过秦论高中版原文
过秦论【作者】贾谊 【朝代】汉原文：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
译文：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，（秦孝公）有席卷天下，包办天宇之间，囊括四海的意图，并统天下的雄心。
正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。
因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
原文：孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。
强国请服，弱国入朝。
译文：秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴地、蜀地，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。
诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。
不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。
在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。
这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩国、魏国燕国、楚国齐国、赵国宋国、卫国、中山的部队。
在这时，六国的士人，就有宁越、徐尚、苏秦、苏秦、齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。
他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。
秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。
秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。
因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。
秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。
秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。
强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。
原文：延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
译文：延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
译文：到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。
秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的君主，低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。
秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。
秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。
然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。
好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
天下已经安定，始皇心里自己认为，这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
原文：始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
译文：始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。
可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘，墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有；(他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，如影随形地跟着。
崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
原文：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也
仁义不施而攻守之势异也。
译文：况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。
陈涉的地位，没有尊贵于齐国、楚国燕国、赵国韩国、魏国宋国、卫国、中山的国君；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。
可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢
假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。
然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢
就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
初一文言文的解释,呵呵谁晓得?所有哦
《香玉》 下清宫，院内有耐冬树木高达两丈几十围粗(两手姆指和食指合拢的长度);一株牡丹高达一丈多，花开的时候璀璨似锦。
胶州的一位姓黄的书生，在下清宫住宿读书。
一天，黄生从窗外开间一个女子，穿着白色的衣服掩映在花丛之中。
他心中疑惑:这深山道观怎么会有这少女出现呢?于是开门出去，想看个究竟，女子已经不见了?从此，黄生经常看见这白衣女郎(但每次都找不到她)。
于是黄生决定偷偷的隐身树丛之中，等候着这位姑娘的到来。
不大一会，果然见那白衣姑娘又和一位红衣姑娘一起来了，远远地望，具可谓艳丽双绝。
她们二人慢慢地越走越近，忽然，那红衣姑娘向后退了两步，说:“这里有生人!”。
黄姓书生急忙从树丛中钻出来。
两位女郎大惊，急忙往回奔跑，袖裙飘拂，香气洋溢，沁人肺腑。
黄生追过一堵短墙，发现她们已踪影皆无。
黄姓书生对那位姑娘的爱慕之情更加强烈，于是取来笔墨，在树下题短诗一首: 无限相思苦，含情对短窗。
恐归沙吒利，何处觅无双。
黄姓书生回到房间，冥思良久，心中久久不能平静。
那白衣姑娘忽然进来了，黄姓书生又惊又喜，急忙站起身来迎接。
她微微一笑，说道:“你刚才简直象个气势汹汹的强盗;看了你的诗，才知你乃风雅之士，和你见一面也无所谓。
”黄姓书生问那姑娘的生平，她说:“我小字香玉，原籍平康里。
被道士封闭在山中，实非所愿。
”黄姓书生问:“那道士叫什么名字?我一定为排忧解难。
”女郎说:“不必了，其实道士也不敢强逼我什么。
在这里若能够长期和(你这样的)风流之士幽会，也不错啊!”黄姓书生又问那红衣姑娘，她说:“她是我的义姐，名叫绛雪。
” 二人越谈亲密，情意缠绵，不觉东方已渐红，晨光将至。
香玉急忙起身，说:“贪图欢乐竟然忘记天明了。
”一边穿衣换靴，一边说:“妾身(做了首诗)酬谢郎君诗作，不要取笑我啊。
‘良夜更易尽，朝遂已上窗。
愿如梁上燕，栖处自成双。
’” 黄姓书生听后，情不自禁地握住香玉的手腕，说:“你真是秀外惠中，令人爱而忘死啊。
想到你离开一天，真如千里之别。
你有时间一定要来，不必非等到晚上啊。
”香玉答应了他，从此，每天夜里必来与黄姓书生相会。
黄姓书生多次请香玉邀绛雪同来，但绛雪总不来，黄姓书生心里有些埋怨。
香玉说:“我姐姐性情冷漠，不象我那么性情。
让我慢慢地劝她，你不用着急。
” 一天晚上，香玉脸色惨然的进门说:“郎君陇右尚且守不住，还要期望蜀地么?现在要长久诀别了”黄姓书生急忙追问究竟，香玉说:“此乃天意，难以给你说明白。
以前的佳作，现在应验了。
‘佳人已成沙吒利，义士今无古押衙’，可以为妾身咏唱啊”。
黄姓书生再问，香玉只是呜咽，什么也不说。
直到天明，香玉才恋恋不舍地走了。
黄姓书生感到非常奇怪。
第二天，即墨一位姓蓝的人带人来下清宫游玩，见到院中有一株白，非常喜欢，就向寺里的人索求，于是说把棵白牡丹掘出来移走了。
黄姓书生这才悟到，香玉是花仙，非常惆怅惋惜。
过了几天，他听说蓝氏把白牡丹移到家中，当日就枯萎了。
他伤心痛恨至极，作了《哭花》诗五十首，每天都要到牡丹穴处凭吊。
有一天，黄姓书生凭吊完正要回去，远远的看见看见红衣姑娘挥泪穴侧。
黄姓书生慢慢地走近她，她也不回避。
黄生于是拉着她的衣袖请她到屋里去，她也答应了。
她叹息说:“可怜我们从小就是姐妹，忽然一天就断绝了!听说你悲不欲生，更增加了我的悲恸。
假如眼泪能堕入九泉之下，此等诚意也许可使香玉再生吧。
可她已死多日，神气已散，仓促之间怎么能和我们两人一起谈笑呢呢?”黄姓书生说:“小生命薄，妨害了情人，应当也无福消受你们这两位美人，以前频频劳烦香玉表达出我心中隐藏的愿望(请你来)，怎么再也不来了啊”绛雪说:“我总认为年少书生，十之有九薄幸之人;没想到原来你是守情的人啊。
但是妾身和你交往，是为了情而不是欲望，如果要让我日夜和你共寝，亲身做不到。
”说完就要告别而去。
黄姓书生说:“香玉长离，让我睡觉和吃饭都要废除了。
想要你能稍停留一下，也可使我稍微感到宽慰，何必这样决绝呢?”绛雪才留了下来，天明才离开。
好几天都没有再来，黄姓书生深切的还念香玉，在床头辗转难眠，留泪打湿了枕席。
他披衣而起，在灯下吟诵: 山院黄昏雨，垂帘坐小窗。
相思人不见，中夜泪双双。
诗完成自后独自吟诵，忽然听窗外有人道:“作诗不能无有唱和。
”听话音，是绛雪啊。
开门让她进来，绛雪看了诗，即刻续吟道: 连袂人何处?孤灯照晚窗。
空山人一个，对影自成双。
黄姓书生读了，潸然泪下。
埋怨她来的次数太少了。
绛雪说:“我不能象香玉妹妹那样热情，只能稍解你的寂寞罢了。
”黄姓书生想和她亲热，说:“与你相见我就很高兴了，不必拘泥于此” 从此，每当寂寞无聊时，绛雪总是前来陪伴他。
来了就和他宴饮唱和，有时不休息就要回去，黄姓书生也随她去了。
对她说:“香玉是我爱妻，绛雪是我良友啊。
”每次都想问她:“你是院中第几株?希望你早告诉我，我好小心地移到家中，免得你象香玉一样被恶人夺去，遗恨百年。
”绛雪回答说:“故土难移，告诉了你也没有用处。
你的妻子尚且不能最终和你在一起，何况是朋友呢?”黄姓书生不听她的，强拉着绛雪的手到院子里，每到一棵牡丹旁就问:“这是你吗?”绛雪不回答，只是掩口而笑。
光阴荏苒，新年到了，黄姓书生要回家过年了。
在家里，二月的一天，他忽然梦到绛雪来到他身边，惆怅地说:“妾身大难临头了。
你如果能急速前来，我们还能相见;迟了就见不到了。
”黄醒后十分惊异，急忙命家人备马，星夜赶往下清宫。
原来道士将建造房屋，有一棵耐，妨碍建房，工匠们正准备砍伐它。
黄姓书生急忙上前阻止了。
这天夜里，绛雪来到房中向黄姓书生道谢。
黄姓书生笑着说:“以前你不把实情告诉我，才遭此横祸。
今天我已知道了你的真实身份，如果你不来我这儿，我就用拿着火绳烤你了。
”绛雪说:“我就知道你会这样做的，所以才不敢把实情告诉你。
”二人相对坐了一会，黄姓书生说:“今日而对良友，更加思念美丽的妻子了。
好久没有哭香玉了，你能和我一块去哭她一场吗?”绛雪答应，二人一同来到牡丹穴处，洒泪凭吊。
直到黎明，绛雪收泪，劝黄姓书生回去。
又过了几夜，黄姓书生正房中独坐，绛雪喜笑颜开地从外面进来，说道:“告诉你一个好消息:花神为你的至情所感动，让香玉再回下清宫了。
”黄姓书生忙问:“什么时候?”绛雪答道:“不知道，大约为期不远了。
” 天明之后下了床，黄姓书嘱咐到:“请常来看我，不要让我经常孤寂。
”绛雪笑着答应了。
两天晚上都没有来，黄姓书生抱着耐冬树，摇动抚摩，连声呼唤绛雪的名字，但一点回声也没有。
黄姓书生无奈，回到屋里，拿起一条用艾拧成的火绳，对灯点上，就转身出去想去烧烤耐冬树。
绛雪急速闯来，伸手夺过艾绳扔掉，说道:“郎君恶作剧，让我受痛，应该和你断交!”黄姓书生笑着抱住她，还没坐好，香玉步态盈盈地走了进来。
黄姓书生一见，涕泪交加，急忙起身握住香玉的手。
香玉用一只手握住绛雪，相对悲哽。
等坐下来，黄姓书生握住香玉的手好象什么也没有抓住，象是自己攥起手一样，不由得惊讶的问她，香玉泫然回答:“以前我是花神，是有实体的;如今，我为花鬼，形体已散了。
今天虽然相聚，你只当做是梦中相会吧。
”绛雪说道:“妹妹，你来了可太好了。
我被你这一口子纠缠死了。
”于是飘然而去。
香玉款笑如前，但依偎之间，总感到好象是以身就影，黄姓书生悒悒不乐。
香玉也俯仰悲叹:“郎君用白蔹屑，再稍掺些硫磺，每天到我的穴处浇洒一次，明天此日我一定会报答你的恩情的。
”和书生告别离去。
第二天，去看原来生长的地方，又萌生出一丛牡丹来。
黄姓书生于是更加爱护，又在花棵周围作了栏杆加以保护。
香玉来到黄姓书生屋里，感激倍至。
黄姓书生告诉她要将牡丹移到家里去，香玉拒绝了，她说:“我体质虚弱，经不起反复折腾了。
况且万物生长各有一定的地方，我本不是生在你家，如果硬要违犯，反而减少寿命。
只要真诚相爱，相聚的日子不会太久了。
” 黄姓书生埋怨绛雪不来。
香玉说“如果你一定要她来，我能教她来。
”于是她和黄姓书生挑到树下，香玉折了一根草茎作尺码，自下而上丈量到四尺六寸的地方，按在那里，让黄姓书生用两手搔挠。
不一会，绛雪就从背后出来了，笑骂说:“你这丫头，助纣为虐啊。
”牵着她一起进屋。
香玉说:姐姐不要责怪，你就暂时陪陪他吧，一年后就不会烦扰你了。
” 从此就以此为常乐。
黄姓书生看着那株牡丹，一天天繁茂起来，春末已长到二尺多高。
他回家时，把金银留给道士，嘱咐他精心培养。
第二年四月到下清宫，有一朵花，含苞未放，正流离之时，花朵摇摇欲裂，不一会就开了，花大如盘。
花蕊之中俨然有一个小小的美人，才三四指大小，转眼之间，飘然而下，原来就是香玉。
香玉笑道:“我忍受着阴风苦雨等待着你，你怎么到的这样晚啊?”于是一起进屋。
绛雪也来了，笑道:“每天都代替别人做人家的妻子，今天幸好退后一步成为朋友了。
”于是宴饮谈笑，到了深夜，绛雪才离去。
两个人同寝，融洽的和从前一样。
后来黄姓书生的正妻去世了，书生于是进入山中不家了。
当时，牡丹已经大得像手臂一样。
黄姓书生每次指着那株牡丹说:“我他日寄魂于此，应该在你的左近啊”二女笑道:“郎君不要忘了你的话。
” 后来十多年，黄姓书生忽然病倒。
他的儿子闻讯而来，面对着他伤心。
黄姓书生笑说:“这不是我的死期，而是我的生期，有什么可伤心的呢?”又对道士说:“他日若见牡丹下有红色的花芽生出来，又是一放五叶的，那就是我。
”说罢，再不说话了，他的儿子载着他回家，就去世了。
第二年，果然牡丹花下有花芽生出，而且叶子恰好是五个。
道士非常惊异，更加用心浇灌它。
三年后，高达几尺，花翠挺秀，但始终不见开花。
老道士死后，他的子弟不知爱惜，又见它始终不开花，就把它砍掉了。
没想到，那株白牡丹很快就枯萎而死，那株耐冬树木也相继死去了。
异史氏说:“情到极致，鬼神可以通达，花以鬼跟从，人以魂寄托，不是他们纠葛于感情的深沉么?一个人死去，两个人为他殉情，即使不是坚贞无比，也是为情而死。
人不能坚贞，也是他的感情不专注啊。
孔子读唐棣而说‘未思’，是真的啊。
水经注江水全文翻译
译文 江水又东径黄牛,流经广溪峡,这就是三峡的开端.峡谷中有瞿塘、黄龛两处险滩。
这个峡谷从过去大禹开凿疏通江水，郭景纯叫做巴东之峡的那个峡谷。
江水又向东去，经巫峡，是杜宇所凿用以疏通江水的峡谷。
江水经过峡谷向东，又经新崩滩。
这座山，汉和帝永元十二年崩裂，晋太元二年又崩裂。
在崩塌的时候，江水倒流一百多里，涌起几十丈的巨浪。
现在险滩上都还有石块，有的圆的像竹篓子，有的方的像房屋，都是山体崩裂掉下来，致使湍流激起波澜，所以叫做“新崩滩”。
这个断崖所残留的部分，和其它众多山岭相比，还算是耸立突出的。
再往下十多里，有一座大巫山，不单是三峡所没有的，就算和岷山、峨眉山都能一比高低，与衡山、九疑山可一决雌雄。
群山像翅膀一样靠着它，一起直指青云，它更接近银河，和群山一辨优劣。
西面，就是巫山。
这之间首尾长六十里，叫做巫峡，是借山起的名。
从七百里长的三峡中，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀
即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，实在很有趣味。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳
”江水又向东，流经流水滩。
这里的水都湍急异常，鱼鳖都不能游弋（yi），行人常常感到苦恼，他们编成歌谣：“滩头用尽力气与水相持，突然之间就会被水淹没与家人永别。
”袁山松说：“从四川到这里，五千多里，顺流而下只要五日，逆流而上要用百日。
”江水又向东流，经过宜昌县的北面，县的治所在江水的南岸。
北临大江，与夷陵遥相对应。
江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。
袁山松（晋朝著名文人）说：“这两个岸滩相距二里远。
人滩，江水非常湍急。
江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出来，这些石头，有好几十步（步：古时长度单位）远，都是人脸的形状，有的大有的小；那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来：因此叫做“人滩”。
江水又向东，经过黄牛山，山下有一个险滩叫黄牛滩。
南岸重重叠叠的山岭一层层耸起，最外高峻的山崖间有块石头，颜色像一个人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，看上去非常鲜明。
因为人难以到达，不能够穷究实际情况。
此山既高，再加上江水湍急纡洄曲折，即使走上两天两夜，还能望到这个石头，所以走路的人编成歌谣说：“早晨从黄牛山下出发，晚上还在黄牛山下投宿；三天三夜，黄牛山还是像原来一样看得清楚。
”说的就是水路曲折，（走很长的路后）回头望去黄牛山还像原来一样。
江水又向东，经过西陵峡。
《宜都记》里说：“从黄牛滩向东进入西陵峡，到西陵峡的出口一百里左右，山水曲曲折折，两岸山脉高峻、重重叠叠，不是日中或夜半，看不见日月，绝壁有的有千丈左右，那石头是彩色的，形状大多像一些东西。
树木高大茂密，到了春冬之交稍显凋零，猿鸣特别清越，在山谷中传响，清脆的声音传送不绝。
”所说的三峡，这就是其中之一。
山松说：“常听说峡中水流湍急，记录下来的或口口相传的都是拿恐惧相警戒，不曾有人称赞山水的美丽。
等到我来到这个地方，并感到欣喜以后，才相信耳闻不如亲眼所见。
那重重叠叠秀丽的山峰，奇特的构造，怪异的形状，本来就难以用语言来描绘。
林木阴森肃穆，郁郁葱葱，仰头欣赏，俯身体味，越熟悉越感到好，流连了两天，忘了返回。
眼睛所看到的，从未有过。
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下列词语的来源掌故
知音——相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。
伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。
钟子期死后，伯牙不再弹琴，以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。
后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
汗青——①古时在竹简上记事，采来青色的竹子，要用火烤得竹板冒出水分才容易书写，因此后世把著作完成叫做汗青。
②史册。
桃李——①桃花与李花：桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
②《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实。
”后因以“桃李”比喻所栽培的门生或所教的学生：桃李盈
‘我心中的宜昌环保’怎么写?
徒步峨眉山 作者 吴开玉 1996年12月7日，峨眉山被联合国教科文组织列为世界自然文化遗产，此举说明峨眉山的文化和自然景观具有特别的和世界性的价值。
03年8月2日，我和先生从贵阳乘火车出发，前往向往已久的峨眉山。
8月3日上午到达成都，下午乘汽车到达峨眉山下的报国寺游客中心，找了一家旅馆住下，接着就游览附近的风景和寺庙。
这一带属峨眉山风景区的低山区，海拔450米，空气潮湿，气候炎热，气温在35度左右，雾气很大，头顶看不见太阳，植物长得非常茂盛，我们能认得的楠竹青翠欲滴，叫不出名的那些植物大多粗壮高大，树龄无疑也很古老，枝叶繁茂，黛色如云。
林中小路用防滑的青石板铺就，从峨眉山市开来的公交车可以一直到达伏虎寺。
这一带的主要寺庙有报国寺、伏虎寺、善觉寺和萝峰庵等。
报国寺始建于清顺治（1644之后）年间，延至1928年才全部完工。
连同山门共五重殿，建筑均依山取势，层层向上。
主殿雄伟宏敞，结构自然，配殿精致典雅，佛教园林与之相映衬。
康熙四十二年（1703），清帝玄烨御题“报国寺”名赐寺。
寺内各殿分别供奉有弥勒、佛陀、七佛、普贤等的高大塑像，烧香拜佛的人络绎不绝。
寺内的匾联极多，多数内容表达了佛家的思想，佛教中严于律己的道德准则对人很有启迪，书法也很不错，寺内处处留下了前人的深邃思想和艺术精华。
报国寺对面有一处高起的地方叫凤凰堡，屹立着一座华丽的六角形亭子，门额上悬挂着“圣积晚钟”大匾，亭内置放着一具峨眉山最大的铜钟。
此钟铸于明代嘉靖年间，距今已有四百多年的历史。
钟高约三米，计重二万五千斤，钟的外内均有文字和图案。
亭子下面的柏树丛中，魏晋时的百余块碑刻格外引人注目。
距报国寺不远的伏虎寺，相传建于晋朝末年。
寺前的木枋上悬着“布金林”三个大字，说明这里的林园就像佛经上说的“布金林”一样美好，我们感觉这里简直就是植物的王国，古树参天，绿色铺天盖地。
寺内现在住的皆是比丘尼（女性僧），供奉的佛和菩萨与别处的大同小异。
寺后面有一个很大的罗汉堂，中央供奉着高大的弥勒和观音，四周列坐着500尊比真人还要大一些的罗汉塑像，各有其名，造型姿态迥异，个个栩栩如生，具有很高的艺术观赏价值。
据说任何人都可在这里找到与自己有缘的一尊，我们就看见有朝山拜佛的人，请寺僧为他们破解。
在这里，宗教崇拜和旅游观光互为包容，旅游因宗教而丰富多彩，宗教也因旅游而得以张扬。
这样的地方，人们一般是用眼去观看，用心去感受，而千万不要用嘴去胡说八道。
4日清早，我们在报国寺游客中心乘车前往五显岗。
计划从五显岗徒步登山至金顶下的雷洞坪，途经洪椿坪、仙峰寺、洗象池等，全程42。
5公里，打算用两天时间走完。
7点30分我们从五显岗买票进山，每人80元，如果有老年证或教师证或学生证等可以半价，我们既是老人又是教师当然就是半价了。
买了票，工作人员立即用电脑给我们拍照并打印在票面上。
进山的每个人都留有资料，有利管理，如果路途中遇到不测，可以用手机呼救，山中的移动通讯信号还不错。
我们背上装满生活必需品的背包开始进山，每人负重十多斤。
山路蜿蜒，全是石板铺就，绿色簇拥我们四周，风景很好，心情不错，不知不觉就到了清音阁。
阁中供奉释迦牟尼佛，左右分别是文殊和普贤菩萨。
文殊以智慧施于人，普贤施愿给众生，至于释迦牟尼更是无所不能。
不想艰苦登山之人，在这里拜佛就很不错。
清音阁下黑白二水交汇，水流撞击下面的大石，发出清脆悦耳之声。
往前走，来到了一线天前。
这是峨眉山景区的一种独特泉峡景观，下面是黑龙江的流水，两边是斜插云天的绝壁，中间一条小道就两三米宽，绝路处建起了100多米长的栈道，仰望头顶，一线天光，真是“不从此中出，焉知天地宽”。
过了一线天，走进生态猴区。
这一带是密林丛莽，野生动物种类很多，特别是猴子，个个精灵，拦在路中向游人索取食物。
今天的游人和香客不算少，先后约百来人，但有些当地人是来逗逗猴子就打转了。
再往里走，路人渐渐稀少，有时走上三四里路都碰不上一个人，这与黄山、泰山的情景大不相同。
没有人的时候，我们会对着远处的群山放声高喊，回声震荡山谷。
路上曾遇到几个外国姑娘，背着高耸的背包从我们身边匆匆而过，打了个招呼，知道她们是挪威人。
也有年轻夫妇带着中学生或大学生来登山的。
不过这段路还不算考验人的时候，我们两小时多就走了9公里，9点40分到达洪椿坪。
洪椿坪是一座古寺，始建于明万历年间，原名千佛禅院。
它坐落在中山区的群峰环抱之中，周围古木葱茏，空气清新，春夏早晨，山中迷漫着不易消散的雾气，因而这里便成了峨眉山十景之一的“洪椿晓雨”。
走进寺内，我们从大雄宝殿一侧的木梯上楼，观看了千佛灯。
看看时间还早，今天赶到仙峰寺不成问题，于是休息了一会，继续赶路。
一路下坡上坡，上坡下坡，最后下到一个相对的谷底，一条山泉从高处跳跃而来，然后顺着山谷消失在远方。
峨眉山的泉水瀑布很多，有句俗语：山有多高水有多高。
再高的地方都有水。
在这条泉水之上搭建了一座桥，名寿星桥，我想那名字的含意大概是：能走到此处并翻过前面之山的人必是长寿之人了，一时增加了不少勇气。
桥上的小亭子上有一副对联很富有哲理，耐人寻味：仁者乐山智者乐水，柔时读书刚时读史。
过了桥，就要登九十九道拐了。
山峰壁陡壁陡，道路左拐右拐，身边的树木遮天蔽日，只要转一个拐，后面的人就看不见前面的人。
停下来看对面山峰全在我们脚下，只见云雾随着山风飘浮不定，苍翠的山头时隐时现，就如蓬莱仙岛，真正的谷底深不可测。
我们走走停停，停停走走，气喘吁吁，满头大汗，有时会有抬夫主动上来问要不要坐滑竿，我们都谢绝了。
累了就休息一会，一面欣赏这沿路的野花和从未曾见过的植物，聆听山泉的叮咚和鸟鸣，当然更不会忘记拍下这一路的美景。
身后上来了两个背背包的年轻小伙子，可能有点佩服我们，想夸我们几句，于是问我们多大岁数了。
照外国人的习惯，应该回答他it’s a secret! 但中国人比较内敛，回答的话让他有点难为情，年轻人很没趣，匆匆走到我们前面去了。
经过茶棚子，棚内有一家小贩在那卖水和食物，五六个游客在那作短暂的停留，我们也想在这休整一下。
刚坐下，几个小猴子试探性地向我靠近，我打开背包，拿出事先为它们准备好的食物—花生米，猴子们大胆地走过来，吓得我赶忙将食物扔出去，生怕被它们抓伤。
大家都在高兴地看猴子吃食物，突然那小贩一声大吼，我们又一吓，看后面，一只大母猴正朝我的背包靠近，我赶紧把背包移到面前来。
看来，猴子们挺聪明的，他们懂得如何与人周旋。
我们开始上路，几个猴子蹲在前面十多米的路上欢送我们，有时一个轻轻的巴掌拍在行人的小腿上，我们不理睬，小心翼翼地从它们身边走过。
快到仙峰寺时，道路平缓了一些，下午两点多终于到达仙峰寺。
今天我们已经走了22。
5公里，此处海拔是1752公尺，比五显岗上升了1200多公尺，成绩还不错，不过不能太累了，于是决定在仙峰寺住宿，第二天再继续登山。
仙峰寺是一座佛教道教混合的寺庙，它的前殿供奉财神，中间是大雄宝殿，后殿是舍利殿，它所供奉的舍利塔是峨眉山唯一的法宝。
寺中住有五六个和尚，年纪在20至40之间；两个杂役，管做饭之类；两个服务员管住宿之类；还有几个穿警服的保安。
我们就在寺庙服务处开房间，二人间120元，讨价还价没有用。
服务员带着我们从财神殿中通过，走到后面上楼进入大雄宝殿的厢房。
在高大的释迦牟尼的两旁设置有十多个房间，有单人间、两人间，还有十多人一间的。
我们走进自己的房间一看，里面除了两张床，什么都没有，而且被褥非常湿润，还散发出霉味，山中的湿气太重了。
放下背包，洗了脸，我们下楼走出大殿去。
殿前的大香炉内香火正旺，不时有人前来上香，在前殿的高大财神面前跪拜磕头，祈求财运亨通，进入到大雄宝殿的人就比较少了。
而有的游客只在此作短暂休息，不多一会又继续赶路。
不多久，来了一个老外，他也开了个房间，这是今天在仙峰寺住宿的第一个旅伴，我们向他打了个招呼，知道他是斯里兰卡人。
他似乎对佛教特别感兴趣，在各殿走来走去，不断地拍照。
吃过晚饭，天色还早，他在对面的小吃店找了个位子坐下写东西，估计这是个旅行爱好者。
天快黑的时候，从山下来了一拨人，农民模样，有男有女，有的手里提着一壶两三斤重的菜油。
他们也在庙里住下，一打听，他们住店才10元，饭钱5元随吃。
我们不平衡，为什么这样不公啊
这其中的一个中年妇女告诉我，他们是居士，有优惠的，进山也不用买门票，看她的神情挺自豪的。
所谓居士，就是居家信佛之人，这种居士人据说在四川很多。
我对她说，我也当居士吧，她说不行，要经过学习才可以。
接着，又来了一拨学生，大概十多人，寺中热闹了许多。
天黑下来了，深山中一片黑暗。
寺中用柴油机发电，微弱的灯光，点亮了密林中的古刹。
看书写字不可能，又没有电视可看，我们早早就睡了。
大雄宝殿中的灯光虽说也很暗，但彻夜不熄，与殿顶差不多高的的释迦牟尼永远端坐在那里。
我平生第一次睡在佛和菩萨旁边，就隔一层板壁，很近很近，这是一种什么感觉呢
似乎自己也做了一次比丘尼。
睡到半夜，先生突然说不舒服，脉搏有点快，我想可能是发烧了。
这里没有医院，没有公路，晚上出山，要找个抬滑竿的人都找不着，即使能找到抬的人，那也少不了五六个钟头才能出山，真是急死人了。
幸好我们自己带有药，喝了好些水，又上了几趟厕所才渐渐好转。
怪不得一般的人不敢徒步登峨眉山了，而峨眉山的这种特殊的地形地貌，使得它远离尘世，原始的自然资源得以保存完好。
5日清早5点半，寺中响起了钟声，接着又响起了鼓声，一个年轻的寺僧打坐在释迦牟尼的前面，随着鼓点的节奏唱起了梵呗，这是一种礼佛的仪式，腔调庄严静穆，从容不迫，寺中所有的和尚一天的生活便由此开始，这就是人们常说的晨钟暮鼓吧。
游人香客赶紧起床洗漱，到斋厅用过早餐，就开始了一天新的征程。
一般的游客都喜欢从后山乘车上山，然后经前山徒步下山，以为这很省力，我们却相反。
因此在这里住宿的人，大都要下山了，与我们同路的人不是很多，所以我们有意磨蹭了半天，8点钟才从仙峰寺出发。
一路先下坡后上坡，身边是无际的林海，冷杉高大挺拔，杜鹃树在山风吹动下摇曳，松涛汹涌澎湃，猴子们在树上跳来跳去，有时发出怪怪的叫声，各种鸟类卖弄婉转的歌喉。
我们的脚步很轻快，一路指指点点，有说有笑，不觉来到九岗子上的两家饮食店前。
这里是前山A线与B线的汇合处，因此游客也多了起来。
一个穿灰色衣衫扎绑腿的中年和尚上前打躬：阿弥陀佛，请问去万年寺怎么走
我觉得很好玩，也回答他：阿弥陀佛，就从这边走。
他道了一声谢谢，就快步消失在我指的前方。
峨眉山是全国四大佛教圣地之一，是普贤菩萨的道场，经常会有全国各地的和尚到这里来交流学习，刚才问路的这个人估计不是本地的和尚。
休息了一会，继续走，走了一段平路又上坡。
这里有一段很陡的坡叫钻天坡，顾名思义，要登钻天的云梯了。
不过有了前面九十九道拐的经历，心里很坦然。
上到半坡，对面下来一些游客，警告我们说，再往上的路陡得不得了，我们只是笑。
有一对年轻夫妇从山上空手下来，小心翼翼，步履维艰，一个工人用背箩背着他们的背包，轻快地走在他们前面，肩上还骑着夫妇二人的小女儿，我们只是摇头。
登峨眉山，说不累是假，当地人告诉我们，上峨眉山患气管炎，下峨眉山患关节炎，不管你是上还是下，大累一场是无疑的，不过无限风光在险峰，景致总在无人处，它给你的报答很值得。
12：20我们登上了洗象池，四个多钟头走了12。
5公里，这里的海拔是2070，已经进入了高山区，气温下降了好些，不像山下那么闷热了。
我们到达的时候，曾在仙峰寺见到的那几个居士已经比我们先到一步，另外，好几个穿青衣戴青帽的道士也在那里休息，有两个大概只有20多岁，一男一女，很年轻的人，他们做了武当的道士。
我们问他们怎么也朝山拜佛来了，他们的回答是，佛教道教本来是一家。
两个本寺的和尚在半月形的石台上悠闲的下象棋，周围有不少游客在观战。
不时有人背着包从大殿中走出来，我以为是住宿在洗象池的人出发下山，待我们进去一看，原来，一条唯一的交通要道必须从寺中穿过，真可以说是一夫当关，万夫莫开了。
洗象池是一座重点寺庙，寺中供奉的佛和菩萨与别处的差不多。
它的背面靠山，山高林密，前面开阔，冷杉挺拔，下面山峰重叠，秀色满目。
有月的夜晚，山林寂静，微风习习，视野辽阔，在这里赏月是最惬意的了。
因此，“象池夜月”被称为峨眉山十景之一。
12：40我们穿过洗象池的寺中大殿，继续前行，今天的行程还有7。
5公里，胜利在望。
上了两个坡，一个罗汉坡，一个连望坡，都很陡，而且中途还下起了小雨，把背包中的雨衣拿出来穿上，反正装备很齐全。
就这样，一身雨水，一身汗水，下午3点多终于到达目的地—雷洞坪。
这里有一大片开阔地，顺着山脊修了十多家旅馆，一个很大的停车场，一条有等级的公路直通山下的报国寺游客中心。
如果你只能做一日游的计划，那么从山下的报国寺或峨眉山市乘车顺着后山走，只需两个多钟头就可到达雷洞坪，再乘5分钟的索道车就可到达金顶，不过你会失去很多很多。
宋代文学家王安石说过：世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有人也许认为峨眉山的风景不怎么样，我想那是因为他们没有时间，或者说没有付出两脚的辛苦。
雷洞坪的旅馆不算贵，标准间70元，我们开了两天。
到周围走走，觉得这里真是个避暑的好地方，气温在20度左右，比山下35度的高温低了十几度，简直就是天然大空调。
四周的山很青，树很绿，山风微微，云雾在身边飘来飘去。
坐在旅馆门前的椅子上，仰望金顶，缥缈若仙景，那是我们最后要到达的地方。
6日早晨5点，我们从旅馆出发，顺着登山道走了1。
5公里到达接引殿，要在这里坐索道车上金顶。
当我们到接引殿时，售票处已排了好些人，大家都争先恐后，深怕错过了6点15分的日出时间。
售票员不慌不忙，司空见惯，6点钟才来开门，急得大家直想骂人。
坐在索道车上，看外面天色一片朦胧，什么也看不清。
5分钟后到了金顶，人们赶紧朝东边方向跑，找一个地方安顿下来，眼睛一眨不眨地朝天际看，有的架起三角架，有的早已做起了拍照的架势。
只见前方大雾迷茫，天空灰蒙蒙一片，一直持续到7点，失望笼罩人们心头，但谁也不愿说出来。
渐渐，人影晃动起来，有些人坚持不住了。
看来，这一天看日出的愿望化为了泡影。
接着，天空飘起了小雨，渐渐雨点越来越大，人们跑进卧云庵去避雨，一直在那坐了两个钟头雨脚才住。
雨过天晴，天边有一点光亮，心想这起码可以看云海了，人们便到摄身崖那里去等待。
果然，渐渐起风了，整片的云被撕开，银色的波涛滚滚而来，脚下的翠绿山峦时隐时现，这就是蓬莱仙岛。
身着黄色僧袍的几个年轻和尚也来凑热闹，故意在悬崖边翻来爬去，身轻如燕。
好些年轻游客便邀他们一同照相，他们也不拒绝。
我想，年轻的心又怎能耐得住这无边的寂寞呢，找乐是人的天性啊。
那银色的波涛，翠绿的山峦，黄色的僧袍，五彩的人群，构成了今天最美的画面，我觉得这是今天我所看到的最美的风景。
我们参观了金顶上的代表寺庙—华藏寺。
华藏寺俗名金顶，创建于明代，累遭火灾，面目全非。
现在的寺庙重建于1989年。
大殿依山取势，层层向上，三大主殿和周围的配殿、长廊均装金绘彩，富丽堂皇，整个一组典型的佛教建筑群，远远看去，就像西藏的布达拉宫，非常雄伟。
三个大殿内分别供奉有弥勒、佛陀、普贤的高大铜像，庄严肃穆，香火袅袅。
在山顶转了一天，不仅看不到日出，连太阳也看不见，有时一阵山风吹来，你的面前就大雾迷漫，几步以外的景物都看不清，于是我们只好坐索道车回旅馆了。
没有看到日出，不想罢休，7日清早，我们再次买票坐索道车上金顶。
金顶有四大奇观，那就是日出、云海、佛光、圣灯，据说与佛有缘的人才能看到。
我们第二次上金顶还是没有看到日出，甭说佛光和圣灯了。
据科学的解释，除了云海，另外三大奇观要在天气好的季节和时间才会出现，圣灯只出现在晴朗又无风的夜晚，而峨眉山一年有320天左右是雾天，我们当然是无缘了。
不过每次的出行总不会让你那么心满意足，总要留下一些遗憾，否则，就不会有下次的远行，下次的期盼。
《》聊斋志异·花仙子》译文
译文崂山下清宫，院内有耐冬树木高达两丈，好几十围粗（两手姆指和食指合拢的长度）；一株牡丹高达一丈多，花开的时候璀璨似锦。
胶州的一位姓黄的书生，在下清宫住宿读书。
一天，黄生从窗外开间一个女子，穿着白色的衣服掩映在花丛之中。
他心中疑惑：这深山道观怎么会有这少女出现呢
于是开门出去，想看个究竟，女子已经不见了
从此，黄生经常看见这白衣女郎（但每次都找不到她）。
于是黄生决定偷偷的隐身树丛之中，等候着这位姑娘的到来。
不大一会，果然见那白衣姑娘又和一位红衣姑娘一起来了，远远地望，具可谓艳丽双绝。
她们二人慢慢地越走越近，忽然，那红衣姑娘向后退了两步，说：“这里有生人
”。
黄姓书生急忙从树丛中钻出来。
两位女郎大惊，急忙往回奔跑，袖裙飘拂，香气洋溢，沁人肺腑。
黄生追过一堵短墙，发现她们已踪影皆无。
黄姓书生对那位姑娘的爱慕之情更加强烈，于是取来笔墨，在树下题短诗一首：无限相思苦，含情对短窗。
恐归沙吒利，何处觅无双。
黄姓书生回到房间，冥思良久，心中久久不能平静。
那白衣姑娘忽然进来了，黄姓书生又惊又喜，急忙站起身来迎接。
她微微一笑，说道：“你刚才简直象个气势汹汹的强盗；看了你的诗，才知你乃风雅之士，和你见一面也无所谓。
”黄姓书生问那姑娘的生平，她说：“我小字香玉，原籍平康里。
被道士封闭在山中，实非所愿。
”黄姓书生问：“那道士叫什么名字
我一定为排忧解难。
”女郎说：“不必了，其实道士也不敢强逼我什么。
在这里若能够长期和（你这样的）风流之士幽会，也不错啊
”黄姓书生又问那红衣姑娘，她说：“她是我的义姐，名叫绛雪。
”二人越谈亲密，情意缠绵，不觉东方已渐红，晨光将至。
香玉急忙起身，说：“贪图欢乐竟然忘记天明了。
”一边穿衣换靴，一边说：“妾身（做了首诗）酬谢郎君诗作，不要取笑我啊。
‘良夜更易尽，朝遂已上窗。
愿如，栖处自成双。
’”黄姓书生听后，情不自禁地握住香玉的手腕，说：“你真是，令人爱而忘死啊。
想到你离开一天，真如千里之别。
你有时间一定要来，不必非等到晚上啊。
”香玉答应了他，从此，每天夜里必来与黄姓书生相会。
黄姓书生多次请香玉邀绛雪同来，但绛雪总不来，黄姓书生心里有些埋怨。
香玉说：“我姐姐性情冷漠，不象我那么性情。
让我慢慢地劝她，你不用着急。
”一天晚上，香玉脸色惨然的进门说：“郎君陇右尚且守不住，还要期望蜀地么
现在要长久诀别了”黄姓书生急忙追问究竟，香玉说：“此乃天意，难以给你说明白。
以前的佳作，现在应验了。
‘佳人已成沙吒利，义士今无古押衙’，可以为妾身咏唱啊”。
黄姓书生再问，香玉只是呜咽，什么也不说。
直到天明，香玉才恋恋不舍地走了。
黄姓书生感到非常奇怪。
第二天，即墨一位姓蓝的人带人来下清宫游玩，见到院中有一株白牡丹，非常喜欢，就向寺里的人索求，于是说把棵白牡丹掘出来移走了。
黄姓书生这才悟到，香玉是花仙，非常惆怅惋惜。
过了几天，他听说蓝氏把白牡丹移到家中，当日就枯萎了。
他伤心痛恨至极，作了诗五十首，每天都要到牡丹穴处凭吊。
有一天，黄姓书生凭吊完正要回去，远远的看见看见红衣姑娘挥泪穴侧。
黄姓书生慢慢地走近她，她也不回避。
黄生于是拉着她的衣袖请她到屋里去，她也答应了。
她叹息说：“可怜我们从小就是姐妹，忽然一天就断绝了
听说你悲不欲生，更增加了我的悲恸。
假如眼泪能堕入九泉之下，此等诚意也许可使香玉再生吧。
可她已死多日，神气已散，仓促之间怎么能和我们两人一起谈笑呢呢
”黄姓书生说：“小生命薄，妨害了情人，应当也无福消受你们这两位美人，以前频频劳烦香玉表达出我心中隐藏的愿望（请你来），怎么再也不来了啊”绛雪说：“我总认为年少书生，十之有九薄幸之人；没想到原来你是守情的人啊。
但是妾身和你交往，是为了情而不是欲望，如果要让我日夜和你共寝，亲身做不到。
”说完就要告别而去。
黄姓书生说：“香玉长离，让我睡觉和吃饭都要废除了。
想要你能稍停留一下，也可使我稍微感到宽慰，何必这样决绝呢
”绛雪才留了下来，天明才离开。
好几天都没有再来，黄姓书生深切的还念香玉，在床头辗转难眠，留泪打湿了枕席。
他披衣而起，在灯下吟诵：山院黄昏雨，垂帘坐小窗。
相思人不见，中夜泪双双。
诗完成自后独自吟诵，忽然听窗外有人道：“作诗不能无有唱和。
”听话音，是绛雪啊。
开门让她进来，绛雪看了诗，即刻续吟道：连袂人何处
孤灯照晚窗。
空山人一个，对影自成双。
黄姓书生读了，潸然泪下。
埋怨她来的次数太少了。
绛雪说：“我不能象香玉妹妹那样热情，只能稍解你的寂寞罢了。
”黄姓书生想和她亲热，说：“与你相见我就很高兴了，不必拘泥于此”从此，每当寂寞无聊时，绛雪总是前来陪伴他。
来了就和他宴饮唱和，有时不休息就要回去，黄姓书生也随她去了。
对她说：“香玉是我爱妻，绛雪是我良友啊。
”每次都想问她：“你是院中第几株
希望你早告诉我，我好小心地移到家中，免得你象香玉一样被恶人夺去，遗恨百年。
”绛雪回答说：“故土难移，告诉了你也没有用处。
你的妻子尚且不能最终和你在一起，何况是朋友呢
”黄姓书生不听她的，强拉着绛雪的手到院子里，每到一棵牡丹旁就问：“这是你吗
”绛雪不回答，只是掩口而笑。
光阴荏苒，新年到了，黄姓书生要回家过年了。
在家里，二月的一天，他忽然梦到绛雪来到他身边，惆怅地说：“妾身大难临头了。
你如果能急速前来，我们还能相见；迟了就见不到了。
”黄醒后十分惊异，急忙命家人备马，星夜赶往下清宫。
原来道士将建造房屋，有一棵耐冬树，妨碍建房，工匠们正准备砍伐它。
黄姓书生急忙上前阻止了。
这天夜里，绛雪来到房中向黄姓书生道谢。
黄姓书生笑着说：“以前你不把实情告诉我，才遭此横祸。
今天我已知道了你的真实身份，如果你不来我这儿，我就用拿着火绳烤你了。
”绛雪说：“我就知道你会这样做的，所以才不敢把实情告诉你。
”二人相对坐了一会，黄姓书生说：“今日而对良友，更加思念美丽的妻子了。
好久没有哭香玉了，你能和我一块去哭她一场吗
”绛雪答应，二人一同来到牡丹穴处，洒泪凭吊。
，绛雪收泪，劝黄姓书生回去。
又过了几夜，黄姓书生正房中独坐，绛雪喜笑颜开地从外面进来，说道：“告诉你一个好消息：花神为你的至情所感动，让香玉再回下清宫了。
”黄姓书生忙问：“什么时候
”绛雪答道：“不知道，大约为期不远了。
”天明之后下了床，黄姓书嘱咐到：“请常来看我，不要让我经常孤寂。
”绛雪笑着答应了。
两天晚上都没有来，黄姓书生抱着耐冬树，摇动抚摩，连声呼唤绛雪的名字，但一点回声也没有。
黄姓书生无奈，回到屋里，拿起一条用艾拧成的火绳，对灯点上，就转身出去想去烧烤耐冬树。
绛雪急速闯来，伸手夺过艾绳扔掉，说道：“郎君恶作剧，让我受痛，应该和你断交
”黄姓书生笑着抱住她，还没坐好，香玉步态盈盈地走了进来。
黄姓书生一见，涕泪交加，急忙起身握住香玉的手。
香玉用一只手握住绛雪，相对悲哽。
等坐下来，黄姓书生握住香玉的手好象什么也没有抓住，象是自己攥起手一样，不由得惊讶的问她，香玉泫然回答：“以前我是花神，是有实体的；如今，我为花鬼，形体已散了。
今天虽然相聚，你只当做是梦中相会吧。
”绛雪说道：“妹妹，你来了可太好了。
我被你这一口子纠缠死了。
”于是飘然而去。
香玉款笑如前，但依偎之间，总感到好象是以身就影，黄姓书生悒悒不乐。
香玉也俯仰悲叹：“郎君用白蔹屑，再稍掺些硫磺，每天到我的穴处浇洒一次，明天此日我一定会报答你的恩情的。
”和书生告别离去。
第二天，去看原来生长的地方，又萌生出一丛牡丹来。
黄姓书生于是更加爱护，又在花棵周围作了栏杆加以保护。
香玉来到黄姓书生屋里，感激倍至。
黄姓书生告诉她要将牡丹移到家里去，香玉拒绝了，她说：“我体质虚弱，经不起反复折腾了。
况且万物生长各有一定的地方，我本不是生在你家，如果硬要违犯，反而减少寿命。
只要真诚相爱，相聚的日子不会太久了。
”黄姓书生埋怨绛雪不来。
香玉说“如果你一定要她来，我能教她来。
”于是她和黄姓书生挑到树下，香玉折了一根草茎作尺码，自下而上丈量到四尺六寸的地方，按在那里，让黄姓书生用两手搔挠。
不一会，绛雪就从背后出来了，笑骂说：“你这丫头，助纣为虐啊。
”牵着她一起进屋。
香玉说：姐姐不要责怪，你就暂时陪陪他吧，一年后就不会烦扰你了。
”从此就以此为常乐。
黄姓书生看着那株牡丹，一天天繁茂起来，春末已长到二尺多高。
他回家时，把金银留给道士，嘱咐他精心培养。
第二年四月到下清宫，有一朵花，含苞未放，正流离之时，花朵摇摇欲裂，不一会就开了，花大如盘。
花蕊之中俨然有一个小小的美人，才三四指大小，转眼之间，飘然而下，原来就是香玉。
香玉笑道：“我忍受着阴风苦雨等待着你，你怎么到的这样晚啊
”于是一起进屋。
绛雪也来了，笑道：“每天都代替别人做人家的妻子，今天幸好退后一步成为朋友了。
”于是宴饮谈笑，到了深夜，绛雪才离去。
两个人同寝，融洽的和从前一样。
后来黄姓书生的正妻去世了，书生于是进入山中不家了。
当时，牡丹已经大得像手臂一样。
黄姓书生每次指着那株牡丹说：“我他日寄魂于此，应该在你的左近啊”二女笑道：“郎君不要忘了你的话。
”后来十多年，黄姓书生忽然病倒。
他的儿子闻讯而来，面对着他伤心。
黄姓书生笑说：“这不是我的死期，而是我的生期，有什么可伤心的呢
”又对道士说：“他日若见牡丹下有红色的花芽生出来，又是一放五叶的，那就是我。
”说罢，再不说话了，他的儿子载着他回家，就去世了。
第二年，果然牡丹花下有花芽生出，而且叶子恰好是五个。
道士非常惊异，更加用心浇灌它。
三年后，高达几尺，花翠挺秀，但始终不见开花。
老道士死后，他的子弟不知爱惜，又见它始终不开花，就把它砍掉了。
没想到，那株白牡丹很快就枯萎而死，那株耐冬树木也相继死去了。
异史氏说：“情到极致，鬼神可以通达，花以鬼跟从，人以魂寄托，不是他们纠葛于感情的深沉么
一个人死去，两个人为他殉情，即使不是坚贞无比，也是为情而死。
人不能坚贞，也是他的感情不专注啊。
读唐棣而说‘未思’，是真的啊。
