剑网三全门派 入门派宣言 要完整的
万花-身在桃源隐，心怀天下先。
武道修行，也需有抑有纵，若是过于疲倦，便稍作歇息，看看这万花风物吧。
【我想加入万花谷学艺】 万华，你如若要随我学医，成为万花谷弟子，须立下誓言： “我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救众灵之苦。
若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
” 我来问你，你是否愿意终生遵行此誓，正式成为我万花谷弟子
【我愿随师父行医，济世苍生
】 万花谷世外桃源，门下弟子听闻又多了一位谈书论画，共饮经纶的同门，定然极为高兴。
万华，从此刻起，你便是我青岩万花谷正式弟子
希望你以后能坚守今日之言，虽身处桃源，亦心忧天下
【弟子遵命
】书墨：书圣颜真卿门下，意气书生。
天工：工圣僧一行门下，天工妙手。
杏林：药圣孙思邈门下，杏林名医。
芳主：花圣宇晴门下，百花之主。
丹青：画圣林白轩门下，丹青妙笔。
商羽：琴圣苏雨鸾门下，清音灵动。
星奕：棋圣王积薪门下，奕林妙手。
4.19之前版本：元儿信中，已将你所经历之事禀明。
如若随我学医，选择立誓：我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救众灵之苦。
若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
你能否遵行
【我愿随师父行医，济世苍生
】少林-古佛心中坐，青灯伴香前。
阿弥陀佛
菩提刀法想来只授于比丘之上，然若内力不深厚甚易走火入魔，并非什么人都可以练成的。
【大师我欲加入少林，请收我为徒吧】 阿弥陀佛
遁入空门，万事皆空，当去除一切尘世之事。
既然要出家成为正式弟子，那么请容老衲问几个问题以确定你的心意。
【大师请说】 盖以酒以夺志，肉可昏神也。
饮酒食肉，为佛门之大戒，宜敬谨遵守，补课违犯。
施主，可以领会
【酒可乱性，肉可昏神，晚辈已明白。
】【只要佛在心中，可否不完全恪守这些规矩
说实话，晚辈怕自己无法戒掉酒肉。
】 戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习。
习武者，以强健体魄为要旨，宜深体佛门悲悯之怀，纵于武艺精娴，只可备以自卫，切戒逞血气之私。
施主，可已明白
【勿贪强好胜，勿骄傲自满，勿逞血气之私，晚辈已知道。
】【习武之人怎能不求长进
若不主动锄强扶弱，岂不荒废一身武学
】 凡吾禅宗弟子，宜乘为炯戒勿忽。
女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛门之所难容。
施主，可已看破红尘
【大师，我对尘世已无眷恋，只想以心修佛。
】【大师，人生在世难免有些感情难以割舍，偶尔回到家中看望家人不足为过吧
】 阿弥陀佛
看来施主已彻底想清楚了
入我少林成为出家弟子须守十戒，修行一段时间之后要守全戒，你是否能做到
【我愿成为少林弟子，恃守十戒
】【我……难守十戒】 阿弥陀佛
少林弟子必须经过剃度。
剃度仪式，源自佛祖剃发收伽叶等尊者为徒。
剃度者，剃其发，杜越生死，故名。
剃度有三重含义，你且记下：一者，发蕴无限烦恼与恶习，削发即寓意弃烦恼除恶习；二者肤发皆收之父母，亲情所挂，不敢轻言弃。
削发即弃尘世骄傲怠慢之心、去牵挂，一心一意修行；三者剃发以示他派之异，明僧俗之辨。
剃发之后六根净，五蕴空，你可准备妥当
【我六根已净，愿意剃度出家
】【这，肤发受之父母……】 ‘澄理大师会心地笑了笑。
’ 阿弥陀佛
少林又将多了一位正式弟子了
【袁鹤轩】，从此你在少林要勤练武功，专心学禅
【请大师为我剃度
】 【袁鹤轩】，佛门广大，普渡有缘之人。
阿弥陀佛
我少林寺虽以七十二门绝艺名动天下，寺内弟子却需同时精通禅法与武技，更需持戒修行。
你若有意加入我少林寺，需得立誓遵守以下戒律：一不杀生，害人性命、二不窃取，拿人钱财、三不邪淫，辱人良家、四不妄语，大言空音、五不嗜酒，颠倒岁月。
这五戒乃本寺最基本之戒律，剃度修行，寺内会有更多需要遵行之法。
佛渡有缘人
施主来时偶然，亦是必然，再仔细揣摩本寺戒律，你可还愿立誓入我少林山门，持戒修行么
【弟子愿在佛前发愿立誓，古佛心中坐，青灯伴香前，从此清规加身，五戒持法，参禅礼佛，苦修少林武学
】 天河滔滔，我只一苇而渡，有意修千年禅，度化人间苦难的佛门弟子方有望成就金身正果，老衲很高兴你能选择皈依佛门。
【袁鹤轩】，从此刻起，你便是我少林寺的正式弟子了，从此须得坚守今日之言，知众相非相，以做无相修行，弘扬我少林寺佛法，普渡世间。
【弟子谨尊师命
】道：少林第六代弟子，一道恒常。
清：少林第七代弟子，清净如空。
虚：少林第八代弟子，识智虚空。
明：少林第九代弟子，明心见性。
行：少林第十代弟子，行识缘灭。
天策-东都天狼啸，长枪已在肩。
天策府，是为守卫大唐而生
【我想加入天策府学艺
】 【周遥遥】，我天策府将士素有“东都之狼”的称号，以长枪之利刃我大唐河山，天策枪法之精妙亦是天下闻名。
枪者，本为杀戮之器也，然我天策将士向来训练有素，兵法有云：“不可胜者，守也；可胜者，攻也。
”我天策内功亦是可攻可守，他日你若杀得上杀场，当会领会其中深意。
你若成为我天策正式弟子，我自会传你功夫，但八字切不可忘： “苟利国家，不求富贵
” 我来问你
你愿意将这句话刻在心底，从此成为我“东都天狼”天策府的正式弟子吗
【将军放心
我将终身不忘
】 长河落日东都城，铁马戎边将军坟。
尽诛宵小天策义，长枪独守大唐魂。
我很高兴东都之狼天策府又多了一位军士
【周遥遥】，从此刻起，你便是我大唐天策府正式弟子
希望你以后能坚守今日之言，不畏强敌，捍卫我大唐
【谨遵将令
】如晦：莱国公杜如晦所领之营，明断果敢。
无忌：赵国公长孙无忌所领之营，所向披靡。
卫公：卫国公李靖所领之营，雄才大略。
叔宝：胡国公秦琼所领之营，英勇非常。
玄龄：梁国公房玄龄所领之营，深谋远虑。
尉迟：鄂国公尉迟敬德所领之营，豪情意气。
知节：卢国公程知节所领之营，刚烈威猛。
藏剑-西湖听秋雨，试剑断桥边。
藏剑家规， 其一，敬祖先、重宗长，不得以下犯上，忤逆不孝。
其二，睦宗党、重师友，不得饮水忘源，忘恩负义。
其三，谨交友、慎独行，不得不学无术，放浪形骸。
其四，行仁义、笃诚信，不得欺凌老弱。
败坏族名。
剑无不同，只因御其之人不同而异，用剑之人当知非剑御人，而是人御剑，此后闯荡江湖，为善为恶，皆在人心。
【我想加入藏剑山庄学艺】 【叶青雀】，“秀水灵山隐剑踪，不问江湖铸青锋，逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。
”这是江湖人送给我们江南藏剑山庄的几句话。
本庄以铸就天下名剑闻名于武林，也对铸剑与修剑有极为独到的讲究。
都说剑如其人，剑如其名。
你手中的剑和对修剑的倾慕，是你入藏剑山庄的原因所在。
以持观剑者，止于技；以术观剑者，怠于术，唯有以心伴剑者，方能通晓至高剑术。
【轻吟剑歌下五胡，心随白云走八荒。
在下之心早已伴剑良久，只待投入藏剑山庄，修如龙之君子剑道
】 西子湖畔寂静已久，是该增添新鲜血液之时了，我很高兴藏剑山庄又多了一位门下
【叶青雀】，从此刻起，你便是我藏剑山庄的正式弟子了，从此须得坚守今日立下的誓言，身伴三尺青锋，剑啸只在心中
【弟子遵命】4.19前： 我庄兴建于神龙元年。
昔日有剑客如庄子者，十步杀一人，千里不留行。
而所得之剑尚分三种：天子之剑。
诸侠之剑，庶人之剑。
剑无不同，只因御其之人不同而异，若是你入我门下，当知非剑御人，而是人御剑，此后闯荡江湖，为善为恶，皆在人心。
你确定要入我门墙吗
【我愿加入藏剑山庄】御神：叶孟秋门下，御剑之神。
正阳：叶英门下，正天之阳。
碎星：叶晖门下，碎夜之星。
无双：叶炜门下，天下无双，流风：叶蒙门下，流华之风。
残雪：叶凡门下，残冬之雪。
长生：叶婧衣门下，长元之生。
五毒-醒起弄青蛇，醉来抱金蟾。
你跋山涉水来到此地，可是有心加入我五圣教吗
【是的，我想加入五圣教
】 民间所说的“五毒”通常指五种毒物，下面哪个不属于五毒
【蚂蝗】 乌蒙贵叛乱后，从五毒教分裂出去，自己成立了什么教派
【天一教】 哪个传统节日的习俗中，有“刺五毒”的活动
【端午节】 五毒教现任教主是谁
【曲云】 不错不错，你能对我圣教有此了解已是相当难得
接下来我要准备你入教的仪式，你当真想好了么
【我心意已决，请长老开始。
】 【蓝依朵】，相较中原的熙攘，我五圣教是一个还未被人踏足过的圣地，它神秘而美丽，宁静而祥和。
在这里你会得到最纯美的自然之力。
不需怀疑，若然有一天你能够驯服圣物陪伴，那定是我五圣教之人了，圣教门下，亲如一家，若他人犯我族人的，当受到万蛊噬心之痛
本人武学多利用蛊毒之术，有些武学过于残忍，早已列为门中禁术，若有修炼禁术，残杀同门者，也当以叛教论处。
你愿意遵守本教教规，立下永不叛教之誓言么
【弟子愿在圣教各位前辈面前立下重誓，一入圣教，当与同门互敬互爱，守望相助。
若然叛门，甘受万蛊噬心之痛
】 本教身处苗疆，人丁较中原大派却是有所不如，但胜在弟子亲如一家，我很高兴圣教又多了一位弟子
【蓝依朵】，从此刻起，你便是我五圣教的正式弟子了，从此刻起坚守今日立下的誓言，与同门亲如兄妹，若背誓言，自有本教中人持毒蛊千里追魂
【弟子遵命
】玉蟾：玉蟾使凤瑶门下，攀蟾折桂。
冰蟾：右长老艾黎门下，冰蟾驾月。
天蛛：天蛛使容夏门下，蛛游蜩化。
凤蜈：凤蜈使纳罗门下，百蜈挠心。
圣蝎：圣蝎使阿幼朵门下，剔蝎撩蜂。
灵蛇：灵蛇使玛索门下，龙蛇飞动。
火鲤：教主曲云门下，火鲤舞弦。
唐门-袖手慑天下，影在明暗间。
武学者，当以德服人，绝不能以力驭人。
【我想加入唐家堡学艺】 【唐星垂】，本门于武学上另避蹊径，可说是独树一帜。
本门以暗器、机括之术融入武技之中，不同于中原各大门派，讲究天元静心，随意而发。
门中不乏数种令江湖人闻风丧胆的暗器与机关术，不过唐家堡规矩森严，亦有自己之规条。
本门首重维护家族声望，爱恨分明。
若有相欺本门者，当全力出手，生死以决。
但暗器威力发于顷刻之间，寻常人极为难以躲闪，故不可随意施展，仗之偷袭击杀无辜之人。
你可愿遵守唐门规条，踏上一条明暗一线的暗器之路么
【弟子愿在本门各位前辈面前立下重誓，一入唐门，当捍卫唐门声誉，与同门互为兄弟，绝不仗技害人
】 唐门之中，从此又多了一个爱憎分明的弟子。
【唐星垂】，从此刻起，你便是我唐门的正式弟子了 ，一生须得坚守今日立下的誓言，爱恨分明，黑白明辨，以捍卫本门声望为己任
【弟子谨尊师命
】天罗：御堂唐怀信，形如魅影。
九宫：敏堂唐怀智，智若文曲。
引羽：药堂唐怀礼，迷魂夺魄。
天绝：力堂唐怀义，乾坤无色。
穿杨：唐傲侠，裂石穿云。
飞星：唐傲生，翩若惊鸿。
鬼斧：唐傲骨，精箭鬼神。
千机：唐傲天，机变无穷。
纯阳-御剑绝云气，悟道负青天。
我纯阳宫以道法入武学，以清修塑心性。
修武先修心，方成纯阳之道啊。
【我想加入纯阳宫学艺】 【罗逸】，我纯阳宫专修剑之道
《道德经》有云：“上善若水。
水善利万物而不争。
” 经中又言“夫惟不争，故天下莫能与之争”。
争与不争，必将贯穿你修炼剑修道的一生。
你如选择加入纯阳宫，从此刻起你须得立下道门修行誓言：“路可走，但不再是是寻常人所走的路；得何名，须得上体天心，参无上剑道
” 纯阳清修，需要恒心与毅力，你愿意去接受那取得至上武道的道剑清修，入我门墙，成为纯阳宫正式弟子吗
【弟子在此立誓，从此将千里之行，发于眼前足下，以手中之剑，求天地至道
】 大道本无常，唯坚定本心，有意破除无穷困惑者方能脱俗于凡尘之间，很高兴你能选择成为纯阳宫的弟子
【罗逸】，从此刻起，你便是我华山纯阳宫的正式弟子
天地之间从此又多了一个道者，希望你以后能坚守今日之言，若愚不惑，以剑问心，寻求大道，弘扬我纯阳宫道法
【弟子谨尊师命
】4.19前： 长安四年，我派创于师祖纯阳子之手。
素以剑术闻名。
昔日有剑客如庄子者，十步杀一人，千里不留行。
而所御之剑尚分三种：天子之剑，诸侠之剑，庶人之剑。
剑无不同，只因御其之人不同而异，若是你入我门下，当知非剑御人，而是人御剑，此后闯荡江湖，为善为恶，皆在人心。
纯阳清修，需要恒心与毅力，你确定要入我门墙吗
【我愿加入纯阳派。
】清虚：清虚子于睿门下，返璞归真。
紫虚：紫虚子祈进门下，诛恶辟邪。
玉虚：玉虚子李忘生门下，寻真问道。
金虚：金虚子卓凤鸣门下，伐魔卫道。
静虚：静虚子谢云流门下，见性明心。
灵虚：灵虚子上官博玉门下，金丹求道。
冲虚：纯阳六脉护法，道门精华七秀-玉手织天衣，冰心倾城舞。
七秀坊武学以舞为纲，以剑为器，招式阴柔似水，却也有雷霆万钧之势，与江湖上其他门派武学路数大有不同。
【我想加入七秀坊学艺】 【吴秋辞】，我派弟子以剑入舞，杜工部曾有诗云：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
”是为赞赏之句。
舞者当俏丽，当妖娆，但亦轻盈，亦敏捷。
舞者之武，虽有章法，但也善变而不拘一格，细细领会，方能有悟。
我七秀以琴养心，以舞入武，凡事初切要记住守住本心，坚持我七秀曲艺之道。
而行走江湖，锄强扶弱，救助孤寡，乃是我七秀坊当为之事，切不可有推脱逃避之心
你可愿从此与门内姐妹相互扶助，成为我七秀坊正式弟子
【弟子愿谨师命，与门下姐妹相互扶助
】 本坊中的弟子都已盼望着能再迎来一位好姐妹许久了，很高兴你能选择加入七秀坊
【吴秋辞】，从此刻起，你便是我七秀门下弟子了，从此刻起，当牢记我今日之言，琴箫伴剑，妙舞问心，浊世青莲，不染凡尘。
【弟子一定牢记训导
】绮秀：绮秀叶芷青门下，雍容典雅。
楚秀：楚秀萧白胭门下，楚楚动人。
琴秀：琴秀高绛婷门下，琴瑟知心。
燕秀：燕秀小七门下，飞燕轻盈。
昭秀：昭秀曲云门下，知书达理。
薇秀：薇秀王（为什么你要）维（和谐我啊
）林门下，芳心蕙质。
菡秀：菡秀苏雨鸾门下，素颜清丽。
明教-飞沙连大漠，圣火怜世人。
武道修行，也需有抑有纵，若是过于疲倦，便稍作歇息，看看这大漠吧。
【我想加入明教学艺。
】 【无霜】。
天之苍苍，寥廓其长。
地之莽莽，厚载其广。
月之茫茫，辉映其光。
日之煌煌，中正其阳。
我教与波斯拜火教颇有渊源，崇拜火焰信奉明尊，但同时受中原文化颇深，主张天与地、阴与阳的和谐共存而非完全对立。
我教的武学为融合了波斯武典，与中原武学有很大差异。
数年前吾曾以此套武学横扫中原武林，你等若肯用心学习，今后必将有一番作为。
【无霜】，凡我弟子，同心同劳。
不怨不艾，不离不弃。
你可能做到
凡我弟子，同德同志。
泽被苍生，善行永继。
你可愿做到
【圣火昭昭，圣光耀耀。
弟子愿投身明教，不离不弃，善行永继。
】 生亦何欢，死亦何苦。
熊熊圣火，焚我残躯。
今天起我明教便又多了一名弟子。
【无霜】你已成为一名明教弟子，需谨记你所立下的誓言，将来追随教主东入中原，再创辉煌
【弟子遵命
】辉日：右护法沈酱侠门下，我心恒明。
影月：墨衫夜帝卡卢比门下，灭诸魔法。
妙火：圣女陆烟儿门下，妙火常耀。
洪水：冰魄寒王丁君门下，百川湛然。
琉金：三心情王左思门下，金刚法身。
星木：左护法何方易门下，何欢一生。
方土：双头魔王克心波门下，无量方土。
丐帮-四海皆兄弟，为侠义当先。
必须经过孙桨的系列指引，我才能收你入帮。
我郭岩对重情重义之人，最是敬重
少年人，我便是郭岩。
你远道而来，可是为了加入我丐帮
我丐帮帮众广布大江南北，入帮之人不论出身，不分贵贱，但必有侠义之心，你若要入帮，可要想好了
我丐帮
为忠义而存
侠之大者，为国为民。
【我想加入丐帮
】 【李前】，我丐帮帮众遍布大江南北，各分舵也根据自己的情况定有自己的规矩，但有三条最为重要，你仔细听好。
第一条，丐帮弟子，义字当先，除恶扶弱，当仁不让。
第二条，丐帮弟子，情同手足，有福同享，有难同当。
第三条，丐帮弟子，尊师重道，诚实守信，有恩必报。
若要入我丐帮，此三条帮规必牢记在心，终生遵从，不得违背。
【李前】我来问你，你是否愿恪守三大帮规，成为我丐帮正式弟子
【我愿加入丐帮，与帮中兄弟生死相依，福祸与共
从此除恶扶弱，侠义当先，恪守帮规，生死不悔
望帮主成全
】 我丐帮弟子出身不同、背景不同，性格也各异，但因为大家都秉持着侠义之心，才能聚到一起，有了今日的丐帮。
【李前】，从今天起，你就是我丐帮五十万帮众的一员，希望你可以贯彻侠义，勿忘“侠之大者，为国为民”八个字
【弟子遵命
】 希望你记住自己的誓言，早日成为江湖中又一个顶天立地的英雄
霸下：君山总舵弟子，重任在肩。
宪章：江陵分舵弟子，赏善锄奸。
蒲牢：长安分舵弟子，悬壶警世。
睚眦：洛阳分舵弟子，除恶平怨。
囚牛：扬州分舵弟子，精通杂艺。
螭吻：成都分舵弟子，为民消灾。
椒图：范阳分舵弟子，防范外敌。
嘲风：太原分舵弟子，险中求真。
古代成年男子是否必须戴帽子
头衣：冠——《中国古代衣食住行》第一编（1）一、头衣我们之所以沿用“头衣”这个古代的说法，而不说“帽子”，是因为上古文献中没有“帽”字。
直至秦汉时期，头衣还没定名为帽(冒)。
古代的头衣又称元服。
因为元本指头。
《左传僖公三十三年》：“[先轸(晋大夫)]免胄入狄师，死焉。
狄人归其元，面如生。
”《仪礼士冠礼》：“令月(好月份)吉日始加元服。
”郑玄注：“元，首也。
”《汉书昭帝纪》：“[元凤]四年春正月丁亥，帝加元服。
”头衣，元服，都是统称。
细分起来，上古贵族男子的头衣有冠、冕、弁。
1．冠冠，是一般贵族所戴的普通帽子。
男子长到二十岁要行冠礼。
《礼记曲礼上》：“男子二十，冠而字。
”(“冠”与“字”都是动词。
冠读去声guàn，贯。
字，另取别名。
)行冠礼时有很繁缛的仪节。
少年男子一经行过冠礼，社会和家庭就按成人的标准要求他了，他的一举一动都要合于封建道德。
正因为如此，所以古人把戴冠看成是一种“礼”。
《晏子春秋内谏下》：“首服(元服)足以修敬，而不重也。
”《晋语》：“人之有冠，犹宫室之有墙屋也。
”于是冠就成了贵族的常服。
《左传哀公十五年》记述卫国内乱，子路被人砍断了系冠的缨，他说：“君子死，冠不免。
”于是，停下战斗来“结缨”，被对方杀死了。
在当时的贵族社会中，当冠而不冠是“非礼”的。
例如《晏子春秋内篇杂上》载：“[齐]景公……被发，乘六马，御妇人，以出正闺。
刖跪击其马而返之，曰：‘尔非吾君也。
’景公惭而不朝。
” (闺：宫门。
刖跪：因罪被砍去脚的人，这里指受过刖刑而守闺门的人。
)不仅帝王将相如此，有“教养”的平民也如此。
《后汉书马援传》载，马援未做官时“敬事寡嫂，不冠不入庐”。
这种规矩一直贯穿在整个封建社会中。
陆游《老学庵笔记》卷二：“先左丞平居，朝章(朝服)之外，惟服帽衫。
归乡，幕客来，亦必著帽与坐，延以酒食。
伯祖中大夫公每赴官，或从其子赴仕，必著帽，遍别乡曲。
”如果犯了罪，就如同奴仆罪犯，不应戴冠。
所以当战国时的赵国公子平原君得罪了信陵君，信陵君准备离开赵国时，平原君要“免冠谢，固留公子”。
(《史记魏公子列传》)摘去冠，以示自己有过错，自降身份。
正因为冠是贵族到了一定年龄所必戴，所以也就成了他们区别于平民百姓的标志，成了达官贵人的代称。
李白《古风》二十四：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
”(盖：车盖。
)鲍照《代放歌行》：“冠盖纵横至，车骑四方来。
”如果与“童子”等表示年龄的词语对称，“冠”的意思便偏重于指成人(当然也不是庶民)。
《论语先进》：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩。
”(沂：水名，在今山东省。
风：吹风、乘凉。
舞雩：祭神求雨的坛。
雩：yú，鱼。
)《曲礼上》又说：“人生十年曰幼，学；二十曰弱．冠。
”意思是从十岁到不满二十是幼年，任务是学习；二十至二十九岁是弱年，进入这个阶段时要行冠礼。
后代即以“弱冠”连称表示年岁。
王勃《滕王阁序》：“等终军之弱冠。
”按，《汉书终军传》载，终军年十八选为博士弟子，谒者给事中，几年后，“自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。
王勃所说的“弱冠”就是指二十多岁。
同时，因为戴冠就要束发，所以古人又用“结发”、“束发”表示二十岁。
如《史记主父偃列传》：“臣结发游学四十余年。
”陈子昂《感遇》三十四：“自言幽燕客，结发事远游。
”古人不戴冠的只有四种人：小孩、罪犯、异族人和平民。
先说小孩。
“二十而冠”，二十岁以前则垂发，称为髫(tiáo，条)。
《后汉书伏湛传》：“髫发厉志，白首不衰。
”李贤注：“髫发，谓童子垂发也。
”陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。
”(黄发：指老人。
老人长出黄色的头发，是有寿之征。
)古人是不剪发的，小孩的头发长了，就紧靠着发根扎在一起，类似后代的“凤尾头”散披于后，这就叫做总发。
如果不是把头发扎成一束，而是扎成左右两束，类似后代的抓髻儿，就叫总角，因为它像兽的两只角。
《诗经氓》：“总角之宴，言笑晏晏”，即以总角指年幼之时。
再说罪犯。
古代有一种刑罚叫髡(kūn，昆)，即剃去头发。
当时的奴隶多为受了刑罚的罪人，既已剃发，自然不用头衣。
未受过髡刑的奴隶通常是青布束头，所以“苍头”也是奴隶。
《汉书鲍宣传》：“苍头庐儿，皆用致富。
”颜师古引孟康曰：“汉名奴为苍头，非纯黑，以别于良人也。
”上古军队也多由奴隶组成，同样以青布裹头，所以有苍头军之称。
《战国策魏策》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二十万。
”留全发、戴冠(平民戴巾)，是当时中原地区的装束，至于远离中原、文化落后的地区，则以披发为常。
《论语宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。
”即以“被发左衽”表示被“夷狄”统治同化。
资料来源——《中国古代衣食住行》
7月21日是什么节日
7月21日是比利时——国庆日。
7月21日重大事情公元前776年——世界第一次古代奥运会在古希腊举行。
公元前356年——世界七大奇迹之一，位于以弗所的亚底米神庙被人纵火烧毁。
710年——中国唐朝宗室李隆基和其姑太平公主发动宫廷政变，杀死韦太后及其女安乐公主。
1542年——教宗保罗二世在罗马建立宗教裁判所。
1588年——弗朗西斯·德雷克率英格兰海军在英吉利海峡击败西班牙无敌舰队。
1645年——摄政王多尔衮颁布剃发令，下令所有十日内完成剃发，违令者死，留头不留发，留发不留头。
1831年——利奥波德一世宣誓就任比利时脱离荷兰独立之后的首任国王。
1861年——在美国南北战争中，南方邦联军在第一次马纳萨斯战役中击败北方联邦军。
1896年——中日通商行船条约在北京签订。
1917年——俄国二月革命：克伦斯基出任总理并组阁。
1919年——《天津学生联合会会报》创刊。
1921年——米切尔证实从空中投弹可击沉军舰。
1921年——西班牙军队被阿卜德·克里姆率领的里夫起义军队击败。
1928年——中国反日大会在上海召开。
1929年——国民党政府武力夺占中东铁路，驱逐任职的苏联人员，史称“中东路事件”。
1932年——伪满洲国强迫接收东北各邮局。
1936年——轴心国协定在柏林签定。
1944年——豫鄂农民起义并歼国民党军第二十八师。
1947年——德意志联邦共和国的萨克森·安哈特州成立。
1950年——中共中央转发北京市委关于整风工作的报告。
1954年——关于印度支那问题的日内瓦协议签订。
1960年——世界第一位女总理—锡兰总理宣誓就任。
1963年——琼瑶发表第一部长篇小说《窗外》。
1969年——美国太空人尼尔·阿姆斯特朗走出阿波罗11号的登月舱，成为第一个踏上月球的人类。
1970年——横跨尼罗河的埃及亚斯文水坝经过10年的建造正式竣工。
1971年——世界版权公约制定。
1973年——法国在南太平洋进行核试。
1977年——中共十届三中全会在北京闭幕，全会决定恢复中共中央委员、中央政治局委员、常委、中共中央副主席，中共中央军委副主席，国务院副总理，中国人民解放军总参谋长的职务。
关于清朝皇帝的爱情故事
·顺治--大清朝最为多情哀愁的帝王 清世祖章皇帝爱新觉罗·福临，6岁登极，是清代历史上有名的少年天子。
年号顺治：顺，意顺利；治，意治理。
就是顺利治国，华夏一统的意思。
少年福临的命运，真如同他的名字一样：“福”从天上降“临”。
为什么这样说呢
清世祖章皇帝爱新觉罗·福临，6岁登极，是清代历史上有名的少年天子。
年号顺治：顺，意顺利；治，意治理。
就是顺利治国，华夏一统的意思。
少年福临的命运，真如同他的名字一样：“福”从天上降“临”。
为什么这样说呢
第一，大清皇位，从天而降。
如前文所说，清崇德八年(1643年)八月初九日夜亥刻， 皇太极带着“储嗣未定”的遗憾猝死。
皇太极在白天还处理政务，夜里就离开人世。
他死之前，没有留下任何遗言，也没有交代由谁继位。
由于事出突然，诸王贝勒也没有一点准备。
经过一段时间的忙乱和哀悼，一场激烈的皇位争夺战在皇宫崇政殿打响。
那一天是八月十四日，也就是皇太极死后的第六天。
努尔哈赤有遗诏，规定皇位的继承要满洲贵族来讨论。
当时主要有七个人的意见举足轻重：四个亲王，就是礼亲王代善，郑亲王济尔哈朗，睿亲王多尔衮，肃亲王豪格；还有三位郡王，就是英郡王阿济格，豫郡王多铎和颖郡王阿达礼。
当时，最有希望夺得大位的是肃亲王豪格和睿亲王多尔衮。
豪格(1609～1648年)的有利条件主要是： 第一，为皇太极长子，35岁(比多尔衮年长3岁)，正值壮年； 第二，人才出众，史称他“容貌不凡，有弓马才”，“英毅，多智略”； 第三，久经战阵，屡获军功；第四，皇太极生前亲掌的正黄、镶黄和正蓝三旗大臣拥护豪格继位，尤其是两黄旗贝勒大臣更是誓死效忠。
多尔衮(1612～1650年)的有利条件主要是：第一，是努尔哈赤第十四子，皇太极之弟，时年32岁； 第二，受到父亲的钟爱。
史载，努尔哈赤曾留下遗言：九王子(多尔衮)当立而年幼，由代善摄位。
而代善鉴于当时情势，转而拥立皇太极； 第三，多尔衮兄弟为正白旗和镶白旗的旗主贝勒，这两个旗支持多尔衮； 第四，有二位胞兄弟阿济格和多铎的支持，在上述七王中，多尔衮兄弟占了三个席位；第五，多尔衮多次统军出征，“倡谋出奇，攻城必克，野战必胜”，屡立大功。
八旗甲胄从实力对比看，豪格有正黄、镶黄和正蓝三旗的支持，多尔衮有正白、镶白两旗的支持。
那么，其余三旗——代善父子掌管的正红和镶红两旗、济尔哈朗掌管的镶蓝旗——的意见就至关重要。
十四日黎明，两黄旗大臣在大清门盟誓，拥护豪格继承皇位，并部署两黄旗巴牙喇(即护军营,为禁军中护卫皇帝的部队)张弓挟矢，环卫崇政殿。
图尔格、遏必隆又传令其牛录下的护军，备好甲胄弓矢，护卫大清门。
议商皇位继承人的贵族会议在崇政殿的东庑殿举行，由年纪最长(61岁)、地位最高的礼亲王代善主持。
黄旗索尼和鄂拜首先倡言“立皇子”，多尔衮以其资历不够，令他们退下。
索尼和鄂拜虽然退出，但两黄旗巴牙喇包围了宫殿。
两黄旗暂时占了上风。
但两白旗并不示弱，豫郡王多铎、英郡王阿济格弟兄发言，力劝多尔衮即帝位。
多尔衮见形势紧张，正在犹豫。
多铎声言：“你如果不答应，应当立我。
我的名字在太祖遗诏
”多尔衮不同意立多铎，说：“肃亲王(豪格)的名字也在遗诏里，不独王(多铎)也
”多铎又说：“不立我，论长当立礼亲王(代善)
”礼亲王代善表示自己老了，提出豪格为“帝之长子，当承大统”。
豪格觉得有两黄、正蓝和两红旗的支持，大局可定。
于是，表示谦辞，说：“福少德薄，非所堪当
”他本来是假意谦让，想让众人“坚请不已”，然后顺势登上皇帝宝座，这样不是显得既谦恭又众望所归吗
但是，两白旗并不相让。
他内心愤懑，随即暂退。
在争执激烈的气氛下，两黄旗大臣佩剑向前说：“我们这些人吃先帝的，穿先帝的，先帝对我们的恩情有天大。
要是不立先帝的儿子，我们宁可以死追随先帝于地下
”这时，礼亲王代善见形势不对，以年老不预朝政而离席，英郡王阿济格随后以不立多尔衮而退出，豫郡王多铎沉默不发一言。
这就出现“定议之策，未及归一”的僵局。
在这剑拔弩张、互不相让的紧要关头，表面憨厚而内心机敏的郑亲王济尔哈朗，提出一个折衷方案：让既是皇子、又不是豪格的福临继位。
多尔衮权衡利弊：如果自己强行继位，势必引起两白旗与两黄旗的火并，其后果可能是两败俱伤；让豪格登极，自己既不甘心，还怕遭到豪格报复；而让年幼的福临继位，则可收到一石三鸟之利——打击豪格，自己摄政，避免内讧。
所以，多尔衮说：“我赞成由皇子继位，皇子当中豪格提出他不继位，那就请福临继位。
福临年纪小，郑亲王济尔哈朗和我辅政。
”豪格也不好反对。
于是，6岁的福临意外地坐上了大清国皇帝的宝座。
这有点像天助神佑，但也并非找不出事理的根据来。
正如一位哲人说过的，在权力争夺的平行四边形诸力中，两条边的两个不同方向的分力，斗争的结果，既不是这条边的力，也不是那条边的力，而是对角线的力，就是两个分力所产生的一个合力。
福临，幸运地成了这条权力斗争中的“对角线”。
第二，迁鼎燕京，从天而降。
清顺治元年即明崇祯十七年(1644年)，李自成带领农民军下太原、占大同，陷宣府、破居庸，掠昌平、焚皇陵。
三月十九日黎明，李自成军攻陷北京。
崇祯帝朱由检在疯狂杀死、杀伤自己的妻女之后，在煤山(今景山)自缢而死，276年的大明皇朝灭亡。
李自成攻占北京城的军报，传到大清的都城盛京。
多尔衮急召智囊范文程等决策。
范文程分析了明崇祯帝死后军事与政治的形势，建议利用忠于明朝的官吏、缙绅、儒士、百姓对农民军的不满，兴师入关，逐鹿中原。
他起草宣谕官吏百姓的布告说： 我们的军队是为你们的皇帝报仇的，不是来杀你们的百姓的。
现在我们要诛灭的，只有闯贼
官吏归顺我们，还是官复原职；百姓投奔我们，还让你们重操旧业。
我们的军队有严格的军纪，肯定不会加害你们
于是，摄政睿亲王多尔衮于四月初九日领大将军印，统率八旗满洲、蒙古、汉军等共约14万大军，奔向山海关。
这时，山海关聚结三大军事集团：第一个是明山海关总兵吴三桂所统领的明军；第二个是李自成亲自带领讨伐吴三桂的20万大军；第三个便是多尔衮所率领的清军。
他们代表三种政治势力——大明、大顺、大清。
这三个军事集团，反映了当时中国最强大的军事力量。
从二十一日到二十三日，展开山海关大战。
吴三桂降清，与清军联合。
经过激战，李自成大败。
多尔衮取得山海关大捷后，以吴三桂军为先导，率领八旗军向北京进发。
沿途官兵，献城投降，奉表称臣。
李自成则于四月二十六日败归北京，四月三十日，匆匆称帝，放火烧毁紫禁城一些宫殿，弃京西走。
五月初二日，多尔衮率领清军，从朝阳门进北京城。
多尔衮进紫禁城，临武英殿御政。
多尔衮御政中的一件大事，就是定都的问题。
睿亲王多尔衮建议迁都北京，但英郡王阿济格表示反对：“初得辽东，不行杀戮，故清人多为辽民所杀。
今宜乘此兵威，大肆屠戮，留置诸王，以镇燕都。
而大兵则或还守沈阳，或退保山海，可无后患。
”多尔衮以太宗皇太极遗言回答了其胞兄：“先皇帝尝言，若得北京，当即徙都，以图进取。
况今人心未定，不可弃而东还。
” 年方7岁的顺治帝，自然采纳多尔衮迁都的意见。
同年十月初一日，顺治帝因皇极殿(今太和殿)被李自成焚毁，便在皇极门(今太和门)张设御幄，颁诏天下，“定鼎燕京”。
祖、父28年奋争未能实现迁鼎燕京，7岁的福临却实现了。
他在多尔衮的辅佐下，“入关定鼎，奄有区夏”。
所以，福临身后得到的庙号是“世祖”，而他的父亲皇太极的庙号仅是“太宗”。
这一切都来得太突然，甚至于令人来不及思索；这一切又来得太轻易了，让人不能不怀疑这是“天福降临”。
福临戏剧性地登上了政治舞台，并在这个舞台上活动了18年。
这18年，他做了8年傀儡，其间主要是摄政王多尔衮在发号施令；后10年才逐步实现乾纲独断，当上了主角。
顺治朝的18年：剃发、易服、圈地、占房、投充、逋逃，是其六大弊政；定鼎北京，保护皇宫；攻占南京，统一中原；废除三饷，兴利除弊；亲善蒙古，治理西藏；惩治贪官，整顿吏治；崇文兴教，倾心汉化，则是其六大功绩。
历史学家对这段历史的评价可说是毁誉参半。
福临在人生的舞台上活动的时间十分短促，24岁时就匆匆谢幕。
福临的人生，短暂却绝不平淡，他的亲情，他的爱情，甚至他的死，都让人褒贬不一，一言难尽。
同母后的关系 顺治的生母，就是有名的庄妃，也就是后来的孝庄太后。
她13岁嫁给皇太极，后来住在永福宫，被封为庄妃，所以称她为永福宫庄妃。
皇太极登极为天聪汗时，她才14岁。
夫君死得太早，刚满30周岁就守寡，是她的不幸；但她的大幸却是儿子做了皇帝，自己则做了皇太后。
庄妃本身不是皇后，儿子也不是皇长子，却一口吞下两枚幸福之果——儿子做皇帝和自己当太后。
在当时，一个30岁的寡妇带一个6岁的儿皇帝实在是不容易，让人不由得联想起明朝万历皇帝和他母后的故事：万历皇帝10岁继位，上皇后尊号为“仁圣皇太后”，上生母尊号为“慈圣皇太后”。
他的生母李太后原是宫女，在宫中没有地位，吃饭时仁圣太后和万历帝坐着，慈圣太后却站着。
内廷有仁圣皇太后，外朝有大学士张居正，万历皇帝才10岁，她依靠什么巩固自己的地位
这个女人太有心计了
一天，她说，夜里做了一个梦，梦中神托言，自己是九莲菩萨转生。
于是，她捐资在北京阜成门外修建一座慈寿寺，供奉九莲菩萨。
寺中还修建一座高塔，名“永安万寿塔”，又叫“慈寿寺塔”。
从此，再没有人敢欺负这位现世“九莲菩萨”。
孝庄太后倒没有用诸如此类的策略。
她深知，同摄政王多尔衮搞好关系才是自己最为稳固的靠山。
关于孝庄后和多尔衮的关系，历来有种种传闻和猜测，最有名的是“太后下嫁”的公案。
民国初年出版的《清朝野史大观》卷一，有三条专记太后下嫁一事。
民国八年署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹，说“当时朝廷情势，危于累卵”，“太后时尚年少，美冠后宫，性尤机警，……故宁牺牲一身，以成大业”。
而多尔衮本来就好色成性，此时更以陈奏机密为由，出入宫禁。
至今仍有人认为所谓“太后下嫁”确有其事，并提出种种理由，但是还没有一条铁证。
提出的理由大致有以下几条：第一，庄妃下嫁为保全儿子的皇位。
这点前面已经讲过，顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。
第二，兄死弟可娶其嫂是满洲习俗。
满洲确实有这样的习俗，但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。
第三，称多尔衮为“皇父摄政王”。
这是尊称，如同光绪称慈禧为“皇阿玛”一样。
如果说，称多尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话，那么叫慈禧“皇阿玛”，恐怕要得出慈禧变性的结论来了。
第四，蒋良骐所辑《东华录》里记载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。
高阳认为，极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。
相恋的事可能有，也可能无，但相恋不同于下嫁。
第五，孝庄死后埋在清东陵的昭西陵(在皇太极昭陵西面)。
孝庄和康熙都做了解释：太皇太后不愿意惊动太宗的亡灵，而愿意同儿孙在一起。
第六，有人说见过《太后下嫁诏》。
历史不能凭某人一说，这根本没有任何证据。
第七，惟一比较直接的证据是明末张煌言(苍水)的一首七言绝句《建夷宫词》：“上寿觞(shāng)为合卺(jǐn)尊，慈宁宫里烂盈门。
春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。
”我们做一个分析吧。
它的标题叫《建夷宫词》，“建”是建州，“夷”就是夷狄，明显地带有民族偏见。
这个时候，张苍水在江南，南明势力和清朝是对立的，所以出在敌人之口，记在异国之文，不能成为历史的证据。
而且诗词也不能直接作为历史的证据，因为诗可以夸张，可以比附。
孟森先生早就指出：“远道之传闻，邻敌之口语，未敢据此孤证为论定也
”可以说，至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。
特别是当时作为清朝属国朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载，而像这样的大事，如果有，照例是应当诏谕属国的。
：孝庄太后同多尔衮的情愫可能有，“太后下嫁”的事确实无。
不管下嫁与否，孝庄太后出于母子命运和大清江山的考虑，尽量笼络多尔衮，倒是不用怀疑的。
这样一对相依为命的母子，按理说应当母慈子孝、关系融洽。
但事实似乎并非如此。
关于顺治皇帝和母后的关系，《清史稿·后妃传》仅有四句话的记载：第一句是“世祖即位，尊为皇太后”，这是例行公事；第二句是“赠太后父寨桑和硕忠亲王，母贤妃”，这也是例行公事；第三句记载：“太后万寿，上制诗三十首以献”，这仍是例行公事；第四句记载：“上承太后训，撰《内则衍义》，并为序以进。
”仅仅以上四句话、60个字而已。
而同一篇传记，记载康熙同他祖母关系的则有715个字。
从中透露出顺治同母后的关系并不太协调。
可能有的冲突是： 第一，顺治小时候贪玩，母后管教过严，这是家庭中的常理。
第二，顺治的皇后是母后和叔父多尔衮给指定的。
小皇后出身蒙古科尔沁贵族，从小娇生惯养，顺治不喜欢。
虽然勉强成了亲，但婚后经常发生口角。
顺治不顾母后和大臣的反对，强行废掉了皇后。
直到顺治病危的时候，被废的小皇后想要见他一面都不行。
后来再立一个皇后，顺治还是不喜欢。
在皇后问题上母子有矛盾。
第三，顺治喜欢董鄂妃，爱得死去活来。
太后干涉，母子又发生矛盾。
矛盾最激烈的就是第四个，顺治放着皇帝不做，要出宫做和尚，母后当然坚决反对。
第五，母后同多尔衮有着说不清道不明的关系，也让小皇帝心里不愉快。
总之，母子之间的关系并不是太好。
同皇叔的关系 福临的登极，既是有幸的，又是不幸的。
说他有幸，是因为他小小年纪，大福降临，成了皇上；说他不幸，是因为他做个儿童皇帝，无权无势，形同傀儡。
他与叔父多尔衮的关系也是双重的：没有多尔衮的支持，他无法登上皇帝宝座；但是只要有多尔衮在，他就要生活在皇叔摄政睿亲王的阴影里，有名而无实。
未成年的小皇帝，起初还有两把保护伞：一是两黄旗大臣的效忠，二是有皇兄豪格作为坚强后盾。
摄政睿亲王多尔衮经过几年谋划，运用各种手段对这些小皇帝的保障，同时也是自己的阻碍的政治势力，逐个加以翦(jiǎn)除。
多尔衮在宣誓辅政之后，就一步一步地将朝政大权掌握在自己的手中：第一步，取消了军国大事由八旗贝勒共议的制度，而由两位摄政王决断。
这样一来，二位摄政王就凌驾于诸亲王、郡王、贝勒之上。
第二步，独揽大权。
谕告各衙门办理的事务，有需要向睿、郑二王报告的，都先向睿亲王汇报。
这样一来，多尔衮实际上成了“首席摄政王”。
第三步，分化黄旗。
顺治元年(1644年)四月初一日，多尔衮利用都统何洛会等讦告豪格，把豪格定罪幽禁。
通过这个案子，将豪格进行降罚。
对像索尼这样豪格的两黄旗亲信，或处以死刑，或籍没家产，或贬官远放。
而对首先讦告者，给予升官、晋爵。
这就严重地分化、削弱了两黄旗。
第四步，整死豪格。
豪格的存在，对于多尔衮来说，是最大的政治威胁。
先是，尽管豪格被废降罚，但在清军入关用人之际，还是让豪格随军从征。
豪格作战勇敢，立下大功。
顺治在北京登极，分封诸王大臣，复封豪格为和硕肃亲王。
不久，派豪格西征。
豪格下西安，平陕西。
又击败大西军，射死张献忠。
顺治五年(1648年)二月，豪格凯旋归京，即被讦告。
多尔衮藉此又将豪格定罪，下狱。
三月，豪格猝死，年仅39周岁。
一说豪格带了大军凯旋的时候，到了卢沟桥，在宴会当中，被用弓弦给勒死的。
还有一种传说是在凯旋的时候多尔衮设伏兵把豪格给杀了。
多尔衮杀掉豪格后，还霸占了豪格的妃子作为自己的福晋。
经过一番经营，多尔衮真正做到了大权独揽，小皇帝也真正成了孤立无援。
多尔衮的尊号从“叔父摄政王”到“皇叔父摄政王”，顺治五年再尊为“皇父摄政王”，成了名义上的“太上皇”，实际上的皇帝。
而小皇帝的处境则危如累卵，只有仰人鼻息，任人摆布了。
多尔衮摄政王做了七年，在顺治七年(1650年)十二月死于喀喇城。
第二年正月，顺治亲政。
二月就宣布多尔衮十大罪状。
籍其家产，罢其封爵，撤其庙享，诛其党羽。
不仅如此，传教士卫匡国《鞑(dá）靼(dá)战记》一书记载说：据传多尔衮的坟被挖了，多尔衮的尸体被抛弃荒野，还用棍子打多尔衮的尸体，用鞭子来鞭尸。
更有甚者，把他的头割下来，令他身首异地。
我们不评论这件事情是不是过分，但是说明一个问题，就是顺治对多尔衮之恨可谓咬牙切齿。
同爱妃的关系 《清史稿·后妃传》记载顺治帝有两后、十五妃。
但他的婚姻生活是个悲剧。
顺治先后册立两位皇后。
一位是他母亲的侄女博尔济吉特氏，由多尔衮做主定婚、聘娶。
顺治亲政，册为皇后。
二人性格不合，顺治废掉皇后，降为侧妃。
另一位是孝惠章皇后，博尔济吉特氏，顺治十一年(1654年)五月，年十四，聘为妃。
六月，册为皇后。
她不久又受到顺治帝的责斥。
但这位皇后能委屈圆通，又有太后呵护，才没有被废掉。
顺治真正视为国色天香、红粉知己的是董鄂妃。
顺治帝对董鄂妃可谓是一见钟情，至死不渝。
有几件事可以说明少年天子对董鄂妃的恩爱逾常。
一是晋升之速和典礼之隆。
董鄂氏在顺治十三年(1656年)八月二十五日被册为“贤妃”，仅一月有余，即九月二十八日再晋为“皇贵妃”。
这样的升迁速度，历史上十分罕见。
十二月初六日，顺治帝还为董鄂妃举行了十分隆重的册妃典礼，并颁恩诏大赦天下。
在有清一代近300年的历史上，因为册立皇贵妃而大赦天下的，这是绝无仅有的一次。
二是尽改恶习、专宠一人。
据当时的传教士汤若望记述，少年福临“和一切满洲人一个样，而肉感肉欲的性癖尤其特别发达”，结婚之后，“人们仍听得到他的在道德方面的过失”。
可见，福临确实沾染了满洲贵族子弟那种好色淫纵之习。
可是奇迹出现了，自从遇到董贵妃后，少年天子变得专一起来。
两人情投意合，心心相印。
可谓“长信宫中，三千第一”、“昭阳殿里，八百无双”，真是六宫无色、专宠一身。
枕上春梦刚三年，贵妃撒手绝人寰。
董鄂妃本来就体弱多病，生了一个男孩儿又百日而殇，这种打击使得她一病不起，22岁就告别了深爱着她的少年天子。
顺治得知噩耗，痛不欲生，“寻死觅活，不顾一切，人们不得不昼夜看守着他，使他不得自杀”。
顺治帝辍朝五日，追谥其为端敬皇后。
并在户部资金极为短缺的情况下，在景山建水陆道场，大办丧事。
将宫中太监与宫女30人赐死，让他们在阴间侍候自己的爱妃。
同时令全国服丧，官员一月，百姓三日。
顺治帝让学士撰拟祭文，“再呈稿，再不允”。
后由张宸具稿，“皇上阅之，亦为堕泪”。
以顺治帝名义亲制的董鄂妃《行状》数千言，极尽才情，极致哀悼，历数董鄂氏的嘉言懿行，洁品慧德。
贵妃辞世，留给少年天子无尽的哀思。
4个多月之后，福临就溘然离世，追随爱妃而去。
董鄂妃是何许人
她运用了什么样的魔力令这位至高无上的君主甘心为之生，为之死
董鄂妃，又作栋鄂妃。
她的来历有三说： 一说是《清史稿·后妃传》的记载：“孝献皇后栋鄂氏，内大臣鄂硕女，年十八入侍。
上眷之特厚，宠冠后宫。
” 二说是董鄂妃为秦淮名妓董小宛。
董小宛原为江南名士冒辟疆之妾。
江南名妓知书多艺，倾慕东林，如李香君与侯方域、柳如是与钱谦益、卞玉京与吴伟业、顾眉生与龚鼎孳，都是佳人配才子。
持此说者认为，清军南下，董小宛被掳到北京，先留在王府，后被太后要了去。
顺治看了喜欢，就从孝庄太后那里要到自己身边，用满洲姓董鄂氏。
其实，只要用一些史料排比看一看，就知道这个说法站不住脚。
根据冒辟疆《影梅庵忆语》记载，冒辟疆初识董小宛在崇德四年(1639年)，那一年董小宛16岁，顺治帝才2岁。
而顺治娶董鄂妃时是19岁，董鄂妃18岁。
如果董鄂妃就是董小宛，那么此时她应当是33岁了，显然年岁不合。
同时，《影梅庵忆语》对董、冒二人从相识、完婚、蒙难到董小宛病死，都有比较详尽的记录。
大致的情形是： 崇德四年(1639年)，董小宛16岁。
冒辟疆初遇董小宛。
崇德六年(1641年)，冒辟疆又邂逅陈圆圆，称其“令人欲仙欲死”，于是疏远了董小宛。
崇德七年(1642年)，陈圆圆被周奎购京师，冒辟疆重逢董小宛。
崇德八年(1643年)，董小宛20岁，入冒辟疆家，为其妾。
董小宛“却管弦，洗尽铅华，精学女红”，一心一意做良家妇女。
顺治二年(1645年)，董小宛22岁。
清豫亲王多铎率军渡江，破南京。
冒辟疆在逃难中患病，“此百五十日，姬仅卷一破席，横陈榻旁。
寒则拥抱，热则披拂，痛则抚摸，或枕其身，或卫其足，或欠身起伏，为之左右翼”。
董小宛辛苦侍疾，无微不至。
顺治四年(1647年)，董小宛24岁。
冒辟疆再病，“勺水不入口者二十余日”。
“姬当大火烁金时，不挥汗，不驱蚊，昼夜坐药炉旁，密伺余于枕边足畔六十昼夜”。
董小宛二度侍疾。
顺治六年(1649年)，董小宛26岁。
冒辟疆患病，董小宛三度侍疾。
顺治八年(1651年)，董小宛28岁，病死。
这不仅有冒辟疆的笔记，还有当时不少文人学士的悼念诗词，均可证明当时董小宛确实死在冒府。
董小宛比顺治大14岁，同冒辟疆结婚9年未生育，并于顺治八年已病死，所以董小宛即董鄂氏之说实属望风捕影，不能成立。
三说是董鄂妃原为顺治的弟弟、襄亲王博穆博果尔的妻子。
这种说法主要来自于《汤若望传》的记述：“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋，当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的天子，亲手打了一个极怪异的耳刮。
这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。
皇帝遂即将这位军人底未亡人收入宫中，封为贵妃。
”根据陈垣先生的考索，她似乎就是顺治夺十一弟襄亲王博穆博果尔之爱，但有学者提出不同意见。
董鄂妃，这位神秘的女子，让那么多文人墨客梦绕魂牵，赋诗寄情；又让那么多历史学家费尽心思，苦心考索。
但直到今天，她的身世依然是个待解之谜。
台湾的历史资料
台处中国大陆、日本、东南亚间殊地理位置，而成国船只的停货物转运站。
在17世纪上半叶，荷兰及西班牙分别占领台湾西南部及西北部进行殖民统治。
后来荷兰人将西班牙人赶走，统治台湾西部。
1661年4月，郑成功以南明王朝招讨大将军的名义，率两万五千名将士及数百艘战舰，由金门进军台湾，经过激烈战斗，1662年2月，荷兰签约投降，台湾进入郑氏王朝时期。
在此期间汉人开始大量移入台湾，逐渐成为台湾主要构成人口。
1683年，郑氏后人归顺清政府，台湾进入清治时期。
正在加载台湾历史1895年，由于中日甲午战争的爆发和《马关条约》的签订，台湾割让给日本，成为大日本帝国的一部分。
日本人征服居住于东部和中央山脉的原住民，成为第一个有效统治全岛的政权。
第二次世界大战结束后，日本战败，台湾为中华民国政府所接收，1949年台湾与澎湖、金门、马祖成为中华人民共和国不可分割的一部分。
早期台湾就地质学上来说，距离现今三百万至一万年的更新世冰河期期间，台湾曾数次与大陆本土相连，当两地相连时，大陆的生物及古代人类可能来到台湾定居。
目前台湾已知最早的人类，是在而台南县左镇一带挖掘出的原始人类骨骸，被称作左镇人。
然而在左镇地区并没有相对应的文化存在。
正在加载台湾历史而根据考古遗址的发掘，台湾在旧石器时代晚期（50,000年前-10,000年前），就已经开始有人类居住。
以现有的证据而言，目前台湾最早的文化为长滨文化（以台东县长滨乡的八仙洞遗址最具代表性），挖出了大量的粗制石器及骨角器。
虽然长滨文化与中国南方的文化有某种程度的相似性，然而以目前的考古学证据而言，尚不能确定台湾的旧石器时代文化是哪一种族群的人类所留下的。
台湾地区新石器时代及金属器时代的文化与旧石器时代文化关联性不高，较著名者有台北县八里乡的大坌坑文化及十三行文化、台北盆地的圆山文化及植物园文化、台东县的卑南文化等遗址，其中部分遗址中曾出土来自中国大陆的钱币等物品，说明部分文化可能与台湾以外地区有所接触。
目前我们已能够确定，新石器时代（始于纪元前5,000年）以来的史前文化，是台湾南岛语系民族的遗留。
也就是说，在原住民定居于台湾以前，可能还有别的族群曾经在此定居过。
正在加载台湾历史日本学者移川子之藏曾表示：“今日在台湾被视为原住民的诸民族之间，不乏证明存在更早期先住民族的口头传承。
自史前时代起，在本岛即有近20种的先住民族”。
此外，也有部分文化可能是今日原住民的祖先，例如十三行文化人可能是凯达格兰族的祖先，不过目前的考古证据还不能完全确定台湾原住民与新石器时代文化间的一一对应关系。
台湾的原住民族呈现多元而复杂的情况，中华民国官方认定的原住民原为泰雅族、赛夏族、卑南族、阿美族、排湾族、布农族、邹族、鲁凯族、达悟族等九族。
21世纪后，又新认定邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族四族，他们今日多居住在山地与东海岸纵谷，其文化特色至今大抵尚清晰可辨。
除了官方认定的原住民外，台湾尚有遭汉化已几乎不存的平埔族。
曾为全台湾最主要族群的该族群，大致上则可分成十族：凯达格兰族、噶玛兰族、道卡斯族、巴则海族、巴布拉族、猫雾捒族、洪雅族、邵族、西拉雅族，以及猴猴族。
台湾原住民并没有文字，因此我们只能由古籍记载及考古证据来推断原住民的早期历史，其中重要的历史文献包括《东番记》、《萧垅城记》等。
台湾与古代中国的接触情况不明朗。
在中国史书，包括《三国志·吴志》、《隋书·流求传》及《文献通考》中，有疑似台湾的记载出现。
例如《隋书·流求传》记载：“流求国在海中，当建安郡东，水行五日而至。
”中华人民共和国及部分学者主张这是台湾与中国早期联系的证据，不过一些学者主张并无法证明这些文献中描述的就是台湾，部分认为史书所记者是琉球群岛。
目前所记者确定为台湾且较无争议的最早文献纪录，是《元史·琉求传》。
台湾在何时成为中国版图也有争论，目前多将台湾海峡中的澎湖群岛及台湾本岛分别论述：澎湖群岛在元朝即曾设巡检司，隶属福建省泉州府；而台湾本岛则在清朝首度正式纳入中国版图。
荷西统治15、16世纪，欧洲国家对外扩张势力，开辟往东亚的新航路，发现美洲新大陆，缩短了亚洲与欧洲的距离，世界从此进入大航海时代。
在海权争霸的国际环境下，台湾被迫走入历史时期，进入近代的世界史。
17世纪初，除了一些零星的琉球人、汉人、海盗游走进出于台湾之外，西方重商主义国家也开始注意台湾。
此时远东海面已成为欧洲三国角逐的形势︰租得明帝国之澳门的葡萄牙、殖民菲律宾吕宋岛的西班牙、据有爪哇的荷兰，在远东海面展开商业和殖民的竞争。
此时，各国对台湾的称呼不尽相同。
日本称台湾为“高山国”、“高砂”，葡萄牙人则取名为福尔摩沙（葡萄牙语：Ilha Formosa），乃“美丽之岛”之意。
正在加载台湾历史荷兰人在远东的商业目的，原以明帝国为重要对象，但因受制于葡萄牙人的竞争和明帝国的抵制，荷兰人只好转向澎湖，先后在1604年、1622年两度进占澎湖，但因澎湖为明朝领土，所以明政府亦两度派兵驱离荷兰人。
1604年沈有容成功赶走荷兰人，但在1623年则，历经8个月不分胜负，终而议和。
在议和订约中，明政府要求荷兰退出澎湖，如果退出澎湖，去占领对面的“化外之岛”台湾，明政府则无异议，经此议和，荷兰人遂在1624年进入南台湾，建“奥伦治城”，后又改建为“热兰遮城”。
1656年建“普罗民遮城”。
荷兰人侵入台湾的第三年（1626年），西班牙也自马尼拉派兵占领台湾北部，先后占据鸡笼（今基隆）、沪尾一带，并建造了“圣多明哥城”，与南部的荷兰人展开殖民与商业竞争，不过情况不甚佳。
此外，西班牙统治者在金山、三貂角（San Diego）等地都建有天主教教堂，试图向原住民传教。
西班牙神父也对原住民语言作了一些研究，著有《台湾岛淡水语词汇》（西班牙文：Vocabulario de la lengua de los Indios Tanchui en la Isla Hermosa）。
1642年荷兰人赶走了西班牙人，占领了二城。
荷兰统治台湾前后共约38年。
其极盛时（1650年）的统治范围包括嘉南平原为主的地区，北部的西班牙殖民地二城和以及今台东沿海一带。
荷兰人对原住民采取安抚、镇压、教化兼施的方式治理，采行“地方会议”（Landdag）制，从各村选出长老，每年集会以宣导荷兰当局时政措施，地方会议分北路、南路、淡水和卑南四区，长老须向荷兰当局宣誓效忠，拥有荷兰当局授予的藤杖后在社内行使司法权。
荷兰人还广泛宣传新教，在传教同时推广文教工作，新港文是为其范例之一。
当时，移居台湾的汉人也已有一定数量，也有部分汉人被招募来台开垦。
汉人在很多方面扮演辅助荷兰人统治的角色，包括担任“社商”（包税商）等，但由于赋税沉重、人民无土地所有权，台湾人民对荷兰统治者时有不满；在1652年，因甘蔗减产与人头税加重，而爆发了郭怀一事件。
此外，1635年与1636年也分别发生麻豆溪事件与萧珑事件两次大型的原住民反抗活动。
经济方面，荷兰人引进了许多新物种，包括豌豆、蕃茄等等，同时也引进了黄牛。
当时荷兰人所使用的土地面积单位“摩尔亨”（Morgen），相当于“甲”，一直沿用至今。
此外，荷兰人在台湾发展贸易，并以台湾作为转口站，台湾成为明帝国、日本、南洋、欧洲等地的货物集散中心。
此时的台湾已跃入以出口贸易为导向的海洋贸易体系，有别于中国自给自足的封建式小农经济。
不过，荷兰人在台湾的统治毕竟是剥削式的殖民统治，1650年左右，荷属东印度公司在台湾的每年净收入约40万荷币（约4吨黄金）。
郑氏王朝时期正在加载台湾历史1644年，来自满洲的清兵攻占了北京，明朝部分遗臣在中国南方，先后拥立几位宗室为王，组织流亡政府，继续抗清，郑成功就是当时抗清的一股强大势力。
郑氏于1658年至1659年出兵南京失败后，决定转进其父亲郑芝龙和颜思齐等人曾经经营过的台湾。
1661年，郑成功率军25,000人先抵澎湖，然后转进台湾，迅速登陆，展开对荷兰人之热兰遮城的进攻，终于在翌年攻下热兰遮城，顺利将荷兰人驱逐出台湾，建立了台湾历史上第一个汉人政权。
有学者将郑成功攻台之役形容为“人类有史以来一场空前的大规模跨海登陆作战，也是决定台湾尔后四百年命运的战争”。
郑成功据台后，改台湾为东都，设承天府，以新港溪（今盐水溪）为界，北路为天兴县（县治在今台南县佳里镇）、南路为万年县（县治在今台南县仁德乡）。
由于岛内粮食不足，郑军各营各镇部队，分批在嘉南、 高屏平原上屯田开垦，故该地区留下带有“营”、“镇”、“劲”、“协”等称号的地名（例如：左营、前镇、柳营等），延用至今。
郑成功在1662年，就以39岁的英年过世，之后由他的儿子郑经接替其位置。
郑经将所有留守厦门的残存势力撤到台湾。
郑经改东都为东宁，天兴、万年二县为州，自称东宁建国，国际称呼他为“The King of Tyawan”，郑经俨然独立建国之王。
在参军陈永华的辅佐下，郑经经营与英国、日本及东南亚的贸易，以取得武器弹药的补给。
主要的出口品是糖。
英国东印度公司也一度在台设立商馆，但经营并不理想。
此外，郑氏政权也有计划的在台湾植入汉文化，郑经在陈永华的建议下，于1656年在台南建孔庙，设学校，是为“全台首学”。
沈光文则成立了台湾最早的诗社“东吟社”。
正在加载台湾历史在郑经时期，郑氏政权曾经和清廷五度谈判，但郑经坚持比照朝鲜事例办理、不剃发、世守台湾、称臣纳供等四个条件，清廷不允，最终谈判没有结果。
1674年，耿精忠、尚可喜、吴三桂等三藩反清。
郑经率兵攻打福建，夺下漳、泉、湖、惠数府。
至1680年，郑经海战失利，尽弃福建、撤回台湾。
翌年，郑经去世，东宁王国发生政变，监国郑克臧遇害，冯锡范立其弟克塽，国政日坏，人心涣散。
1683年
鬼故事啊
鬼姐姐鬼故事，里面都是原创的
