新青年 新思想 新视野观后感
在我们伟大的中国共产党成立90周年即将来临之际，我阅读了《光辉的旗帜》这本书。
这本书以雏鹰行动为主线带我们一一了解了共产党的历史、认识了优秀党员、宣传了我们周围的优秀事迹。
通过这本书，我走过了南湖、井冈山、延安……我认识了新时代的好少年白欣鑫、李典怡……我知道了1921年我们伟大的中国共产党诞生了，在将近一个世纪的奋斗与探索，中国共产党领导中国人民将一个极贫极弱的旧中国建设成了空前繁荣富强的社会主义新中国，取得了举世瞩目的光辉成就。
我曾经看过一个真实的、令我至今难忘的故事，故事讲的是一个生活贫困的男孩为了积攒学费去推销商品。
他的推销很不顺利,，最后，走投无路的他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。
年轻的女主人笑着递给他一杯浓浓的热牛奶。
男孩和着眼泪把它喝了下去，从此对人生重新鼓起了勇气。
多年后，他成了一位著名的外科大夫。
一天，那位著名的大夫为一位病情严重的妇女做了手术，救了她的命，可那位妇女支付不起昂贵的手术费。
正在这时，大夫发现那位妇女正是多年前给过他那杯热牛奶的女子
他决定悄悄地为她支付手术费。
所以当她办理出院手续时，在手术费用单上看到的是这样七个字——手术费：一杯牛奶。
这个故事虽然过去了很长时间了，但那位大夫的身影时常会在我脑海中浮现。
因此，我明白了：我们都要像那位大夫一样拥有一颗感恩的心，那么我们人与人之间就会充满了爱;有了爱，那么我们的生活会更加和谐美好。
要学会感恩，只有学会感恩他人、感恩祖国，才能为祖
以 “新思想，新职教，新青年”为主题的演讲稿该怎么写，哪位大佬帮帮忙，急
近代中国的时代主题是救亡图存。
国人在目睹了西方的坚船利炮之后，大呼器物不如人乃亡国之关键。
兴洋务、办工厂、建水师冀强大自我以抵御外侵。
然而，甲午一役，国人苦心经营的北洋水师全军覆没。
一大批维新志士在垂首顿足之余，又转向制度的改制。
正如梁启超所说：“海禁既开，所谓‘西学’者逐渐输入，始则工艺，次则政制”[1]辛亥革命后建立了民主共和国，制定了宪法。
然而袁世凯上台后政治上，不惜大量以国家主权换得“善后借款”。
镇压了二次革命之后，一面修改临时约法，解散国会。
一面发表“整饬纲纪”宣言，宣布恢复学校“祀孔”“读经”，积极准备复辟帝制。
社会上，文化复古派大肆活动，孔教会、孔道会、尊孔会等团体纷纷出笼，鬼神迷信甚嚣尘上。
二次革命失败后，民国现状使陈独秀对从制度层面入手救国感到失望。
经过一段时间的反思他认为国民思想文化的落后是根本问题。
他曾说到：“国人思想倘未有根本之觉悟，直无非难执政之理由。
”[2]胡适也曾回忆道：“在袁世凯要实现帝制时，陈先生知道政治革命失败是因为没有文化思想这些革命，他就参加伦理革命、宗教革命、道德的革命”[3]在近代中国，国民程度不足的问题一直是政治改制，建设民主政治进程中的一大难题。
早在守旧派反对维新改革的时候就曾以国民程度不够为理由反对维新变法。
改良派内部意见也并不统一。
严复、梁启超等人也都曾提出国要“兴民德”或“开民智”。
但是改良派的“新民”思想具有调和的性质，同时革命风潮使得启蒙工作还没有取得很大实效的时候就结束了。
革命派虽然也认识到国民程度不足的问题，但是迫于当时急于实现民主革命，革命派没有正视这个问题。
他们采取了回避的态度，认为国民程度的问题可以在革命成功以后在解决而现实的革命任务却一时也等不了。
[4] 陈独秀创办《新青年》可以说是近代中国从器物到制度最后到思想文化寻求救亡出路的一个里程碑。
在当时即被称为“新文化的元典”、“思想界的金针”。
胡适后来也称之为“可以改变一个时代的刊物”。
陈独秀创办的《新青年》之所以可以在众多定位于思想启蒙的刊物中取得成功并不是偶然的。
首先，从陈独秀本人的经历和性格来说，他早年自己在家乡就创办过一份旨在开启民智的《安徽俗话报》，之后又在《甲寅》中执笔。
陈独秀有着十分丰富的报刊从业经历。
陈独秀家学渊源，秉承了晚清经世之学。
有学者曾分析认为陈独秀的思想启蒙与晚清桐城经世之风有着难以割舍的联系。
桐城派不仅继承了文以载道的主张和经世致用的传统，而且还发展为一个开放的能够容纳新思想的学派。
那种积极的入世精神和对‘士’的使命的高扬，在皖江新一代年轻人身上开始复活。
[5]这种性格上的坚毅和责任感使陈独秀义无反顾地创办《新青年》从事思想启蒙。
而陈独秀本人对于通过创办刊物来改造国民思想文化也是十分有信心的。
他曾对汪孟邹说：“让我办十年杂志，全国思想都全改观。
”[6]他友人也回忆陈独秀曾说：“从皖来沪，拟办一杂志，自称可以轰动一时”。
[7] 第二，陈独秀倡导思想启蒙与之前一大不同在于，他极力要和政治撇清关系。
至少在《新青年》初期的刊物表面形态来看，陈独秀是想远离政治的。
陈独秀在答王庸工来信时就表明杂志要以“改造青年之思想，辅导青年之修养”为目的，“批评时政，非其旨也”。
这实际上也是陈独秀最初给刊物的一个明确定位。
他之所以要这样，除了致力于思想启蒙的救亡思路以外还和陈独秀对政治的理解有关。
陈独秀反对政党政治。
他不想由于谈政治而使得刊物成为发表党派政见的地方。
陈独秀认为中国不似“英之能行次制者，其国民几皆政党也”，而是“政党之岁月尚浅，范围过狭，目为国民中特殊一阶级，而政党自身，亦以为一种之营业利权分配，或可相容；专利自恣，相攻无己”。
陈独秀鉴于多年的政治纷争后分析到：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗。
而国民若观对岸之火，熟视而无所容心；其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉”[9]他倡导国民运动，希望通过大多数国民的舆论成为政治力量。
他认为“党见乃舆论之一部分而非全体，党见乃舆论之发展而非究竟。
从舆论以行庶政，为立宪政治之精神”。
“宪政有二要素，一曰庶政公诸舆论，一曰人民尊重自由”[10]《新青年》主创人员对刊物的办刊方向即尽力在思想文化上启发国民有一个清晰的构想并坚定的秉承这一办刊方向。
第三，《新青年》有着其他刊物无法比拟的强大作者阵容。
从第二卷移师北大，《新青年》依托知名学府，立即成为北大革新力量的主要言论阵地。
此时《新青年》的作者群突破了“圈子”的界限，几乎囊括了新文化运动的所有精英。
以至日后谈论《新青年》，单是罗列作者的名单便足以让人心头一震。
鲁迅、周作人、李大钊、胡适、钱玄同、刘半农、傅斯年、罗家伦、沈伊默、恽代英、等都成了《新青年》的主要撰稿人。
最后，《新青年》的一些具体刊物操作也是非常成功的。
首先《新青年》从正面提出了思想启蒙的口号，即民主与科学。
刊物在开篇就将科学和人权比作“若舟车之有两轮翼”，后又称它们 “可以救中国政治上学术上思想上一切的黑暗”。
在回答外界置疑时称“本质不过拥护那德先生和赛先生”。
这一策略这不得不说是非常成功的。
“德先生”和“赛先生”成为《新青年》独有的响亮口号。
其次《新青年》的文章是易懂的，文风是带有批判性的。
在刊物社告第三条就表明：“本志以平易之文，说高尚之理”这种直白的文章更容易吸引更多的读者。
而批判性的文风无疑更引人瞩目。
例如孔子之学在中国有着几千年的历史。
对学读书的士人阶层来说更是非常神圣。
而《新青年》在一创刊就发表了一系列批孔的文章，而且之后的文章更加集中和猛烈。
以《新青年》为中心掀起了一场新文化运动。
可以说《新青年》是勇揭万世师表。
《新青年》有如此的勇气和气魄使得它迅速引起广泛的注意。
新青年宣传的主要思想
心得体会：新时代，新青年，新担当（最新）总书记在党的十九大报告中指出,“青年兴则国家兴，青年强则国家强。
青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。
中国梦是历史的、现实的，也是未来的；是我们这一代的，更是青年一代的。
中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。
全党要关心和爱护青年，为他们实现人生出彩搭建舞台。
”总书记的报告对广大青年来说是极大的鼓舞和鞭策,激励着年轻人在各自的工作岗位上奋发有为，励精图强。
作为新时代的青年人要深刻领会新时代中国特色社会主义思想的核心要义和丰富内涵。
准确把握中国特色社会主义进入新时代这一重大政治判断，是深刻领会新时代中国特色社会主义思想的核心要义和丰富内涵的前提。
坚持和发展中国特色社会主义，是新时代中国特色社会主义思想的核心要义。
对坚持和发展什么样的中国特色社会主义，总书记从理论渊源、历史根据、强大生命力等多方位多角度作出了深刻回答，强调中国特色社会主义是既坚持科学社会主义基本原则，又具有鲜明实践特色、理论特色、民族特色、时代特色的社会主义，是中国特色社会主义道路、理论、制度、文化四位一体的社会主义，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的社会主义。
作为新时代的青年人要不忘初心，牢记使命。
坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。
作为一名新时代
为什么说作为新时代下的新青年,重温峥嵘岁月,接受思想洗礼,有利于我们更好的前进
全民统一思想，保持步调一致，将利于我们更好地前进，并取得更大的成绩。
学会独立做有思想有主见的新青年
主见性跟性格有关，主见，和一个人的个性有关，没有主见有几个原因，主要的是： 1、如果你比较软弱，不自信就容易受别人的干扰。
2、如果你不愿意思考问题，老想依赖别人，当然就没有自己的见解 3、老是想让一件事情完美，结果担忧着担忧那就会想听从别人的意见，但是别人的意见是很多，所以你就丧失了自己判断的能力 因此，1、你要学会自信 2、你要多思考 3、你要学会抓事物的主要矛盾4、学会培养自己的主见性当自己有主见了，成熟了，经历的事情多了，于是也变得独立了。
