看过重案六组的人请进
主要演员： 季 洁：王 茜 杨 震：丁志成 郑一民：张 潮 丁 箭：王 挺 常宝乐：侣 萧 田 蕊：孙菲菲 老 贺：高桐林 何燕华：张淑霞 小 高：李 昂 红 姐：梁丹妮 周支队：申军谊 马局长：马崇乐 刘局长：尼格木图 何局长：要 武 客串演员（每集后面是编剧）： 第一集：申 捷 古 阳：赵 亮 吴 军：曹 蓬 刘 毅：蒙 龙 黄 四：丛 林 冯 亮：李佳艺 阿 会：夏 伟 经 理：马征鸿 第二集：申 捷 张 力：赵 键 周 龙：王迎奇 魏 军：王洪涛 赵 飞：李雪平 刘一达：全保军 金 刚：王 冰 第三集：王 茜 佳 佳：毛秋琛 小 雪：贾丽娟 何卫军：孔庆三 王红丽：冷子寒 第四集：王 茜 马洪升：任新疆 李兰月：王兰英 主持人：杜 鹃 眼 镜：刘 哲 瘦 子：李 滨 导 演：任 影 副导演：朱元浩 男演员：刘 滨 第五集：王 茜 高文军：高 发 艾莉莉：田 岷 高 母：张亚丽 孙二民：李东方 王 强：李鸿伟 第六集：王茜 徐兵 高天一：卢允天 丛 兰：李克纯 高 妻：李 军 田大江：霍 清 包卫刚：郭 涛 包小河：李易林 第七集：徐兵 申捷 徐科长：马晓勇 赵会计：杨可心 方根海：东 明 胡 威：连弈名 海南警方甲：谢彰 海南警方甲：井艺桦 眼 镜：王新民 西 服：王 颇 第八集：马晓勇 大 刘：刘向京 李来去：张国华 蓝二姐：仲情浓 谢 芸：张艺天 老太太：张志彤 侯二宝：蒋云奇 胖 子：周立杰 事 主：刘京强 第九集：王 茜 宋晨阳：赵宝乐 段小柱：毛 乐 万美云：张 晞 宋女友：杨晓梅 李所长：齐景斌 小 王：王 鲲 第十集：王 茜 赵 红：刘天池 蒋大力：宗 平 李 明：张日辉 张志华：于红洲 小 小：吕兴浩 蒋 母：季 勤 第十一集：王茜 李玮 廖江群：艾丽玛 李小红：赵小迪 李小兰：徐 婧 眼 镜：刘长凯 第十二集：李玮 申捷 董英路：赵卫东 梁 心：赵 静 毛 毛：万昌浩 毛毛父：马 龙 毛毛母：张 健 绑 匪：张洪源 第十三集：黄皓然 马晓勇 沙颂 毛大勇：刘 惠 胡耀明：穆天宇 胡 父：吴尔朴 胡 母：童 心 杜 艺：李鸿雁 老 张：韩廷奇 李远胜：董丹军 隋云飞：刘哲心 隋云长：崔守杰 第十四集：马晓勇 沙颂 村 长：雷恪生 张邦奎：张双立 张镇英：赵铁人 白 龙：刘 波 小 陈：苑福龙 李二泉：李森捷 第十五集：申 捷 秦 浩：禇栓忠 苏小小：韩 晓 沈 微：石 磊 秦 父：周学智 秦 母：赵海莲 会飞的狼：于连贵 伤心的鱼：吉 玫 小月父：孔庆海 小月母：刘秀丽 第十六集：张国华 梁朵朵：李 婷 波 罗：程逝寒 潘婷婷：龙 玲 毛 平：吕德亮 老 李：张明健 卢 母：朱家媛 经 理：王麒诚 修理工：郑雄俊 工 长：朱晓春 第十七集：申 捷 王 辉：刘国彤 张科长：李振平 天 狗：刘 彦 王 晴：李婉菁 李 为：王 毅 罗见军：李春明 厂 长：贾 维 专 家：李 茨 第十八集：申捷 邱军 蒋明海：卢 军 帽 子：胡 沙 证 人：张静宇 老 六：汪 伟 小金匠：陈岩磊 第十九集：申 捷 王 燕：弋 楠 刘 刚：赵中华 肖 云：隗岩红 姚 彬：黄 刚 杜 辉：赵 伟 作者： 茜有独钟 2007-3-27 20:18 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 【资料】重2客串演员表 第二十集：王 茜 海 子：栾 健 小 成：李 硕 鲁 全：周 波 朱 三：陈立山 片 警：齐文平 学生甲：刘 巍 第二十一集：申捷 沙颂 邱军 牛德江：颜士魁 孙小红：李勤勤 肖队长：吴宗华 龚红雷：张卫东 阿 丽：何 雯 宋 妻：张天骄 小 云：吴 芳 龙妹子：徐冬璐 小 玉：谢 瑶 第二十二集：马晓勇 葛全明：张大礼 韩玉兰：都 嘟 罗兜兜：代国强 土 豆：池 源 胖厨子：刘金明 小男孩：姚晓峰 第二十三集：沙颂 黄皓然 林 倩：马 楠 马 荣：陈 强 李 良：杨 刚 刘治国：杨文杰 秦 父：万 仓 秦 母：孟雨玲 督察甲：王秀强 督察乙：郑文汇 第二十四集：沙 颂 刑 力：马维福 廖玉清：刘淑敏 沈平安：孙 亮 毛 脸：杨 杰 水龙清：樊晓洋 童所长：张廖春 童 辉：高 磊 童 妻：尹凡凡 孙红宇：张春年 刘 洋：张 羽 第二十五集：徐 兵 胡雪花：张海燕 马大炮：邹建忠 扣 子：熊 静 顾 全：魏 力 王 静：刘梦梦 司 机：谢 宁 女店主：冯维娟 第二十六集：徐兵 马晓勇 沙颂 大 周：王伯昭 小 聂：陈 迪 兰小月：孔 琳 李时勋：姜仁良 少 女：赵丹郁 杨青萍：王 霆 林 非：吴 磊 经 理：宋 军 第二十七集：黄皓然 赵 斌：唐黎明 赵 婷：徐 潼 任立新：王 鹏 沈 全：张 熙 展 越：于小磊 范国平：张兴隆 江 凡：潘宜刚 大 镲：杨 洋 第二十八集：申 捷 庞 力：于 雷 刘 铃：詹 洁 夏一萍：林 兰 王 惠：曹 萱 大 仔：李明旺 第二十九集：申捷 王茜 薛所长：谢 园 小 王：李 琳 片 警：李晏鹰 唐 装：蒋国印 老 大：余 丁 刘敬全：佟小虎 管理员：陆华雷 房 主：韩朝阳 第三十集：王 茜 老王头：党永德 苏 强：李方元 小 杜：李晏鹰 贺小童：王 槊 贺 妻：王 凯 李院长：李立兵 莉 莉：马 莉 干 警：沈 强 沈老板：李恩弟 第三十一集：王 茜 华二平：杨春生 常 父：葛志兴 杜 华：童 燕 女 孩：王雨晨 徐小明：孙国平 陶大军：沙 杰 曹 力：高毅成 经 理：王惠麟 师 傅：王志明 协管员：高 飞 第三十二集：王 茜 曹为荣：管 虎 宋海光：李洪权 钟新红：刘 岩 钟 父：黄少泉 参考资料：
一个二十年老员工的发表感言
我是一名好利来的老员工了，对有些事情要更有发言权的，现在看到网上很多的留言，有很多是在抱怨公司的一些政策，所用的一些语言也很极端
我觉得首先要端正自己的态度，看待问题也不能太偏激
公司现在的一些制度和政策也在不断的完善和健全，从这个角度看，是一个很好的现象阿
大家有时候发表的一些感言，只是一个极少的现象，我在好利来这么多年，见证了公司的很多历程，公司发展到今天不容易，是大家一起奋斗的结果，我们应该能在这样的一个企业工作而自豪，总裁的为人是值得我们敬重和学习
现在好利来的各方面的待遇还是很好的，可能大家没有更深入的去看其他企业的一些情况，我们已经很幸福了
希望大家能好好的思考一下
只有公司发展壮大了，我们才能有更好的前程
我支持公司，支持总裁
支持所有热爱好利来的人们
--------- 说起来,今年已经是我第三次参加”欧莱雅真情互动”校园义卖了，也算得上是一名名副其实的老员工了。
2005和2006年，我作为销售组的员工，参加了复旦大学和上海松江大学城的两场校园义卖。
今年，我由衷地感谢欧莱雅公司给我这样一个机会，作为学生主管，再次参与到这场传递真情的活动中来，并与公司的正式员工一起出差，转辗多个城市，与各地更多的同学一起协同合作，为西部的贫困大学生贡献一份力量。
三年里，从一名普通的义卖员工成长为学生主管，我收获颇多。
出任学生主管，这是公司对我的信任，对我来说不仅是一种荣誉，还是一份沉甸甸的责任，也是一种实实在在的压力，正因为如此，这是一次真真切切的锤炼。
亲身的参与使我获得了近距离接触国际知名跨国公司运作模式的机会。
同时，还得到了来自欧莱雅的专业培训，包括面试技巧、公司文化、产品知识、销售技巧及团队合作精神等。
我想，这样宝贵的经历无疑是值得倍加珍惜的，是我正式踏上工作岗位前的一笔不小的财富。
活动中，公司对每一个员工的真挚关怀及重视，充分调动了大家的主人翁意识，使得这场传递爱心，点燃梦想的活动真的越做越好。
在我看来，欧莱雅敢于这样放手，让像我这样的学生来参与运作一个大型活动，充分体现了公司对年轻人的信任，我想这应该是欧莱雅文化的一个重要方面吧，或许也是欧莱雅能够不断成功并永葆活力的原因之一吧. ---------- 一年一度的兴隆奥运又要开始了，做为阜新兴隆的一名老员工我感触很深。
记得去年的企业奥运我是在大东兴隆百货参加的，当时的我还是一名实习人员，第一次参加企业奥运对奥运充满了激情与梦想，在各项活动中表现也很踊跃。
激情过后我又在想，如果有一天能参加阜新企业的奥运，那一定会是特殊的情感。
今天，我终于迎来了阜新兴隆奥运的时刻，心中感慨万千，经过一年多的时间，从军训到实习，从筹备到开业，从各个企业学习到建设阜新兴隆。
我们付出的太多，也收获了更多，阜新兴隆虽然还有不足，但在所有员工的共同努力下，正一步步强大。
不惧对手，我们做好自己；不辞艰辛，我们发挥团队作战能力。
拨云见日，风雨彩虹，云云商海，还看兴隆。
今年的企业奥运，我们阜新兴隆将昂首阔步，搭乘集团高速发展的列车，与时代同步，去建设我们更美好的家园，让和谐大家族的鲜花开遍全中国。
--------- 一位联通的老员工，谈3G培训感受从02年毕业到了联通到现在我在联通公司已经工作了7个年头，7年间也经历过公司的很多次变革，特别是去年联通与网通合并之后，就像大家所了解的一样，每个岗位都在调整，从人员到薪酬体系再到各种制度规范和考核标准都比以前有了很大的变化。
也就在这样不断整合重组的变化中我们迎来了3G时代，所以从今年4月份到现在，公司对全员进行了3G业务培训，作为10010客服的骨干，更是参加了比普通员工更多的培训，同时也有了跟终端厂家交流的机会. 这次首批中标WCDMA定制中端的厂家不仅有三星，LG和诺基亚这样的大品牌，也有国产的像中兴华为等品牌的手机，本来像很多坛友们一样，以前也认为3G资费定的比2G高这么多，那么定制终端的价位也不会低到哪去.自然而然的就想到了C网当时刚推出的情况。
作为一名老员工，我经历了联通CDMA从兴起，发展，到最后出售给电信这样整个的过程.一路走来感触也很多。
隐约记得当时CDMA手机刚上市的时候只有那么几款机型，当时是预存话费赠机的销售政策，预存话费也都是非常高的，单机价格更是不便宜，02年的时候，终端刚推出都是2000左右的。
所以根据经验，这次3G主要面对的客户群基本也会是那些高端的用户.在培训前其实一直是这样想的。
培训的时候公司一共请了13个厂家的技术员为我们介绍了数十款机型，光介绍终端性能和演示我们就培了整整一天
从早上8点一直到下午5点
满满当当的
第一感觉就是：没想到有这么多WCDMA的定制终瑞
上午安排的是功能和终端配置介绍，主要是商务功能的，娱乐功能的这类的，而且怎么说呢，感觉每款手机都是具备了各种各样的功能，很人性化，比普通的2G手机多的多
各厂家都为自己的定制终端配了专业的音频处理和视频处理的硬件，摄像头都在三百万像素以上的居多，这次大部分厂家都推出了商务和娱乐两种不同使用倾向的定制终端（大家也能猜到，商务类的较娱乐类的价位要高）其中娱乐类的较多。
娱乐的功能也挺全面的。
午休时同事们在一起讨论，总体感觉是有很多机型都非常不错，当然在某些方面意见也是统一的：这些手机价位肯定很高.以我们的工资买不起。
下午，厂家的销售人员为我们作了现场的真机演示，演示完了之后大部分机型的报价都非常出乎大家的意料。
特别是中兴厂家的销售经理说有一款机器才800多，当时在场的人都楞了一下。
虽说800多的那款机器功能上不如大牌的3G手机那么面面俱道，但也支持联通3G的全业务.这个价位真的...挺让我们意外的。
WCDMA的定制机也有高端的，像多普达这次推的那款3G手机，价位是5600元左右，多数机型都是在2000元左右，中兴，华为和LG等厂家也有十几款1000元左右价位的手机。
不知道众位坛友对这样的价位怎么想，单就我个人而言，有点出乎意料。
真的。
下午还有无线上网本和无线上网卡的演示，无线的上网本只有键盘的标准键那么大（1公斤左右），无线上网卡也就普通U盘那么大（比U盘长一些）。
了解无线上网的人都知道。
不光是联通，像移动电信所报的那些无线上网的数据都是上网速度的峰值，在实际使用时根本达不到，能有一半就不错了，真的。
用过无线上网卡的人应该也深有体会。
CDMA无线上网卡从推出到现在，对外的峰值一直是153.6K\\\/bps，实际使用只就40K－50K左右吧。
而联通3G的无线上网本那天测的时候是2－3M（一共3款），大家也不用失望，可能对于光纤宽带来说，2－3M感觉不出什么来，因为现在大多数网友用的都是1M到2M左右的宽带，但对于无线上网来说，2－3M的速度是非常快的。
这个用过无线上网卡的人应该能理解。
还有一点，手机3G上网也会是这个速度，想像一下，小小手机上网的速度等同于家用的2M宽带的速度，那是相当快的。
各位坛友可能觉的我是联通的员工，是在给自己的公司做广告，做宣传，其实怎么说呢，我是联通的员工，肯定会比大家了解这方面多一些，但同样我也是一个手机用户。
只是在这里把自己的心里话用直白的写出来，请大家不要误会。
作为通信行业的一名从业者出于职业习惯，总喜欢到咱们这个版块逛逛（潜水），平时看到大家发的贴子都比较专业，也不敢发贴上来造次，最近看到坛子里有很多关于3G方面的贴子和评论，猜测.说法不一。
所以今天是以一个普通坛友的身份把我所了解的很多内部专业知识写出来，希望对于大家了解3G有一些东西有帮助。
有没有关于商道的一些格言,多给一点谢谢了
“财上平如水，人中直似衡” 韩国著名的~~~...“瞄准女人”，这是犹太人经商的格言。
“勿盗窃时间”。
这句格言，既是关于赚钱的格言，又是犹太人经商礼貌的格言。
中国传统经商格言 著名的《陶朱公经商十八法》是我国古代“生财之道”的最典型、最集 中的概括。
它指出： 生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废； 议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多； 用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭； 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏； 货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减； 出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多； 用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难； 优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大； 货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难； 期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉； 买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机； 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生； 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大； 帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少； 主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多； 工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣； 说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
在采购进货上： “欲要精于商，购货头一桩” “市场认得清，商品买得精” “有钱不置半年闲，有库不存冷背货” “季节商品一溜烟，抓头去尾补中间” 在促进销售上： “百货迎百客，货全招远客” “货卖齐全，货卖堆山” “货好不怕远，店好不怕贬” 在巧于应市上： “只有巧算计，才能巧应市” “大生意要常走，小生意要常守” “出门观风向，买卖看对象” “经商不灵活，门前客不多” “经商需用智，善谋方应市”“货卖当令不违时，货不停留利自生”“宁 卖一拖，不卖一抢” 在合理定价上： “一分价钱一分货，一分服务一分情”“有零有奇，顾客不疑” “明码标价，客主两便” “言不二价，店有信誉” “价大招远客，价贱得顾客” “商品随行转，早晚价不同” 在言利生财上： “注重微笑招客，落实和气生财”“生财重有道，待客重有礼” “经商言利，天经地义” 在经营信用上： “买卖信为本，经营礼当先” “经营讲信誉，售货路自通” “人无信不立，店无信不兴” “一客失了信，百客不登门” “诚招天下客，誉从信中来” “忠厚不折本，刻薄不赚钱” 老子：“以柔克刚”、“无为而治”： 庄子，“万物齐一”、“乘物游心”； 孔子：“刚柔相济”、“文治武功”； 孟子：“道德至上”、“重义轻利”； 墨子：“兴天下利”、“兼爱非攻”； 韩非：“好利恶害”、“严刑峻法”； 荀子：“欲不可尽”、“寻欲节欲”； 朱子：“克己从善”、“敬师择友”； 颜元：“正义明道”、“谋利计功”。
在经营管理谋略上有： 运筹帷幄，深谋远计 抓住时机，把握全局 知己知彼，胜其不备 因利而动，因得而用 兴迂为直，变直为曲 先知行情，制胜如神 出其不意，奇正相生 避实击虚，把握市场 在经营竞争策略上： 扬长避短，趋利避害 随机应变，善于创造 逆境不馁，处变不惊 协调关系，争取顾客 快速反应，占领市场 组成合力，优化群体 包装诱购，薄利多销 迎合心理，拾遗补缺 用人 骏马能历险，力因不如牛； 坚东能载重，渡河不如舟。
舍长以就短，智者难为谋； 生才贵适用，慎勿多苛求。
廉贾经商，取利守义诚信无欺、货真价实、称准量足。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”， “贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士没为商者安 归乎
归于富厚也。
是以廉吏久，久更富，廉贾归富 白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。
夫岁熟取谷，予以丝漆；茧出取制絮，予之食。
⋯ .趋时若猛兽鸷鸟之发。
故曰：“吾治生产、犹伊尹、吕尚之谋，孙英用兵、商鞅行法是也。
’ 是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。
” 有钱不购冷背货，有库不置半年闲 脱货求财说好话，切莫开口就伤人。
做生意不失足于人，不失色于人，不失口于人 商品运输 百里不贩樵，千里不贩粟” 在库存管理上，要做到“库存商品，注重养护”。
买卖戒条 宁有求全之毁不要过情之誉 宁有无妄之定勿贪非分之福 “若要发，众人头上刮”； “经手三分利，无利不沾边”； “不骗不赖，不成买卖”； “衣帽取人，看人兑汤”； “同行是冤家，买卖场上无父子”； “买卖人做，成败天知”。
⋯ . 商业精神，是在商业工作中形成的一种在经营管理上反映出来的意识形态。
它具体表现在以下十个方面： （一）勇于冒险，善于实践。
（二）追求富裕，勤奋进取。
（三）积极竞争，不断开拓。
（四）珍惜人才，重视知识。
（五）爱惜时间，讲究效益。
（六）耳听八方，随机应变。
（七）顾客至上，信誉第一。
（八）不务空名，会干实事。
（九）重视管理，精打细算。
（十）统筹兼顾，目光远大。
奸商习气，是脱离商业职业道德的商人，在追求财富与人交往过程中形 成的一种不良作风。
主要表现在以下十个方面： （一）金钱万能，唯钱是亲。
（二）损人利己，唯利是图。
（三）投机倒把，不择手段。
（四）善于钻营，不讲道德。
（五）庸俗虚伪，巧言善辩。
（六）夺人市场，挖人墙脚。
（七）斤斤计较，吝啬小气。
（八）极端利己，坑害顾客。
（九）贪图享受，精神空虚。
（十）讲究排场，表现虚荣。
英明决策 行商北达南通百端如意，坐贾东成西就万事称心。
市场预测 上山吹柴需知有无树木 入市经营要问有无需求 （一）“时用则知物”，即从预测市场对商品需要的信息，预测市场商 品经营的情况。
（二）“论其有余不足，则知贵贱”。
即从市场供求关系来判断价格的 涨落，从而决定是否进销。
（三）“务完物，无息币”。
即从重视商品质量，来预测商品在市场周 转的情况。
（四）“旱则资舟，水则资车”。
即从注重市场未来需要出发，进行预 测，从而准备好货物以上市供应。
（五）“贵出如粪土，贱取如珠玉”。
即从注重从预测价格变化出发， 进行贵卖贱买。
市场行情 “出门看天气，上市看行情” 服务典范 会经营满面春风迎贵客，善接待满腔热情送佳宾。
顾客至上 鱼无水等死不可以存生 店无客冷清不可以兴隆 衣食父母 “顾客乃衣食父母也”。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
以诚招客 待客犹如雪天一盆火 处事莫似严冬一块冰 业卤差宛陵，待人接物，诚信不欺 忠厚不折本，刻薄不赚钱 守柜台未言先含笑 等顾客销货礼在前 信誉法宝 水宽好养鱼待人没刻薄，心宽好养病为人要忠厚。
经营道德 生意场上有钱难高贵 名利场上高贵少道德 “忠”——忠诚，做事忠于国家。
“孝”——孝顺，为人孝顺父母。
“义”——道义，处事坚持原则。
“直”——正直，为人诚实不虚。
“礼”——礼让，待人讲究礼貌。
“智”——明智，为人明白事理。
“信”——信用，恪守取信于人。
“谦”——谦虚，为人不能骄狂。
“勇”——勇敢，意志坚强勇为。
“惠”——因惠，给人带来好处。
讲究信誉 做生意不可失去信用 为名誉宁可失去金钱 守法经营 背绳墨求曲尽失法度 置商法不顾必蹈囹圄 商业伦理 廉贾经商，取利守义
初一年级放假典礼主持词。
东域沙门竺昙无兰译 是。
一时佛在罗阅。
只国精正以食时诸比丘五百人。
菩萨及千人。
皆持供养具出罗阅只城外。
有大树。
名曰甘香。
根深干大。
枝叶茂盛。
华实红赤。
其味甜美。
树下广平。
集石为座。
佛意欲止此。
诸。
即敷布坐席。
佛便止坐。
弟子菩萨。
亦皆就坐。
时有一比丘。
名曰见正。
新入法服。
其心有疑。
独念言。
佛说有后世生。
至于人死。
皆无还相报告者。
何以知乎。
当以此问佛。
未即发言。
佛已豫知。
佛因先言。
诸弟子。
此树本以一核种。
四大胞毓。
自致巨盛。
覆尔所人。
本为核时。
根干叶实未有未见。
至得四大。
因缘相连。
便生芽叶茎节华实。
转增于本。
自致成树。
施布广远。
初名为核。
核复生芽。
芽复生茎。
茎复生叶。
叶复生华。
华复生实。
展转变易。
非故不离故。
而名非常名。
遂成大树。
树复生果。
果复成树。
岁月增益。
如是无数。
佛告诸弟子。
欲踧集华实茎节根干。
更使还作核可得乎。
诸弟子皆言。
不可得也。
彼已变转。
不可还复。
日就朽败。
核转复生。
如是无极。
转生转易。
终皆归朽。
不可复还使成本核也。
（一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢
我要问一下。
还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。
你们说，这些根茎花果还能再变回原来的种子吗
弟子们都回答：不能。
） 佛告诸弟子。
生死亦如此。
识神为起法。
起法为痴。
痴为就贪爱。
痴如彼树核。
核小而长成大树。
一痴而致多所因缘。
多所因缘。
本由痴出。
痴生行。
行生识。
识生字色。
字色生六入。
六入生更乐。
更乐生痛。
痛生爱。
爱生受。
受生有。
有致生。
生致老死。
合十二因缘。
成为身已。
有身当就老死。
识神转易。
随行而往。
更有父母。
更受形体。
更六情。
更所习。
更苦乐。
更风俗。
都非故。
便不得复还。
不复识故。
向所新见。
谓为有谓可常。
着所猗呼为谛。
谓无前世后世。
识神转徙。
随行而有也。
识神已徙。
更有父母。
更受新身。
更六情。
更所习。
更苦乐。
更风俗。
便不复识故。
亦不得复还故身故习故所。
见如树不复还作核也。
（佛告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树。
无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。
有了身体，就有老死，死后识神随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根，熏染新的习气，另受苦乐，加上环境的转变，都已经和前世不同，不能再恢复到原来的身体、习气、住所，犹如大树不能恢复为种子一样。
） 于是比丘见正。
承佛言。
起坐长跪。
白佛言。
我意未除未解。
正要今欲发愚痴之问。
愿佛哀我等。
为解了之。
我从生已来。
见人死者不少。
或父子兄弟夫妻内外。
或朋友相怜爱。
或有怨仇相憎。
死后识神。
了无还面相答善恶者。
何以乎。
识神为何所隔碍。
而不得还面报人也。
愿为分别说之。
令我等结除疾得见谛。
（比丘见正起座长跪，向佛请问：我有生以来，见到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇离别，或相爱或相憎，为何不见死后识神回来和活着的人当面报告呢
是什么令识神有所隔碍
愿世尊分别解说，令我等断除疑惑。
） 佛言比丘。
彼识无形。
至于转徙。
随行而有。
若身作福。
福识转生。
亦不得还面报人也。
何以故。
譬如冶家洋石作铁。
已成铁便铸以为器。
已成器可复还使作石乎。
见正言实不可。
石已成铁。
终不得复还作石。
佛言。
识之转徙。
住在中阴。
如石已洋成铁。
从中阴转受他体。
如铁已铸成器。
形消体易。
不得复还故识。
何以故。
行之善恶。
识往受之。
转化变改。
如石成铁。
修行五善。
禀受人身。
则更有父母。
已有父母。
便有六系闭。
一者住在中阴。
不得复还。
二者随所受身胞内。
三者初生迫痛忘故识相。
四者堕地故所识念灭。
更起新见想。
五者已生便着食。
贪念故识念断。
六者从生日长大。
习所新见。
识灭无复宿识。
诸弟子。
譬如贾客周游四方国。
具见苦乐。
便意思念东方一郡国所有。
已起是念。
便三方念灭。
生死亦如是。
从是世作行往后世。
受已受即生新想念。
故识想便灭。
如贾客惟方。
三灭也。
用是六事。
系蔽隔碍。
不复还故识。
如核之成树。
石之成铁。
变本易名。
不复还面相答报也。
佛言。
复譬如陶家埏土为器。
以火烧之。
则转成瓦。
宁可使瓦还作土乎。
诸弟子皆言。
实不可。
土已烧炼。
变形成瓦。
不可复使还作土也。
佛言。
诸弟子识神转徙。
随行受身。
如土成瓦。
人无道行。
不复识故。
不得复还相报答也。
比丘。
复譬如树大数十围。
巧匠便规斲。
刻镂奇巧百种。
若人欲复集聚斲柿及所刻。
巧还使成树可得乎。
诸弟子言。
实不可。
树已断破。
段段刻尽。
枝叶槀朽。
不复可集使成树也。
佛言诸弟子。
识神于是世。
作行善恶。
临死识徙。
随行受体。
所见所习。
非复故身。
不可得还。
不复识故面相答报也。
如树已断不可复集使生。
佛言。
复譬如工师。
烧砂作红色。
更转白形。
化如水。
诸弟子欲令红还复作砂。
可得成乎。
诸弟子言。
实不可也。
烧砂一变。
不可还复。
佛言生死亦如是。
人未有道意。
无有净眼。
身死识去。
随行变化。
转受他体。
所历异世。
更受胞胎。
见习皆异。
不复识故。
如砂成红不可复还也。
佛言诸弟子。
复譬如水处于圆瓶。
则体随圆。
徙着方器。
则体复方。
大小曲直。
随所堕处。
诸弟子生死亦如此。
识神本无。
无有常形。
随行善恶。
辄往受身。
白黑长短。
苦乐善恶。
变受随行。
如水从器。
或从人中所作非法。
死堕畜生。
合受恶体。
不复识故面相答报也。
诸弟子。
譬如蝮育生在土中。
无声无翼。
得时节气。
转化成蝉。
飞行着树。
鸣声不休。
佛问诸弟子。
宁可还蝉使入土成蝮育乎。
诸弟子言。
实不可也。
蝮育已变。
去阴在阳。
身形化异日当死亡。
或为众鸟所啖。
不得还作蝮育也。
佛言诸弟子。
生死亦如此。
命讫身死。
识神转徙。
更受新身。
五阴覆障。
见习各异。
于彼亦当老死。
不得复还。
不复识故面相答报也。
如蝉在树不可复还作蝮育也。
（这里世尊作了种种譬喻，解答见正比丘的问题。
佛说：识神没有形象，若身作福，则识神随着福业转生，不能回来向人报告，为什么呢
譬如冶炼家将矿石炼成铁，成铁后铸成铁器，铁器还能恢复为矿石吗
识神离体，住在中阴身，犹如矿石已炼成铁，从中阴身转受新的身体，则犹如将铁铸成铁器，原来的形体就消失改变了，不能再恢复为原来的识神。
今生持五戒者，来世得受人身，另有新的父母，识神便有六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；二是入于胞胎之内；三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；四是呱呱坠地后痛忘失以前的识相，生起新的所见所想；五是出生后就贪着食物，忘失旧识；六是慢慢长大，受到新事物熏习，忘失旧识。
譬如商人周游四方各国，如果心里只想着其中一方，就不会想到其余三方。
识神因为这六种隔碍，不能恢复为原来的样子，犹如种子长成树，矿石炼成铁，所以不能回来向人报告。
又譬如制陶家以火将土烧成瓦，瓦就不能再恢复为土了。
又譬如一颗大树，工匠将它砍下，雕琢成种种精巧的器具，如果有人把这些器具都集合起来，想让它们恢复成大树，这办得到吗
弟子们回答：办不到。
佛说：识神于这一世行善行恶，临终随着转受新的身体，所见所做，都不是以前的身体，不能回来向人报告，犹如大树已断不能把木器集合起来使大树复生。
又譬如化工师将砂石烧作红色颜料，再转为白色，再化为水状，颜料不可再变回砂石。
又譬如水处于圆瓶，水体也随着变为圆形，若是方瓶，水体则现方形。
生死也是如此，识神本没有固定的形体，随着善恶之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多乐少，有的乐多苦少，皆随善恶之行，如水随器。
如果某个人一生造的业为畜生业，当然要随畜生形貌，象这样的情况，他也不能回来向人报告。
譬如蝮育，生在土中，没有叫声，没有羽翼，但它一得到生成条件，便蜕变成蝉了。
这蝉便飞行着树，鸣叫不休，能把它放进土里，使它还原成蝮育，能成吗
诸弟子回答：不可能，蝮育已经过了蜕变，脱阴住阳，身形化异，不久将会死亡，或为鸟雀啄食不得回复作先前的蝮育了。
佛言：人的生死也是同样的道理。
命终身死，神识迁徙，接受新身，受色五阴的覆盖，见闻习惯各所不同，生死更迭，不得永住，是以难有报告各自的因因果果。
如树上的蝉不可能回复到原来的蝮育一样。
） 佛告诸弟子。
复譬如段生肉。
过时不食。
则臭茹生虫。
欲使还成鲜肉可得乎。
诸弟子言。
实不可。
肉已臭败。
不能得使复成鲜洁。
佛言。
生死亦如此。
人在世间。
心念恶。
口言恶。
身行恶。
死则识神转徙。
堕地狱身。
或畜生身。
或鱼虫身。
所在异见。
不与前同。
罪网所蔽。
不复识故。
不得复还面相答报也。
如彼臭肉不可使更成鲜洁。
佛告诸弟子。
复譬如月晦夜阴。
以五色物着冥中。
令千人万人。
令夜视色物。
宁有一人。
而别其青黄赤白者乎。
诸弟子皆言。
正使巨亿万人复无央数人。
令夜观视。
终无见者。
何能别其五色。
佛言。
若有人。
把炬照之。
令人观视。
可得见不。
诸弟子言。
人依炬明视之。
皆可别五色。
佛言。
若愚人背炬火。
进入幽冥。
乃进极远。
而望欲见五色。
可得见乎。
诸弟子言。
愚人背明向冥。
愈进暗。
终无见色时也。
（佛告诸弟子：譬如一截生肉，过很长时间不食，则臭败生蛆，现在把它还原成原来的鲜肉，做得到吗
诸弟子回答：不可能了，这肉已腐败，哪能回复原来的鲜洁。
佛言：生死也是这样，人在世间，身口意三业作恶，死则神识迁徒恶道，或堕地狱身，或畜生身，或鱼虫身，在生活意识上与人类相去万里，因它们的罪业如罗纲一样笼罩意识，也失去了人类的聪敏，它们更不认识自己了，更难以报告它的前生一切境遇了。
就象这截臭肉，不可能恢复原来的鲜洁。
佛告诸弟子：又譬如月晦夜暗，将五种颜色不同的东西放在黑暗中，叫千人万人前来辨认，其中能有某人能分辨出青、黄、赤、白的颜色吗
诸弟子回答：就是叫巨亿万，无央数的人来辨认，都难看见什么物事，何况五种颜色。
佛说：如果有人拿了火炬来照呢
诸弟子回答：那情况说不一样了，有了光明，人就能辨别五色。
佛言：如果有一个蠢人，他背着光亮，走进幽深莫测的黑暗中，而且很远很远，相看出五种颜色的色彩，能见到吗
诸弟子回答：愚蠢的人背明向暗，愈进愈黑，当然永远也看不见五种颜色了。
） 佛告诸弟子。
人在生死。
亦如此。
一切人民。
蚑行蜎飞蠕动之类。
已受身形。
痴冥暗蔽。
无有道行。
不学身事意事。
未得慧眼。
而欲知生死所趣识神往来面相答报。
如月晦夜阴欲视五色。
终不得见也。
若修行经戒三十七品。
守摄其意。
就清净行。
如随持炬火人见别五色。
人随佛法教。
则能了别死生。
具见五道识神往来所堕善恶处。
如炬火之照色。
皆悉了见。
人初不学身事意事。
背于经戒。
随俗三流。
快意自从。
断割真法。
不信不乐。
不肯奉行。
如背炬入冥。
疑结日甚。
终无见知有解了时也。
佛告诸弟子。
莫顺汝愚痴闭结之意。
而不信清净正真之道。
自堕地狱。
为身受痛。
我故引譬。
以解了汝等。
常当勤力奉行经戒。
以着心中。
佛告诸弟子。
人生是世禀受身形。
肉眼所见。
现在之事。
父母亲属。
察察了了。
然不能复见知前世所从来处。
于是当老死。
往生后世。
更受身形。
则亦不能复识知今世之事也。
所以者何。
一生一死。
识神转易。
十二因缘。
痴为其主。
懵懵冥暗。
转不识故。
诸弟子。
譬如煮练白丝染作异色。
青黄赤黑。
变本易故。
不可复转还也。
生死转易。
如丝受色。
识无常体随行染着。
未有净眼。
不识其故心意为法所念即成。
人在一世。
心念万端。
善恶报受。
受新故灭。
生死之法。
痴暗之常然也。
其欲知见生死往来。
当广学行身意之事。
深入清净。
思惟本末。
尔乃开寤。
如卧寤也。
佛告诸弟子。
识神为痴冥法。
生作善恶行。
死转往受。
随善恶行而有形兆。
如火得薪而见薪索则灭。
意识不作善恶行则亦灭无所见。
未得道者。
沉沦生死。
转不识故。
譬如秽镜。
垢浊蔽污。
举以向面。
了无所见。
意识浊蔽。
生死转徙。
惨惧蔽盈。
牵着殃福。
不复识故。
如窥秽镜。
复譬如深浊之水。
虽有鱼虫。
了不得见。
生死错乱。
忧思蔽塞。
转生忘故。
亦如浊水。
譬如冥夜闭眼而行。
都无所见。
生死暗昧。
流随殃福。
或喜或恼。
缀制所受。
不复识故。
如夜闭眼。
（佛告诸弟子：人的生死也一样。
一切百姓、空行、蜎飞软动之类，已经禀形受命，都是由颠倒妄想所造成的幽暗，没有修道的善行，不修身养性，未得慧眼，就想了知神识生死的趣向，就想知道阴阳异路的真实报告，当然如月晦黑夜中去辨别五色一样，终归是徒劳无益的。
如果依教奉行，坚持戒律，修，摄身正念，清净梵行，就如同跟随拿了火炬的人，自然就能见到五色，如随佛听教，依教修道，便能了生死，洞视五道神识往来的升降善恶处，如火炬明照颜色，历历分明。
人若不修身养性，违背经戒，随流入俗，邪命养身，割断正法，于法味真谛，不信不乐，更不肯奉行，就象愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，终究无法看清生死的真相。
佛告诸弟子：人这一生禀受身形，肉眼所见现在之事，父母亲属等，明明白白，然而不能看见知道前世从哪里来，当今生老死往生后世时，再受新的身形，也不能认识了知今世之事，为什么呢
一生一死，识神转迁，十二因缘，无明愚痴是其主，迷糊暗钝，一转生即不认识了。
譬如煮炼白丝，染成各色，青、黄、赤、黑，改变了本有的白色，难以还原原来的洁白，生和死的变换，也如白丝一样地改变了颜色，人的心念如同法则，一念即成，试想在这一生中，心念万端，赏善罚恶，各随业使，故身已灭，新身未久，生死的法则当然是痴妄与暗蔽来形成的。
如果你想了知一切业因苦果的由来，就必须修学高尚的品德，清净的梵行，以回归到菩提正道的真如妙性。
你自然会彻悟一切本来，如沉睡的人醒了一样。
佛告诸弟子：人的神识是随了人的善恶二业而具备选择性，神识的本身受选择性的驾驭、死转往受，随善而善，随恶而恶，才幻变出万端形状来。
如同火因柴的燃烧才出生火焰的相状，若然将柴弄湿或搬掉，火焰的相状也就幻灭了。
未证得菩提道果，要在生死的苦海里沉沦，是因意识没有转过来。
比如布满了灰尘的镜子，极度昏蒙，拿起来照照自己，一无所见，意识也如这镜子一样，一经藏污纳垢，便不识自己的本来面目，造成生死的流徒，招致的凄惨盈蔽，祸福牵连，便是这遗忘的，如照蒙尘纳垢的镜子一样。
又譬如深邃混浊的湖水，虽然虫鱼游历其中，而难以让人觉察。
生死错综繁乱，忧愁与思虑闭塞了人的睿智，遂成为隔胎之迷，转世即忘，亦如这浊水的虫鱼一样不辨去来。
譬如黑暗的夜晚，闭起眼睛往前走，什么都看不见，生和死的暗昧，随了灾殃与祸福，或喜或恼，即受制约，不识前世，和暗夜闭眼是同一道理。
） 佛告诸弟子。
今我为佛。
慧眼清净。
一切生死。
往来三界。
佛悉知见。
譬如水精琉璃宝珠彩丝贯之。
青黄皆见。
佛视生死。
如观贯珠。
譬如净水。
清澄见底。
其中鱼虫。
皆悉裸见。
佛视生死。
如清水鱼。
譬如大桥。
一切行人。
往来无绝。
佛视生死。
往来五道。
如观桥人。
譬如高山远望具见。
佛意高远。
具知生死。
无不分别。
佛告诸弟子。
汝等当随我教。
可具知生死千亿劫事。
当行三十七品要行。
四意止。
四意断。
四神足。
五根。
五力。
七觉意。
八正道。
以除意垢。
消灭三毒。
疑结解散。
便见清净。
得佛慧意。
便知去来之事。
如视明镜。
一切悉见。
佛告诸弟子。
世人所作善恶。
死之后世。
亦皆相答报。
但人未得三净眼。
是以不见不知。
不复识其本。
着在六系蔽。
为肉眼行故。
而不见相答报之本。
谓之无有也。
其未得道者。
皆作浊秽之行。
况没愚痴。
生死转化。
更受身形。
肉眼眩惑。
离故系新。
四痛扰乱。
终不得知识随行相答报也。
令现世人。
或受福。
或受殃。
或相怜。
或相憎。
此则宿行答报之验。
为无有三净眼故。
不见不知。
便结在疑一切人已来生是世。
本与痴俱。
无有道意清净之行。
而欲望知前世之事。
识反报之效。
譬如无手欲书无目欲视。
终不能也。
故佛出世。
敷现经道。
以解人意。
其欲知见。
识神往来。
生死所受者。
当随佛教行三十七品。
智度无极。
捡意敕意。
调意正意。
入禅三昧之妙。
乃可具知。
识神所堕。
去来之事耳。
汝诸弟子。
当勤学知身事意事。
具了诸对。
至则灭除之。
不为乱误。
坚固于正法。
如此莫休汝所疑问。
即可解了。
（佛告诸弟子：今我为佛，慧眼清净，一切生死，往来三界，佛悉知见。
譬如水晶、琉璃，用彩色丝线贯穿，青黄赤白，历历在目，佛见生死，亦如这贯穿的珍珠一样，清楚明白。
譬如净水，清澄见底，其中的鱼虫、形状毕具，佛见生死，如见清水中的虫鱼一无遮蔽。
譬如大桥，一切行人往来不绝，佛如旁观者一一明了。
佛意高远，了知生死，如俯瞰山下村落人群一样，历历可数。
佛告诸弟子：你们当随顺我的教导，即可具知千亿大劫的生死之事，怎么做呢
当修行：即四念处、、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，断除意识的垢染，消灭贪嗔痴三毒，疑惑结使瓦解消散，得到与佛一样的智慧，便知过去未来之事，如同揩净了的镜子，纤毫俱现。
佛告诸弟子：世人所作善恶，死之后世，也都相互酬答报应，只是人没有得到清净的法眼，所以不见不知，不识其本。
由于前面所说的六种隔碍，只凭肉眼，看不见酬答报应之本，妄说没有三世因果。
未得道者，常作浊秽之行，为愚痴所没，生死转化，新受身形，肉眼不识，离开旧的身体系缚于新的身体，为生老病死四痛所扰乱，终究无法得知神识随善恶之行所受之业报。
现世之人或受福，或受殃，或相怜，或相憎，这些就是宿世所作善恶之行酬答报应的验证。
因为没有得到清净法眼，所以不见不知。
如果没有修道之意清净之行，而想了知前世之事，认识报应的业果，就如没有手想要写字，没有眼睛想要看东西一样，当然是不可能的。
所以佛陀出世，阐扬经道，以开解人意，想要了知亲见识神于生死之间的来去，应当随顺佛所教导的三十七道品，收摄身心，证入禅定三昧，方可具知，识神的来去。
） 佛告诸弟子。
识神有名无形。
随善恶行。
依四大为体。
初生身小。
诸根未具。
识见复小。
所知未备。
及其长大。
六情具足。
识亦随体。
爱欲诸习。
日生盛具。
至于衰老。
四大羸臞。
识亦不明。
六情减少。
现居一世。
变易无常。
不如其故。
生所习见。
老如忘之。
况更异世。
阴胎系蔽。
未得道意。
痴行惑秽。
欲见意识往来。
面相反报。
不可得也。
人无道行。
而望见知宿命之事。
譬如暗夜贯针。
水中求火。
终无见得。
汝诸弟子。
当勤行经戒。
深思生死。
本从何来。
终归何所。
何因往来。
所缘何等。
谛如思惟空无之法。
得净结除所疑自解。
佛说经竟。
见正等五百人。
及诸优婆塞。
悉得须陀洹。
诸菩萨皆得不倾回三昧。
各起绕佛三匝。
头面着地。
作礼毕竟。
悉从佛俱还精舍。
（佛告诸弟子：识神但有名字没有形体，随善恶之行，依地水火风四大为体，刚出生时身体尚小，六根的功能不完备，识见也小，所知也不多，随着年龄的增长，六根的功能逐渐完备，识神也随着身体，熏习种种贪爱欲望，日渐炽盛，到了年老的时候，四大所成的身体逐渐朽坏，识神也是不明了，六根的功能逐渐衰退。
人在一生当中，经历种种无常变易，不能忆起过去的事情，年老时也记不起年轻时的事情，何况是记起前世的事情呢
由于隔阴之迷和胎狱的系缚障蔽，若未得道意，被愚痴疑惑染污，想要见到识神的来去，当面回来报告，是不可能的。
人若没有道行，而想知道宿命之事，就犹如暗夜里穿针，水中求火，终究是见不到的。
所以，你们应当勤行经戒，深思生死从何而来，终归何处，何因往来，所缘是什么。
仔细地思维空无之法，得到净眼断除结使，则所疑自解。
佛说此经已，见正比丘等五百人，及诸居士，皆得初果，诸菩萨得不倾回三昧，各起绕佛三匝，头面着地，作礼毕竟，悉随佛俱还精舍。
）
跪求经典的辞职报告。
敬的领导、经理： 您们好
我很遗憾自己在这个时候向公司提出辞职。
来到公司差不多一年了，在这很感谢各位领导的教导和照顾，尤其是经理您
是您给了我一个又一个很好的学习机会，让我在踏进社会后第一次有了归属的感觉。
经理您一直对我的栽培与信任，我在这只能说，我令您失望了
离开公司的这刻，我衷心向您说声谢谢
人生数十年，弹指一挥间，我已去其四分一
三分一
或者更少也说不定。
一枯一荣，皆有定数。
一年来可能还绑不住我年轻火热的心吧
或许这真是对的，由此我开始了思索，认真的思考。
我想只有重新再跑到社会上去遭遇挫折，在不断打拼中去寻找属于自己的定位，才是我人生的下一步选择。
不论以后的成功与否，我头始终一直往前看的。
离开公司，离开曾经一起共事的同事，很舍不得，舍不得领导们的关心，舍不得经理的和善和信任，舍不得同事之间的那片真诚和友善。
也祝愿公司在往后的发展中更上一层楼，事业蒸蒸日上
以上所述，因个人原因，现正式向公司提出辞呈，希望领导给予批准，谢谢。
2008-03-31 14:56:17 萧萧哀风公司领导： 本人考虑再三，决意就此辞去，另就他途，期与准许。
余在公司三载，赖周总相携，诸事顺遂，感念无尽，即今从辞，亦不敢忘；另如李总、朱总，贾总者，平时虽相言不多，交面不繁，然亦长者，体恤良多。
及项目组，李、张二经理，不小余智陋，面提耳输，技术、生活多做指点，受益实多，在此无以复言，唯多做感谢，徒表我心。
今辞去，可为原因者三。
有言道，父母在，不远游，期或近之，此其一也； 三年中困守一岗，虽智不逮，未能尽善，然疲乏之心满矣，窃或离之，亦不可得，心灰之，此为其二； 劳苦三载，东奔西顾，未曾少安，绩或无表，无功亦苦，薪给僵持，无期奈何，是者三。
除其而外者，书不尽言，无叙也。
辞不达意，万望纳言。
X部\\\/XXX2008-03-31 14:56:49 萧萧哀风明公钧鉴： 悔之凄凄将别，憾之切切难去。
时逾寒暑，诸公教诲铭于五内，尤慨君义
阡阡公举明眸，陌陌吾将轻弃
此节由事，此事由心，此心由衷
父精母血虚耗四一，一枯一荣，皆有定数。
熊熊烈焰，涛涛吾志
尤慕韩重言，忍辱于股，遂成爵勋。
吾志拳拳将行天道，劳体伤神以历世道。
尽事全力，成世全心，聚市全功，期之有幸。
悔之凄凄而别，憾之切切离去
吾意至斯，乞与朱批。
2008-03-31 14:57:28 萧萧哀风君子交绝不出恶声之飘逝书 应天广运太领导、圣文神武高经理： 隆体安康! 下走怀难言之隐,声顿于唇;请不情之请,惭布兹心;飘零之际,去国还乡,惶恐惶恐!乞望伏允? 适留贵司载许,得诸太领导教诲看护,感怀之心,延及梦萦;留恋之尤,唯高经理:予吾契机,载浮载萍;茫然入世,得有所依;栽培如荞,宠信似金;惜吾不器,有负圣心! 人生苦短,弹指一挥:时去一刻,又或三一;命遄不济,永别在即...一枯一荣，皆有定数;吾心尚热,与时俱进;思忖再三,不琢难器,有志如此,无所不弃! 临别之际,有四不舍:......语句重复,恕不再叙...... 以上所述,发自真心;如有妄言,天打雷劈!再次请辞,赎罪赎罪!!! 下走xxx x年x月x日 再拜2008-03-31 14:58:19 萧萧哀风辞 呈 顿首先生、*总足下: 岁末请辞，或属不敬，然吾已思索良久，挣扎月余，终决意就此辞去，另就他途，期与准许。
回顾往昔，初蒙高逸不以余卑鄙，收容门下，此知遇之恩者，于今不敢稍有或忘，是故吾之劳作此司两载，尚可曰尽力尽心也。
又忆当初愚钝少年也，空怀一腔之热血、虚兼踌躇之壮志，欲与高逸共升大业，且求殷实生活，以达上不负父母养育之恩、下不负青云之壮志；然今既拜别，思之唏嘘。
今请辞，可为原因者三。
吾实乃高逸一寒士，才浅识陋，幸横蒙高逸诸君发以错爱，荣宠并臻，使吾竟忝列宁波高职，然吾陋识鳏见，弱德少识，驽蹇凡品不称驱驰之辇，楶棁劣材难堪栋梁之柱。
虽戒慎兢业，实已身心俱疲，惟职之相关工作复杂难为，包袱日重，内心压力，有增无减，实难言喻，职虽尽心竭力，然疲乏之心满矣，虽承蒙各方包容，仍有诸多缺憾。
尝闻扬雄公《法言R26;吾子》曰：羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。
今吾居斯位，有似于此。
吾岂敢尸位素餐，致分公司不兴而祸延高逸光大事业以蹉跎欤
此吾请辞其一也。
劳苦双载，东奔西顾，未曾少安，绩或无表，无功亦苦，至今年宁波事，吾之惟穷思竭虑，任劳任怨以为，不舍昼夜，未敢有怠慢心。
欲以此行以得上君青睐，乃求褒奖，并此后能教吾以丰技、托吾以重事；奈何落花有意，流水无情，公司陟罚臧否，却为异同；吾在工公廉，而俸给淡薄，心悲矣，更兼劳累以至目迷气吁；吾向日与众人论及于此，无不叹息于少年气象之易逝也，呜呼
今始，余之激情当不复见于诸事之中耳，吾之志向亦模糊于理想追求矣。
于今思之，以吾之倦怠之躯，往既无益于公司，再处亦有损于己身，是请辞者二也。
常言道，父母在，不远游，期或近之；盖因上亦有高堂，慈严皆过半百。
忆吾生时，双亲襁褓提携，历涉艰时，孕哺垂情，躬亲竟日，贞勤坚忍，擅工明理，恺恻博爱，诚实守志。
于前月深圳拜见家母，其鬓见白发，垂垂若花甲矣，见之此情，吾落泪矣；思之吾二十岁时，曾对父母诺：吾定当好生发展，以期供奉父母安享晚年；父母年老畏寒，吾二十三岁又诺：待他日殷实之时，爷辈百年以后，迁家于羊城，以求僻寒。
吾今日处境，于殷实生活远矣，吾今时处地，离家亦远矣；吾深知：树欲静而风不止，子欲养而亲不待恐岁月如梭，吾失信于双亲也；此吾请辞其三也。
除其而外者，书不尽言，无叙也。
吾今以私虑弃高逸，颇多忐忑，去意生时，悲从心起，心路历程，刀剜爪撕。
人生一世，草木一春，草木含情，人岂无义
?月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?
此般情境，感受同身。
然嘉树北植，盘桓何益
?。
所幸高逸人才济济，余之离去，料不为大碍也。
旬日之间，自可使一切停当，此亦吾所愿也。
谨祝诸公事业日新，时有进境，而公司更盛，犹比往昔。
呜呼，今当请辞，百感莫辩，为文错乱，辞不达意，万望纳言
恳赐 钧复 XX 拜上 时丁亥年十一月六戌时 2008-03-31 14:58:43 萧萧哀风尊敬的领导也、经理也： 您们好也
我很遗憾自己在这个时候向公司提出辞职也。
来到公司差不多一年了也，在这很感谢各位领导的教导和照顾也，尤其是经理您也
是您给了我一个又一个很好的学习机会也，让我在踏进社会后第一次有了归属的感觉也。
经理您一直对我的栽培与信任也，我在这只能说也，我令您失望了也
离开公司的这刻也，我衷心向您说声谢谢也
人生数十年也，弹指一挥间也，我已去其四分一呼
三分一呼
或者更少也说不定也。
一枯一荣也，皆有定数也。
一年来可能还绑不住我年轻火热的心吧呼
或许这真是对的也，由此我开始了思索也，认真的思考也。
我想只有重新再跑到社会上去遭遇挫折也，在不断打拼中去寻找属于自己的定位也，才是我人生的下一步选择也。
不论以后的成功与否也，我头始终一直往前看的也。
离开公司也，离开曾经一起共事的同事也，很舍不得也，舍不得领导们的关心也，舍不得经理的和善和信任也，舍不得同事之间的那片真诚和友善也。
也祝愿公司在往后的发展中更上一层楼也，事业蒸蒸日上也
以上所述也，因个人原因也，现正式向公司提出辞呈也，希望领导给予批准也，谢谢也。
2008-03-31 14:59:05 萧萧哀风XX经理台鉴： 展信安好
不期请辞，仆本恨人，幸勿怪。
仆来公司，时逾寒暑。
诸公教诲，仆深感之。
犹及经理，不烦教导，苦心栽培，殷殷信任，寒暑不变，令仆茫然尽消，得有所依，如今将别，期期切切，深知有负所望，唯衷肠以谢
人生苦短，白驹过隙，仆失其四一耶
其三一耶
更甚耶
莫可知也
枯荣有定数，无可思也。
然则，此一岁未能定心之炽，志之昂。
仆诚苦思，唯愿复入尘世，再踏坎坷，自定于拼搏之中，一往无前而莫论成败。
将离之际，恋恋不舍，诸君关心信任，真诚友善，铭心刻骨。
唯愿公司，蒸蒸日上，前景无量
此禀，因私之故，特诚请辞，所请之事，务祈垂许，高谊厚爱，铭感不已
属下XX敬禀2008-03-31 14:59:20 萧萧哀风余事此，近岁也。
然未有成事，甚愧矣。
窃以为，贤德之士必尽其力，诸事必利也。
吾自省之，觉有力无德，碍系统之事，深以为吾必去之。
思吾之去，惶惶不可终日。
观已往之事，皆为唐之功也。
吾辅之，图之，文之。
凡决大事者，岂敢有望。
吾之力，仅于此
吾思之，惘之。
今吾去之，汝勿恐之。
概近日之事，寥也。
有事，上有宣林补之，下有灵正辅也，故吾之去，必不觉矣。
夫贤德之士，如有神助，诸事利也。
吾去其职，空其位，虚位以待贤德之士。
余何以欲去之
究其过，乃志不在焉，非无力也。
今之去，乃思度数日，为众之利而决。
吾去之，众乐之；吾留之，众哀之。
求众人之乐，事之顺，叩准之。
2008-03-31 14:59:31 萧萧哀风上台鉴 金安 是时解甲实吴之憾也 吴当此地已一寒暑，所受列位教益彼多，尤是尊驾，吴甚涕零。
汝给吴之机会如过江之鲫，令吴涉世之初有如室如家之感。
尊下所对吴所信，非言能表，唯剩一句，“令彼失之所望也”。
将离此地，吴向汝涕曰“谢过了”。
人生十载，如白马过隙，弹指之间，吴已四者去其一
三者去其一乎
或曰更甚。
缘生缘死，世有定数。
寒暑一载未搏吴赤幼之心
或复此乃定数，吴苦思未解。
或吴所思，弱冠之人当历精图志，于浊世之中寻所属，方是否吴之所择。
成败与否，吴将一直向前。
当离此地，别过同袍，不舍之处甚多，尊下之关心，所善所信，同袍亦友亦善。
吴祝公司发展更上一层，如日中天。
上之所述，实乃吴因，提请解甲，望能照准，百拜顿首
2008-03-31 14:59:56 萧萧哀风领导,你好: 过两天就是圣诞节了.一年时间真的好快啊.你有幸能够在这一年的时间里给我照顾与关怀.惹来不少人的嫉妒.虽然身正不怕影子歪,但是众口铄金.就连我这颗金子也被铄了.想不到啊,世事难料. 为了世界的和平,为了中华民族的长治久安,为了公司的团结,我想了很久,我终于决定,我要离开.不要感到挽惜.21世纪,最多的就是人才.虽然像我这样的人才难找,但是你要相信,你能. 吾架鹤东游了. 最后,请把我的工资及贵司需要发的我的安置费用打到我的帐户. 具体多少,我们依最新出台的劳动法.当然,我们也可以有商量的余地. 临别,悲痛万分.贵司又少了一位旷世奇才.贵司失去了一次大飞跃的机会.但是,你们也不必难过,我有考虑回来,也许是在不久的将来. 此致. ...............2008-03-31 15:00:15 萧萧哀风辞职书 吾来富士康近两年，虽不敢称鞠躬尽瘁，然自省上对的起国家，下对的起良心，虽无大建树，亦尽了本分，未曾大错。
两年内承蒙各位眷顾指点，此份情谊不敢忘…… 人生在世，虽不妄谈建功立业报效国家，亦要对的起自己，照顾起家庭。
看今日之薪水，思日后之发展。
常自问：青春已逝时不我待，若不及时离去，待数十年后，房子、车子、票子又当从何说起
且数十年如一日，日出而作，日落而息，反反复复，条条框框的生活实非我所好，若青春如此虚度势必抱憾终身。
以上种种，吾去意已决，还望各位大人体谅，早日放行……2008-03-31 15:00:15 萧萧哀风
