谁去过六合的金牛湖，写一篇游记
假日里的一天，阳光，正是旅游好时我们一定去游览金牛湖。
爸说：金牛湖位于南京六合东北部，东临扬州，北接天长，素有南京西湖之美称。
早在国庆节前，爸妈一谈起她，就赞不绝口，因此，一路上我心里痒痒的，很想早点撩开她的面纱，一睹芳容。
我们乘车来到金牛湖，首先去猴子山。
猴山的猴子可真多啊，它们个个精神抖擞，透着一股机灵劲儿，有的猴子爬上树，在树上来个倒挂金钩，再做个金鸡独立；有的猴子直嚷着向游客们要吃的。
瞧那只母猴子，当饲养员扔给它一根香蕉时，它以迅雷不及掩耳之势接住了，再扒去了皮，塞到嘴里美美的享用着，这时候，母猴背上的小猴子可不干了，吵着也要吃，猴妈妈没听它的，结果小猴子从妈妈背上跳了下来，趴在地上哭喊着，赖着死活不起来，猴妈妈知道小猴子在撒娇，便装着没看见，这样的场景让游客开怀大笑，我想起我小时候的情景，不禁也会心地笑了--原来，猴子也是有童趣的，而我小时候，不是也这么闹过事吗
接着，我们来到了生态园。
生态园大部分是孔雀的地盘，也有白天鹅、黑天鹅。
我最喜欢那只浑身上下长着雪白雪白羽毛的孔雀，它象一位穿着白纱的公主，迈着轻盈的步伐来回走动，我送它一个雅号，叫做骄傲的小公主。
看到这么多美丽的小公主们，我想起古希腊神话传说里面的一段情节，赫拉嫉妒伊俄公主长得漂亮，便将她变成了小白牛，让长有一百只眼睛的大怪物阿耳戈斯看着伊俄，最后阿耳戈斯并没有看住伊俄，赫拉为了惩罚阿耳戈斯，便将他的一百只大眼睛安在了孔雀的身上，从此孔雀身上就有了象眼睛一样的羽毛。
故事很美丽，孔雀更美
我们来到湖边，看远处湖天一色，让人心旷神怡。
好美，真是神湖
我感叹道。
爸爸忙说，还有更神奇的呢，你看远处的山，像什么
我举目远眺，只见那山峦起伏，有的像飞鸟，有的像绵羊，有的。
。
。
。
。
。
但是更象一头牛
我不禁脱口而出
爸爸笑了，是呀，知道为啥象牛吗
这里还有个传说呢
相传明朝的开国皇帝朱元璋少年时曾在此为舅父'徐百牛'放牛，儿时的朱元璋顽皮胆大，一天和别的放牛娃一起偷杀了舅父一条牛吃了，然后就将牛头放在山的西边，牛尾放在山的东头，晚上回家朱元璋告诉舅父说有一头牛赖在山上赶不回来，朱元璋舅父站在村头一唤，果然山上有牛声回应。
从此该山以金牛得名。
金牛山不仅山形似牛，头、颈、鼻、尾栩栩如生，牛鼻处还有两孔泉水长年流出呢。
原来，金牛湖还有这么美丽的传说啊
我站在高高的台阶上，看金牛湖波平如镜，远处群山绿色舞动，山水交融，山水如画，顿时诗兴大发，吟诵一首《望金牛湖》： 望金牛湖 湖平如银镜， 山青若碧玉。
山水展风姿， 美丽动我心。
我刚刚吟完这首小诗，爸爸妈妈便鼓起掌来，赞不绝口好诗
好诗
真是个小诗人
我不禁得意地笑了，感觉脸上热乎乎的。
啊
金牛湖，你让我饱览了你那纯洁无暇的芳容；亲身感受到了你那宽广坦荡的胸怀；更让我懂得：坦荡就是一种美，做人也要坦荡
六和敬是什么意思
佛教徒虽有七众弟子的分别，但在团体生活的原则上，是有一个共同的标准，这个标准叫做六和敬。
就是六种规则，能使大家过的生活是清一色的，互相敬重，和谐合聚，清净快乐。
一、身和同住：大家同住在一起，必须要做到身业清净，和睦相处，不发生磨擦，打架等粗暴野蛮的举动。
二、语和无诤：大家同住在一起，必须要做到语业清净，即说话的语气，要谦和礼貌，悦耳可爱，不宜恶口粗声，引人不快，以致发生争吵的事件。
三、意和同悦：大家同住一起，必须要做到意业清净，即要有善良的用意，坦白的胸怀，有值得欢心快意的事，要大家一起和悦，不要为求个人的欢乐而不顾大众的欢乐，或把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。
四、戒和同修：佛教七众，各有戒律，但在每一家中都有著共同遵守藉以修持的戒法。
如以比丘僧团为例，比丘就有共同受持的二百五十条的戒法。
应该大家怎么做，就该怎么做，才显出大家共同守法的精神。
五、利和同均：利就是大家所获得的利益，包括财利和法利。
不论是经济上的财利，或知识上的法利，必须要大家平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，使之发生利害冲突，或养成营私肥己的恶习，不能使教财成为公产，致引起争权夺利的纠纷，会影响到教团的破产。
六、见和同解：见即是意见、见地或见解。
大家同为教徒，在见解思想上，必须要相同统一，教团的力量才不会分化，否则，每个份子思想多、意见多，各持成见，自以为胜，那么这个团体一定不能清净，也必精神散漫，不能振作有作为了。
这六和虽有六种，亦可摄为两种，即理和与事和。
如见和同解，即指大家所证悟的真如理性，也就是对宇宙人生所认识的真理，是只有一个，没有两样的，故在思想方面，不消说自然能趋于一致；其他的五和都是属于事相方面的。
思想既然统一，行动自然也趋于一律，这也是必然的道理。
所以，佛教徒的六和生活，不但可为佛教团体的生活准则，也可为普通社会一切团体的生活准则。
六和僧团的最大好处，是佛陀在前四和重视法治精神外，还在后二和重视经济平均与思想统一。
一个健全的团体，法治精神自然不能缺少的，但如不重视经济的平均分配和思想的统一，便是这个集团趋于分化或崩溃的致命伤。
因小而团体的斗争，大至世界的斗争，其发生的原因，多在经济失其平衡的支配，和主要的思想不能统一。
可是佛陀在二千五百多年前，已拟出团体共同生活的原则，和平共处的要素，使后世一切团体生活的原则，都不能越此六和敬的范围，他的智慧和才力，不可谓不空前惊人了
净土法门：六和敬要怎样落实
净空法师开示： 这六条（六和敬）要如何具体落实
落实儒释道三个根就是真正修六和敬。
如果我们这个小团体，弟子规、感应篇、十善业落实了，就是和合僧团。
这个道场就是十方诸佛护念，一切龙天善神保佑。
我们不能要求别人，要从自己本身做起，对别人的道场尊重，决定不批评，决定不干涉，决定不说别人是非。
你一个人肯做，就能感化一家；这一家都做了，肯定感化邻居，感化亲戚朋友。
别人还没有接受感化，是自己做的功夫不够，还要认真努力，这就是「行有不得，反求诸己」。
所以，问题决定不在外面，外面没有问题。
怎样才能做到
做到「无我」就对了，起心动念想别人。
不再执着这个身是我，不再跟别人对立，不但不跟人对立，跟一切事也不对立，跟天地万物不对立，那是破边见。
然后再破成见，我认为应该如何，这就不能修随喜功德，不能恒顺众生。
必须把成见放下，才能修随喜功德，才能修恒顺众生，这是入佛门的第一步，在小乘是证得须陀洹，大乘是《华严经》上初信位的菩萨。
虽然才入门，那个功德就不可思议，你是真的佛弟子，所以一切诸佛护念，龙天拥护，鬼神尊敬。
这样一个僧团出现，这个地方就有福了。
舍己为人，起心动念为释迦如来正法久住，起心动念为这个世间一切苦难众生，不要想自己，才能做到六和敬。
六和敬是修行真实功德，真正的基础。
所以，礼貌也不能轻视，如果不重要，佛菩萨为什么那么重视它
对待人深深九十度鞠躬礼是有必要的，表示自己内心的谦虚，对别人的尊敬。
所以，小节不能疏忽，大节才能受持。
认真修学，真正学习尊重别人、敬爱别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，都是出自于内心。
宇宙万物、众生跟我是一体，本来自性是圆满、和谐的，我们今天处事待人接物一定要跟性德相应，跟人和谐、跟一切众生和谐、跟天地万物和谐，这多美好
六和敬的六和敬
内容简介：我看补习班一提起补习班,有人欢喜有人忧。
对于一些同学来说,补习已经成为了他们生活的一部分,补习也是..本文由整理，仅供参考。
如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持
我看补习班一提起补习班,有人欢喜有人忧。
对于一些同学来说,补习已经成为了他们生活的一部分,补习也是他们学到新知识,巩固旧知识的一个重要途径,而对于另外一些同学来说,补习也让他们很苦恼,因为补习班打扰了他们期待已久的暑假生活。
家长们当然很希望孩子们在假期参加一些补习班。
在大人们的眼中,只有补习才能充实孩子们的假期生活,只有补习才能查漏补缺,温故知新,从而提高孩子的成绩。
于是,各种各样的补习班在家长们的“拥护”下接踵而至,闯入了我们的假期生活。
其实,既言之为“补习”,就是补充学习,就是在补充旧的知识的基础上学习一些新的知识。
假期里的时间是珍贵而易逝的,所以,我们一定要利用好这宝贵的时间,要上补习班就一定要认认真真,要玩就应该痛痛快快。
假期提高的一种有效方式就是参加补习班,对于我们中学生来说,学习当然是首要重要的了,而假期的补课不仅让我们学习到了新的知识,更让我们有了一种领先别人一步的感觉,可以让我们在新学期的学习中信心百倍,奋勇向前。
补习,不仅补充了我们的知识,更增强了我们的信心。
当然,补课也要适度。
如果把学习当作是在知识的海洋里遨游,那么,游戏、玩耍、娱乐就是茫茫大海中的一个个小岛。
在海洋中游的久了,我们当然会感到很累,就需要上岸休息;同样,学习的时间长了,我们也需要放松放松,调整自己。
一台机器也不能连续不断地工作,否则它也会疲劳;当然,一台机器也不能一直休息下去,要不,它就会生锈,甚至损毁。
学习亦然。
只有劳逸结合,我们才能拥有更高的,才能更加快乐地学习。
所以,在学习累了的时候,到一个个“小岛”上小憩一会儿也无妨呀!在漫长而又短暂的假期里,适当的补习对我们是没有坏处的,反而,它会让你更加自信。
以积极的心态去面对补习,你会发现,学习其实是一件非常快乐的事情。
收到采纳我
什么是佛教中的三福，六和，三学，六度
三福：也称之为，是净土行者必课其内容是“一，孝养父母，奉长，慈心不杀修十善业；二，受持三皈具足众戒不犯威仪；三，，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
”六和：又称之为六和敬，是僧团必须谨守保持僧团和睦团结不分裂的行持标准。
其内容为“见和同解；戒和同修；身和同住；口和无诤；意和同悦；利和同均。
”三学：又称之为，使所有佛子修行的总纲，依照三学的次第修行而得到最终的解脱。
其内容虽然短短三个字，但是包括了佛教无量行门。
为“戒，定，慧”。
六度：度梵语为波罗密达或是波罗密多，翻译成华语为到彼岸，六度既是六种到达彼岸的方法六度是大乘菩萨道的修学总纲，六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
前五种又必须建立在般若的基础上与般若是相辅相成的，所以又称之为般若眷属。
至于十大愿王，这个是华严经中对讲解所发十无尽大愿，所以又称为普贤十愿，与六度一样，是一切菩萨的修学纲领。
其内容为一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者；六者请转@法@轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者；十者普皆回向。
为什么六和敬是僧众的生命。
为什么六和敬是僧团的法宝。
为什么六和敬是佛法长兴的法门。
六和敬是身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
作为僧团能够在一起清净修行的规范，如果没有六和敬，大家就会没有约束，产生贪嗔痴，僧团就会被破坏，所以六和敬视为僧众的生命。
就是因为有了六和敬，僧众在一起修行、生活，一旦遇到了问题，大家就会有章可循，依教奉行，就会极大的降低矛盾，得以清净修行，故六和敬被称作僧团的法宝。
僧众在一起，和合修行，奉行佛陀的教法，以绍隆佛种、教化众生为己任；因为有僧团住世弘化，因而得以“续佛慧命”，因此，六和敬是佛法长兴的法门。
