听完戴东做最好的家长讲座心得体会
聆听戴东老师讲座（原）——做最好的家长 昨天上午最后两节，我正准备去上课，却被通知安排学生自习，全体老师到学术厅听专家讲座，看来来头不小啊，还停课
还没到学术厅，一路都有陌生的礼仪小姐（是团队成员）恭敬迎接，又是行礼，又是手势，这待遇真不一般呢，我们是来学习的，居然受如此礼遇，颇为纳闷…… 来到学术厅，看见不少陌生面孔，还有不少领导，包括父母官大人呢，看来是有些特别啊
大屏幕上，一位风度翩翩的年轻老师正在演讲，我还以为就让我们看演讲呢，结果仅仅是序幕而已。
我们学校主持人老师向我们隆重介绍了戴东老师，他的名衔真不少，什么“亲子教育专家”、“国际十大培训师”等等很多。
接着是我们校长给他颁发我们学校的“家长学会名誉校长”聘书，校长还强调他还是绵阳市两个超级国重的名誉校长，除此就是我们了，看来还真是荣幸啊
据他说已是全国第37个学校（这个跟资料介绍有出入，不知是否我听错了
）的名誉校长了，包括我们仰视的成都七中，于是我非常渴望尽快听他讲座，不知是他强大的团队成员讲呢还是他讲，当然我最希望听他亲自讲了。
他拿着话筒走下了主席台，就站在我们面前开始了，很亲切更有亲和力，比屏幕上更有魅力了。
他讲的主题是做最好的家长，当然我也是家长。
他讲得十分生动形象，他说他不是老师，而是训练师，教的是方法，不让我们记笔记，还叫老师不让学生记笔记，说记笔记仅仅记录了他的言论，却忽略了方法。
他用确凿的事实告诉大家，在教育中，家庭教育占90%，学校教育占8%，社会影响占2%。
他说学生之所以不成功，是家长的观念和学生自己的观念认为自己没办法做好，尤其强调是家长伤害了孩子的所值。
要发现孩子的优点并永远充满信心地鼓励他，他说相信是一种力量，要随时为孩子鼓掌（赏识是最好的教育），要把快乐留给孩子（不要带着一脸死相），要管好自己的嘴（不要说伤害孩子的话）。
他还统计有多少孩子在家爱劳动，结果只有26%，他说他懂家长的心理，家长一般都让孩子只管读书，其他什么事都可以不管，他说这绝对是一个极大的误区，还说爱劳动的孩子比不爱劳动的孩子智商、找工作能力、成家以后的幸福指数都差不多高一倍，他说的也许有道理吧。
他的演讲还有一个特色，那就是最喜欢让大家跟他互动了，有点象李阳疯狂英语演讲，还让听众不时单独回答他的问题，所以整个演讲场面气氛十分热烈。
他为了证明相信是一种力量，还做了一个实验，让七个男女老师用一根指头抬起一个男老师。
第一次失败，因为大家都不相信，他要大家一定要相信自己，第二次居然把老师抬起来了，第三次，他让大家一定要相信能把老师抬高一米，结果第三次还真有近一米的高度，而且老师们都说最轻松的是第三次，他说那就是相信的力量，所以让家长和老师一定要相信孩子，这样就没有不成功的孩子。
他这些理念用来培训家长一定很有效吧
我们学校聘他为名誉校长真是明智之举，他就会多些机会给家长培训了，我们的家长太需要这样的培训学习了，这样就可以充分挖掘家庭教育资源，引导家长更新家庭教育理念，积极调整心态，对孩子实施科学有效的教育，促进学生的健康发展，否则老师多么努力也难于成功
但我也有一些疑惑，他说老师最错误的做法就是让学生记笔记，请问谁有那么好的记忆听过就掌握啊
学生倒是高兴，但学生每天学那么多科，真能到达良好的效果
我表示怀疑，不说学生，我也达不到。
他的演讲确实让我们听得热血沸腾，短期我相信一定有效果，殊不知各科知识前后是有连贯性的，如果这个学生已有很多知识漏洞，尽管他努力坚持，但一次检测可能就会让他失去所有信心，仅仅鼓励和相信有用吗
就像李阳疯狂英语，第一周学生确实效果好，满校园随处都有学生在高声朗读英语，第二周少了些，第三周更少了，不到一个月，几乎回到原点，能持久太难了。
而且我很想知道他的儿子是否非常成功，这应该更有说服力
他办的培训班也许可以解决许多问题，但他的培训费用太昂贵了，一个学生3天2夜的封闭培训要6800元，最后说是四川家乡人只收成本费，也要4200元，比李阳的疯狂英语高多了。
我们的家长就算望子成龙心切，也不是每个家长都有这个实力，比我儿子一年读大学的学费都高（大学学费一年4000元）啊，所以，我觉得除了他的免费培训，实际也对我们的教育起不了多大作用吧
尽管如此，我觉得我还是听而有获，真诚感谢戴东老师
急求：《弟子规》分别八个部分的 600字心得体会
大家帮帮忙
感激不尽
我们来继续讨弟子规》，我们主要是谈《弟子规玄义部分，就是等于己对弟子规学习的一种心得报告。
我采用的是《华严经》的十门开启这种套路来解释弟子规，目的可以说是以自己短浅的一点见地，希望证明弟子规确实有《华严》的架势。
证明老法师所说的弟子规与《华严》是不二，它是学习《华严》，入佛道的根基。
这是学者的仁者见仁，智者见智，蕅益大师在《弥陀经要解》里头都说，「横看成岭，侧看成峰」，你怎么看弟子规，各人有各人的心得体会。
我希望今天从《华严》的角度，用学佛者这种角度来学习，希望能够给真正想要这一生修行的人提供一点参考。
我们来看《华严》十门开启，第六，藏教所摄。
这里其实是讲一般经典属于三藏之一，三藏通常是指经、律、论，经是指佛的圣言量，他直接讲出来的，这为经。
律是指生活轨范，佛所制定的戒律，都是佛弟子应该遵守的这些行为规范。
论就是一些祖师大德读经，有的一些心得、体会写的论著。
经律论通常是做为分别一个佛经或者是佛论，它所用的大致的一种分法。
《弟子规》在这种经论中，应该所处什么地位
所谓藏教所摄，就是指它在经论当中处在什么样的地位。
当然《弟子规》不属于佛经，不可以把它归为佛教里头的经律论。
但是它如果说跟经律论有相通、类似之处，可以说把《弟子规》归为律这方面。
因为所谓律就是佛所制定的生活轨范，《弟子规》也是圣人给我们制定的生活轨范，我们应该遵守的。
要知道佛制定戒律，他是让修行人通过戒律的修持，能够回归圣人的、佛的这种自性。
所以戒律，如果一个证入佛性的人，他自然就会做出来，那就是戒律。
没有证入佛性的人，他用这种戒律来修学，他也能够证入佛性。
同理可知，《弟子规》也是这样的，「弟子规，圣人训」，圣人的训导，是圣人他的生活轨范。
所以通过修持《弟子规》，也能有一天成为圣人。
在判教方面，贤首大师他是一位历史上著名的《华严》学者，他通常判有五教，所谓小、始、终、顿、圆，这五教我们就不在这里展开。
实际上这五教就是佛所讲的这些经典，可以按照这五个方面来区分，小，最初的方面叫小乘，小乘的这些经教。
最后是圆教，像《华严》、《法华》是属于圆教，就是一生圆成佛道，《无量寿经》、《阿弥陀经》也是属于圆教。
如果说把《弟子规》放在五教当中来看，实际上它是五教的基础。
最初的小乘，小乘的目标是了脱生死，证阿罗汉，必须要以弟子规做为基础轨范，因为一个阿罗汉他一定把弟子规都做好，做圆满了。
最后的圆教等觉菩萨，马上就成佛的了，他也是把弟子规做得圆圆满满的，百分之百落实。
通过修学《弟子规》做为修学佛道的入门，那是非常重要。
所以《弟子规》在经教里面什么地位
它属于这五教的基础。
它所讲的这些生活事理也是通这五教，既是基础又通这五教，可见得入佛门是必修课程。
下面是部类差别，第七个方面，部类就是指这部《弟子规》，有没有跟它同部的、相类似的这些经典。
老法师讲经里常常提到，这一生希望真实求生净土，这一生能圆成佛道的，必须儒释道三家的基础都奠定好，这基础德行。
儒家的基础德行在《弟子规》里面，道家的基础德行在《太上感应篇》里面，佛家的基础德行是《十善业道》。
如果说在儒释道三家里找相似、同类的，《太上感应篇》和《十善业道经》跟《弟子规》属于同类的，都是讲我们基础德行的。
当然《弟子规》是基础中的基础，根本中的根本，你《弟子规》做到了，然后再进升到《太上感应篇》。
《弟子规》讲的是伦理道德教育，《太上感应篇》是因果教育，《十善业道经》让我们成就圆满的善行。
这是悟入心性的基础，成佛的基础，所以同类的教材我们都要认真学习。
当我们讲完《弟子规》以后，末学在这里香港会继续下一部，就会讲《太上感应篇》，一起学习。
老法师让我用粤语来讲《太上感应篇》和《十善业道经》，把老法师讲过的复讲，对于末学是个非常好的学习机会。
《弟子规》我刚刚用粤语（广东话）讲过一次，因为很多同修说听不懂，除了香港本地的同修以外，很多大陆的同修他们也很希望听《弟子规》的讨论，所以末学就再用国语来讲一遍。
这三门都是我们的基础德行科目，都是要去认真学习的。
在儒家的经典里面，跟《弟子规》可以说是同部类的，可以看陈弘谋先生，这是清朝的一名官员，他编了一部《五种遗规》。
《五种遗规》它五个方面，第一部讲的是「养正遗规」，第二是「训俗遗规」，第三是「教女遗规」，第四、第五是讲做官的人如何来修持自己。
第一部「养正遗规」，就是《弟子规》的详细解释，其中有「朱子童蒙须知」、「朱子论定程董学则」、真西山的「教子斋规」、陈北溪的「小学诗礼」、方正学的「幼仪杂箴」，这些都是非常好的童蒙养正的教材。
童蒙养正不仅是教小孩，更重要的我们现在大人都没做到，现在要补习。
这些都属于部类差别。
看十门开启的第八个方面，是传会讲释。
其实《华严经》的十门开启讲的是「译会校释」，译就是翻译，会就会集，校是校正，释是解释、注释。
这是因为经典是古印度传过来的，它有翻译，要讲这些因缘。
《弟子规》是我们中国本有的，这些家庭教育、伦礼道德教育的基础课程，所以我就改了一个字，叫传，不叫译，不是翻译来的，是我们老祖宗传下来的宝训。
传是谁传
从《论语》当中，我们看到是孔子他的训示，所以是孔子的薪传，它是圣人的训导。
会集方面，具体是由清朝李毓秀先生会集，贾存仁改编、重订《弟子规》。
师父上人净空老法师，就把《弟子规》列入我们学佛人，净宗学人的基础修学科目。
他把整部《弟子规》，这三百六十句进行分段，大分当然这七则，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁，然后学文，七大类。
七大类分成一百一十三个细则，讲了一百一十三桩事情，老法师又从中挑选了七十句做为精要，让我们重点学习。
所以他有一部叫《弟子规节要》，七十句，都是我们可以做为学习很好的材料。
在讲解、讲释方面，我们蔡礼旭老师在此地，香港佛陀教育协会，讲了一个「如何做一个真正如法的好人」幸福人生讲座，把《弟子规》里的精神进行了详细的讲解，讲了四十小时。
在澳洲净宗学院也讲「弟子规与佛法修学」，也讲了四十小时，当然在澳洲净宗学院他讲的是结合佛法来谈，在此地香港讲的是对一般人，着重在对一般社会大众所讲。
还有杨淑芬老师早几年曾经在澳洲净宗学院也讲过《弟子规》。
还有在台湾国立成功大学的张有恒教授，他为《弟子规》做了一部详细的批注，题目叫做《幸福人生之经营》。
他在自己序文里面写到，他是会集了杨老师、蔡老师讲的《弟子规》，以及自己的学习心得。
这些都是非常好的教材，值得我们认真学习或参考。
下来第九个方面，就是总释名题，就是解释名题。
这篇文章名题就三个字，「弟子规」，顾名思义，「规」就是规矩，「弟子」是孔子要求他的学生这么一个规矩，弟子就是学生。
谁的学生
狭义上讲，这是孔门弟子，跟孔子学习圣贤之道的这些学生，他们应该遵守的。
所以，有很多人说弟子规是给小孩学的，那是比较偏颇。
弟子规事实上原本是孔子要求自己的学生、自己的门人要做到的，孔子的弟子都不是小孩，都是大人。
他们要做到，「入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，这是孔子要求的。
广义上来讲，弟子规是一切圣贤之道必须学的基础课程，想要学习圣贤之道，必须遵守规矩，所谓无规矩就不成方圆。
我们说学佛，也是要学圣贤之道，佛是大圣，菩萨是大贤，要成佛、成菩萨也得要从弟子规开始学起。
从弟子规这个名字来看，是所有希望这一生能够成就优良品德，修德立业的人，想要作佛、作菩萨，成圣成贤的人，必须都要学习的规范，所以非常重要。
下来十门开启最后一方面，就是正释文义。
也就是说当我们谈完这部宝典的教起因缘、体性、宗趣、方便力用，以及它在教典里面的地位，还有在教典里面有些什么同类、同部的。
还有传会讲释，谁讲过的，谁注释的，还有名题，统统讲完以后才讲经文，最后一部分事实上就是开始讲经文了。
我们前面这九大方面，等于是把《弟子规》所含的义理、格局，整个大概跟大家已经介绍完毕。
有了这些概念，我们就来学习《弟子规》的正文，学习正文首先要懂得，为什么要学习弟子规，这是非常重要的宝典。
所以我们的玄义部分，着重的就是点出学习弟子规的重要性。
现在我们来正式学习《弟子规》的正文，《弟子规》总共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是「总叙」，后面有个「结劝」，总共有九个部分。
「总叙」就有点像佛经的序分，中间的这七大段，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文，这七大部分犹如经的正宗分。
最后「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」这是结劝，最后结束了，劝导大家学习圣贤，这部分犹如一个佛经的流通分。
所以经开三分，你看《弟子规》都有。
中间讲的七个部分，总共讲了一百一十三则，我们会认真的每句每句的学习。
先看「总叙」部分，第一章「总序」： 【弟子规。
圣人训。
首孝弟。
次谨信。
泛爱众。
而亲仁。
有余力。
则学文。
】 这是出自于《论语．学而篇》第六条，孔子教导弟子的这些科目。
《论语》是孔子的言行，它所记载的都是孔子这位至圣先师每日的生活行持。
你看弟子规它是『圣人训』，是孔子这位圣人对我们的训导。
所以「弟子规」不是规定我们必须得做，那是什么
它是圣言量，圣人从自性中流出来的教诲，他所流出来的教诲，也是我们每个人都有的性德。
它不是外面给我们加上来的，是我们本有的，是圣人通过自己的亲身体验证得的，然后他把它说出来。
所以佛在经里面，《金刚经》里经常提到「如来无有法可说」，如来就是佛，他没有说什么法。
为什么他明明说了四十九年法，他说没有说法
这是因为他所说的都是我们本来具有的，他没有给我们再加一个新的法，所以他无有说法。
弟子规也是这样，圣人虽然是说了弟子规，可是也是我们本来具有的，它不是给我们外加的。
有了这样的一种理念，学习弟子规我们应该有信心，这里面每条我们都能做到，本有的，当然能做到。
本有的性德无量无边，要说起来可是尽无量劫也说不尽。
但是圣人他用归纳的方法，归纳了七条，『首孝弟，次谨信』，第一是孝，孝是弟子规圣人之训的根本。
孔子在《孝经》当中说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
」它是一切德行的根本，它是所有圣人教育起点，弟子规就得先说孝。
孝是一种观念，什么观念
父母跟我一体，所谓「父子有亲」这个观念，有了这种孝的观念，他自然就能做出孝行来。
当然孝要扩而展之，不仅是父母跟儿女一体，老师，老师古人讲「一日为师，终身为父」，老师跟我也是一体。
佛经里面讲，「一切男人是我父，一切女人是我母」，一切众生都是我的父母一样看待，那就是一切众生与我一体。
你这样看来说，整个宇宙当中所有一切众生与我一体，你有这种观念，这就是普贤菩萨，普贤菩萨就是这么看待人。
他视一切众生犹如自己父母，他供养众生如同供养诸佛如来，所以修普贤行就能成佛道。
老法师曾经说，整个佛法的修学就是孝道的落实，就是有这个道理。
既是涵盖圆满的佛道，但是又是一切德行的根本，教学又得从这里开始教起，所以孝就非常重要。
童蒙养正评价手册家长评价怎么写
养正一个孩子，兴旺一个家族，治理一个国家，造福整个民族。
会销人员外出学习三天两夜的心得体会怎么写?
7月16日下午6，我应邀参加幼儿园中班家长听了曹园长和两班班主任尹和韩老师的的发言，深有体会，受益非浅。
作为一名家长，深感自己有许多的不足，作为妈妈我也深感愧疚。
作为家长，我们平时关注更多的是孩子吃得好不好、睡得够不够、生没生病等生活细节问题，其实在育儿方面大有文章可做。
听了三位老师的讲解，我感觉到，孩子的教育应从点滴开始，小到一个动作挂小毛巾、捡地上的纸片、跟老师问好，大到学会跟别的小朋友一块儿玩、同大人简单的交流，能够倾听等，都是需要我们日积月累地去引导和重复示范才会取得成效，并强化为孩子们的一种行为习惯。
这一点，我深感自知不如，我性子急，遇事不够冷静，一旦孩子做事磨蹭我就不耐烦了，就帮孩子做了，其实这都是不对的。
比如每天早上起床后，马上叫醒孩子，让他洗脸刷牙，孩子还有些犯困，做事磨蹭，为了赶时间，就为孩子一一代劳，每次都因孩子要自己做，而我要强求为他做弄得不高兴。
现在想想，自己真的做的不好。
另外，人无完人，任何孩子都会有这样或那样不足，但是作为父母的我们不能因此大动肝火，甚至暴跳如雷，毕竟他们还是孩子，我们需要作的就是耐心劝说、身体力行、鼓励模仿、适时夸奖。
好孩子是夸出来的，而不是骂出来的。
这一点，我是深有体会的，天天有一段时间，每天都不愿到幼儿园，后来我将此事反映给了尹老师，就当天说完后，老师就对天天进行了耐心地教育，也找出了天天为什么不愿到幼儿园的原因，第二天就高高兴兴地到幼儿园了，以后也没有说过不想去幼儿园的话。
原因很简单，就是希望听到老师的夸奖、老师的恳定。
老师的一个微笑、老师的一句安慰话、老师的一个手势，对小小的孩子来说，那是无与伦比的，摔倒了对他说天天真坚强，他会含泪爬起，强做小男子汉。
当然，“赏识”要适度、适时、适量，一味的夸奖，也会让孩子们产生骄傲自满的情绪，同时一味的批评也会让孩子产生自卑的心理。
在韩天荐上幼儿园的这段期间，我发现他确实懂事多了。
懂得帮妈妈洗碗、拖地，虽然弄得满身是水，甚至还打了盘子，但我还是发自内心的高兴，儿子真的懂事了。
在教学过程中老师形象夸张的肢体动作，能很好的带动幼儿学习模仿的兴趣，这种方法用于天天身上特别有效，因为每次只要学了幼儿歌曲，都会给我连比划带唱，而且记忆深刻，不易忘记。
也减少了他的学习负担，培养了他愉快的学习情绪，提高学习的效率。
因为孩子自身的动作语言最能直接反映儿歌中丰富多变的动作。
这种教学方法希望老师们继续发扬。
作为本幼儿园的家长，从孩子的身上看到了各位老师的亮点，各位老师的爱心与耐心。
体会到了孩子对幼儿园的留恋和喜欢。
每每开玩笑换幼儿园时，儿子都会说我喜欢我们老师，喜欢某某好朋友。
以此看得出老师只要付出了爱，每个幼小的心灵都会感受到的。
老师的爱得到了孩子的肯定，我作为家长在此谢谢各位老师，谢谢你们给予孩子们的无私爱。
作为妈妈最了解自己的孩子，天天现在最大的缺点就是胆小，不敢见生人，还希望各位老师给予鼓励、引导，让孩子成为大方活泼的阳光小男孩儿。
这次的家长会，让我感触很深，希望以后能多开这样的家长会，以便我们家长更好地了解孩子在幼儿园的情况，让孩子在轻松的氛围中茁壮成长。
生活中的感想感悟
人来到这个世注定是匆来又离开的过客，一长又短暂。
回首相望，谁悄然逝去成长的光阴，仿佛自身诞生在昨日。
人生再世，历经沧桑。
阴晴圆缺，聚散分离。
早成了人生再世必经的旅途，何为苦
又何为难
即使心中无限凄凉，无尽悲伤，但终要面对再世的点点滴滴。
有时候，每个人都会恐惧前方的路，害怕遇到跨不去的坎，总会被太多俗世所牵绊。
憧憬渴望未来无知的相遇，却也恐惧未来那无声的分离。
每当夜深，总会感叹生活的点点滴滴，最让人情深而谈的便是情感，只因每个人都脱离不了感情里的纠葛，不管是亲情、友情、还是爱情。
很多时候，回忆那些曾走过的岁月，有过的相守，终究是耐不过时光流逝，岁月消磨。
别逃避困难与你相惜，只有困难才会助你如何走向光明。
凡是有利有弊，懂得调整心态，即使有座山立在你的跟前，你也会轻易的翻过这座山。
人不可无知与盲目，学会阅历世间，伤与痛，泪与思，承载着你成长的过程。
记忆虽伤，但深刻印烙着你曾经的勇敢。
只有它会伴随着你走过这一生的每一天每一夜。
只要学会释怀，懂得习惯，放宽心态，怎会有泪与绝望。
我们要学会傲然，俯视世间万物，身临仙境，含至尊修养。
将心化为海纳百川，容纳所有情感，包容人世的恨、怨、屈。
学会接受相遇与分离，学会感恩挫折，学会摸索困难，这只是人一生必修的学业，而修便是一生。
做一个不畏挫折，不屈困难，脱俗世尘，将自己的心安放在能容纳世间万物处，做一个不问，不想，不怨，不恨，不屈，不卑，不亢之人，每天扬起微笑，面对今日的阳光，期待明日的光明可好
将心好好安放，让双眸学会阅历，让自己做一个含有至尊修养，不与世争的人。
安然的度过一生，不畏惧未来的种种挫折，不逃避明日的困难。
与养正有关的作文400字左右
“国学指中国优秀传统文化；“养正”，培养公民正确的人生观、价值观、世界“立德”，树立高尚的道德品质；“固本”，为人处世、做人行事的根本。
仁寿一中南校区校长吕仲辉谈教育时说，教育应担起“国学养正，立德固本”这份责任，引导社会发展的思想潮流。
做有“性格”的一中人“做有性格的一中人，办有性格的一中名校
”在仁寿一中南校区校害梗愤妓莅幻缝潍俯璃长吕仲辉看来，每一所学校都有自己的性格，都有自己的文化和灵魂。
对一所学校来说，“性格”是学校在多年教育发展历程中形成的一种姿态，是学校的宝贵灵魂、精神文化和立足之本。
吕仲辉说，学校将加强优秀传统文化建设，形成常态化机制，努力挖掘“百年老校”的文化内涵，着力加强自觉教育，构建一中性格规范办学行为，做谦恭谨让的一中人。
规范办学理念和学校行为，依法办学、从严治学、以德办学、民主办学、科学办学；规范劳动纪律，学校老师要严格遵守课堂常规和教学常规，一切为了学生；全校学生要自觉遵守“一日常规”、“12条禁令”等。
规范言谈举止，做文明高雅的一中人。
规范全校师生的言谈举止，言之要慎、穿戴有型、举止得体，做一个有品位、有内涵的高雅一中人。
勤于学习，做思进有为的一中人。
勤奋是做事的基本，学习是成长的根本。
人的成长过程就是一个不断学习的过程，就是在学习中不断否定和超越的过程，这是一中人的风骨。
善于合作，做海纳百川的一中人。
善于合作既是一种能力，也是一种幸福。
要学会时刻怀着一颗感恩之心去面对一切，感恩给我们制造困难、磨难的人感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教导了你的独立。
锐意进取，做有尊严的一中人。
学生要有“三气”做人要有豪气，豪气是一种理想；处世要有大气，大气是一种胸怀；做事要有霸气，霸气是一种自信。
要做一个有尊严的人，自身要有底气，要有赖人信服的观点和作为。
要学会尊重他人，不能居功自傲、自以为是，要谦虚待人、不卑不亢，做一个站着的人，而不能做一个媚俗的人。
这是做人的底气，或者是做人的本色、做人的底色。
要有傲骨，但不能有傲气。
最根本最核心的是要不断丰富完善超越自我，成为道德高尚、专业精湛、和谐相处、充满质感的人。
