如何理解农业一二三产业融合发展
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
一带一路感想
影响意义“一带一路”战略目标是要建立一个政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体，是包括欧亚大陆在内的世界各国，构建一个互惠互利的利益、命运和责任共同体。
“一带一路”是中国与丝路沿途国家分享优质产能，共商项目投资、共建基础设施、共享合作成果，内容包括道路联通、贸易畅通、货币流通、政策沟通、人心相通等“五通”，肩负着三大使命：探寻经济增长之道“一带一路”是在后金融危机时代，作为世界经济增长火车头的中国，将自身的产能优势、技术与资金优势、经验与模式优势转化为市场与合作优势，实行全方位开放的一大创新。
通过“一带一路”建设共同分享中国改革发展红利、中国发展的经验和教训。
中国将着力推动沿线国家间实现合作与对话，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，夯实世界经济长期稳定发展的基础。
[43]实现全球化再平衡传统全球化由海而起，由海而生，沿海地区、海洋国家先发展起来，陆上国家、内地则较落后，形成巨大的贫富差距。
传统全球化由欧洲开辟，由美国发扬光大，形成国际秩序的“西方中心论”，导致东方从属于西方，农村从属于城市，陆地从属于海洋等一系列不平衡不合理效应。
如今，“一带一路”正在推动全球再平衡。
“一带一路”鼓励向西开放，带动西部开发以及中亚、蒙古等内陆国家和地区的开发，在国际社会推行全球化的包容性发展理念；同时，“一带一路”是中国主动向西推广中国优质产能和比较优势产业，将使沿途、沿岸国家首先获益，也改变了历史上中亚等丝绸之路沿途地带只是作为东西方贸易、文化交流的过道而成为发展“洼地”的面貌。
这就超越了欧洲人所开创的全球化造成的贫富差距、地区发展不平衡，推动建立持久和平、普遍安全、共同繁荣的和谐世界。
[43]开创地区新型合作中国改革开放是当今世界最大的创新，“一带一路”作为全方位对外开放战略，正在以经济走廊理论、经济带理论、21世纪的国际合作理论等创新经济发展理论、区域合作理论、全球化理论。
“一带一路”强调共商、共建、共享原则，超越了马歇尔计划、对外援助以及走出去战略，给21世纪的国际合作带来新的理念。
比如，“经济带”概念就是对地区经济合作模式的创新，其中经济走廊——中俄蒙经济走廊、新亚欧大陆桥、中国—中亚经济走廊、孟中印缅经济走廊、中国—中南半岛经济走廊等，以经济增长极辐射周边，超越了传统发展经济学理论。
“丝绸之路经济带”概念，不同于历史上所出现的各类“经济区”与“经济联盟”，同以上两者相比，经济带具有灵活性高、适用性广以及可操作性强的特点，各国都是平等的参与者，本着自愿参与，协同推进的原则，发扬古丝绸之路兼容并包的精神
有关“第一次进入学校”的感想 作文
学校迎来了新学期开学的第一天。
学校门口，一幅“热烈欢迎新生入学”的横幅标语悬挂在上面，周围是彩旗招展。
高音喇叭播放着欢快的乐曲，展现着欢乐祥和的气氛。
一个个新生笑容满面地走进校园，他们的脸上，有喜悦，有好奇，有自豪，有满足。
新生教室旁边的墙上，张贴着分班名单，一批批学生簇拥在那里，有分别走向各自的教师。
各班老师站立在教室门口，慈祥的脸上挂着微笑，在迎接走来的每一名新同学。
我是来自×…的，今天能和大家在这里相识，并开始度过我们新的学习生活，我感到很高兴
我家乡的气候，四季如春，造就了我内向温和的性格。
对待大家，我要带着一份热情、一份真诚。
我们在新的集体中，我会珍惜集体的荣誉，珍视大家的友谊，融合在大家之中，为老师和班集体争光。
我热爱学习，珍惜这难得的大学生活。
我要充分抓紧时间，掌握学习内容，用新的只是充实自己。
也希望我们在学习上，互帮互学，为我们的学习生活交上一份满意的答卷。
我选择了模具设计与制造的专业，因为这是我的爱好，带着我的理想。
我还会就可能多的学习相关知识，补充充实自己，为今后走上工作岗位创造条件。
老师、同学们：当我走进学校，我的心情十分激动，我感到一种责任和使命。
我在这里，聆听老师的教诲，践行着知识的积累，感受着科学技术的发展。
我要通过学习，学到知识，丰富实践理论，追赶着时代的步伐。
围城的感想
合上书本的最后一页，还来不及遐想许多，满脑子都是方鸿渐与孙柔嘉吵架时的情景。
总感觉那末了的句号，并不意味着故事的终结，而是另一段故事的开始。
“这个时间落伍的计时机无意中包含着对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。
”那只祖传的老钟大概是因为看到太多的人情世故，感叹之余忘记了跟紧时间的脚步，所以才成了“时间落伍的计时机”吧。
初读《围城》，便被它细致，生动，诙谐幽默的语言描写给吸引住了，经典之句信手拈来——如描写陆子潇鼻子的一句：“鼻子短而阔，仿佛原有笔直下来的趋势，给人迎鼻孔打了一拳，阻止前进，这鼻子后退不迭，向两旁横溢。
”再如描写一位女明星的歌声：“那位女明星的娇声尖锐里含着浑浊，一大半像鼻子里哼出来的，又腻又粘，又软弱无力，跟鼻子的主产品鼻涕具有同样的品性。
”等等不胜枚举，让人读起来都忍俊不禁，这也正是《围城》语言的最大特点，句句都暗含着讽刺。
《围城》讲述的是主人公方鸿渐留洋回国后与苏文纨，唐晓芙之间发生的事以及去三闾大学旅途的经过，在三闾大学当副教授的经历和后来与孙柔嘉结婚的故事。
有人说，《围城》写的就是婚姻就像围城，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。
”也“说是被围困的城堡fortresseassiegee,，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
”但在我看来，里面的围城不止一个，婚姻生活只是其中的一个，大围城套小围城，小围城里再套围城，人生就是由这些大大小小的围城组成。
譬如方鸿渐的大家庭里妯娌之间明争暗斗，封建迂腐的繁文缛节，正是方鸿渐一直想要逃出来的一个围城；再譬如在三闾大学教书期间所见所闻所亲身经历的教授们之间的勾心斗角，更是一座到处布满机关的围城，幸而最后方鸿渐冲了出来，但是，冲出来的同时，他又步入了另一个围城——与孙柔嘉结婚。
就这样无休止的出城，进程….. 由此，我不得不想到我自己，我是一个学生，我的那座城堡有是什么
是学校吧，我是城内的人，拼命地想逃出去，城外的人呢
是那些学龄前儿童，他们正无比兴奋地期待着进入这座华丽的城堡，就像十几年前的我一样。
这是一座坚不可摧的城，在扣留我们十几年后才放我们出来，不，应该说出去，然后，我们再满怀希望地步入下一个城堡——工作。
人生，城堡，我们就在这一个个城堡间，进而出，出而进，周而复始，没有止境。
谁能帮我写一篇军训感言
快乐的军训 “滴滴滴……” 一条简讯，弟弟传来的彩信。
打开信息映入眼眸的是一张洒满阳光的俊秀脸庞，给人一种舒适的感觉。
下面还附有一行字：“姐姐，我帅吗
” 回复弟弟的简讯：“酷酷滴哦
” 然后，沉浸在自己的军训回忆中。
回忆掺杂了淡淡的快乐，回忆本身变成了一种享受，嘴角不住的上扬30度。
那身绿色的迷彩服，第一次给了我军人的感觉；那十天的军训，第一次圆了我对军队生活的向往；那些天的太阳，第一次让我了解了“锄禾日当午”的辛苦；那些日子的训练，第一次让我体会了中暑的感觉了。
那时候，一二三四是一首歌。
截取一些自己关于军训的记忆，在此与大家共享。
第一章——关于服装 统一制定的服装，总会适合普通的同学。
有一天你发现你和大家不一样的时候，你会发觉军训服有那么一点点不适合你。
总想到，那时候我们对面的那个方阵有一个不穿军训服的人。
其实也不能怪这位同学，因为学校是在是没有加肥加大的军训服。
他太高，也太结实了些。
后来我知道这个男孩是和我一个班的，后来他成为了我们班的班长。
知道自己的头大，可是一直不知道自己的头很大，直到看到自己戴着军训帽子的照片。
原来我的帽子不是用来戴的而是用来顶的，至今宿舍的姐妹还喜欢拿着这张照片感叹：“开学的时候你的头这么大啊
” 同方阵的一位同学个子很小巧，军训服对于他来说似乎大了点，于是我们每每看到方阵里有一个人煞有其事的“唱京剧”。
第二章——训练 “一二三四，不会说话不会动，我们都是木头人。
”这个游戏熟悉吧。
军训的第一课，就是从这样的训练开始的，不过这次不是玩而是定军姿。
抬头、挺胸、收小腹，十指并拢贴裤缝站立十分钟；齐步走、抬腿、绷脚尖坚持是不分钟；跑步走，贴墙壁立定…… 刚开始定军姿，总有人站不稳碰倒旁边的同学或者被旁边的同学碰倒，其实谁碰到谁不重要，重要的是大家都倒了；摆臂练习，甩臂甩的不规范总是会打到旁边同学的手，或被隔壁的同学打，其实谁打谁都不重要因为力的作用是相互的，重要的是军训的那阵子我们两个的手背都红肿了。
齐步走的时候步伐大小不一，第四排的踩第三排同学的鞋子，第三排踩第二排的，第二排的才第一排的，第一排的就踩教官的，总之总会有人的鞋子被踩掉。
第三章——军训小憩 终于休息了，可不能随随便便的坐下，要是教官没说就坐下的话是会全体起立的。
那些嘹亮的军歌，第一次听到那么多的军歌。
《打靶归来》、《小白杨》、《军中绿花》、《我是一个兵》…… 还有那些富于节奏的拉歌词：“一二三四五，我们等得好辛苦。
”，“一二三四五六七，我们等的好着急。
”只有这时我们才知道，眼前板着脸的教官原来和我们一样调皮。
对面我们班的那群男生，还抓紧时间拍了一张“千手观音”。
第四章——小有成绩 经历了炎炎烈日的烘烤，我们这些“小白薯”终于被烤“熟了”。
我们的裤缝擦出的声音，脚下踏出的声音都不再让教官皱眉头了，跑步走的时候也似模似样了，报数洪亮、一气呵成。
迎来检阅的日子，整齐的走过主席台，一声向右看齐让我们所有人看到了写在脸上的成长。
军训让我们再也不是温室里的花朵。
结语： 那滴滴的汗水，回忆起来却丝丝温柔。
那些小小的插曲，成了生活中偶尔的幽默。
那些变黑了的皮肤已经白了回来，可是那些因为训练而深入骨髓的精神还在我的血液里流淌。
遇到一些事情要放弃的时候，想要喊苦和累的时候总会想起那个时候的坚持。
虽然过去了两年，还是想和军训生活说一声“感谢
”。
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结合青藏铁路，谈谈自己的感悟
世界海拔最高、线路最长（1142公里）的高原铁路———青藏铁路贯通，西藏不通铁路的历史从此将画上句号。
青藏铁路不仅打破了西藏交通的瓶颈，而且自身也是一条旅游“黄金线路”，同时还促进了西藏旅游设施配套加快建设。
国际社会称青藏铁路是“可与长城媲美的伟大工程”。
短短4年多时间，跨越世界屋脊的青藏铁路就宣告全线贯通，包括藏族同胞在内的全体中国人的百年梦想终于实现。
这是经过近30年改革开放，中国综合国力显著提升的表现；是人类千百年来对青藏高原不断认识、探索以及与之亲近、融合的一次升华；是中国人以“挑战极限、勇创一流”的新时期民族精神在“世界屋脊”创造的世界奇迹。
青藏铁路是世界铁路建设史上的奇迹，是中国人引以为骄傲的伟大成就。
面临着“多年冻土、高寒缺氧、生态脆弱”等世界性难题的挑战，广大铁路建设者不辱使命、顽强拼搏、求是创新，克服了一个个难以想象的艰难险阻，忍受着“生命禁区”一次次难以忍受的生命透支，不仅以奇迹般的高速度将铁路铺向拉萨，科学妥善地处理了重大工程与高原环境保护的关系难题，在冻土工程技术领域走在了世界前列，创造了数十万人次施工人员高原病“零死亡”的纪录，而且培育了以“挑战极限、勇创一流”为内涵的青藏铁路精神，为青藏两省区乃至整个中国在新世纪实现经济腾飞，为新时期中华民族精神的重塑与弘扬输送了新的动力。
关于得知自己参加世博会之后的感想的作文，急急急急急
好的追加100分
是多元文化的融合 城市经济的繁荣 城市科技的创新 城市社区的重塑 城市和乡村的互动 城市 让生活更美好 城市是人类文明的结晶。
美国现代哲学家路易斯·芒福德说过：“城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果”。
西方诸多文字中的“文明”一词，都源自拉丁文的“Civitas”（意为“城市”），这并非偶然。
城市兼收并蓄、包罗万象、不断更新的特性，促进了人类社会秩序的完善。
1800年，全球仅有2%的人口居住在城市，到了1950年，这个数字迅速攀升到了29%，而到了2000年，世界上大约有一半的人口迁入了城市。
根据联合国的预测，到2010年，全世界的城市人口将占总人口的55%。
不可否认的是，在城市飞速发展的今天，人们的城市生活也越来越面临一系列挑战：高密度的城市生活模式不免引发空间冲突、文化摩擦、资源短缺和环境污染。
如果不加控制，城市的无序扩展会加剧这些问题，最终侵蚀城市的活力、影响城市生活的质量。
联合国人居组织1996年发布的强调：“我们的城市必须成为人类能够过上有尊严的、健康、安全、幸福和充满希望的美满生活的地方”。
而城市面临的种种挑战的发端，不论是拥挤、污染、犯罪还是冲突，根源都在于城市化进程中、人与人、精神与物质之间各种关系的失谐，长期的失谐，必然导致城市生活质量的倒退乃至文明的倒退。
为此，2010年上海世博会将以“和谐城市”的理念来回应对“城市，让生活更美好”的诉求。
“和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。
中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。
同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。
数百年来，人们对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过。
从“乌托邦”，到18世纪的“理想城市”，再到“田园都市”，一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。
自上世纪80年代以来，随着环境问题和发展问题的日趋严重，可持续发展理念应运而生。
各国城市政府为实施而提出的战略大多围绕如何重建人与城市、的和谐，最终达到今世与后世之间的和谐。
由此可见，对“和谐生活”和“和谐城市”的追求和实践贯穿于人类社会的发展历史，并且正越来越彰显在人们为明天城市所描绘的蓝图之中。
“和谐城市”主要体现为多元文化的和谐共存、经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作，以及城市和乡村的和谐互动。
参考： 建设美好城市、创造美好生活，需要科学发展观的引领，需要有效解决城市发展中的问题与矛盾，需要探索城市科学发展的模式。
要以举办世博会为契机，率先转变经济发展方式，继续解放思想，坚持改革开放，走出一条的科学发展之路 ■ 加快发展服务经济的助推器 ■ 加快推进科技创新的助推器 ■ 加快提升城市文明的助推器 ■ 加快长三角一体化发展的助推器 ■ 让人们生活更美好的助推器 世博会五大“助推器”作用 世博会是由一个国家政府主办，多个国家和国际组织参加的超大型国际性博览盛会，是全球最高级别的综合性展览活动，历来享有“经济文化科技领域的奥林匹克盛会”的美誉。
自1851年在英国伦敦举办第一届世博会以来，世博会已经走过了150多年的历史，它记载人类文明走向繁荣和进步的足迹，引领人类社会未来经济、科技、文化发展的潮流，对人类文明进步与社会发展作出了巨大贡献。
同时也为举办国带来长远的经济效益和社会效益，有力地促进举办国经济社会全面发展和国际地位的提高。
经过30年的改革开放，我国已具备了强大的综合实力和竞争力，要在新起点上求得新发展，实现新跨越。
2010年中国上海世博会，是实现科学发展的助推器，是扩大内需战略的放大器，是提升软实力和竞争力的加速器，对上海加快推进“四个率先”、建设“四个中心”具有重大意义和积极作用。
世博会主题理念与科学发展观 2010年中国上海世博会，不仅是我国，也是发展中国家第一次举办的综合类世博会。
办好上海世博会，对于展现我国社会、经济、文化和科技领域的成就，促进我国与世界各国的交流与合作，推动我国经济社会发展，具有重要意义。
主题理念是世博会的灵魂。
2010年上海世博会的主题是“城市，让生活更美好（Better City, Better Life）”，这是世博会历史上第一次以“城市”为主题。
城市是人类文明的结晶，城市是人的本质力量的体现。
这个主题的重要使命就是，通过对未来城市发展和美好生活的展示，通过对主题的沟通、研讨和交流来推动全球城市化过程，重新寻找城市文明的曙光，建设并创造更美好的城市，平衡城市与自然的和谐关系，从而构建和谐城市，迈向生态城市。
以期通过2010年世博会的实验，使城市的经济更发达、环境更宜人、生活更完美、交流更广泛、文化更兼容、社会更平等。
“城市”主题孕育什么内涵
至少有三层含义： 首先，城市是经济。
、、现代化、信息社会、知识经济等，都主要是城市的发展和延伸。
富有活力的城市经济是国家综合竞争力的象征。
城市利用其优越的区位和良好的基础设施集聚了大量的人力资源和自然资源，促进工业和商业的繁荣与发展。
城市化与经济发展、经济转型并肩前进，创造了许多新的就业机会，产生了众多新型的经济活动和经济部门。
其次，城市是人类进步。
城市是以人和社会为核心，以空间与环境资源利用为手段，以聚集经济效益为特点的社会、经济以及物质性设施的空间地域集聚体。
城市经济和文化发展紧密相连，代代相传，构成社会进步。
每一个民族，每一种文化，都在城市中表现出创新能力和创造能力，世界的丰富多样性在城市中得到最集中的展示。
再次，城市是未来。
一个崭新的城市时代正在来临。
在20世纪，大都市的光彩璀璨夺目；在未来的世纪里，城市居民的数量将有史以来首次超过农村居民，成为名副其实的“城市时代”，城市化是我们共同的趋向。
人类、社会与城市是与人们关于城市的理想一起成长的。
在新的理想城市模式中，由城市的场景、城市的中心扩展到整座城市、城市群，甚至全球。
“城市，让生活更美好”的世博会主题又孕育了什么内涵
主题核心思想是：什么样的
什么样的生活观念和实践让城市更美好
什么样的城市发展模式让地球家园更美好
我们追求的就是以人为本的城市模式，造就城市多元文化的融合、城市经济的繁荣、城市科技的创新、城市社区的重塑、城市和乡村的互动。
“城市，让生活更美好”的主题是上海世博会的特色与亮点。
上海世博会的主题理念，与“以人为本，发展”的科学发展观要求一脉相承，也展示出中华民族“自强不息、厚德载物、师法自然、和而不同”等充满中华民族智慧的和谐社会精神。
建设美好城市、创造美好生活，需要科学发展观的引领，需要有效解决城市发展中的问题与矛盾，需要探索城市科学发展的模式。
上海的发展面临新的考验和挑战。
比如，资源和能源供应日益紧张，环境和人口压力日益沉重，社会保障压力日益加大。
和国际航运中心建设面临新的挑战和压力。
上海结构调整刻不容缓，上海发展转型迫在眉睫。
我们要以举办世博会为契机，率先转变经济发展方式，继续解放思想，坚持改革开放，走出一条的科学发展之路。
“城市，让生活更美好”的世博主题，本质上就是要彰显和践行科学发展的理念，使世博会成为展示人与人、人与资源、和谐共存的窗口。
世博会是实现科学发展的助推器 办好世博会，是上海实现科学发展的重要契机，也是上海今后一个时期发展的重要推动力。
历史实践证明：世博会为举办国家和城市提供了巨大的发展机遇。
如，1970年的日本大阪世博会带动了“关西经济带”的形成，1984年的美国新奥尔良世博会带来了沿岸的繁荣，而1993年的韩国大田世博会则推动了韩国经济的第二次腾飞。
办好世博会，将对我国和上海未来发展产生广泛、深入、持久的积极影响，必将成为上海实现科学发展的强大“助推器”，进一步推动上海现代化国际大都市和“四个中心”建设进程。
世博会的“助推器”作用主要体现在五大方面： 其一，世博会是加快发展服务经济的助推器。
从历史经验看，世博会的举办，将进一步推动举办城市服务业的快速发展，强化经济中心城市的综合服务功能，使举办城市成为整个区域集聚和辐射功能强大的服务经济中心、汇聚优秀人才的研发中心，以及服务和支撑区域的技术、观念和体制的创新中心。
举办世博会已成为促进服务经济持续增长的动力源泉。
坚持“三二一”产业融合发展，率先形成服务经济为主的产业结构，推进和国际航运中心建设，是上海产业结构调整的战略方向。
2010年上海世博会的举办，为上海服务经济发展带来了重大契机，将成为上海服务经济发展的强大助推器。
世博会期间创造的巨大服务需求，涵盖了金融、保险、物流、商贸、旅游、会展、交通、通讯、娱乐、购物等诸多领域，将进一步强化上海服务经济功能，推动上海服务经济快速发展。
2010年世博会必将有助于加快推进和国际航运中心建设。
据初步估计，上海世博会直接投资将达300亿元，而由此带动延伸领域的社会投资将放大至5-10倍以上，将进一步加快上海金融机构和金融人才的集聚，完善金融市场体系，提高金融服务水平，优化金融发展环境，加快金融国际化进程，有利于加快推进上海国际金融中心建设。
200多个国家和国际组织前来参展，届时万商云集上海，将为上海贸易物流业发展带来巨大商机，有利于进一步拓展上海口岸功能，推进物流基地建设，促进国际中转物流发展，对于确立上海在全球物流领域的重要节点地位，加快推进建设具有积极作用。
其二，世博会是加快推进科技创新的助推器。
科技是世博会永恒的魅力源泉，科学技术的成就是每一届世博会上令人难忘的亮点。
在世博会150多年的历史中，人类几乎所有精彩的发明，都抢先在世博会露面，通过世博会传播给全世界，进而变成人类生活须臾不可或缺的一部分。
如1851年的第一届世博会，集中展示了当时的最新成果———大功率蒸汽机、起重机、自动精纺机等；许多具有划时代意义的新发明，如电话、电影、彩色胶卷、汽车装配线、电视机、计算机、机器人、海底电缆等，都是在世博会上第一次与世人见面，并从此进入人们的生活。
在此后的历届世博会中，全球科技革命的最新成果都得以展示和推广，并不断促进全球科技创新发展。
2010年世博会把科技世博的理念贯穿到举办世博会的全过程中，体现在筹备世博会的各项工作中，成为世界最新科学技术的展示和应用平台。
世博会将对上海科技创新和高新技术产业发展带来难得的机遇，为科技创新提供强大的外力和动力，世博促科技，科技美世博，两者相辅相成、相得益彰。
从2004年起，科技部和上海市共同启动了“世博科技”专项计划，聚焦“展示精彩的世博”、“运行有序的世博、“环境友好的世博”、“安全健康的世博”、“弘扬科学的世博”等五大重点领域，实施了120项科技攻关项目，其中部分成果已在世博建设中获得实际应用，取得了积极成效。
上海将以举办世博会为契机，依托“世博科技”的支撑，加大科技创新力度，努力实现科技对上海世博会建设运行的保障，实现科技对上海世博会精彩展示的支撑，引领和带动新兴产业的发展。
同时，上海将积极搭建全国办博大平台，集全国之力进行科技创新、技术集成和重点突破，着力增强自主创新能力，努力把2010年上海世博会办成一届科学精神得到大力继承和弘扬的盛会、科技成就得到充分展示和应用的盛会。
其三，世博会是加快提升城市文明的助推器。
历届世博会的经验告诉我们，举办世博会的精神遗产大过物质遗产，在整个筹办世博会过程中形成的氛围，将对城市文明程度和市民素质的提升产生深远影响。
世界各国都十分重视通过世博会全面展示本国经济、社会、文化、科技等领域的发展成就。
从发展趋势看，世博会的展示重心正在经历从新产品、新技术向思想、理念和文化的转移，发展成为关注内容、解决问题为宗旨的主题演绎体系。
如，2000年德国汉诺威世博会以“人类、自然、科技———蓬勃发展的全新世界”为主题，展示可持续发展的实践。
2005年日本爱知世博会以“自然的睿智”为主题，体现人与自然和谐相处的理念。
世博会主题演绎的趋势表明，世博会对文明的传播和文化的提升发挥了越来越大的作用。
举办2010年世博会，对上海的城市文明提出了重大考验，同时也是提升城市文明和市民素质的重要机遇。
围绕“城市，让生活更美好”的世博会主题，上海正积极通过提高市民素质、提升城市文明来办好世博会。
在全市上下大力普及文明礼仪、广泛开展各类精神文明创建活动，进一步提升上海城市文明形象，展现上海市民文明风采。
正在全市广泛实施的《迎世博600天行动计划》，明确提出要“倡导文明礼仪，开展文明创建，使城市文明程度明显提高”的目标任务，要通过世博精神的宣扬、世博文明的传播，使世博理念深入人心，融入到普通市民的生活观念、生活方式中去，从而达到提高市民素质、提升城市文明程度的目的。
世博会是一个预示人类未来发展形态和生活方式的展览，它是人类文明发展方向的指引，是人类关乎未来生活的思考和探讨。
因此，举办这样的展会，其意义更显深刻。
通过世博会的举办，为人类提供一种更为适宜的生活方式、生活形态、生活伦理，让整个人类从中受益。
上海在筹办世博会过程中形成的城市精神，将进一步提高上海市民素质、提升城市文明，为上海世博会的成功举办营造良好的城市文明软环境。
其四，世博会是加快长三角一体化发展的助推器。
举办2010年世博会，不仅为上海经济社会发展提供了良好机遇，也为加快长三角一体化发展提供了重大契机。
长三角要在新形势下实现新跨越，必须在“提升、融合、率先、带动”上做大文章，长三角共同办博就是一个重要途径。
上海世博会的举办，必将加快长三角区域作为世界第六大城市群的迅速崛起。
我们要紧紧把握世博会带给长三角区域共同发展的机遇，立足于增强区域经济的国际竞争力，进一步优化区域发展环境，加强区域规划，完善区域合作，放大世博效应，加快形成长三角一体化发展的新格局。
要联手共同办博。
充分利用世博会建设和举办提供的巨大商机，制定公开、透明的世博会市场准入规则，吸纳长三角和全国各地企业参与世博会场馆建设和服务提供。
要放大世博效应。
联合苏浙等兄弟省市共同搭建世博会这一世界级平台，广泛开展经济、贸易、科技、文化、体育等各种交流活动，扩大长三角地区在世界的影响力。
要打造世博之旅。
紧紧围绕世博会“城市，让生活更美好”的主题，整合开发长三角地区特色旅游资源，共同开发、联合宣传世博之旅系列产品，实现客源互动和旅游资源共享，共享世博会带来的发展机遇和成果。
举办世博会是长三角区域加速融合并全面崛起的最佳载体，是构建以上海为龙头的长三角世界级都市圈的重要抓手，是长三角区域经济社会发展的重要推动力。
通过2010年世博会的举办，长三角区域在重大基础设施一体化、资源节约和环境保护一体化、科技创新体系一体化、社会事业和城乡一体化发展等方面必将进一步加快，长三角发展一体化进程也必将进一步加快。
其五，世博会是让人们生活更美好的助推器。
历史上每一届世博会，无论是在传统与现代、东方与西方、民族与世界之间，都承受着、体现着同一种精神和理念，就是以人为本，创造性开发，让人们生活更美好。
2010年上海世博会主题是“城市，让生活更美好”，这也是城市主要的存在目的。
上海世博会将为世界打开一扇人与人、人与资源、人与自然和谐共存的窗口，实现让人们生活更美好的共同向往目标。
2010年上海世博会打破了历届世博会在居民稀少的空旷场地兴建园区的惯例，选择了旧城改造这一最难啃的“硬骨头”，充分显示了政府借举办世博会契机调整产业结构、加快基础设施建设、改善市民百姓生活、创造和谐社会的坚定信念和不懈努力。
为配合世博会的成功举办，上海在市政基础设施和社会公共设施配套、城市功能和环境提升、历史文化风貌保护等多方面，全面科学规划，更加充分地演绎“城市，让生活更美好”这一世博会主题。
2010年世博会的举办，将大大改善市民居住条件、提高生活水平。
上海世博会的选址将工业改造、环境治理与人民生活和居住条件的改善相结合，独具匠心。
目前，“世博会园区搬迁”这一上海有史以来动拆迁量最大的单体工程已经完成，园区内的1.8万多户居民全部搬出，并顺利入住两个配套新建的“世博家园”。
世博会的举办必将大大改善上海人民的居住条件，推动上海成为“安居乐业之城”。
2010年世博会的举办，将加快上海枢纽型、功能性、网络化城市基础设施建设。
到2010年，将形成由11条线路组成、运营里程达400公里、承担900万客运量的轨道交通网络，基本满足世博会和城市发展、居民出行的需要。
2010年世博会的举办，将对上海城市环境保护和生态建设提出更高的目标和要求。
在世博会筹办期间，上海将大力推进生态型城市建设，工业区污水集中处理率达到90%以上，外环线以内基本建成无燃煤区，城市环境空气质量优良率大于85%。
人均公共绿地面积达到13平方米，绿化覆盖率达到38%。
具有休闲、观光旅游、国际贸易交流等功能的世博园区、黄浦江滨江景观带、崇明生态岛等城市门户区域景观的建成，将进一步提升上海国际大都市形象。
总之，以世博会为契机，带动上海经济社会又好又快发展，带动城市建设、生态建设和现代化管理水平不断提高，带动城市文明程度和市民素质显著提升，使城市更加美丽，使人民生活更加美好。
世博会是扩大内需战略的放大器 比照世博会历史可以发现，世博机遇对举办国、举办城市的经济社会发展，既有申办时的先发拉动效应，又有筹备举办时的直接拉动和间接拉动效应，更有结束后较长一段时期的持续后发效应。
特别是面对当前全球金融危机，全球经济面临衰退，扩大内需战略已成为我国抵御全球经济金融风险的重大举措。
举办2010年世博会正因应了扩大内需战略，成为我国扩大内需战略的放大器。
世博会对上海及长三角地区经济发展具有强大的直接推动力。
世博会是人流、物流、资金流的大汇聚，将成为拉动经济发展的重要引擎。
世博会所形成的扩大内需效应，将促进上海经济在相当长时期内保持平稳健康较快增长。
世博会对经济发展的直接推动作用主要体现在四个方面： 第一，扩大投资需求。
举办世博会，是一项投资浩大的巨大工程，它的直接投资是各类展馆、园区场地开发、相关配套以及城市基础设施，但更重要的是它将直接拉动原材料、建筑、交通、通信等一系列基础产业的迅速扩张，而由此带动的延伸领域投资约是直接投资的数倍，投资需求的乘数效应显著。
第二，扩大消费需求。
世博会涉及的产业链较长，对投入和产出的放大效应相当明显。
除了世博会主办者和参展商的直接商业收益外，其他相关产业获得的间接经济效益也相当可观。
可以有效地带动旅游消费增长，世博会将为上海开发旅游新产品创造良好机遇，有利于带动宾馆业、文化娱乐、服务等消费需求的扩大。
经验数据表明，旅游业直接收入每增长1元，相关行业的收入就能增长4.3元，消费需求的乘数效应显著。
第三，扩大对外贸易。
上海举办世博会，对经济贸易的影响是双向的，一方面通过世博会的平台，为国外企业了解上海提供了良好机遇，特别是为大力宣传中国民族品牌提供了很好的机遇，从而有利于扩大产品出口。
另一方面，国内企业通过世博会的平台，了解国外发展最新动态，有利于吸引更多外商进行经济贸易合作。
出口需求的乘数效应显著。
第四，扩大就业岗位。
为筹办上海世博会，以浦江开发为起点的新一轮投资热潮，对未来一段时期上海经济将起到明显的拉动作用，也必将创造相当多的就业机会，世博经济本身就可产生大量的就业岗位。
1996年汉诺威世博会就创造了10万个就业机会。
据有关测算，世博会每增加1000平方米展览面积，可创造近100个就业机会。
就业需求的乘数效应显著。
世博会是提升软实力和竞争力的加速器 每一届世博会，总能给举办城市带来无法计算的后续效应，从而推动举办城市的可持续发展。
比如，1889年法国巴黎世博会建造的艾菲尔铁塔，至今已成为法国和巴黎的象征；1970年日本大阪世博会后形成了关西经济带，成为日本重要的经贸中心，促进了日本经济的持续增长；2000年德国汉诺威世博会，最终确立了汉诺威全球会展业龙头城市的地位。
2010年上海世博会，又将为上海留下什么呢
除了世博会的直接、间接效益外，世博会后续的“黄金效应”更是无法估量，其核心和长远影响是，有利于加快提升上海城市软实力和竞争力。
世博会后续效应主要体现在四个方面： 一是提升国际形象。
举办世博会本身就是一个非常有效的城市营销手段。
通过举办2010年上海世博会，不仅将进一步加强上海与世界的联系，让世界更多人了解上海，引来更多的投资者和旅游者，大大提高上海的国际化水平。
更为重要的是，将进一步完善上海城市功能，加快上海国际金融中心和国际航运中心建设进程，从而进一步提升上海城市品牌和国际地位。
二是增强集聚辐射。
上海位于长江入海口，以此为中心，方圆600公里内有3.65亿人，占全国人口的近30%。
上海世博会的成功举办，世博效应将辐射整个长三角、辐射全国。
可以预见，2010年上海世博会，必将加快长三角一体化步伐，“关西经济带”迅速崛起的奇迹有望在长江三角洲地区重现。
三是加快科技创新。
世博会是当今世界各国科技成果和创新理念集中展示的国际舞台，它对举办国和举办城市的科技创新将产生巨大的推动作用。
2010年上海世博会提出“科技世博”的理念，科技已完全融入世博会主题，成为支撑和展示世博会的手段。
2010年上海世博会将为推进我国科技进步、增强自主创新能力、加快上海创新型城市建设提供强大动力。
四是引领文明进步。
作为全球最高级别的展览会，世博会是各国全方位展示本国社会、经济、文化成就和发展前景的最好机会。
世博会体现的不仅是经济、社会的综合实力，更是一种文化理念和文明的传播。
2010年上海世博会作为中外文化的一次大交融，它不仅让人们大开眼界，还能促成人们精神层面的提升。
可以说，世博会对经济的促进只是一个方面，更深远的在于文化层面的带动和促进。
世博会结束之后，对上海社会和文化的积极影响将长期延续，这将是世博会留给我们最宝贵的精神财富。
