治理的名言
廉政名人名言 管理、保障、服务，廉洁、务实、高效。
贯彻始终，蔚成风气。
——温家宝 上下同欲者胜。
——孙武 一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。
——朱伯庐 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。
——萧楚女 普遍的道德是社会的基础，普遍的良知是法律的基础。
——雨果 在荣誉上不伸手，在物质上不伸手，在待遇上不伸手。
——王杰 道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违犯； 相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记和忽视法律。
——马布里 人只是大千世界的匆匆过客，请不要因为你的贪婪，过早地结束你的行程。
——斯特恩 1、人要立心做大事，不要立心做大官。
——《孙中山全集·在上海中国国民党本部的演说》 2、没有主义就没有信仰，没有信仰就没有力量。
——李公朴 3、信仰多等于无信仰。
——傅东华 4、信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。
——梁启超 5、虚荣的注视着自己的名字；光荣的人注着祖国的事业
—— 6、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。
——徐特立 7、人类总有一种理想，一种希望。
虽然高下不同，必须有个意义。
——鲁迅 8、不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。
——吴运铎 9、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才是真的进步。
——鲁迅 10、奋斗是万物之父。
——陶行知 11、民族气节的高低，就是民族自尊心和自信心的最精密的测量器。
——邓拓 12、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!——方志敏《死!——共产主义的列道者的记述》 13、我生，为真理生；死，为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
——《王若飞在狱中》 14、沧海横流，方显出英雄本色。
——郭沫若《满江红·领袖颂》 15、英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
——陈辉《诗一首》 16、当变不变，鲜不为害。
——康有为《变则通通则久论》 17、多难可以兴邦。
——孙中山《三民主义》 18、不革新，是生存也为难的。
——鲁迅《忽然想到》 19、一个自私的人注意权利时容易忘却义务。
——沈从文《中国人的病》 20、做好人是不够的，须要做奋斗的好人。
——蔡元培《我们的政治主张》 21、我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应该为它们工作一天。
——方志敏《可爱的中国》 22、一个革命的主义，不是—个单纯玄妙的理想。
——张太雷《纪念孙中山先生》 23、一个人的言行是受他的思想支配的，但思想又是由他的人生观来支配的。
因此，一个人树立起共产主义的人生观，对他一生来说，是多么的重要啊!——吴运铎《人生絮语》 24、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
——陶铸《理想·情操·精神生活》 25、不要把浮泛的奢想，错当做切实的、真正的希望之光。
不要把廉价的、甚至是骗人的高调，当做真正的革命的理想。
——秦兆阳《希望》 26、支配战士的行动是信仰。
他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
——《巴金散文集》 27、为人类进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，给你自由!我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出! ——叶挺《囚歌》 28、为政之道，贵通不贵塞，贵新不贵陈。
——康有为《政论集·奏改时务报为官报折》 29、凡治病者无定方，以能愈疾为良；治国者亦无定制，以安国乐民为善。
——康有为《问全国父老兄弟》 30、社会之病，不在兵灾水早，亦不在嫖赌盗贼，而在全社会之人，终日昏睡麻木，不感觉问题。
——沈钧儒《应亟普及国民政治教育》
有句名言大概意思是说:什么先管好家里,然后再治理天下.谁知道原话是什么啊??
这些话被概括成：格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。
原文如下： 《大学》： 古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲□〔修〕其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格 物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
农村治理发展的名言
农村是国家真正富裕的源泉。
法国经济学家 魁奈自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。
唐·杜甫《江村》。
这两句大意是：梁上燕子时来时去，自由自在；江上白鸥或飞或浮，相伴相随。
这一联，两个“自”字，两个“相”字，当句自对；上句的“来”、“去”与下句的“亲”、“近”又上下为对，对偶自然工整，读起来轻快流畅。
诗人描绘了燕子的自由和水鸥的亲昵，物情如此幽静、恬适，诗人的惬心快意就可想而知了。
可用来描写江边河畔的农村风光，反映人们闲适喜悦的思想感情。
唐代诗人 杜甫 《江村》乡村四月闲人少，才了蚕桑又播田。
宋·翁卷《乡村四月》。
了：结束。
这两句大意是：乡村里四月时最繁忙，很少有闲人，采桑养蚕的事刚刚结束，便又马上忙着插秧。
表现农村农忙季节的景象，很富于生活气息。
可直接用来描写农村四月繁忙紧张的情形。
南宋诗人 翁卷 《乡村四月》牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
关于农村的名言宋·雷震《村晚》。
横：横坐。
无腔：不成曲调。
这两句大意是：傍晚，牧童从山野归去，横坐在牛背上，不成曲调地信口吹着短笛。
这是一幅典型的村晚牧归图。
通过牧童无忧无虑的形象，反映出农村安宁和谐的生活气氛。
可用来表现和平环境中的农村景象。
宋朝诗人 雷震 《村晚》日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
宋·范成大《四时田园杂兴·夏日》其一。
篱落：篱笆。
蛱(jiá荚)蝶：蝴蝶。
这两句大意是：长长的白天，篱笆边没有人经过，只有蜻蜒、蝴蝶在飞来飞去。
这是描写农村夏日风光的诗句，全诗是：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
～。
”在前两句描绘了初夏江南农村的优美景色以后，这两句从侧面写了江南四月农事的繁忙。
正因为农民早出晚归地在田地里劳动，所以白天篱边无人经过，只有蜻蜒蛱蝶在翻飞穿行。
这种侧面描写的手法，在写作时可以借鉴。
南宋诗人 范成大 《四时田园杂兴·夏日》农村，城市都要允许一部分人先富起来。
对方挺拽时我该用一句什么样的治理名言表达呢，
唐太宗李世民说：“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知道兴衰,以人为镜,可以知道得失。
”水能载舟，亦能覆舟。
——唐太宗 李世民
关于孔子的名言(治理国家的)3句
1、养一身正气，去半点私心。
2、不屈于利称之为富有，不屈于名可谓高贵。
3、养廉贵在自律，立德贵在践行。
4、知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻。
5、堂堂正正做人，清清白白做事。
6、讲理想、讲道德、讲纪律、讲奉献。
7、为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。
8、一言一行不忘公仆形象，一举一动长思百姓冷暖。
9、慎独远离奢靡，慎交是以正身，慎微可保清廉。
10、敬廉崇俭，反腐治奢。
11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
12、一言一行不忘公仆形象，一举一动长思百姓冷暖。
13、心清才能，心浊必然气短。
14、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
15、闲时静心思已过，他日清正无事非。
16、正人先要正已，无私才能无畏。
17、名节重泰山，利欲轻鸿毛。
18、静以修身，俭以养德。
19、淡泊明志，宁静致远20、有容乃大，无欲则刚。
21、权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
22、公生明、廉生威。
23、树行业正气，守职业道德。
24、明道德以固本，重修养以强魂，知廉耻以净心，祛食欲以守节。
25、不义之财不取，不法之物不拿，不净之地不去，不正之友不交。
治理小人 有心机的人名言
现实社会的人际关系即：有势则从，无势则去。
利丰则聚，利尽则散。
有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。
将社会，人性揭露的太深刻了。
《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。
历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。
在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。
其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。
其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。
其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。
其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经坏人哲学》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。
作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。
由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。
无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。
权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。
作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。
现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守弱学(人生胜经)》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。
难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗
人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势
强弱之势又是如何转化的
著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。
内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书(最具功效的学问)》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。
尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。
这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。
鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。
《止学(胜败荣辱书)》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解厄鉴(趋利避害书)》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。
人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。
北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。
晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。
这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕经(做官学)》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。
做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。
