求一篇关于时间的感想的文章，用日语写的
一百岁感言是杨绛先生的作品，因为前两天，杨绛先生逝世，所以为了纪念杨绛先生，而发表的他的作品。
二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年
*朱利是美国的一位专家，他写了一本书，叫，为了提高该书的发行量，他决定聘请一位代表性人物，作为该书的代言人。
2006年情人节，有一对夫妇被隆重推出，他们是102岁的丈夫和101岁的妻子格温。
这一天，他们之所以成了美国的新闻人物，是因为在离婚率不但攀升的美国，他们俩创造了一项纪录，婚姻维持了78年。
想，一书的代言人，非他们莫属了。
于是，通过新闻部门与他们取得联系，很快得到答复，说可以
不过，他们得把书稿先看一下，以免一些冒牌的婚姻专家打着他们的旗号，推销自己的理论。
并嘱咐作者最好能把书浓缩一下，因为都已是老眼昏花的人了，没有经历通读书稿。
朱利根据吩咐，对删繁就简，概括出“一大原则”、“三大定律”、“五大共识”。
好人原则：找一个好人，自己做一个好人。
谁能做到这一条，婚姻想不幸福都难。
太太定律：第一条：太太永远是对的；第二条：如果太太错了，请参照第一条执行。
孩子定律：第一条：孩子永远是孩子，丈夫也是孩子；第二条：当丈夫引起你的不满时，请读三遍地一条。
家产定律：第一条：除了一张双人床外，其他一切东西都可有可无；第二条：当日子过得越来越繁琐，请共同高声朗读第一条。
夫妻双方若能遵守这三大定律，世界上所有的专家，都将另谋出路。
五大共识：夫妻双方要有这样的共识：1.爱情是把两个人拴在一起，婚姻是把一群人拴在一起。
2.结婚意味着杀富济贫，在金钱的支配上不能搞平均主义，更不能斤斤计较。
3.夫妻之间一旦发生矛盾，出面劝说的人越多，矛盾越是不容易解决，必须学会自我消化。
4.婚姻是一部机器，故障在所难免，离不开日常的调试和维护。
5.家庭既然是难言之隐的避难所，婚姻就应该具有藏污纳垢的能力。
*竹利把提纲寄出之后，很快收到了先生的回信。
信是这么写的：朱利先生，您所提供的幸福婚姻法则，我读个太太听了，她差一点没笑死过去。
他说你的法则要是提前两天受到就好了，这样昨天与我的一场争吵就可以避免了。
不过，他还是让我在这儿表示对您的感激，他说，他以后会比照着去做的。
当然了，是狗能行得通，她心中没底。
在这儿，我想私下里告诉你一句话，这是我太太曾经跟我说过的：“在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有200次离婚的念头和50次掐死对方的想法。
” 他会不会比照去做，你心中一定有底了
前不久，温格*朱利的《幸福婚姻法则》出版了，太太的那句话音在了封面上。
写一篇感言(按照大一心声写)500字
我备受父母疼孩我记事我父母掌明珠我家庭虽像其孩家庭优越我能享受父母微至关我觉我幸福美满家庭比幸福快乐海枯石烂父母永远改变父母我前进道路指明灯黑暗赶走给我送充满光明美前程每孩都离父母伟、私父母伟、私我才忧虑、快快乐乐随着我渐渐父母随着岁月流逝变苍幼我懂孝敬总怀抱撒娇耍赖父母直怨悔关护着我给我提供美环境幸福美满家庭我应该尽自所能报我呱呱落刻父母抚养我渗透着给予我点点滴滴付给予我命给予我信给予我私奉献教我走路教我说教我讲各种童谣故事教我背诵古诗教我许做道理给我指明前进航向让我乘风破浪勇往直前我每都离父母用私甘露浇灌我些幼苗才茁壮父母我恩情我永远讲完……我呵护牙牙语走进校门升入初初升入高高考入毕业走向社……漫岁月浸泡着父母辛勤汗水父母像参树我像稚嫩树父母树荫渐渐父母参树呵护我慢慢由树参树我父母已经六十岁都龄身体经病基本都失劳能力家经济状况父母平十节俭省吃俭用自抠门我求必应吝啬吃东西留给我吃凡我需要东西再难尽量满足所做切都我着想我倾注全部全部血打记忆闸门件件往事都涌我候我模模糊糊记顽皮凳跳跳脚踩空额碰茶几角顿额裂口鲜血涌妈妈马拿条毛巾给我做应急包扎爸爸立刻骑车带我医院父母焦急万医院急诊室父母听我哇哇叫急知所措医给处理伤口缝几针给我包扎父母才松口气听医说已经没事石才算落曾记我候冬放候起鹅毛雪我父母纪身体都我想：遭冒雪家没想刚走校门母亲现众家行列我由眼睛热声喊道：妈妈我三级候件事情至现让我记忆犹新快恩节星期班主任师让我父母洗脚恩父母晚我端洗脚水准备给母亲洗脚母亲带着甜蜜微笑说：妈妈乖妈妈幸福啊我母亲洗脚看母亲脚饱经沧桑皱纹看母亲我整奔波脚骨变变高许两脚趾骨已经粘连合并起骨都已变形笑着我说：变候两脚疼痛走路都困难些都我给洗脚候才我发现没我说我看坚强乐观母亲已经我慢慢变我看已经两鬓斑白脸膛看骨变形双脚让我潸泪我想起母亲我做点点滴滴……给母亲洗完脚我端洗脚水给父亲洗脚父亲满沧桑脸露甜蜜幸福微笑风趣说：爸爸幸福啊我刻我看父亲我整奔波已经两鬓斑白满皱纹脸看父亲双我整辛苦劳累满茧脚想着想着股酸泪水滚落切让细父亲看风趣说：给爸爸洗脚水溅脸吧快擦擦乖任务完错我擦脸泪水帮父亲洗完脚父亲乐合拢嘴我想起父亲我所做切切……我父母默默付却求丝报我边给父母洗脚边想起往事父母我私奉献深深烙我我微至关让我永远留难忘怀记忆等我定要报父母孝敬父母让父母享受伦乐曾记放候突起倾盆雨我校门口发现熟悉身影——爸爸拿着雨伞等候；每我家晚候发现熟悉身影——妈妈等候我家路；每早晨我做着美梦慈祥母亲早早起床我准备口早餐；严寒冬慈祥母亲灌满热水袋放我窝让我觉窝冰凉；晚我做作业睡觉晚父母总陪伴我身边我写完作业妈妈我端夜宵让我增加营养；每我看些情景总觉股暖流流遍全身父母私我习力让我知识海洋展翅翱翔理想抱负代青母像本书让领悟真谛；母像指路标签指引通往未道路；父像湛蓝空让空自由翱翔母放思念母亲割断牵挂……我要谢给我微至关父母父母我犹海波涛源源断涌入我田我父母伟私关茁壮父母呵护完我理想少磨难少欢乐少悲伤遭遇失败候自失信候沮丧候父母走身边递杯甘甜热水语重给与鼓励安慰颗受伤灵；取功候父母替高兴鼓励再接再厉继续努力父母唯盼望孩能孩功与失败刻牵着父母所说世界伟莫于父母所父母都私自做奉献我做都要恩都要刻牢记伟父私母都要刻想着恩我伟父母我目父母永远我精神支柱用教育我用化我父母告诉我要做强者要努力拼搏功要骄傲失败要灰前进道路要勇往直前父母我像春温暖阳光照亮着我灵；像我知朋友陪我走旅途我父母我付太太……所我定辜负父母用我努力知识理想、抱负、社家用才古代诗孟郊《游吟》句谁言寸草报三春晖说所声啊父母我养育恩我辈清我定要尽我所能报父母让晚能丝安慰让晚忧虑让晚姿彩家句：养百岁忧九十九父母眼永远都孩算担所我要努力拼搏做让满意放要辜负养育恩父母排忧解难报社报家报父母我养育恩报父母我付伟私
记录孩子成长瞬间的一句话怎么写
生命的 生命的意义在哪里
这似乎已成为千古的命题，每个人意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。
其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么它会困扰我们很久很久，甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路。
在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思；在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。
但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。
生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。
当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。
同时思考也是一个渐进过程，它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。
这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累与勇气。
并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活为享受。
生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。
对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。
“生命的意义何在
”、“活着是为了什么
”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“活着是美丽的，生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教。
独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。
“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。
他的生命无法重复，也不可取代。
所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。
”“一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。
他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。
”每当看到这样的段落，我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜。
只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。
生命的意义有很多不同是说法，每个人都有自己的看法，但最终还是要自己去感受，自己去体会，别人的话只能是参考。
“生命不在长短，只要活得有意义。
” 十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。
活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。
虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。
时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；万年就是一年，一年存在万年中。
人们以为离开了瞬息万变的时间，别有永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。
所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢
只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。
如何才能活得有意义呢
从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。
什么才是有意义的工作呢
就是属于付出与合乎灵性要求的工作。
属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。
世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。
看
艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享受，甘愿与贫困为伍。
作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。
歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。
还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。
他们不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为他们觉得，自己所做的工作，是有意义的。
当他们全心一意地，为他人、或自己灵性而工作时，不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短
这，不就是永恒吗
至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。
什么是真实
真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想。
换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行的境界。
由于不作假，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。
由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。
由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。
这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。
总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。
当他人说幸福的人就是那些实现了生存目标的人的时候。
我们或者还想说，实现了生存目标的人，除了继续活下去外，就不必再有其它的目的了。
也就是说，他心满意足了。
生命问题的解决，是在于这个问题的消失…… 但是，对一个人来说，什么不再成为问题，这样活下去难道是可能的吗
这是否意味着，这个人是活在永恒中，而不是活在时间中
这是否就是那些经过长久困惑之后终于弄清楚生命意义的人，反而讲不清什么意义究竟在何处的原因呢
（维特根斯坦） 生命的意义是否在本质上存在，我无法确定。
但是，我认为即使这样，我们仍可以使自己得到有意义的生命。
在很大程度上，关于生命意义问题，源于我们人类自身不断的探索。
生命本身存在意义吗
如何得到一条生命中有意义的道路
生命的意义意味着什么
它使我们发现或创造的某种事物吗
她使如何依赖于目的、价值和理念的
它和幸福有什么关系
它会给人类以自信。
使男人和女人能够勇敢的面对他们的困惑吗
多数人没有思考这些问题，但是，只要他们快乐幸福着，那也很好。
而一旦思考了这些问题，困惑就接踵而至。
弗洛伊德认为人一旦思考这些问题，他就开始患心理病了。
但是，我仍然要说，研究这些问题，我们或许能够建构出一个思想的轮廓，并得到一个值得去过的人生。
从西方的哲学来看，传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题。
事物能否如其所是的存在
在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的
这是神学需要回答的问题。
而信仰神的存在的人中，多数是因为他们需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志，他们需要使自己相信人世间存在着对我们以及我们认为有价值事物的一种基本的同情，他们需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所。
这些人主要是希望自己能够确认，有一种超越我们人类层面的可以但不是人类可以控制的力量存在着，万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的，我们可以把它看作是完美无缺的价值。
至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在，这里拒绝讨论，我只说它不是我能够了解到的，只能存疑而已。
不管宇宙间是否有意义可以被我们发现，意义在其中得以体现的世界只能是我们所在的这个世界。
在这个世界上，我们经常可以看到意义被创造出来了，不管这些意义是否有终极性而言，我们也不管是否存在先验的单一的人生意义，我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的。
正如西蒙-波娃所说的，“意义的存在是两可的，它绝非一成不变的，应该说，人生的意义是不断地争而后得的。
”（大致意思是这样）因此，我们可以认识到，我们为自己创造意义，我们不需要别人或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义，我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义。
