华航空难录音大家都听过了吗
华航空难貌似是97年的啊看网上有人说当时手机还没那达，而且又是事发头七发出的，所以比较灵异啊，灵异啊，装神弄鬼啊什么的。
我想说吧，咱们现在都2012年了，手机无线什么的应该够发达了吧~但是举个我自己的例子吧，有一次我给我妈发短信，仅仅是一条短信哦，还不是什么“高级”的语音哦，我妈愣是好久都没收到结果到第三天上午才收到的⋯⋯（俺们都是联通的号）。
所以吧，有的时候通讯部门的失误还是大大的存在的⋯⋯再想想当时空难的情景吧，大家都知道，飞机一旦出空难，是很难有人生还的
极其极其的难
所以当发送语音的人得知已经出现空难的时候，当然不会只顾一个劲儿的求救，飞机出事，那么大的问题，被人发觉是必然的
但是乘客能不能生还却是基本上不可能的，所以这时候他只能悲哀的哭泣就很正常啦~而且当时那么危急的场面，谁的大脑会如此清晰呢
我小学的时候在新闻上看过一个貌似是欧美国家的火车爆炸案的现场监控录像，一个女的在生命最后一刻喊出的是一句“妈妈”。
我想说，唉⋯⋯确实蛮悲哀的⋯⋯这都是对死亡的恐惧啊，现实中他们还有那么多事情没有完成⋯⋯至于海浪声，我一开始是在想，会不会是这个人漂浮在一个飞机残骸上，然后漂浮在茫茫的海上，四周没有任何人，所以才会酱紫~听LZ一说，有可能是恶作剧，我也觉得有这样的可能⋯⋯并且现在越来越觉得有这样的可能⋯⋯呵呵，这就是鄙人对这个什么空难的一点猜测啦~最后我想添上一句，人家都说戏剧太不够真实，事实上生活才是比戏剧更具有戏剧性的~大千世界，有什么不能发生的呢
反正我是相信，这件事一定是有一个唯物的原理存在啊~ 我是个医学生，我相信人都是一定物质的存在~这个世界肯定是有一个唯物质的原理存在啊~呵呵~希望对你有帮助哈~纯属一隅之见~
医学院的尸体经过什么处理
胆小的看下去啦...... 学个好处，那就是与死亡触比较多，所以对于死亡的畏比别人少很多。
而且，学医还能做一件事情，就是接触尸体，并且对尸体进行解剖，我们所解剖的，大都是死刑犯的尸体，缺半个脑袋或者脑袋上一个大洞的，一看就是被步枪崩的，死相悲惨非常，可是除了这样的死掉，之后还要被医学生分尸，那真是天大的惨事了
所以，希望人们最好不要犯罪，特别是，千万要一忍再忍，即便真的犯罪也不要去犯死罪。
记得上解剖课的时候，台子上放着许多人体的骨骼和肌肉关节等等，我真怀疑这些东西是怎么到这个桌子上的，那是最开始的系统解剖学的时候所见到的场景，起初我还以为那些都是假的，后来经过仔细的研究，发现它们不是塑料，再研究一下发现它们的表面上都有发霉样的东西，最后仔细的一闻，一股牛肉干的味道进入鼻孔，我一下子明白过来这就是正经八百的生人肉，但是毕竟没有看到血淋淋的人躺在我的面前，所以我没有感到什么害怕的地方，只是有一种极度怀疑的感觉，这些东西是怎么来的
最开始我有这样的怀疑并没有多说，只是在想可能这是谁为了医学事业捐献的身体，现在不都是在捐献这个捐献那个吗
然而后来在上台看全尸的时候，才发现这些尸体似乎并不是垂死的病人在生命的最后为医疗事业做出的捐献，而大多都是缺了半个脑袋的或者是脑袋上一个大洞的，我才知道，原来这些都是被枪毙的犯人。
有一次我特意用手（当然是带了手套的……）在那个洞里挖了半天，同学问我在干什么，我说看看能不能找到弹头……同学就笑我说，有弹头也早就被挖出去了，你是找不到的。
后来我才知道，原来弹头早就被医生给尸体放血加关注福尔马林的时候给抠出去了，而且我还仔细的打听了一下这个尸体的来源，那内幕真的是让人毛骨悚然的。
据说枪毙犯人的时候，以前是挖一个坑，一人多深，人在坑边跪着，一枪过后，尸体跌落尘埃，人直接栽进坑了，然后就是一阵杆锹埋了。
那个时候是这样的，不过是几十年前的事情了。
现在倒好，枪毙的时候，旁边全都停满了救护车，医生们都眼巴巴的盼望着犯人被枪毙，听到枪声之后，也不顾周边警察维持秩序，拎个吊瓶扛上担架就往里冲
然后就是一阵穷抓猛抢，新鲜的尸体都差点被这群不吃肉的狼撕碎，紧接着就是往担架上一放，针一插，几个人颠颠的把死尸抬回车里，一切仪器就位，把这个尸体身上鲜活的部分尽量保存，然后挪做他用。
至于医学院的医生们，则是把犯人运回下属医院，接着就在暗室里用硬膜外针插在颈动脉和股动脉上进行放血，这个时候半个脑袋的就不用管了，脑袋上一个大洞的，看到前边有出口的话，则是子弹穿过去了，不用再掏，若是没有看到前边有子弹出口的，就得把镊子神进去一顿乱拨把子弹找到再夹出来……手段上我就不再做更多的描绘了，因为这个时候在写这个文章的我都感到脖子根上冒凉气，看客们就更觉得我写的够变态了。
等都打扫完了，就把尸体泡进尸体库的福尔马林池子里，放上1年，等有课了的时候用大钩子捞出来，晾干，再然后就是没什么水分的时候放进解剖台。
再接着就是尸体落到学生的手里，系统解剖还行，要是遇到做局解那可就惨了，因为系统解剖是看看而已，局解可就是学生亲手下刀了，什么手术刀，剪子，骨钳子的，都用上了。
刀是用来剥皮的，女生用起来要比男生用的时候细致的多，男生很可能剥的不细致把浅筋膜带下来，而女生则能切的薄薄的，不带走什么别的东西。
至于剪子什么的，男生用的也没有女生好，很可能会不小心把细微的神经剪断了，而女生就很少出现这样的情况，至于骨钳，则是开膛挖心的时候用，男生用的比女生好，所以在医学院校，男生被形容为屠夫，因为他们不细致，而女生则是比较好的手术者，但是由于她们显得比男生凶恶似的，所以一半是天使一半是魔鬼
综合来讲，犯人死后被人剥皮挖心，这倒也算是他们遭到的报应了，因为他们毕竟是因为犯下了十恶不赦的罪行才会被送上刑场，也算是恶有恶报（被冤枉的除外，为他们默哀）。
但是人为什么要犯罪呢
有什么事情那么想不开呢
就算是为了一时的欲望，或者是被逼无奈，也不要去犯下严重的罪行啊
什么都可以忍的
万事皆能忍，其实就是生活之道，做人就是这样的，没有忍就没有幸福，想想一时的不可忍就换来了自己的死亡，这又是件多么可悲的事情
无论对于自己还是自己所伤害的人，是不是都是一种难以磨灭的印记呢
特别是犯罪的人在死后，遭受的虐待可能比自己犯罪过程中的罪行更为严重，那又是何苦呢
解剖课为什么要解剖青蛙而不是其他小动物
追问： 青蛙还不恶心，我最害怕青蛙了 回答： 你是学解剖学吗，那就要克服这个心里障碍，我想解剖课不只解剖青蛙吧，还会解剖小白鼠之类的小动物。
追问： 为什么会有解剖课，难道动物死的太少了吗 回答： 解剖学是一门可以让我们了解地球上的生物的内部结构的学科，正是应为有了解剖学，我们才能了解大多数动植物的内部结构，才更好得了解自己，解剖学一般是用死去的物体做实验，或用不是濒危动物来做实验，比较少用活的生物来做实验。
补充： 解剖学是医学的基础学科之一。
要想查清病因和有效治疗，首先应了解、熟悉人体的结构，解剖学就是了解人体结构的学科。
\ 古代埃及人死后尸体被制成木乃伊，埃及人在长期制作木乃伊的过程中积累了一定的解剖学知识。
但那时他们对人体十分迷信，对人体的许多结构都作了神秘的解释。
由于宗教的原因，这种做法使得希腊人非常厌恶人体的解剖，亚历山大里亚时期就中断了对人体解剖观察，用对动物的解剖代替它。
\ 公元2世纪古罗马时期的医学家盖伦，虽然很了解解剖学的重要意义，但他只是把从动物得到的解剖知识应用到人体，因此有许多错误。
比如，他认为人的肝脏像狗的一样有五叶，肝是静脉的发源地，心脏的中膈上有许多看不见的小孔，血液可以自由通过等等。
\ 盖伦的解剖著作，在很长一段时期曾被奉为经典，中世纪的教会又严禁解剖尸体，致使人们无法纠正这些错误。
\ 16世纪的维萨里直接观察人体，他在巴黎求学时，曾偷过绞刑架上的犯人尸体，还曾把一个死人头骨藏在大衣内带进城，放到自己床底下，甚至带领学生盗过墓。
法国的宗教裁判所注意到了他的“异端”行为，他为此不得不到意大利去继续学医，毕业后很快晋升为解剖教授。
他的著作《人体的构造》，于1543年出版。
在这本著作中，他遵循解剖的顺序描述人体的骨骼、肌肉、血管和神经的自然形态和分布等。
\ 《人体的构造》一书的出版，意味着近代人体解剖学的诞生，它的意义如同哥白尼的《天体运行论》为天文学开创新纪元一样，是生物学发展史上的一个里程碑。
\ 生物学包含了人体解剖学和生理学两方面的研究。
解剖学是研究人体的结构，而生理学是研究人体的功能。
\ 人体结构非常复杂，所以解剖学内容包含不同的层次，从最小的细胞到最大的器官，以及器官之间的关系。
大体解剖学是在整体观察和解剖过程中，用肉眼对人体器官进行研究。
细胞解剖学则是借助于特殊设备如显微镜和特殊技术观察细胞及细胞内结构。
散文小院前的哀悼沉痛怀念的文章
送你远行，以泪，以坚强汽笛悲鸣，警报轰响，在小城上空久久回荡。
这是4月27日晨8点02分的芦山，是盛满思念与泪水的芦山，是灾后7日仍坚强挺立的芦山。
此刻，街道空旷。
所有车辆都在那一瞬间停住，默默地按响喇叭致意；所有人都保持着一个姿势——垂首，敛眉，静穆地躬身而立。
那些被地震吞噬的生命已远走了7天。
为了生者的怀念，为了逝者的尊严，这一天被定为四川全省哀悼日。
不用任何动员，四处都有自发集结表达哀悼的人们——芦山县老城区平安路39号，在布满地震毁坏痕迹的小院里，站满了前来参加默哀仪式的各界代表。
各级领导干部来了，战士们来了，医护人员来了，社区居民也来了。
佩上一朵小白花，寄托一份哀思，汽笛鸣响的那一刻，他们默默低头，不少人悄悄地流下了泪水。
芦山中学体育场上，200多名师生整齐列队，集体默哀。
静默的3分钟里，许多学生一直在悄声哭泣。
7天前那场地动山摇的灾难，使他们失去了两名至亲同窗，也暂时告别了原本美丽的校园。
在一台台电力抢修车、一顶顶帐篷组成的驻地旁，30多名来自德阳电力“共产党员抢险队”的年轻人垂首伫立着。
他们身着橙色工作服，手举“沉痛哀悼芦山地震遇难者”的黑白标语，向未曾谋面的遇难者们献上深深的哀思。
在县城主干道两旁林立的志愿者服务点，来自天南地北、各行各业的志愿者们放下忙碌的工作，面向汽笛响起的方向，列队站立，默然凝噎……默哀结束后，在平安路小院，参加哀悼仪式的人们手持一支白菊，依次走向绿色花台，轻轻地把花放在上面，也放上了一份份最纯净美好的祝愿。
直到人群散尽，县政府保安员万正强才拿起了属于自己的那支白菊。
因为抢险过程中左脚踩到钉子引发感染，他只能拄着拐杖，缓缓挪动。
然而，他执意要来：“总觉得要和他们好好告别一下，想到他们，就想哭。
”一定有泪水，因为那一个个逝去的生命不论长幼亲疏，都是我们并肩前行的血肉同胞；然而，也一定有坚强，因为只有在擦干眼泪后挺身奋起，才可重建家园，告慰那些逝去的生命与青春。
“汶川地震时我在重灾区汉源，那里灾情严重，现在一切美好；今天我生活在雅安，更要对父老们说一句：坚强，相信明天
”雅安市交通运输局局长张桥字字坚定。
他昨晚在道路抢通现场奋战到深夜，早晨专门赶了一个半小时的路，前来参加哀悼。
“房子倒了，再盖
和那些失去亲人的家庭比，咱还有啥借口不坚强、不满足哩
”72岁的先锋社区居民凌术珍劝慰着哭泣的同伴，“没有坎过不去，你看现在全国多少人在帮我们哦
”“芦山很美，可现在变样了，生活也乱了，我怕过，也哭过。
”国张中学九年级学生乐程诚眼眶泛红，“但这些总会过去的。
看，我们复课3天了
”她抬起头，“一切都会慢慢变好。
”正如雅安市委书记徐孟加在仪式开始前所说的那样，“我们在这里哀悼，是为了寄托哀思，也是为了自强不息，坚忍不拔，众志成城，重建家园。
”自强不息，重建家园。
收起眼泪，让我们携手并肩，重新出发
我心理日夜承受着巨大的压力!!救救我.....
听到这件事,有些让人难过,先在这里为那位同学默哀..事情过去了,虽然不能彻底明白你的经历与感受.但是,人就是人,总会有错误的时候.就像很伟大的人,毛主席啦,他曾经犯过的错,有多少人因为他而含冤,中国也因为这样而使经济停滞.可是,不正是因为这样的错而有了更大的感悟.人生经历的艰难与压力精彩了人生,是真的..其实这件事,不需要将责任全揽在自己身上.如果错在你,你也受到了惩罚了,心理承受的所有压力就是惩罚;不会有人怪你了,相信那位同学会原谅你的...而你,一定是不愿意原谅自己的吧..我想对你说的是,试着原谅自己吧,让自己的目光继续向前看..这是你人生的一个很大的考验,你一定要选择解脱自己的心理,把握勇气吧..欣赏你坚持自己的梦想,既然喜欢,既然选择了,那下面做的就是坚持.在最艰难的时候,咬咬牙,让它过去,让一切随风,让一切简单.从这一刻,努力着重新开始..一个人犯错并不可怕,可怕的是他不知道自己错在哪里,更可怕的是他选择不改错.希望你将压力化成动力,去研究更深的医学,不辜负你选择的梦想..加油..如果你还不能释怀,去找信任的人与爱你的人聊聊吧..也许有一天当你回头看到今天,你会微笑...
作文人之常情
[作文人之常情]人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟，作文人之常情。
然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。
例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。
这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。
比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。
大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。
这么看来，如何对常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。
儒家文化就是以协调、管理人之常情为中心，而发展起来的一种思想。
重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。
什么是人之常情呢
《礼记》中早有定义：何谓人情
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。
原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。
人之常情中，它认为饮食男女是人最强烈的欲望，死亡贫苦是人最畏惧的境况。
这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。
《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。
所以它说故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。
中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。
人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。
原来儒家仁、义、礼、乐、学这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。
从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。
他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。
父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。
孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说唯仁者能好人，能恶人。
他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：上好信，则民莫敢不用情。
执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。
真正揭示人之常情真相的，当推孟子。
他认为人的本然之情中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。
至于有的人不行善，并非天生资质如此。
他说：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
他甚至认为，仁义礼智都是人的本然情感所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会失其本心。
只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。
有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。
它的目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性，中学生作文《作文人之常情》。
儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。
所以李泽厚认为，儒家以情为本，它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性如何培育一个社会的人之常情
如何在制度中体现对人之常情的尊重
儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。
而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种本然之情的思考。
这是人之常情，人们经常在生活中这样说。
一般当人们这样说的时候，就表示所说的是没有这争议的，人同此心，心同此情，情同此理。
所以，人之常情代表着人们内心情感的共鸣乃至共识。
绝大多数时候，人之常情是应该尊重而不是违背的。
2008年5月12日，中国四川省发生了建国以来最大的地震灾害，一时间，汶川成为中国的临时心脏，总理亲自挂帅第一时间奔赴前线，人民解放军不惜代价迅速集结，全力救援，社会各界也纷纷以各种形式加入其中。
七天后，中国的国旗第一次为百姓而降，全体国民默哀三分钟。
我们的祖国此刻像一个巨大的家庭，一个孩子受了伤，全家人为之惊慌、难过，并不惜代价的伸出援手。
所有这些，都是对人之常情的尊重。
然而，就在大家积极救灾的同时，也有些许不和谐的声音，一些明星在废墟面前拍照留念，一些记者无视灾民的痛苦，生硬直接的让被采访者回忆地震时的情景……无疑，这就是对人之常情的违背，难道你们家人有难，你还有心思拍照吗
难道新闻采访可以以不尊重人的感情甚至伤害人的心理为代价吗
这些不合常情的做法，必将被人们唾骂。
也有一种时候，人们违背了人之常情，不仅不被人们唾骂反而更让人敬仰。
比如说温总理以近七旬的高龄冒着余震的危险亲临第一线指挥坐镇，胳膊划伤了，却把医护人员推开让他们去营救灾民；比如灾区许多老师在地震来临的时候舍弃自己的生命抢救学生，比如灾区的很多领导、公务员置自己的家人安危不顾而坚守岗位……他们并非不懂得爱惜自己和家人的人之常情，而是在更大的责任面前牺牲自己的常情，他们对于人之常情的所谓违背，其实是一种难能可贵的超越
就在我们高考的此刻，我们国家对于四川灾区的救援依然在紧张地进行，作为高考生，我们受到了家庭、乃至社会的格外照顾，可那些站在救援第一线的人们正在艰苦的条件下殊死奋战……我觉得这次震灾虽然是极大的不幸，也是对我们青少年最生动的教育
我希望自己首先成为一个尊重人之常情的人，在重大的关头，又能够放下个人私利，超越人之常情
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1，《复旦大学百年志1905-2005(上下卷)》复旦大学出版社2005年9月版。
\\\/《卿云集——复旦大学中文系七十五周年纪念论文集》 精装大32开1354页，上海古籍出版社2002年1版1印。
\\\/《马相伯与复旦大学》\\\/《复旦大讲堂》\\\/《复旦大学教授录 续一》\\\/《复旦大学---新型的综合大学》\\\/《超越“复旦百年校庆”纪念画册》\\\/《学苑撷英-复旦大学哲学社会科学获奖著作简介1978--1999》等等2，《丽娃河畔逸事（续编）华东师范大学校风采》\\\/《大学之道-华东师范大学教育理念与实践（全两册）》\\\/《探索.创新.发展.华东师范大学教学改革研究论文集》上下，\\\/《春华秋实--纪念华东师范大学出版社50华诞》\\\/等等3，《国立中山大学毕业同学录1950》\\\/《中山大学校史(1924—1949) 》\\\/《孙中山与中山大学》\\\/《地理学在中山大学70年(1929-1999)》等等4，《四川大学史稿(85年1版1印) 》\\\/《四川大学考古专业创建三十五周年纪念文集》\\\/《四川大学数学系系史（1896-1996）》\\\/《四川大学中文系校友录（1896-1996）》等等以上简录部分资料书目，仅供参考。
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