武松说过的名言是哪一句
“小人因与哥哥报仇雪恨，犯罪正当其理，虽死而不怨；却才甚是惊吓了高邻。
小人此一去，存亡未保，死活不知。
我哥哥灵床子就今烧化了。
家中但有些一应物件，望烦四位高邻与小人变卖些钱来，作随衙用度之资，听候使用。
今去县里首告，休要管小人罪犯轻重，只替小人从实证一证。
”
武松名言故事有那些
“小人因与哥哥报仇雪恨，犯罪正当其理，虽死而不怨;却才甚是惊吓了高邻。
小人此一去，存亡未保，死活不知。
我哥哥灵床子就今烧化了。
家中但有些一应物件，望烦四位高邻与小人变卖些钱来，作随衙用度之资，听候使用。
今去县里首告，休要管小人罪犯轻重，只替小人从实证一证。
”1、“杀人者打虎武松也
”见第三十一回此为武松血溅鸳鸯楼留下的千古名句简练 霸气武松原是为民除害的打虎英雄 一步步受迫害以至于独身一人 不惜赴汤蹈火夜入官府斩奸除恶孔子云 苛政猛于虎也 鸳鸯楼杀人是景阳冈打虎的发展和延伸 都是除暴安良的典型表现2、“我从来只要打天下这等不明道德的人
我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了不怕
”见第三十回此语是武松侠义人生的最好诠释有人说武松能打 好打 不错 但他只打不明道德的人 武松一直把自己约束在儒家道德规范内 张恨水说他使读书必为真儒 所以他为了维护心中的道义 有力出力 有钱出钱 敢于碰硬 扶弱济困 行侠仗义 便死了都不怕3、“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心
”见第七十一回此语是武松对梁山前途的一次表态观点很明确 反对宋江招安 宋江对武松有知遇之恩 如同大哥般关怀教育他 原本在宋江的规劝下 武松也想凭借自己的盖世本事 去边上一枪一刀 建功立业 但落草之后的武松 在一次次目睹了朝庭的腐败无能 忠臣良将又纷纷被逼倒戈之后 对朝庭彻底失望 他的反对招安 不是代表他一个人 而是代表了一大群兄弟 别人不说 他站出来放头炮 不是因为他冲动 而是他敢于担当 国家有国家法律 江湖有江湖规矩 当众反对老大 后果很严重 江湖规矩很严厉 当初杨雄石秀就差点掉脑袋 这次跟着武松一起反对招安的李逵也差点被杀 不过宋江对武松既关爱又敬重 事后不但没责怪 反而好言相劝 这让武松心里很是过意不去 之后他对招安抱消极态度 不赞成 也不反对 只是为了兄弟情义而不顾生死的在战场上搏杀 最后武松功成名就 散资出家 八十善终4、“哥哥手下许多军官，受朝廷诰命的人，也只是让哥哥。
他如何肯从别人
”见第六十八回此语是武松对宋江和卢俊义谁当老大的表态卢俊义上了梁山 又活捉了史文恭 按照晁盖遗命 卢俊义应为梁山之主 宋江也表态自己的才貌出身和武力三件都不如卢俊义 但梁山英雄众多 都仰慕宋江名德 卢俊义恐怕统领不了 吴用是个很有心机的人 知道步军头领都是直肠子 又本事过人 说一不二 一到关键时刻他便朝步军头领使眼色 一般得罪人的事都让这些出身江湖的莽汉干 武松何等聪明的人 一眼便看穿了吴用的心思 当然在拥立谁当老大这个关键问题山 他跟吴用是一致的 所以当吴用朝步军头领使眼色的时候 武松说了这句很有艺术水平的话 为何说此话很有艺术水平 拿李逵的话一比较就出来了 这里不是黑李逵 李逵的话反映了李逵的真 童真 李逵大叫 ：“我在江州舍身拚命，跟将你来。
众人都饶让你一步。
我自天也不怕
你只管让来让去做甚鸟
我便杀将起来，各自散火。
”这话有意思 杀将起来 杀谁 杀宋江吗 那不等于让老卢当老大 杀老卢吗 人家正谦让呢 杀众兄弟吗 更没道理了 武松的话水平就高了 你吴用不是每次都叫俺步军头领出头得罪领导吗 我偏不着你的道 偏要拉上马军 宋江不是说出身不如老卢高贵吗 俺步军头领的出身自然比不上 可马军呢 那些军官 那些受朝廷诰命的人 难道出身比老卢不是更高吗 他们也只是让哥哥 如何肯从老卢 这话高 把马军也拉入到拥宋阵营 而且针对宋江的出身论进行反驳 有理有据 其实武松本人就不服老卢 老卢的本事他也见识过了 虽然过招不多 但武松是假打 不能让老卢受伤 老卢是拼了命的 武松打得很从容 想打的时候 轮两口戒刀 直奔将来 想走的时候 拔步便走 所以在拥护宋江为梁山之主这件事上 武松做得很出色5、“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。
尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中陪堂公用。
已作清闲道人，十分好了。
哥哥造册，休写小弟进京。
”见第一百一十九回此语是武松功成身退的表态尽管招了安 武松对朝廷的看法没变 天下有道则见 无道则隐 穷则独善其身 达则兼善天下对这些儒家信条武松是奉行始终的 他对功名没有留恋 对钱财看得很淡 尽将身边金银赏赐 都纳此六和寺中陪堂公用 又一次向佛教事业献爱心 从武松捐献打虎重奖到这次纳尽身边金银赏赐 说明武松的慈善活动也贯穿始终6、“哥哥，便不做得买卖也罢，只在家里坐地，盘缠兄弟自送将来。
”见第二十四回兄弟话别 手足情深 感人堕泪 无须多言7、“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人
”见第二十七回此语表明了武松是个尊重良家妇女的大丈夫武松一贯尊重女性 尤其是良家妇女 有人向武松头上泼脏水 说武松歧视女性 这个话站不住脚 武松在十字坡说些风话 是见孙二娘不是好人 为了漏她下手 武松对金莲 一开始是相当敬重的 武松是个顶天立地的大英雄 男儿膝下有黄金 第一次见金莲 纳头便拜 叔嫂刚开始相处 武松一直以礼相待 就是敬她是个良人 如果不是金莲不顾人伦 红杏出墙 最终毒杀武大 武松如何肯下手杀她 至于蒋门神那个二奶 虽然是个龙套 但能看出不是什么良人 老公一分钱不出霸占人家财产 作为枕边人不但不规劝 反而抛头露面 参与经营黑店 被武松戏弄 岂不自找 再看武松蜈蚣岭救妇人 临走叫那妇人收拾恶道人的财帛 让她下半生有个依靠 自己分文不取 多大度 多体贴入微呀 怪不得武松是中国众多女性的梦中情人呢8、“武松平生只要打天下硬汉。
这两个公人于我分上，只是小心。
一路上伏侍我来，我跟前又不曾道个不字。
我若害了他，天理也不容我。
你若敬爱我时，便与我救起他两个来，不可害了他性命。
”见第二十八回这是在张青要求杀了两个公人 劝武松落草 免受牢役之灾的情况下 武松的回答 足见武松珍爱生命 不肯滥杀无辜 武松虽为天伤星 一身盖世武功闯荡于刀光剑影的动乱时代 但却不肯伤害无辜者的性命 这是非常了不起的 有人拿鸳鸯楼说事 我有专文解说 张青夫妇后来关了黑店 跟随武松走上反抗邪恶的道路 不能说没受到武松的感化 一个人做好人并不难 难的是让恶人也变成好人 武松最后皈依佛门 成为清忠祖师 可谓名副其实9、“我小人身边，略有些东西。
若是他好问我讨时，便送些与他。
若是硬问我要时，一文也没。
”第二十八回武松在普通囚徒面前自称小人 体现了对弱势群体的人文关怀10、“你到来发话，指望老爷送人情与你。
半文也没
我精拳头有一双相送
金银有些，留了自买酒吃。
看你怎地奈何我
没地里倒把我发回阳谷县去不成
”见第二十八回武松在前来敲诈财物的差拨面前自称老爷 体现了对强权黑恶势力的蔑视
名言名句武松打虎
歇后语：武松打虎——一举成名名言名句：①醉里乾坤大，壶中日月长。
②虎来扑人似山倒，人去迎虎如岩倾。
③拳头脚尖如雨点，淋漓两手鲜血染。
④武松谢道：“非小子之能，托赖众长上福荫。
”⑤不是兄弟你不好，是这世道不干净容不得你这样做人。
⑥“我行不更名，坐不改姓，都头武松的便是。
”……如果对你有帮助，欢迎采纳
现代的聪明人是谁给是给武松有什么吗或者名言
明知山有虎偏向虎山行
越是艰险越向前，打虎还需自身硬
这些都是现代的联明人送给打虎英雄武松的名言或警句
有关武松的诗句
关于武松的诗句：延士声华似孟尝，有如东阁纳贤良。
武松雄猛千夫惧，柴进风流四海扬。
自信一身能杀虎，浪言三碗不过冈。
报兄诛嫂真奇特，赢得高名万古香
武松的经典语录
贼去了关门——迟了瓮中捉鳖——手到拿来阎罗王面前——没放回的鬼花木瓜——空好看 马蹄刀木勺里切菜——水泄不露 孙武子教女兵——十捉九着 十五个吊桶打水——七上八下 披麻救火——惹焰烧身 灯蛾扑火——惹焰烧身 一佛出世，二佛涅磐——死去活来割猫儿尾拌猫儿饭——自供自佛面上去刮金——刻薄 林冲买宝刀——中了诡计 林冲误闯白虎堂——单刀直入 林冲到了野猪林——绝处逢生 林冲棒打洪教头——专找破绽下手 林冲看守草料场——英雄无用武之地 林冲上梁山——逼出来的 黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人 卢俊义上梁山——不请自来 张顺浪中斗李逵——以长攻短 老虎扑食——三股劲 李逵上阵——身先士卒 史进认师父——甘拜下风 林冲上山—— 官逼民反 孙二娘开店—— 谋财害命 石迁偷鸡—— 不打自招 潘金莲给武松敬酒——别有用心 武松看鸭子——英雄无用武之地 武大郎上墙头——上不来下不去 武大郎攀杠子——够不着 潘金莲不在家——没人伺候武大郎 武大郎敲鼓——懵了点子 武大郎玩夜猫子——啥人玩啥鸟 武大郎趴在桥底下——瞅空 梁山兄弟——不打不亲 鲁提辖拳打镇关西——抱打不平李逵上阵——身先士卒 史进认师父——甘拜下风 石迁偷鸡—— 不打自招潘金莲给武松敬酒——别有用心 李逵升堂办案——乱打一通 武松看鸭子——英雄无用武之地 武大郎上墙头——上不来下不去 梁山兄弟--不打不亲 鲁提辖拳打镇关西--抱打不平 梁山的军师——无用（吴用） 李鬼的板斧——冒牌 杨志卖刀——英雄末路 老虎扑食——三股劲 呵呵
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描写武松的句子
1、身躯凛凛,相貌堂堂.一双眼光射寒星,两弯眉浑如刷漆.胸脯横阔,有万夫难敌之威风；语话轩昂,吐千丈凌云之志气.心雄胆大,似撼天狮子下云端；骨健筋强,如摇地貔貅临座上.如同天上降魔主,真是人间太岁神.前面发掩映齐......2、由于酒力发作，便找了一块光滑的大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只吊睛白额大虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。
老虎一纵身，武松又躲了过去。
老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。
只听咔嚓一声，哨棒打在树枝上。
老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。
武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。
3、武松大踏步赶将出来.那个捣子迳奔去报了蒋门神.蒋门神见说,吃了一惊,踢翻了交椅,丢去蝇拂子,便钻将来.武松却好迎着,正在大阔路上撞见.蒋门神虽然长大,近因酒色所迷,淘虚了身子,先自吃了那一惊；奔将来,那步不曾停住；怎地及得武松虎一般似健的人,又有心来算他!蒋门神见了武松,心里先欺他醉,只顾赶将入来.说时迟,那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影,忽地转身便走.蒋门神大怒,抢将来,被武松一飞脚踢起,踢中蒋门神小腹上,双手按了,便蹲下去.武松一踅,踅将过来,那只右脚早踢起,直飞在蒋门神额角上,踢着正中,望后便倒.武松追入一步,踏住胸脯,提起这醋钵儿大小拳头,望蒋门神头上便打.原来说过的打蒋门神扑手,先把拳头虚影一影便转身,却先飞起左脚；踢中了便转过身来,再飞起右脚；这一扑有名,唤做“玉环步,鸳鸯脚”.——这是武松平生的真才实学,非同小可!打得蒋门神在地下叫饶武松喝道：“若要我饶你性命,只要依我三件事!”蒋门神在地下,叫道：“好汉饶我!休说三件,便是三百件,我也依得!”武松指定蒋门神,说出那三件事来,有分教改头换面来寻主,剪发齐眉去杀人
关于本固枝荣的名言
词语解释běn ɡù zhī rónɡ本固枝荣◎ 本固枝荣 běngù-zhīróng[when the wood is firm,the branches flourish] [树木]主干强固,枝叶才能茂盛。
比喻事物的基础巩固了,其他部分才能发展===========================================本固枝荣 ——对天津市爱好文学的青年的一次讲话摘要很高兴和同志们见面。
实在太忙，没有时间准备有系统的讲稿，只好把不久以前我在北京作过的两次讲话的大意再说一说。
请大家原谅。
我时常接到青年们的信，总是问：小说怎么写
剧本怎么写
他们大概是想用小说、剧本来练习写作。
这当然是一个办法。
不过这一个办法并不太妥当。
想一想十几岁的一个学生，生活经验很少，怎么一下就能写好一部小说或是剧本呢
当然，也有个别的天才；但很少。
我们最好不以天才自居，要老老实实地下点功夫。
建国十二年来，我们青年的创作有很大成绩。
但也不无缺点。
缺点之一，恐怕是没有充足的基本功。
一本小说，一个剧本，内容很充实，固然很好，但它究竟是艺术作品，必定要完整、精练、美丽。
如果缺乏语言的基本功，就会把事实都写下来了，却写得不漂亮，不简练。
这就是缺点。
我们不要一开手就急于写小说、剧本，先要把第一项工作准备好：打好基本功的底子。
我们小时候念书，得对对子。
老师说“风”，我们对“雨”。
对对子跟写小说，距离自然很大。
掌握了写对子的本事，也有好处。
要写对子，就要很仔细地分析每一个字，风是自然现象，雨也是自然现象，性质相同；风是平声字，雨是仄声字，声音不同，恰好平仄相对。
这样慢慢地学习，就逐渐掌握了文字的运用。
平仄弄不清楚，很多地方我们愿帮忙而帮不上。
譬如戏曲里的唱词要合辙押韵，这就有个平仄的关系。
你不掌握，写的词不合辙押韵，唱不了，人家便不要。
我看过这么一本小说，里面引用了一副对联，居然把上联安成下联了，因为作者没有明白：对联上联的末一字，一般的说来，应该是仄声字，下联的末一字应该是平声字。
旧体诗、戏曲、大鼓书等都有规则，这些规则都与平仄有关。
对对子，只有汉字才可以这样做，七个方块字对七个方块字，五个方块字对五个方块字，整整齐齐，声音、字数、字的性质，都是对着的。
能对对子，我们再去写戏曲、鼓书等的词儿就方便多了。
我并非提倡大家都去学对对子，我是为说明：我们应当从实际出发，先练习写小的东西，基本的东西。
最有益处的是要随时记东西，不让笔记本闲着。
天天记，什么东西都记：记一个人，一件事，一段话。
写小说难在把一件事情说得那么圆满，又那么简单，没有记下事的本领，就差不多没有法子写小说。
小说是把好几个人、好几件事穿插在一块的，我们若连一件事还记不清楚，怎么能把好几件事都安排好呢
所以先得练习记一件事情。
我们古代的那些大散文家的文章往往就是记一人或一事。
一篇只有几百个字，但记得很简练、生动，现在学校里还拿这些文章作课本。
当然，这样的短文章不能够代替小说，小说要更广阔、更复杂，但是，有了记下所看见事情的本领，对以后写小说必有很大益处。
写剧本就更难了。
小说中介绍一个人，可以慢慢地描写：衣着怎样，心里想什么，模样如何，话剧哩，人一上来就说话，动作，不像小说那么方便。
剧本里的人一上来就有完整的形象，只凭一说话就让人知道他是个什么样的人。
这真不容易。
即使有很好的记录的本领，还怕不易写出剧中的人物，何况没有呢。
基本功是不可缺少的。
请同志们都买个本子，刮风也记，下雨也记。
下雨有什么值得记的
将来你写一篇小说，需要描写一种雨，也许是春雨，也许是暑天的暴雨，还许是秋天的凄雨……。
你没有记过，就写不成。
记多了，才会三言五语勾出一个人物来；记多了，才会把复杂的事情扼要地记下来。
这样才能描写得生动，形象，逼真，让人相信。
我年青时，不但记，还画呢
譬如晚霞，它变化万端，一会一变，不易记住，就画下它来，为将来写小说留下资料。
创作不是凭空来的，是由真正的生活经验来的。
我说的这个办法是笨一点，慢一点，但是结实可靠。
在预备写文学作品之前，应当先把文字写通顺了。
戏曲演员必定得练嗓子，练武功，想写东西，必须把语言搞通顺。
这就是咱们的基本功之一。
有些古人留下了日记、笔记、书信，成为我们宝贵的文学遗产，到今天我们还拿它当课本。
这是因为他们写得好，基本功深。
写日记、记笔记、写信，一方面积累了生活经验，同时也是练习文字的机会，不可轻易放过。
信写不通，而能写出美好的小说，是不大可能的。
练习文字时，我以为什么形式都应练习，散文也写，韵文也学，古人常用“诗词歌赋无所不通”来赞美会写文章的人，这就是说各种形式，各种文体他都会写。
要作一个作家，须这样什么都会，才会相互为用，以全助专。
我作不好诗，但也常写写作为练习。
只有练习写诗，才能真知道什么叫做简练。
这样做，诗虽没有写好，可在写散文时知道了怎样简练。
简练是写得少，而包括的东西多。
诗就是概括力量大的，非简练不可。
练习写诗，才会懂得：简练是多么不容易
我们小时学散文，也学对对子。
对对子非简练不可，不能让上下联一只靴子一只鞋。
旧体诗的难写也就在这儿，要讲对仗。
学一学写旧体诗的办法有好处，它能锻炼我们用五个字说出许多字的意思来。
所以古人把作诗叫做“呕尽心血”。
这样为为难，无形中会使散文写得更简练些。
我不是提倡大家每天都对对子，写旧体诗，不是
这是一种锻炼，写好写不好没有关系，功夫是不会白费的。
我们练习写作的面儿要宽些，都学学，都动动，在文字上狠下一番功夫。
当然我们不能专在文字上打圈圈，说文学就是文字，但是文学作品的文字毕竟是要美好的，哪一部伟大的古典文学作品不是内容那么丰富，而语言又那么美呢
两方面都好，才是好作品。
怎样叫简练呢
从诗里，无论是新诗还是旧体诗，我们可以得到使文字怎样简练的办法，可以学习。
在写诗的时候，必定要在许许多多字里挑选出一个最好的字，写散文时，很容易随便抓一个字放上就算了。
诗有严格的限制，很难办，要想尽法子用上那个最好的字，也许想一天，也许想一个月，找到它，就可以代替许多字，简练不光是字少，是一个字包括的意思多。
我们不是常引用王安石的“春风又绿江南岸”这句诗吗
王安石先用了“又到”，“又过”，“又满”等等，总觉得不好，末后才想到“绿”字。
用了这个字，诗就活了。
它包括了春风一来，地暖了，草绿了……这么多的事，叫我们看见一幅春的图画。
这就叫简练。
作诗必须这样做，诗之所以比散文难，就在这儿。
所以必须在基本功里包括学习点旧体诗，把李白、杜甫、白居易、陆放翁的诗翻一翻，这些都是我们的宝贵遗产。
旧诗里，有的用了许多典故，很难懂，可以暂且放过去；能够明白的，就记下来。
事实上，用了很多典故的诗不一定是好诗，好诗多是仿佛脱口而出，非常鲜明、清楚，意思又非常深刻。
它很容易背诵，因为合辙押韵，跟歌儿似的。
慢慢你就明白：古人用字是怎么用的。
不要照抄，要按照那个精神去自己创作。
简练是能以少包括多。
这里包含着一个问题：就是用字要有选择。
“春风又绿江南岸”的“绿”，是许多字中选择出来的一个。
写文章不要犯平均主义，哪个字都是好字，随便拿过来就用。
字是要经过挑选的。
因此，你必须掌握很多的字，这就需要多念书了，古典的诗呀，词呀，戏剧呀，都翻一翻。
文字以外，这也和生活丰富不丰富有关系，生活丰富了，就会选择：写这一件事，反映的内容少；说那一件事能反映更多的东西。
所以简练是由丰富而来，文字要丰富，生活要丰富。
不丰富就无从简练。
简练，是说的话少，而包括很多的意思；是用一个字而包括几个字的意思；写的这件事，比别的事更典型些，可以反映出较多的内容与更深的意义来。
我们在文字上要多练习，各种形式都练习；要多看，各方面地看。
生活上也是如此。
你在城市里去逛街，只要注意，便可看见许多东西。
譬如：到街上看看鲜花铺，看看那些花如何美丽，将来你描写一个美丽的姑娘，想要拿花作比喻便能用上。
如果你只知道莲花，第一回用莲花形容，第二回形容还是莲花，那不成“莲花落”了吗
在工作以外，革命斗争以外，还要多关心、多注意各方面的生活。
要做一个文人，首先得是个极活泼、极有生气的人，交友多，明白的东西多，然后，笔底下才能从容不迫。
现在有些文章就是干巴巴的，小胡同赶猪，直来直去，就是生活不够，把文学看得太狭隘，以为文学作品就是把一件事照样记下来就成了。
不是
一段事情，真事本是如此，到了我们手里，就要把它说得富有艺术性，生活的真实跟艺术的真实不是完全一样的，艺术是加工，让别人通过它能够看到最鲜明的形象，明白不少事情。
所以，大家的生活趣味要广泛一些，念念古诗，读读外国语，看看赛球……让生活知识丰富起来，再加上文字有表达能力，就能写出好的东西。
我们应当利用现在这么好的条件，对基本功多注意，多练习，我想，我们的创作是会更繁荣的。
怎样写才简练呢
再介绍一个办法，就是在动笔之前，先要决定这篇文章要给读者总的印象是什么。
譬如春天去游山玩水，要写一篇文章，描写这座山，那便须决定是描写山上的植物，还是写它的风景、古迹，或写它的地质变化呢
要抱住一角写，文章就简练，不会罗里罗嗦一大堆了。
写东西时，必须首先决定这个。
我常在报纸、刊物上发表一些短文章，别的好处没有，只是叫大家觉得清楚、简练。
那就是因为我抱住一个问题说，需要说八句十句就行了，就写八句十句，不多说，不扯到旁边去。
这样，文章就简练了。
如果要写今天这个大会，也要先决定写哪一方面。
写会场的气氛，就要写得热闹，有多少人，大家急于求知……。
或是写一个听讲的人，就该写他怎样注意听讲，精神怎样集中。
这样写就会简练。
不然，东一句西一句，就杂乱无章了。
同时文章要有虚有实，互相陪衬。
譬如写这个会场，写出文章的热闹气氛，也要放上几句实在的，如发言人提出要多练基本功，大家都很赞成。
这样有虚有实，文章就活了。
总之，要决定文章里主要的是什么，太实了，让它虚一点；太虚了，让它实一点，像山水画似的。
老画家傅抱石同志的笔墨很浓，惯用泼墨，二三十年前，他告诉过我：我画的很黑，难处就在想来想去，在什么地方留下点空白，有了这个空白，就不显得黑了。
这是他的秘诀。
是呀
画得黑，留下点空白，就显得空灵了。
作文章也是这样，要有一个总的目的，要给人什么印象；同时要叫虚的实些，实的虚些。
要安排好，哪是主，哪是副。
小说、戏剧都如此。
再说一件事情：对描写的对象要知道得全面。
譬如要写逛动物园，光写老虎不写别的，容易简明。
但是，对于老虎本身，就得知道的多，顶好知道它的全貌。
越知道得多，越能够写出带总结性的句子来。
我们现在写的东西，为什么人家读了印象不深，就是因为我们对所写的东西只知道那么一点，都写进去了，而没有一种带总结性的句子，让人记住。
毛主席说“美帝国主义是纸老虎。
”这一句是总结性的，里面有很多的真理，让人永远记住。
毛主席知道美帝国主义的各方面，才写出了这样的名言，知道得多，写出来才能惊人，让人明白，这个东西的本质是什么，解决问题。
《后赤壁赋》里有这么两句：“山高月小，水落石出。
”自从有了这句话，多少多少画家画过这个景。
这八个字，小学生都认识，可是写出了山川全景，成为一幅图画。
知道得全，才会写得深，才能够给人以不可磨灭的印象。
我们写作时，要有这种怀抱，这种志愿。
如果人家知道的我知道，人家不知道的我也不知道，那还干什么去写呢
要独创，自己得深知。
所以在决定写一篇东西之前，到底对要写的东西知道多少，须检查一下，不必忙着写。
知道一分而勉强写出八分，就没有分量。
假如知道十分，便能从容选择，那就会非常结实。
应否写得细致的问题。
描写不是要求简练吗
简练不妨碍细致。
细致是真正看到了别人看不到的东西，不是泛泛地把什么东西都介绍出来。
大家可以去听听评书，《杨家将》啦，《呼家将》啦，故事大家都知道，但是这个先生跟那个先生说的就不同，功夫就在细致，人们平常不注意的事物，动作，先生们都知道。
写得细不要紧，细，是人家不知道的你知道，人家疏忽的你注意了，并且把它写得生动。
这也就是我刚才说的，真要知道的东西多，才能写得细致。
有好多东西，脑子里想要这么说，可是怎么说也不对。
当你想形容的时候，不知道需要多少知识，才能形容出来，让人看到具体的形象。
我们现在就是知道得太少。
只有经常地积累经验，将来写东西时才能形容得好。
我们经常说：内容决定形式。
但是反过来，有时候，非用某个形式不可的时候，也会影响内容，发生另一种效果。
前些日子，郝寿臣老先生去世了，我写了一篇短文追悼他。
材料是我早已知道的，但要把它放在一篇追悼文里，便须考虑怎样安排。
我决定通过观众的眼看郝老先生从年轻一直到老是怎样发展的。
这样，我没有明说他是人民演员，可是全篇的事实都证明大家是这样看待他的。
这就叫文章的效果较好了些。
假若是另一形式，我便不这样写了。
所以，有某些内容，就要找一个合适的，好的形式，把它容纳、排列进去。
这要费一番思索。
一篇小说嘛，可以用第一人称，也可以用第三人称；可以用日记体，笔记体，也可以用通信体。
我们就要想想：这个材料最好用哪一种形式。
在运用形式上，大家应当多读一点书，了解各种形式如何恰好容纳各种不同的内容，慢慢就知道了形式跟内容的关系。
否则，把很好的内容搁在不合适的形式里，就会叫内容减色。
总而言之，上面说的都是我们要注意文章给人的总的印象是什么；然后决定用什么形式；而且，把所知道的东西，用好象是总结性的语言写出来，让人记住。
描写也是这样。
先要考虑：述说这件事，描写这件事，要求的总的效果是什么。
故事的内容是很可笑的，笔下就要幽默，有讽刺，取得喜剧的效果。
内容是严肃的，文笔也要严肃。
不要以为某人的文笔很活泼很幽默，便就学他。
这会出错儿。
一件很严肃的事，把它开玩笑似的说出来，就不对了。
创作主要的是创造人。
在一个剧本里，如果有五个人，就必定得把这五个人明白透，假若我们不知道一个完整的人，差不多就没有法子写作品。
剧本里的人物一上场，就衣帽齐楚，五官俱全，就凭着他说两句话，介绍出他的身份、性格来，好难啊
若是把这件事、这个人放在这个戏里也可以，放在那个戏里也可以，怎么行呢
我们真正知道一个人，知道他的全貌，就绝不会把他随便搬来搬去。
知道的不深，剧中人就成傀儡了。
主要的是创造人，无论写小说写剧本都如此。
得眼睛老看着这个人。
事情不平凡，固然很好；事情差一点，而人站得起来，仍是好作品。
人第一。
一般的剧本的缺点（这是我个人的意见，不一定对），就是：事情很多，材料多，而对人的了解，对人的认识没有那么多；太注意事情，而不注意作事情的人。
结果，台上事多于人，看了半天戏，事情也很有教育意义，但不记得那些人，这不好。
创作嘛，创造不出人物来，怎么能算是创作呢
《红楼梦》、《水浒》尽管还有一些缺点，但是，《红楼梦》创造出了那么多人，一个姑娘一个样。
《水浒》又创造出那么多人，武松是武松，李逵是李逵，这是了不起的事
总之，我们的工具——文字上说，得下基本功。
知识、生活都要丰富，也可包括在基本功里。
最要紧的，也是我刚才说的，是对人的认识。
认识人，是一项顶重要的基本功
载一九六二年《新港》八月号参考资料：网上
