se ne sceene o sole, o sole mio 中文歌词： 啊
多么辉煌， 灿烂的阳光
暴风雨过去后天空多晴朗， 清新的空气令人精神爽朗。
啊，多么辉煌灿烂的阳光
还有个太阳，比这更美， 啊，我的太阳， 那就是你
啊，太阳，我的太阳， 那就是你
我的太阳
民族节目有哪些
彝族 火把节：六月二十四日至二十五日，习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞 插花\\\/打歌节：二月初八，习俗：采集杜鹃花插于各处 密枝节：二月初八，习俗：祭龙树、野餐 节日 (6张) 祭龙节：二月初八，习俗：跳芦笙舞 赛衣节：三月二十八日习俗：赛衣 三月会：三月二十八，习俗：赶集、跳舞、青年男女盛装跳“左脚舞” 刀杆节：二月八日，习俗：上刀山、跳嘎 白族 三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞 绕三灵：四月二十三至二十五日，习俗：绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞 火把节：六月二十五日，习俗：驱邪求吉、祈求丰收 本主节：日期不一，习俗：供奉“本主”、诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等 石宝山歌会：七月末八月初三天，习俗：弹唱白族情歌 苗族 花山节：一月三日，习俗：对歌、跳芦笙舞、爬花杆 纳西族 米拉会\\\/棒棒会：五月十五日，习俗：赛马、农具交易会 祭天：节期不定，习俗：祈年求丰，消灾除邪 骡马大会：三月七月，习俗：牲畜交易 三朵节：二月初八，习俗：赛马、跳“阿哩哩”、野餐 七月会：七月中旬，习俗：大牲畜交易、对歌 摩梭人 朝山节：七月二十五日，习俗：祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏 景颇族 目脑纵歌：一月十五日，习俗：跳文崩舞 藏族 成佛日：四月一至四日 跳神法会：藏历除夕，习俗：跳神节目 赛马会：五月初五，习俗：搭帐篷，野炊、宴客、赛马 成道日：十月二十五日 端阳节：五月初五，习俗：赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐 雪顿节：藏历六月底七月初，习俗：晒大佛、跳藏戏、过林卡 藏历新年：藏历新年是藏族最隆重、热闹的民族节日，时间从藏历元月一日开始，一般持续15天。
新年这天，天刚亮，穿着节日服装的青年男女都要互相拜年，见面要恭祝吉祥如意。
盛装的藏族人会到附近的寺庙朝佛，或成群结队地上街唱歌跳舞，但不能到亲友家去做客。
布依族 牛王节：四月八日，习俗：吃牛王粑、给牛散食、歌舞 傣族 泼水节，习俗：歌舞、赛龙舟、泼水、放升高 采花节，习俗：采花献佛 送龙节：公历一月，习俗：送祭品给龙神 哈尼族 扎哩作：一月一日，习俗：祭祖、对歌、荡秋千、宴请 阿玛突：二月属龙日，习俗：祭山、祭祖、祭社林等 新米节：八月第一二个龙日，习俗：尝新、祭天、祭亲奠 苦扎扎：六月，习俗：对歌、跳舞、祭天神 十月年：十月，习俗：祭祖、通街宴 姑娘节：二月二日，习俗：野餐、唱歌跳舞 祭母节：三月第一个属牛日，习俗：祭母、唱思母歌 壮族 陇端节：三月，习俗：物资交流、青年男女对歌、社交 僳僳族 赛歌会：腊月或正月上旬，习俗：赛歌、沐浴 澡堂会：节春，习俗：沐浴、交友 回族 开斋节：回历十月一，习俗：礼拜、赠“油香”等 古尔邦节：回十二月，习俗：团拜、宰牛羊等 拉祜族 葫芦节：十月，习俗：跳芦笙舞、物资交流、 扩拾节：正月初一，习俗：接新水、跳芦笙舞、狩猎 祭太阳神：立夏日，习俗：敬献神灵、祈祷年丰 佤族 拉木鼓节：腊月，习俗：拉木鼓、剽牛、跳舞 瑶族 盘王节：五月二十九日，习俗：祭祖、歌舞 普米族 转山会：五月五日，习俗：转山、歌舞、鸣枪 阿昌族 会街：九月十五日，习俗：耍青龙、白象、跳象脚鼓舞 基诺族 祭大：三月，习俗：跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺 水族 端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶 独龙族 卡雀哇：腊月，习俗：剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客 爱伲族 耶苦扎：六月，习俗：打秋千、跳舞、聚餐 怒族 鲜花节：三月十五日，习俗：采集鲜花、祭祀仙女 怒族年：腊月二十九日，习俗：射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等。
蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
后来不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
僳僳族 僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是僳僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族 传统节日有肉孜节 (即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。
佤族 佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族 祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。
腊月二十三日要祭火神。
牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。
这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。
人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。
牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。
赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。
“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
畲族 畲族主要过三月三和畲族春节。
土族 土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。
本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。
锡伯族 锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族 有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。
还有泼水节。
土家族 土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。
还有土牛毛大王节。
达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。
但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。
阿昌族 耍白象是阿昌族传统节日。
保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族 珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。
每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做德林昂节。
节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。
“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。
“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。
当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。
节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。
其中春节是最大有节日。
这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。
按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。
有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。
仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。
由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。
有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。
阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。
基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。
前三个是源于伊斯兰教的节日。
纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。
“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。
水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。
水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
羌族 羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。
另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。
迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。
宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。
塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。
该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。
京族 京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。
“唱哈节”的日期各地有所不同。
澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。
“唱哈节”在哈亭内举行。
各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
中国与外国友好相处的故事
1.郑和下西洋是世界航海的壮举。
郑和是我国也界历史上的伟大航海家。
郑和的远航，增进了我国同亚非各的友谊。
郑和下西洋的历史意义郑和的船队同西洋各国进行了平等的贸易。
船队所到之处，大都受到热烈欢迎。
如第一次远航到达占城，受到国王、臣民击鼓相迎。
船队用金银宝货，丝绸和青瓷碗盘等货物，从各国换回珠宝、香料和药材以及珍奇异物。
郑和的远航，促进了中国和亚非各国的经济交流。
郑和下西洋时，邀请各国来华访问。
永乐时期，渤泥、满刺加、苏禄等国的国王、王后、使臣和商队，络绎不绝地来到中国的南京、北京，有时随行人员达500多人，明朝政府盛情设宴款待，还赠予许多礼物，并把他们送来的礼物陈列在文华殿里。
当苏禄国王在归国途中病逝于山东德州时，明成祖下谕旨以王礼安葬于德州城北(让学生观看P166《苏禄王墓》，墓地在今德州北郊的北营村)。
这是明代中外友好关系发展的一个突出事例，郑和下西洋，促进了我亚非各国的友好交往。
郑和远航，还进一步推动了中国人向南洋流动。
2.1924年的一天，北洋军阀庞总长为庆祝30大寿在北京举行棋会，名家荟萃，盛况空前。
日本名棋手松波刨作应邀前来，被誉为江南棋王的围棋名手况易山也应挚友古琴家关小舟之邀，携子阿明北上赴棋会。
性情耿直的况易山在与庞某对弈时，不愿下奉承棋，使庞恼羞成怒，竟不准他和松波对弈。
松波因求棋友心切，当晚找到关家，与况易山对弈，并在无意中发现8岁的阿明棋艺精湛，很想收他做学生。
不料，松波刚在天元位摆下一子，况易山就被庞派来的警察抓走了。
松波设法将况易山救出，但他归期已到，于是留下一盘没有下完的棋。
行前，松波恳请况易山将来把阿明送到日本，要把他培养成棋坛明星。
1930年，况易山卖掉了祖产，送子赴日。
走前，他将一柄写着奋飞的折扇交给阿明，勉励他学好棋艺，为振兴祖国棋坛而努力。
阿明赴日后，时刻不忘父亲的嘱咐，与森川等师兄一起学棋。
松波对他如同亲子，妹妹忍和女儿巴也都把他当作亲人。
不久，他与巴相爱成婚。
芦沟桥事变后，阿明为国担忧，在巴的劝告下勉强留下，经过艰苦奋斗，终于取得天圣位。
但是，日本军部却强迫阿明加入日籍，阿明表示宁可放弃天圣位，退出日本棋院，也决不改变国籍。
于是，他和巴决定逃回中国。
松波在帮助他们逃走时，因轻信桥木的谎言，致使阿明被日军杀害。
巴为此而精神失常。
松波和妹夫恩田，也受到牵连被强征入伍。
这时，况易山在无锡因拒绝与日军大佐尾崎对弈，也遭到巨大的不幸和屈辱。
他全家在游击队的掩护下逃走，途中妻子被杀，自己又落入尾崎的魔掌。
尾崎以断指威胁，逼他下棋。
况易山誓死不从，当场被砍断右手的食指和中指。
当时，松波作为二等兵来华，目睹了这一惨状，痛苦万分。
日本投降后，况易山搭船赴日寻找分别15年的阿明。
当他得知阿明已死，误信松波出卖子阿明，决心找松波算帐。
而松波回国后，穷困潦倒，万念俱灰，整日借酒浇愁。
后来，况易山听说他已战死，便失望而归。
新中国成立后，况易山为实现自己追求的奋飞夙愿，精心培养下一代棋手。
1956年，日本围棋代表团访华，重振棋艺松波带着忍和阿明之女华林，专程寻访况易山。
他怀着负疚之情把阿明夫妇的骨灰和染着阿明鲜血的奋飞扇还给况易山，并把他们的不幸遭遇告诉了这位棋坛老友和异国的亲人。
况易山和松波在经历了30年的人世苍桑后，终于重新摆开了那盘没有下完的棋局。
有趣的对联有哪些
趣联集锦编辑删繁就简三秋树领异标新二月花上海自来水来自海上山东落叶松叶落东山开口常笑笑世间可笑之人大肚能容容天下难容之事（弥勒佛身前对联）船载石头石重船轻轻载重杖量地面地长杖短短量长身轻担重轻挑重脚短路长短走长船漏漏满锅漏干灯吹吹灭火吹燃酒客酒楼同醉酒讨人讨画好吟诗鸡蛋无盐真淡蛋猪肠未切好长肠屋北鹿独宿溪西鸡齐啼玉头起芋头芋头枯 玉头哭和尚游河上河上幽 和尚忧独立小桥人影不流河水去孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来谁曾将此楼一拳打破我也在上头大胆题诗青山原不老为雪白头绿水本无忧因风皱面幽柏玲珑浓荫送秋残柔柳轻盈香茗贺春临明日逢春好不晦气终年例运少有余财公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌新三年旧三年 补补衲衲又三年书生书生问先生 先生先生步快步快追马快 马快马快蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生奸心曹 雄心瑜 阴心董卓心心夺取汉江山高矮子肩长 短棍赶黑黄牯至小田犁大丘细大嫂寻新 破布做乾湿鞋去下屋 赔上亲东庙阚西厢房 东西两厢 门户相对 方敢并坐南京河北京城 南北双京 水土并分 可成霸业人过大佛寺 寺佛大过人居然天上客 客上天然居望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年四面荷花三面柳一城山色半成湖此木是柴山山出因火生烟夕夕多日上山，月上山，山上日月明；青海湖，水海湖，湖海青水清。
花甲重逢，增加三七岁月古稀双庆，更多一度春秋千年老树为衣架万里长江作浴盆天作棋盘，星作子，谁人敢下
地作琵琶，路当丝，哪个能弹
水车车水，水随车，车停水止；风扇扇风，风出扇，扇动风生。
稻草捆秧父抱子竹篮提笋母怀儿松下围棋，松子忽随棋子落柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬一担重泥遇子路两提夫子笑颜回两船并行橹速不如帆快人音齐奏笛青不如箫何应视国事如家事能尽人心即佛心国士无双双国士忠臣不二二忠臣青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本梅花桂花玫瑰花，春香秋香童子打桐子，桐子落，童子乐和尚立河上，河上崩，和尚奔因荷而得藕有杏不须梅童子打桐子，桐子落，童子乐；丫头吃鸭头，鸭头咸，丫头嫌。
同字异音联编辑调琴调新调调调调来调调妙种花种好种种种种成种种香上联：一、三、八字读音 (条)，调整的 (调)，其余读音(掉)，音调的(调)。
下联：一、三、八字读去音，种植的 (种)，其余读上音，品种，种类的(种)。
上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下联读音：长长涨，长涨长消。
千年老树当衣架万里长江作浴盆船载石头石重船轻轻载重尺量地面地长尺短短量长身轻担重轻挑重脚短路长短走长船漏漏满锅漏干灯吹吹灭火吹燃酒客酒楼同醉酒讨人讨画好吟诗鸡蛋无盐真淡蛋猪肠未切好长肠屋北鹿独宿溪西鸡齐啼玉头起芋头芋头枯 玉头哭和尚游河上河上幽 和尚忧祸不单行昨日行福无双至今日至
刘凤浩的对联 “ 十一月十一日 八十春八十秋 ” 的横批是什么
当时使用批未能流传下来，如果楼主想批，送你一个（的仁兄仅用两个字做横批，很少故补充一下）： 十一月十一日 八十春八十秋 横批：福星寿辰 说明：横批有“福”有“寿”，点明主旨是谓福寿联。
上联已有“日、月”，与天体相关，故横批用“星”，下联有“春”有“秋”，与时光相关，故横批用“辰”。
“福星寿辰”，即有福之人的生日。
通俗、贴切，如此横批方与对联相得益彰。
附： 寿联，即生日祝寿时人们题赠的对联。
既有表示祝贺之意，又有对受祝者的尊敬和评价。
寿联起于北宋末年，据宋人孙奕《示儿篇》载：黄耕庾夫人三月十四日生，吴叔经为作寿联：“天边将满一轮月；世上还钟百岁人。
”寿联之风始此。
清代文学家刘凤诰，才思敏捷，涉笔成趣。
一日，一老翁用贵重的纸请他写副对联，当时他正伏在桌旁写字，就问老翁：“何时出生
”老翁笑道：“十一月十一日。
”刘凤诰即在纸上写道： 十一月十一日； 老翁看了暗暗叫苦，但不敢出声。
他又问老翁今年多大岁数了。
老翁说：“正好八十岁。
”于是，刘凤诰接着续写下联： 八千春八千秋。
老翁喜出望外，称谢而去。
乾隆年间，湖湘一老人百岁，岳麓书院主讲王文清送百岁老人一寿联： 人生不满公今满； 世上难逢我独逢。
“人生不满百”、“世上难逢百岁人”均为世间俗语，上、下联虽将“百”字隐去，但所言均在“百”上，可谓巧妙。
1790年8月，清乾隆八十大寿，即位五十五周年，祝寿联相当多，其中一副比较著名： 龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。
“龙飞”指皇帝即位。
“五事”指貌、言、视、听、思。
“五福”指寿、富、康宁、攸好德、考终命。
“鹤算”指高寿。
“八元”指传说中高辛氏的八个才子。
“八恺”指传说中高阳氏的八个才子。
“丹墀”指宫前的台阶。
此联抓住“五”和“八”作文章，词章工巧，极尽赞美之词。
清代洋务派首领左宗棠，曾为一巡抚撰一寿联： 知公神仙中人，勉为苍生留十稔； 忆昔湖山住处，曾陪黄菊作重阳。
联语不直接言其高寿，而言其神。
神者，长工生不老，含意深刻，令人回味无穷。
下联回忆两人交往，在悲秋的重阳相互依依，更见其交谊深厚。
清代文人俞樾号曲园，他50寿辰时，好友送他一副贺寿联： 俞楼风月，曲园画书，往来越水吴山，原春常在； 方虎高文．眦明硕学，陶养寻经诸子，以寿共身。
联内嵌有“俞樾(越)、曲园”名字，《春常在》是俞樾的诗文集，对仗工整．又切合其为人。
清代著名文学家梁章钜，进士出身，曾任江苏巡抚兼两江总督。
他学识渊博，著作丰富。
为贺其70寿辰，友人王叔兰赠送了这样一副寿联： 二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府．七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日； 简如格言，详如随笔，博如旁证，精如选学，巧如联语，富如诗集，略述平生著述，千秋大业擅名山。
这副寿联，写出了梁章钜一生的主要经历和主要著作，真可谓“一副寿联写一生”。
乾隆五十年，乾隆皇帝在“乾清宫”开千叟宴，应邀赴宴的人达3900多人。
其中有一老者141岁，他便以此为题，与纪晓岚对句。
乾隆出了上联： 花甲重逢，增加三七岁月； 纪晓岚思索片刻。
当即对出下联： 古稀双庆，更多一度春秋。
乾隆听罢，连声称妙。
此联妙在它是一道数学题。
60岁(花甲)×2(重逢)+(增加)3x7(三七岁月)=141岁；70岁(古稀)×2(双庆)+(更多)l岁(一度春秋)=141岁。
、这是一副对仗工整．构思奇妙的绝妙之联。
康有为是晚清风云人物．他70寿辰时，弟子梁启超赠以寿联： 述先圣之玄意．整国家之不齐，人此岁来年七十矣； 奉觞豆于国叟，致欢欣于春酒。
亲授业者盖三千焉。
康有为的生平与事业，尽在联中矣。
北京大学著名教授冯友兰先生的书室里．挂着一副他88岁时写的自寿联： 意寄三松何止于米： 心怀四化相期以茶。
这副对联巧藏着两个字谜。
上联的“米”和下联的“茶”字．是人们熟知的寿龄代称． “米”字拆开是“八十八”．乃是冯教授88岁年龄： “茶”字百岁的代称。
这个字拆开为“人八十”再加“一H一”，不正是百数之和么? 冯玉祥将军60生辰时。
叶剑英元帅送的寿联别开生面： 真体内充，返虚入浑； 生气运出，与古为新。
这是集《诗品》章句成而，颂扬将军有一种自然的雄浑气概，祝愿他精力充沛，永葆青春。
著名经济学家马寅初60寿辰．重庆大学不顾反动派威胁和阻挠，为他举行祝寿大会。
周恩来和董必武、邓颖超给马老送了一副贺联： 桃李增华坐帐无鹤； 琴书作伴支床有龟。
这副寿联．称颂了马老不为官禄所诱，教育学生关心民族存亡．“努力为国争辉的革命精神。
诗人郭沫若50寿辰时，叶挺赠以寿联： 寿比萧伯纳； 功追高尔基。
以少胜多，妙极。
萧伯纳是英国戏剧家，高尔基是前苏联大文豪，以外国人名字人联。
匠心独运。
60寿辰时．著名画家徐悲鸿。
致以寿联日： 言论文章，放之四海皆准； 功勋伟业．可与日月同光。
是伟大的革命家．其丰功伟绩．徐悲鸿以20个字写出．高度概括。
