五祖弘忍在传衣钵给六祖惠能时，说了一首偈诵，叫有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生
前两句说的是“”的概念，有因有后有果，诸法因缘生，诸法因，都是在变化中显示一切现象。
后两句则说的是一个“觉性”，诸法亦无所生，也无所灭，一切本来如是。
一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。
有心才有觉，无心则不觉，妄心妄念则是幻觉错觉。
情，指的是愿望和信心；地，指的是成熟的条件。
有情来下种，是说有愿望有信念，才有接受佛法的基础，否则犹如对空说话，无人应答。
因地果还生，是说自我的心性成熟，有内外的缘有相关的条件，逐渐增长智慧和觉悟，才使佛法的觉悟得到成熟。
无情即无种，无性亦无生：就是对于上面的反说。
这里的“性”，指的是接受和信任的心思。
求经典的佛教名句。
北宗神秀：身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
六祖慧能：，宁静亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
（回时所说）：法本法无法，无法法亦法；今附无法时，法法何曾法。
（传迦叶法的时候所说）：巍巍峭迥出云霄，顶锁水寒势外遥；坐观四望烟笼处，一带青山万水潮。
（）：，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
：十方无影像，三界绝行踪。
本来无一物．何处惹尘埃。
这是那首诗里面的诗词。
有知道的朋友请告知、谢谢、、
港漫风云()中有一句名言：「势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，规则不可行尽。
凡事太尽，缘分势必早尽。
」这句话原本的出处是来自 宋代 法演禅师 的故事原著是：佛鉴和尚。
初受舒州太平请。
礼辞五祖。
祖曰。
大凡住院。
为己戒者有四。
第一势不可使尽。
第二福不可受尽。
第三规矩不可行尽。
第四好语不可说尽。
何故。
好语说尽人必易之。
规矩行尽人必繁之。
福若受尽缘必孤。
势若使尽祸必至。
鉴再拜服膺而退。
翻译成白话文：佛鉴禅师应舒州太平寺请去做住持，临行前五祖法演对他训示说：「当一个住持，有四件事要特别注意，第一，权力不可用尽；第二，福气不可享尽；第三，规矩不可管尽；第四，好话不可说尽。
为什麼呢
赞美的话说太多了，人心就会产生变化；严格的执行规矩，迫使人必须钻旁门左道；好处自己享用尽了，势必被人孤立；无限扩张权力，祸事必定会发生。
」後来就演变成 「法演四戒」：势不可以使尽，使尽则祸必至福不可以受尽，受尽则缘必孤话不可以说尽，说尽则人必易规矩不可行尽，行尽则事必繁白话文意思是差不多如此，加以衍伸解释：当一个人有权威势力时，不可用尽威严势力，去胁迫他人做事，不可以为了达到目的不择手段，不然必定会自食恶果．当一个人有福，有喜乐时，要与他人分享，不可以自己把好处享尽，否则会遭他人嫉妒．孤立．和别人说话时，好话．批评．建议的话都要有所保留，处处给人留台阶，维持人家颜面，这样彼此关系才不会因此乏味掉，或生变化．行事规矩要有，但要懂的融通．容忍，严以律已，宽以待人，不要事事计较，不然会被人认为是个繁琐．不好相处的人．这里所称「五祖法演」并非，大家都知道是，是因为法演禅师後来成为东山五祖禅寺第十五代的住持，在当时他将五祖禅寺经营的有声有色，所以世称「五祖法演」。
菩提本无树，明镜亦非台的正真含义
菩提原本就没有树， 亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。
神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
而你所说的正是后来慧能的偈子。
显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透
心本无尘，尘即是心。
无心无尘，人便死。
在中国人所作的全部佛教著作中.只有什么被尊为经
书的全称是什么
《坛经》的全称是《六祖慧能大师法定坛经》，又称《六祖坛经》。
在中国人所作的全部佛教著作中，只有坛经被尊为经。
它是由禅宗第六代祖师慧能口述，其弟子法海笔录而成。
禅宗是中国佛教史上最重要的一个宗派。
在禅宗一脉承传中，菩提达摩大师是西天第二十八祖，也是东土初祖。
他从梁武帝时代来到东土，将法传给二祖慧可，慧可传给三祖僧琛、四祖道信得法后又传给五祖弘忍，五祖穿法给六祖慧能。
《坛经》记载了慧能得法传宗的经历和启导门徒的言教，是禅宗最重要的经典。
此经主张人生觉悟和解脱之道在我不在天，在内不在外，唯一的正途是认识自身本性，实观自我。
此经倡导“众生平等，无有高下”“凡圣如一”“众生皆有佛性”，因此蔑视言教，挑战权威，视一切名言经典只不过是开智悟道的方便之门。
《坛经》不论在中国佛教史还是思想史上都有不可忽视的地位
请问下关于佛教的名言感激不尽
太多，多到包含一切，整个生活，整个社会，整个人生，整个宇宙。
所谓佛教，指的就是觉悟者（佛）对人生宇宙的看法认识。
并教导于后学。
修行者苦修，过的是乞食的生活，但和猥琐困苦的乞丐有区别。
大丈夫观察研究人生宇宙，而放弃世俗的俗人追求。
自有一股庄严，舍利佛没跟从佛以前，看到马胜比丘（比丘就是受戒的出家人）虽乞食，但威仪具足，很惊奇，问马胜比丘，你师傅是谁
你跟从你师傅学的什么法
马胜即答言：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。
中国禅宗五祖弘忍，欲传法后人，让门下弟子各做一偈，看他们各自境界如何，神秀做一偈，不敢进奉师父，写于门柱之上，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
时惠能尚未出家，于厨房里帮工，亦不识字，见众人围柱而观，赞叹不绝，听闻后，说，我也有一偈，即言：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
李叔同身为地主庶子出身，时值晚清，出国留学，引领国家思想文化前沿，历经人情冷暖辛酸苦辣，出家是为弘一法师，曾作歌：长亭外，古道边，芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山.天之涯,地之角,知交半零落,一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒.
