韩剧鬼怪完结感言，追剧者的感言
完全靠演员的演技撑下来的剧，故事在前三集极度精彩后，拖来拖去，终于烂尾了。
尤其是女主的演技，在一会笑一会哭之间游刃有余，后生可畏，后浪推前浪，有前辈要死在沙滩了。
完全不知道里面到底谁有罪该罚，谁有功该赏。
从结局来看，金善前世犯了大罪，才落得此世孤苦无解。
而新娘前世必定罪恶累累，拔不拔剑都是死路一条，连她姨母死都不放过她。
至于鬼怪，神更是显得没事干，吓唬说鬼怪拔剑变虚无，结果拔不拔还是鬼怪。
读书笔记，只要好词好句，不要感想，一定要带出处
史诗再现——指环王的故事彼得·杰克逊的史诗般的电影《指环王》是关于一枚戒指的故事，从它的产生、发现、到毁灭，其间转手多人，但是由于这枚戒指是邪恶的，拥有的人很难不被它腐蚀。
打造戒指的恶魔被称为黑暗魔君索伦，他在末日火山的熔岩中秘密地锻造了这枚戒指，希望用它来统驭矮人族打造的十九枚统治天地的指环。
第一次的黑暗时代降临，中土世界的种族们联合起来对抗黑魔王的战斗打响了。
索伦带着至尊魔戒的手指被人皇之子埃西铎砍掉，黑魔王消失，但是却没有被消灭。
因为黄金指环的诅咒控制了埃西铎，一旦他在欲望的驱使下放弃摧毁戒指，那么黑魔王就永远不可能被消灭。
人类的欲望是无止尽的，这是《指环王》最重要的主题之一，并且，人类的心灵是脆弱的，我们很容易受到引诱而堕落。
在冷兵器时代，当大炮和飞机还没有被发明，人类就渴望那些能够动辄毁灭一切的力量，当那毁灭一切的力量出现之时，人类又不得不生活在终日的恐惧之中。
至尊魔戒就是这样令人渴望又令人生畏的力量。
在电影故事的进展过程中，巫师甘道夫发现自己独自与能够结束世界的魔戒呆在了同一个房间里。
魔戒在地板上发光，甘道夫敬畏地注视着它。
这时候观众确实能够感觉到一股寒意，而杰克逊令人眼花的镜头，或者冈多夫那耸起的眉毛、以及霍华德·肖那充满瓦格纳式风格的配乐，充分表达了“力量指环”催眠般的魔力。
关于指环的神话传说并不是托尔金本人独创的，早在1876年，瓦格纳的歌剧《尼伯龙根的指环》就已经首演。
虽然，托尔金否认他小说中的指环和瓦格纳的指环有什么关联，但是全能的指环这个想法的确是直接来自瓦格纳，因为在其他古老的传奇故事找不到它的影子。
冰岛的《沃尔松格传奇》是以一个藏匿着的被诅咒的指环为主线的，但是传奇中的指环没有执行命令的能力。
而在德国的《尼伯龙根之歌》史诗中，有一根神奇的棍子能够用来统治一切。
瓦格纳将这两者组合起来，创造出了尼伯龙首领阿尔伯里奇和来自莱茵河的、黄金铸造的可怕的护身符指环。
于是有了这样的故事：当指环被窃之后时，阿尔伯里奇在它的上面施加了一个诅咒，当他念出“指环王也是指环的奴隶”时，咒语就生效。
这样的细节无法不让人想起瓦格纳对托尔金的影响。
深受北欧神话影响的托尔金在《指环王》中，将统治天地的戒指数量增加到了二十枚，三枚给了精灵，七枚给了矮人，九枚给了人类的国王，还有最后一枚统驭众戒的黄金指环属于黑暗魔王索伦。
在电影里，对于精灵和矮人的戒指并未作过多地描述，而是把重点放在了那一枚最不起眼的黄金指环上。
瓦格纳的歌剧中，最终毁灭了指环的诅咒的是人类的爱，它代表了神权时代的黄昏。
托尔金似乎尝试创造一个略带优雅的指环;一个没有恶意的神话，一个我们都能够猜到结局的罗曼史。
在故事中，瓦格纳所说的“补偿世界的行为”由《指环王》中的霍比人完成。
这些霍比人在地球上没有领土的要求，他们仅仅希望重新回到自己的家乡。
为了保护这枚戒指被安全地摧毁，一个联盟诞生了。
由人类、霍比人、矮人、精灵组成的队伍保护着戒指，前往末日火山，希望能够最终毁灭邪恶。
人皇之子埃西铎的后裔阿拉贡手持圣剑纳希尔，带着亚瑟王传说的光环；巫师甘道夫手持魔杖，从精神和智慧上领导着我们，开始了一段波澜壮阔的中土世界之旅。
[《指环王》的中土世界] 电影《指环王》给他所有的参与者带来了无限的荣光，就连已经去世的作者托尔金也在一次成为奇幻小说书迷们谈论的对象。
作者笔下的中土世界被导演彼得·杰克逊用精致瑰丽的摄影机摇移和电脑特技再现于银幕，这个由城堡、树洞、矿井、雪山和火焰组成的世界就是新西兰：《指环王》中最谦卑也最耀眼的明星。
《指环王》中的世界与现实完全不同，严肃、阴沉、在黑暗中挣扎却仍然没有放弃信念。
如果要寻找它的类比，恐怕也只有那我们谁也没有经历过的欧洲中世纪。
新西兰的风景在电脑的重新处理之下，既有欧洲城镇的古旧和宁静，又有美洲山脉连绵的苍凉，高耸入云的雪岭和震荡不安的火山，只有在这样的世界里，一切才有可能发生。
绿意盎然、温暖舒适的夏尔郡霍比屯，是一切开始，也是一切终结的地方。
从设定上来看，夏尔的样子很像是古老的英国乡村，只不过多了一些高于现实的房屋设计，这些原著所涉及的细节，在电影中被加以温馨的想象而再现了出来。
出色的摄影技巧、FX以及儿童替身的灵活运用，我们在电影中看到的霍比人大概只有我们身体的一半高度，不穿鞋子，因为他们的小脚会长出天然的肉垫来，也会冒出和他们头发一样浓密的卷毛。
霍比人拥有灵巧的褐色手指、开朗的面孔，笑起来更是十分爽朗，并且对食物有着狂热的喜爱。
故事最重要的主角之一弗罗多·金斯由伊利亚·伍德扮演，无知无惧的弗罗多从叔叔比尔博那里继承了那枚邪恶的戒指，由此改变了命运。
终其一生，我们冒险故事的主角都想要再次回到夏尔，回到霍比屯，回到自己的居所袋底洞。
在最痛苦和绝望的时候，夏尔作为弗罗多的家乡给了他支撑下去的力量。
这片土地是心灵逃避的家园，然而故事却不停地暗示着我们，如果最终的邪恶不能被驱除，那么世界上永远都不会有安全的地方。
与夏尔形成鲜明对比的是黑魔王索伦的都市魔多。
这是片充满爆发的火山和炙热的熔岩的土地，除了黑魔王那些外貌扭曲、心灵黑暗的随从们，没有人能够生存。
魔多的暗黑魔塔之上，黑魔王的眼睛虎视眈眈。
索伦在末日火山中造出了那枚万恶的戒指，也只有在末日火山的熔岩之中，戒指才能被消灭。
然而，故事却选择了习惯庸碌无为的夏尔的居民来完成这项几乎不可能完成的任务，与魔多形成了极致的对比。
就如同小说中所说的：我们必须走这条路，当然它困难重重。
在这条路上，无论力量与智慧都帮不上我们多少忙。
或许弱者也能完成这个任务，只要他像强者一样坚定信心，而这，常常可以推动历史的车轮。
小人物创造了历史，因为他们别无选择，就在同时，大人物却把目光落在了远处。
中土大地还有精灵的世界。
根据书中的描述，精灵族是一个美貌绝伦、智慧超人、寿命极长的种族。
他们选择依山傍水的地方建造自己的家园，在《指环王》中，最美的莫过于精灵之都瑞文戴尔和罗斯洛立安。
精灵的领土大都远离尘嚣，因为精灵本和代表的就是大自然。
罗斯洛立安仿佛伫立在水中岛屿上、巨大的树的家园，精灵居住的最美丽地方，没有其他地方的树木能够生长得如同这里一样。
瑞文戴尔则结合了英国拉斐尔前派的绘画风格和欧洲所有的经典建筑风格，穹顶、雕花、飘飞的帷幔和大理石地面为我们找到了一处间仙境。
瑞文戴尔的主人，最出类拔萃的顶尖人物爱尔隆，是黑魔王索伦唯一惧怕的精灵之一。
爱尔隆曾经参加过多年前，中土世界的联军对抗魔王索伦的战争。
根据书中的描述，他的面孔非老亦非少，外表看起来，他似乎是经历无数岁月洗礼的睿智国王，但他所散发出来的气魄又如同 ;身经百战的壮年战士一般。
而爱尔隆的女儿亚纹，有着倾国倾城的美貌，她被同胞们称呼为安多米尔，代表精灵眼中的暮星。
亚纹和故事中另一位最重要的主角之一阿拉贡是一对情侣。
阿拉贡是人类的西方皇族、通用语中的登丹人、努曼诺尔的后裔，又被称为神行客或者游侠;《指环王》电影中所涉及的爱情非常少，而阿拉贡与亚纹的感情戏就成为了在惨烈的厮杀和战斗中一道令人平静的光芒。
在中土世界，每个种族都有自己擅长的技艺，对财富有着狂热爱好的矮人族，为了能够获得更多的宝藏，往往向地下发展，为自己造出利斧削就的地底都市，其中机关重重，纵横开阖，谷底和山脉中渠道密布，通往众多雕梁画栋的幽深城市，和高耸入云的螺旋宝塔。
不过由于矮 ;人族的欲望过于强烈，他们唤醒了远古沉睡的炎魔，这给希望通过矮人都市魔瑞亚的主角一行人带来了极大的麻烦，并且引发了可以说是本剧最大悬念之一，那就是电影第一集中巫师甘道夫的死亡之谜。
与宁静的夏尔、邪恶的魔多，虚幻的精灵都市、矮人的地底城堡都有所不同的是人类的世界。
这里有最美好和最丑陋的，最绝望和最坚定的，以及最胆怯和最勇敢的。
人类的世界一直处在分裂的边缘。
在电影的第二集《双塔奇谋》中，与魔多的黑塔对应的是米那斯提利斯的白塔，它象征着人类世界从前的联盟。
可惜，处于领袖地位的米那斯提利斯固步自封，它曾经的盟友、骠骑国洛汗，被逼退到圣盔谷背水一战。
但是，当连绵的山脊上烽火被点燃，分裂的世界在共同的危险之前再一次团结起来的时候，我们发现，原来潘多拉宝盒中为人类保存的最后一件东西，就是希望。
[《指环王》的角色图谱] 在小说《指环王》中，托尔金为我们所架构的，可能是最为复杂的一颗人物关系树。
在电影中，由于篇幅的限制，仍然有许多角色与我们失之交臂。
但是，因为电影本身史诗性的叙述方式、严肃的对话和心理描写、以及对演员的准确选择，使得电影中的角色令人印象深刻。
《指环王》是一部男人戏。
首先，故事以一个保护戒指的小队为出发点。
队员包括弗罗多在内的四个霍比人，人类巫师甘道夫，神行客阿拉贡，波罗莫，精灵莱格拉斯以及矮人金雳。
弗罗多和他的园丁山姆的互相扶持、皮聘和梅里的插科打诨、阿拉贡的勇敢与顽强、波罗莫的忏悔与牺牲、甘道夫的睿智与领袖气质、以及精灵莱格拉斯和矮人金雳的相互拌嘴、甚至是妖怪咕噜的双重性格，都令我们为之着迷。
对于没有看过《指环王》小说的人们而言，可能电影的第一集让人最为难忘。
因为正是在这一集里，我们除了目睹甘道夫英勇的死亡之外，还经历了护戒小队的失散和另一位重要人物的身亡。
他就是波罗莫。
波罗莫是米纳斯提利斯摄政王的长子、和阿拉贡有着血缘关系。
他对弗罗多手持的魔戒一直有着一种近乎偏执的狂热。
在托尔布兰达山脚下，波罗莫在戒指的诱惑下几乎失去自我，他袭击了弗罗多，想要抢走戒指，但是却在最关键的时刻觉醒，在雄浑的音乐中为了解救梅里和皮聘而战斗，直至牺牲。
如果说在电影的第一集中，其他人物的性格都是呈直线型发展的话，那么波罗莫的表现就是曲线的，也就因此更令人印象深刻。
在原著中，对于波罗莫的战死并没有做正面的描述，也就是说，作者在处理这个人物的死亡的时候，更多的是带着一种罪有应得的赎罪心态来描写的，然而到了影片中，波罗莫的死亡成为了影片的高潮。
除了因为这场打斗戏是第一集中最惊心动魄的场面之外，导演更是借着这个人物的命运为第二集故事的继续发展作了一个良好的铺垫。
波罗莫的死亡在这样的背景衬托之下，也从赎罪的本意上升成了英雄的赞歌。
当一个人战斗至死保住最后的荣誉之时，他所有的罪孽就已经得到救赎。
在影片《指环王》中，因为故事本身的复杂和场面的宏大，演员的发挥受到了很多限制。
但即使如此，我们还是发现，有两位重量级的演员依然将自己的个人光芒发挥得淋漓尽致。
扮演甘道夫的伊恩·麦凯伦和扮演萨鲁曼的克里斯托弗·李，他们的对手戏可以说是电影的前两集里最能吸引观众目光的。
灰袍巫师甘道夫原本因为戒指一事求助于白袍巫师萨鲁曼，但不料萨鲁曼已经投身黑暗，还希望劝降甘道夫，为此甚至将他囚禁。
接下来的两集，由于黑魔王的缺席，故事中的正邪之战主要是发生在这两人所领导的队伍之间的。
虽然西方魔幻小说往往强调的是团队作用而不是个人英雄主义，但是在电影中，甘道夫的光芒确实盖过了其他人。
由他在场的地方，别人都是次要的。
这个仁慈、亲切、喜欢恶作剧但是却无比睿智的老人，对弗罗多和整个保护戒指的小队都起到了精神领袖的作用。
与他对应的萨鲁曼本来应该有根多发挥的余地，他精明强大的邪恶力量给我们看电影时增添了乐趣。
毕竟正邪之战中，如果邪恶的一方仅有一个会思考的人是很可悲的。
可惜，当灰袍巫师甘道夫通过与炎魔一战而升级成了白袍巫师之后，萨鲁曼的力量就被他盖过了。
到了电影第二集的末尾，萨鲁曼精心炮制的军队被愤怒的树须——一种会说话、会走路的巨型树木——毁于一旦，然后到了上映版本的电影第三集中，萨鲁曼的身影干脆就消失了。
由于缺乏了势均力敌的对手，电影基本上变成了正义使者的个人秀。
前面曾经说过，《指环王》是一场男人戏。
整个故事中女性角色的极端缺乏，再加以残酷的打斗和战争场面，让这部电影充满了热血的味道。
除了在第一集和第二集中对阿拉贡短暂的爱情描写让我们记住了他的情人亚纹，以及他们经过罗斯洛利安时晋见过的精灵女王凯兰崔尔，另外一位女性角色——或者可以说是最具有反抗意识的女性角色枣就是骠骑国国王的侄女伊欧文。
不甘于自己的命运的伊欧文瞒着舅舅偷偷跑上了最终的战场，并且，在远古谜语的巧合之下，杀死了索伦最邪恶的手下，安格马的巫王。
只不过和整部电影的重点相比，伊欧文的成绩毕竟是很小的一部分，影片给了她一份爱情作为终局，不知是一种习惯，还是一种报偿。
占有整部影片一半时间的是弗罗多和山姆这对主仆、以及他们和咕噜之间的互动。
咕噜原本也是霍比人，但是因为贪恋魔戒而杀害了自己的好朋友，并且受到戒指的诅咒，变得人不像人，鬼不像鬼。
他的精神由于戒指的作用分裂成了两个，一个还保持着胆小怕事的霍比人史密戈，另一个就是贪婪残忍的咕噜。
在这两种性格的交替作用下，咕噜对故事的进展起到了很大的作用。
一开始，因为戒指被比尔博·巴金斯用一个谜语骗走，咕噜开始了漫长的寻找戒指的旅途。
接着，是他在魔多的酷刑之下供出了巴金斯的名字，从而使得弗罗多不得不踏上了逃亡的道路。
当弗罗多对他饶而不杀时，咕噜又将弗罗多奉为主人，但是对于戒指的贪婪的被欺骗的误会，咕噜将弗罗多引到了蜘蛛女妖居住的巢穴，经过九死一生，我们的主角弗罗多和山姆才最终到达末日火山的山口。
但是，在弗罗多也逐渐被戒指吞噬了心智，而不愿意将戒指毁灭的时候，又是咕噜在欲望的驱使下和弗罗多打斗起来，最后和戒指一起跌落进火山的熔岩中。
因为咕噜而踏上逃忘之旅的弗罗多，在电影的第一集中曾经对甘道夫说过，他讨厌咕噜，认为它应该被杀死。
但是甘道夫却给了他一个不同的答案。
事实证明，甘道夫是睿智的。
弱者常常可以推动历史的车轮。
小人物创造了历史，因为他们别无选择。
弗罗多虽然没能战胜戒指的引诱，但是他和山姆却经历了无数的艰难险阻，最终在钢铎的大军和魔多的邪恶交战的时候，是一个妖怪和两个身高不到人类的一半的霍比人最终燃起了胜利的火把。
[《指环王》的终局] 经过三年漫长的等待，电影《指环王》三部曲终于完结了。
尽管托尔金的故事是发生在一个架空的世界之中，但是“权力指环”概念早在19世纪末就已经浮出水面，当时人类生活中出现了工业革命以及对自然和手工艺技术的破坏。
现代主义的启蒙之前，人们不会有这类概念，权力对他们而言，并不是一根可以从一个人传递给另一个人的指挥棒，那些有权力的人是天生就是有权力的，而那些没有权力的，将什么也没有。
很明显，在那个时代，一个边缘的小人物很难仅仅通过手腕的轻微动作就释放出恐怖的力量。
而现在的大众传播媒体更担心的是一种理想、一种信仰体系，以及一种文化在全世界范围里的破坏。
在很大程度上，人们所制造的是他们无法控制的东西，以及最终将会控制他们自己的东西，比如核武器，或者《指环王》中的那枚戒指。
托尔金开始《指环王》的写作是在第一次世界大战时，他直接经历了战场的残酷，而他在第二次世界大战结束后将这本书完成。
在两次战争中，他目睹了日耳曼神话和德国军事力量的结合。
他哀叹纳粹是如何腐蚀“高尚的北方精神”，托尔金之所以借助北欧神话来表达自己的意图，也是因为，北欧神话与其他的古代神话之间有着显著的差异，北欧神话中神的身上有着人性的一面，他们不是全能的、所向无敌的，而是有一定的限制，其本身也要面临灭亡的命运。
关于电影《指环王》和原著相比，孰优孰劣，可能永远也不会有定论。
小说和电影的魅力体现在不同的方面，那些认为这两种截然不同的艺术形式之间可以顺利转换的想法是不切实际的。
无论承认与否，《指环王》已经使传奇性的艺术得以复兴，它制造了崇高和庄严。
另外在世界范围内，这部电影会使一部分观众被吸引到传奇的世界里。
对于托尔金，神话是一个理想世界的窗口，比我们所拥有的更明亮或更灰暗，它是一个放大镜，照射出一个平凡而绝望的现代灵魂。
所以，关于《指环王》所代表的意义，可以有各种各样的理解。
最后黑魔王索伦力量的崩溃，正像在瓦格纳那里，神放弃了自己的统治一样，然而这是一次可预料的权力转移。
人皇之子阿拉贡登基，几个霍比人回到了自己的故乡，平静地开始新生，精灵和矮人再一次退居自己的世界，人人都获得了幸福的未来。
然而，故事并没有随之结束，而是在驶向另一个彼岸的旅途中，再次开始。
——第十放映室
春风柳上原 南宫梦怎么死的(真实感想）
这个77年在江南以北的单身准老男人总是有这么多的无奈写不尽，这么多的忧。
就像这世上的不平事一样，带着一双清醒的眼睛无力看着。
在图书馆翻到这本名为新武侠合集的东东时本来是没和江南联系在一起的，打开之后果然在里面看见了步非烟，沧月，小椴还有沈缨缨之类的熟面孔。
不过，还看见了江南，在一群莺莺燕燕之中，就好像他笔下的杀手中介舒十七一般，端正清秀打着纸伞从人流中穿过，就那么静悄悄的上了酒楼雅间放下帘子谈一笔新的买卖。
当然，现实当中的江南长的不能说帅，斯文小眼可能更合适他一些。
这个下午，本来预期着的一对少年侠侣仗剑江湖打抱天下不平事，最终却什么也没有等到，只落得一声叹息。
何必这么认真。
可就是看到了会放不下，不吐不快。
给身边有数的三个听众当了一回说书人，从柳上原握着剑点了一壶茉莉香片半睡半醒的在酒楼上自斟自饮，从南宫梦掀开帘子笑嘻嘻的告诉柳上原自己沿路换了几辆大车和大宛马一路从漠北直追他来了江南，从薛小海刀锋一样锐利的眼神狠狠地剜了家破人亡报仇心切的月九娘，从九娘让柳上原从地牢里救出来虽身心具毁却还要忍痛感谢没有及时为她拔剑的人，从慕容听雨得知柳上原一战成名天下知之后一头扎进自家酒窖且饮且歌，到南宫梦最终被欺侮却没有等到她年幼时见到的大侠，到伤天害理的薛家被人一夜灭门而柳上原行踪杳然从此成为疯婆子口里的一个传说。
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故事说完了，却还是不痛快。
有什么东西还是哽在那里，却不能长歌当哭。
江南的文字绝对称得上焕然天成，丝毫没有任何斧凿滞涩之处，全篇读来一气呵成，仿佛这个故事只能这么叙述，而故事的结尾也只能如此收束。
恶者永久作恶，却再没有侠之大者出来为世间清白道义拔剑出鞘。
人人算计都很清楚明白，外患迹不绝，贪官清不净，与自己又何干。
或者家有娇妻弱女，或者下月即将成婚大喜，大侠又如何，若是天下事都能一肩挑下哪里还有什么大侠可以平安活过12年等着人从漠北追到江南只为船头歌一曲。
16年太短。
短到父亲还没来得及告诉她当年在江边等待的少侠不过是一个隐喻，少年长剑青衣扁舟江水顺流而下，本身就是一个梦境，三杯薄酒敬的不过是昔日背影，今日隔着江水遥遥相见却三千里后还要回到红尘俗世里去。
哪里真的有什么不食人间烟火，将性命说抛下就抛下，只为了天下好人都不能被人欺负。
柳上原12年前捡了一命从此名动天下，不好说他是否在意这个名声煊赫，但至少28岁时，还有一个月就要去福建迎娶他未见过面的新娘，他怕死了。
若是连侠士都怕死，都要向恶人讨价还价卖张薄面，这江湖还有什么趣味，这世间还有什么奇迹。
12年后相见不如不见。
16岁是道难过的坎，跨过去了便成了人，跨不过去就只能与世间两相冷眼看着或者根本就被这万丈红尘吞没了去。
柳上原16岁一战成名，天下好事之人为了赶去一睹风采弄得一时马价飞涨，却也让他学会了怕，12年后再不敢孤身一人挑战世间不平事。
南宫梦16岁追上柳上原却追不上4岁时的梦，心中有不平气手中却无剑，只能无奈以身殉了那个遥远的英雄梦。
何人为智，何事为痴。
江南到底还是妥协一步，少年长成人，还有后来的少女二八年华痴心不改，终是有人相信，世界上有些事从来就是比性命大的。
别人都以为渡口说故事的疯婆子说的不过是噫语，此柳上原不过是渡口后同名同姓的小山坡柳上原，而南宫梦，月九娘也不过梦里偶得名字做的点缀，听着不过清风过耳，以讹传讹，却还是有青衫的少年经过——握紧了手中剑江南说的不过故事，也是预言。
生生不息。
对战争的感想
落后就要挨打,我们要努力增强我国现在的国力,只有变的强大了,才能不受侵略,立于不败之地.
最后一个道士（完本）大结局是什么
第五百一十六章:大!!!时间再一到那一特么对于我只有一，更新速度领先其他站n倍，广告少 查文斌伤愈出院，摆在他面前的是这样一道难题： 有两个瓶子，却只有一个盖子，盖住其中任何一个瓶子，另外一个瓶子就得漏气。
天煞孤星局，自古就无人可破，《如意册》中七十二字真言可变幻莫测，唯一解不了的便是天命所归。
命由天生，这是一出残局，它从来就没有完整过。
不光是查文斌，他的前世，更多的前世都在被这个局所困惑，犹如在唐门里的那个人。
棺材破了，唐远山焦急的护着老祖宗的身体，谁也不会料到尸体在接触大地的那一瞬间竟然断成了两截。
唐门先祖的脑袋和脖子尸首分离，更让人觉得蹊跷的是，头和脖子只见用的是一道符，那道符就像是一块透明胶，把断裂的伤口缠了一整圈。
水晶棺爆裂的冲击力让符纸破裂，经过上千年，它早已破旧不堪，现场一片慌乱。
河图告诉我，那口棺材里其实埋了两个人，头是唐门的先祖，而身子则是另一个人。
至于为什么会是这样，河图说，或许那就是代价。
唐家需要兴旺，需要后世的香火还能屹立在罗门之巅，风水是唐家先人唯一能够实现这一目标的可能。
那个人呢
他又是谁
他就是查文斌看见的那个人，那个或许是他的前世吧。
道，是一个盛极而衰的过程，犹如月有盈亏，从巅峰的昆仑神话时代，它达到了巅峰，继而是近两千的沉默。
巴蜀是第二次引来的巅峰，难免再一次衰败。
若是从这两段历史看，每隔两千年是一个盛衰交替的变化，那么在一千年前，应该会赢来第三次的巅峰。
这个时间恰恰是南宋末期，很可惜到了南宋以后，由于金、元的迅速崛起，中国的民族矛盾变得异常尖锐，统治阶级之间为了争夺统治权相互征伐，无暇顾及对道教的扶持，道教得不到很好的传播和发展，开始逐渐衰落下来。
南宋灭，北方少数民族的掌权，针对汉人的本土宗教：道教，进行了一系列的抑道的办法，对道教根本不予重视。
这或许也是命，道教失去了一次能够腾飞的机会，这是由于当时的政治原因，但是这一代的神话也同样会注定破灭，因为有个人活着，他是不允许有别的神话出现的。
宗教永远是和政治挂钩的，那个时代不缺乏天资聪颖的道家门徒。
其中，查文斌相信，那个人便是其中的佼佼者。
他竟然能够预测到千年之后的自己，甚至是手拿武器的超子，并把这幅图留了下来。
单就凭这份能力，这人便足以有通天的本事，发现自己命运不得更改也就不得为奇。
得知了其中奥秘后，就如同他说的那句话：你想死后看着自己的肉身慢慢的腐烂慢慢的长蛆嘛
没有人会愿意，于是他和唐家的先祖一拍即可。
一口棺材，两个人，一个要的是后世风调雨顺，一个要的则是肉身不腐。
时间注定还是会到来的，没有永久的保持，而查文斌便是替他彻底解脱的那个人。
回家之后的查文斌，并没有消极，反倒是一脸笑容，他整天拿着泥瓦匠的家伙事往后山跑，就在那块埋着他全家的那块祖坟山上。
他说要给自己准备一座坟，一座永远也打不开的坟。
那时候，他提出这个要求，没有人觉得过于诧异，人活着的时候替自己修坟是很常见的。
这座墓，是超子设计的，他结合了古今墓葬里的各种防盗术，采用的是地下防空洞的设计标准，用的混泥土标号甚至可以抗击导弹的袭击。
整整花了三个月的时间，一切都是有预兆的。
前一晚，查文斌拿着香纸独自上了坟山，他给自己的父母、师傅还有子女上香进贡，天亮了才下山。
下山后，立刻开了香堂，宣布把河图逐出师门，无论其他人如何劝阻。
中午，查文斌买了酒肉，一向不喝酒的他，大口喝酒，兄弟们推脱不过，只好作陪，殊不知他在酒肉里早已下了药，让人足以昏睡上半天。
傍晚，当他们一个个从桌子上醒来，查文斌已经不知了去向，连同他一起不见的，还有放在祠堂里的那一排天正道历代掌门灵牌。
七星剑、掌门大印，道袍，乾坤袋，《如意册》，还有那只三足蟾。
但凡一切和道士有关的东西都不见了踪迹，而在房间的西边，那个曾经堆满典籍的书房里，两只铁锅里尽是燃烧过后的灰烬。
他没有留下一句话，就这样走了，他们发疯了一般的到处寻找，最终超子发现那口新修大坟的断岩石已经落下，这根本不是石头，而是一块彻底的钢板，足以媲美银行金库的厚度，只要从里面锁住锁扣，外面几乎没有任何办法可以打开。
查文斌就这样消失了，很多人都猜测他是去了那座大坟，知道自己天数已尽，自己给自己埋起来了。
也有人说，那不过是个幌子，他其实是去了别的地方，找一处远离尘嚣的僻静处，慢慢破解如意册，或许能解开天煞孤星局。
我问过河图，我说以你看，天煞孤星是否真的无解。
河图说，有解，世上没有无解的东西，只是你愿不愿意去做。
煞局百千个，各个都是亡神降临，劫煞皆为祸事，躲是躲不开的。
唯一能做的便是破，破局就是破己，何为破己
单一世的天煞孤星，死了这局便是破了，人死后轮回，前一世的事儿和这一世自然就毫无相关。
查文斌的天煞孤星劫，并不是出在自己身上，而是那个开始。
天煞孤星是亮，是让他有影子的光，他便是靠着天煞孤星才能生的。
人有了影子，才是人，没有影子的那是鬼。
但偏偏，他的命魂又不会散。
第一世的复制品是失败的，但是他被光照到了，有了影子，于是有了地魂。
有了地魂，他就可以轮回，于是天给了准备了下一世的天魂，既天煞孤星作为照亮他影子的光，他就是天煞孤星所生，只要他会死后还有魂魄，这个局就无解。
河图说，这个办法他能想的到，他的师傅肯定也能想的到，一切都是命中注定的。
查文斌总共有六枚灭魂钉，加上七星剑的灭魂咒，总计七枚。
河图的办法是：活着的时候，用六枚灭魂钉钉住人的六处穴位，既封住人的六魄，然后，七星剑一剑穿心…… 这般做的后果，魂飞魄散，就如同一阵青烟，永远消失在了这个世界上…… “那他的女儿呢
”我问道。
河图指着那块小坟包说：“那块坟包，以前连根草都不会生，今年倒长了几株野花，天煞孤星局不解，她就永世都会被锁在烊烔渊。
” “那到底解了没
”我很焦急的问。
河图双手一摊：“我也不知道。
”然后他就跪在地上点了纸钱，说道：还是给师傅多烧点香纸，这年头物价越来越贵，他那个人又不懂怎么赚钱，以前得罪的各路神仙又多，得多烧点。
” 那尊墓前，摆了好些水果，河图自言自语道：“下去又要被他们说了，每一年，我来的都是最迟的。
” “谁
”我问道。
“还能有谁，那几位爷呗。
” 冷怡然默默的插了一句：“早上，你超子叔把他女儿也带来了，和素素长的真像，一个模子刻出来的。
” 河图笑着说：“那孩子特粘我，他跟我隔得不远，生意做的不错。
下半年，卓雄叔叔估计也要结婚了，到时候我会安排人来接您。
” “冷姨，你是不是也该
”这话到嘴边，我又停了下来。
冷怡然蹲下来帮着河图扒拉纸灰，好让纸烧的更充分些，她抬头看了一眼那个坟包，久久，说了一句：“我会一直在这里，一直等到他回来。
” 看着那个冷艳冰霜的女人，她和当年的唯一区别仅仅是从省城搬到了查文斌的故居，超子和卓雄在几年前就已经带着大山去了香港，跟着唐远山一起做古玩交易。
但是他们三人，每年都会保证有其中一人回到浙西北，回到这个小山村，回到他们的那个家。
这座山包，永远不会寂寞，每天早上，无论刮风下雨，都会有一个女人准时出现，带着菜饭碗碟静静的坐在坟包前，一直到太阳下山。
而每天的傍晚，都会有一个男人拿着元宝蜡烛上山，一直守护到天亮…… 据说这座山上每天的中午十二点和晚上十二点，都会准时响起一声“咕呱”的蛤蟆叫，三百六十五天，天天如此。
“好了，小忆，我们先下去吧。
”河图拍了拍手上的灰对我说道。
“等一下。
”我从篮子里拿出三册崭新的《最后一个道士》一并丢进了火坑…… 说： 朋友们，完结感言，我想我晚上再写，总之到这里 最后一个道士算是结局了 感谢你们的一路陪伴，真的，我不是一个负责的写手，我也不是职业的写手 但是，这真的，是我第一次，第一次写作，所以，请各位多多包涵，多多见谅
至于更多的话，我想留在完结感言再说吧
怎样写一篇500字的《弟子规感言》
1.“《弟子规》，圣人训；首孝悌，次谨信。
”开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。
“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。
古时评论一个人品德如何，首当其冲要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。
几乎凡是古之贤人的传记，在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”，可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据。
在古时候，即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官，假如你不孝，同样会被世人所不齿。
北宋有官员名叫李定，为谋高官厚禄瞒母丧不报，其行为实属大逆不道，为世人所鄙夷。
古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。
一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。
所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。
“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。
纵观 《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。
短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风
教人以孝为先，以信立身，在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉，孰不知这就是人的本性呢
这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
当然，我们也应该看到《弟子规》中某些封建礼教迂腐的色彩，但“取其精华，弃其糟粕”，要学到其中“孝信”的主旨，这才是最重要的。
因此重读《弟子规》，重塑中华礼仪之邦、复兴中华民族的伟大意义，便不言而喻。
从这方面来讲，《弟子规》仍不失为一本传世经典。
“学为人师，行为世范；孝亲尊师，与人为善”，《弟子规》教人“孝信”的本意便在于此.2.要想成事，必先学会做人。
为人处世是一门大学问，我们在学校里，在一般的书本上不大能学得到。
可是这个事情又很重要，不学不行，因为我们在社会上经历过很多的挫折，原因就是没有得到过很好的处事教育。
那么，有没有一本书能够很有效地解决这样的人生困惑呢
我想是有的。
我就有幸遇到过一本很好的书，这本书名叫《弟子规》。
一个很成功的企业家在他身价达到几十个亿时，把《弟子规》引入了他的企业管理，并现身说法《弟子规》的好处。
他说，学好了《弟子规》有三大好处，一是家庭和睦，二是身体健康，三是事业有成。
真有这么神奇的好处吗
我们来看看《弟子规》到底怎么说的。
《弟子规》是根据孔子的教导编写的一门为人处事的规范，全文只有1080个字，分为总叙、孝悌、谨信、爱众亲仁、学文五个部分。
《弟子规》，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
这是弟子规的总叙。
首先讲在家要孝敬父母，友爱兄弟姐妹；其次讲说话做事要小心谨慎，诚实守信；跟大众相处的时候要平等博爱，亲近有仁德的人；做好了这些，还有精力的话，就要学习典籍和其他有用的文化知识。
这个总叙告诉我们，《弟子规》其实就是生活，生活之外没有《弟子规》。
你看一是居家，二是言行，三是处世，四是学习。
我们的日常的生活不就是这些么
认真读完《弟子规》后，我自己的感想是，如果能够在生活中落实《弟子规》，的确能帮助我们平衡心境，改善生活的环境和质量。
不妨简单展开来说一下。
先说孝悌，就是孝顺长辈，友爱兄弟。
作者把它列为全篇之首，实在是用心良苦。
因为我们从生到死最重要的生活就是居家生活。
我们最初受到的教育来自家庭，我们的德行的根基在于报答我们父母的养育之恩，我们一切的行动都是为了大大小小的家能够兴旺发达。
孝悌的教导林林种种，归根结底就是要长养我们对人的一颗感恩之心，对人的一颗恭敬之心。
感恩，恭敬，这是不简单的，有了这样的心量，我们在社会上立身处世才有了根基。
再说谨信。
“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”说的是时间的重要；“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”说的是穿衣的原则；“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”说的是行动站立的要求；“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉
”“说话多，不如少，惟其是，勿佞巧”。
说话要讲诚信，实事求是，说话的要求；“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”对待蜚短流长的态度；“见人善，即思齐，虽去远，以渐跻”要见贤思齐；“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却，闻誉恐，闻过欣，直谅友，渐相亲”。
对待过错与荣誉的态度问题……你看，这些谨信的要求，是不是能矫正我们很多错误的言行与态度
正是这些态度造就了我们的生活环境啊
改变错误的习惯，就能改变生活的环境和质量。
再看众爱亲仁。
“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载”；“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”；“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”；“同是人，类不齐，流俗众，仁者稀”；“亲仁者，无限好，德日进，过日少”……我们在社会上跟人相处的时候，是不是有很多地方做得远远不够呢
那些摩擦是不是能够从这里面找到原因呢
当我们真正做到对人平等博爱之后，不仅能在社会上如鱼得水，而且“得道多助”，会促进事业的发展。
最后看看学文。
这是《弟子规》的落脚点。
它提出学习学习，要注重学，更要注重习，就是说，只是死读书，不注重实践，就会长浮华，而只是一味的做事，不学习事情的义理，就会有很多偏见。
再好的东西，你不去落实，那是没有用的。
《弟子规》常看常新，它包含的道理值得我们一辈子去实践。
求动漫推荐，要求说出点看完后的感想，BL退散- -，其他随意。
多谢了。
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