黄帝有哪些名言
烟有百弊而无一利，茶有百利而无一弊。
邪在脾胃，，阴气有余，则中寒腹痛。
—— 黄帝内经名言语录五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。
，真气存之。
精神内守，病安从来。
肾之盛则寿延，肾之衰则寿夭。
善言，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。
—— 黄帝内经好句摘抄黄帝验，应验。
厌，合也。
全句意为：善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。
怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。
临床见颈软无力，头低垂不能抬举，目陷无光者，确提示精气衰败。
按的解释：“髓海不足，则头为之倾，神气衰微，则视深目陷。
”。
久卧伤气，久坐伤内。
善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。
疾虽久，犹可毕也。
言不可治者，未得其术也。
—— 黄帝内经名言语录广庭于步，养生之道。
，喜则气馁，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎
你知道黄帝的名言吗
灵枢是写针灸经络腧穴的，又称针经，因内容得名。
素问是一问一答式的写法，因写法得名。
《黄帝内经素问》与《黄帝内经灵枢》
Cardiff release tie off the storm, full of Gas, Zheng Li Yuan in Renshou, economic win in order to be an inferior, non-Trinity Road, can not be caused by the carry on. Kongan Guo Xu, Shang Shu, saying: Fu Xi, Shen Nong and Huang Di's book, that the three graves made by road also. Ban Gu's Han • Yi Wen Zhi, said: The Yellow Emperor 18 volumes. Su asked, that is, its also by the nine volumes, and Lingshu nine volumes, is the number of Yan. Although after year and moved on behalf of the leather, while the grant school remained and fear than their people, and had some hidden, so Di Qiyi volumes, the division's possession of, today's practice, but Hachimaki Seoul. However, the text simple and its meaning Bo, its reasoning is Austria, its deep interest, such as hours of heaven and earth, yin and yang of the waiting line, changing it from a table, and death of the trillion-chang,Did not do the far and near from the same, do not about the Youmingsiqi, bow to the ground to his words and there are micro-, and examination of the matter is not Intuit, honesty can be described as Shido's cases, instructions from the beginning of Health carry on.
黄帝内经素问译文
○移精变气论篇三 译黄帝问道：我听说古时治病，只要对病人移易和改变气的运行，用一种由”的方法，病就可以好了。
现在医病，要用药物治其内，针石治其外，疾病还是有好、有不好，这是什麽缘故呢
岐伯回答说：古时候的人们，生活简单，巢穴居处，在禽兽之间追逐生存，寒冷到了，利用活动以除寒冷，暑热来了，就到阴凉的地方避免暑气，在内没有眷恋羡慕的情志牵挂，在外没有奔走求官的劳累形役，这里处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境里，邪气是不可能深入侵犯的。
所以既不须要药物治其内，也不须要针石治其外。
即使有疾病的发生，亦只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以好了。
现在的人就不同了，内则为忧患所牵累，外则为劳苦所形役，又不能顺从四时气候的变化，常常遭受到“虚邪贼风”的侵袭，正气先馁，外邪乘虚而客袭之，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，这样轻病必重，重病必死，所以用祝由的方法就不能医好疾病了。
黄帝道：很好
我想要临诊病人，能够察其死生，决断疑惑，掌握要领，如同日月之光一样的心中明了，这种诊法可以讲给我听吗
岐伯曰：在诊法上，色和脉的诊察方法，是上帝所珍重，先师所传授的。
上古有位名医叫僦贷季，他研究色和脉的道理，通达神明，能够联系到金木水火土以及四时、八风、六合，从正常的规律和异常的变化，来综合分析，观察它的变化奥妙，从而知道其中的要领。
我们如果要能懂得这些要领，就只有研究色脉。
气色是象太阳而有阴晴，脉息是象月亮而有盈亏，从色脉中得其要领，正是诊病的重要关键。
而气色的变化，与四时的脉象是相应的，这是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心领神会，便可运用无穷。
所以他能从这些观察中间，掌握情况，知道去回避死亡而达到生命的安全。
要能够做到这样就可以长寿，而人们亦将称奉你为“圣王”了。
中午时候的医生治病，多在疾病一发生就能及时治疗，先用汤液十天，以祛除“八风”、“五痹”的病邪。
如果十天不愈，再用草药治疗。
医生还能掌握病情，处理得当，所以邪气就被征服，疾病也就痊愈。
至于后世的医生治病，就不是这样了，治病不能根据四时的变化，不知道阴阳色脉的关系，也不能够辨别病情的顺逆，等到疾病已经形成了，才想用微针治其外，汤液治其内。
医术浅薄、工作粗枝大叶的医生，还认为可以用攻法，不知病已形成，非攻可愈，以至原来的疾病没有痊愈，又因为治疗的错误，产生了新的疾病。
黄帝道：我愿听听有关临证方面的重要道理。
岐伯说：诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉，能够运用色脉而没有丝毫疑惑，这是临证诊治的最原则。
假使色脉的诊法不能掌握，则对病情的顺逆无从理解，而处理亦将有倒行逆施的危险。
医生的认识与病情不能取得一致，这样去治病，会损害病人的精神，若用以治国，是要使国家灭亡的
因此暮世的医生，赶快去掉旧习的简陋知识，对崭新的色脉学问要钻研，努力进取，是可以达到上古真人的地步的。
黄帝道：我已听到你讲的这些重要道理，你说的主要精神是不离色脉，这是我已知道的。
岐伯说：诊治疾病的主要关键，还有一个。
黄帝道：是一个什麽关键
岐伯说：一个关键就是从与病人接触中问得病情。
黄帝道：怎样问法
岐伯说：选择一个安静的环境，关好门窗，与病人取得密切联系，耐心细致的询问病情，务使病人毫无顾虑，尽情倾诉，从而得知其中的真情，并观察病人的神色。
有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。
黄帝说：讲得很好。
○汤液醪醴论篇第十四 译文黄帝问道：用五谷来做成汤液及醪醴，应该怎样
岐伯回答说：必须要用稻米作原料，以稻杆作燃料，因为稻米之气完备，稻杆又很坚劲。
黄帝问道：何以见得
岐伯说：稻禀天地之和气，生长于高下适宜的地方，所以得气最完；收割在秋时，故其杆坚实。
黄帝道：上古时代有学问的医生，制成汤液和醪醴，但虽然制好，却备在那里不用，这是什麽道理
岐伯说：古代有学问的医生，他做好的汤液和醪醴，是以备万一的，因为上古太和之世，人们身心康泰，很少疾病，所以虽制成了汤液，还是放在那里不用的。
到了中古代，养生之道稍衰，人们的身心比较虚弱，因此外界邪气时常能够乘虚伤人，但只要服些汤液醪醴，病就可以好了。
黄帝道：现在的人，虽然服了汤液醪醴，而病不一定好，这是什麽缘故呢
岐伯说：现在的人和中古时代又不同了，一有疾病，必定要用药物内服，砭石、针炙外治，其病才能痊愈。
黄帝道：一个病情发展到了形体弊坏、气血竭尽的地步，治疗就没有办法见效，这里有什麽道理
岐伯说：这是因为病人的神气，已经不能发挥他的应有作用的关系。
黄帝道：什麽叫做神气不能发生他的应有作用
岐伯说：针石治病，这不过是一种方法而已。
现在病人的神气已经散越，志意已经散乱，纵然有好的方法，神气不起应有作用，而病不能好。
况且病人的严重情况，是已经达到精神败坏，神气离去，容卫不可以再恢复的地步了。
为什麽病情会发展到这样的地步的呢
由于不懂得养生之道，嗜好欲望没有穷尽，忧愁患难又没有止境，以致于一个人的经气败坏，容血枯涩，卫气作用消失，所以神气失去应有的作用，对治疗上的方法以失却反应，当然他的病就不会好。
黄帝道：凡病初起，固然是精微难测，但大致情况，是避先侵袭于皮肤，所谓表证。
现在经过医生一看，都说是病已经成，而且发展和预后很不好，用针石不能治愈，吃汤药亦不能达到病所了。
现在医生都能懂得法度，操守术数，与病人象亲戚兄弟一样亲近，声音的变化每日都能听到，五色的变化每日都能看到，然而病却医不好，这是不是治疗的不早呢
岐伯说：这是因为病人为本，医生为标，病人与医生不能很好合作，病邪就不能制服，道理就在这里。
黄帝道：有的病不是从外表毫毛而生的，是由于五脏的阳气衰竭，以致水气充满于皮肤，而阴气独盛，阴气独居于内，则阳气更耗于外，形体浮肿，不能穿原来的衣服，四肢肿急而影响到内脏，这是阴气格拒与于内，而水气弛张于外，对这种病的治疗方法怎样呢
岐伯说：要平复水气，当根据病情，衡量轻重，驱除体内的积水，并叫病人四肢做些轻微运动，令阳气渐次宣行，穿衣服带温暖一些，助其肌表之阳，而阴凝易散。
用缪刺方法，针刺肿处，去水以恢复原来的形态。
用发汗和利小便的方法，开汗孔，泻膀胱，使阴精归于平复，五脏阳气输布，以疏通五脏的郁积。
这样，经气自会生成，形体也强盛，骨骼与肌肉保持着常态，正气也就恢复正常了。
黄帝道：讲得很好。
（古文）请教关于《黄帝内经·素问篇》中的《针解篇第五十四》
我也曾经看过《内经过没太注意这个 ，去搜了一圈，每个网站的都有，你自己去看吧。
黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。
岐伯对曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。
满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。
菀陈则除之者，出恶血也。
邪胜则虚之者，出针勿按；徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之；言实与虚者，寒温气多少也。
若无若有者，疾不可知也。
察后与先者，知病先后也。
为虚与实者，工勿失其法。
若得若失者，离其法也。
虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。
补写之时者，与气开阖相合也。
九针之名，各不同形者，针穷其所当补写也。
刺实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也；刺虚须其实者，阳气隆至，针下热乃去针也。
经气已至，慎守勿失者，勿变更也。
深浅在志者，知病之内外也；近远如一者，深浅其候等也。
如临深渊者，不敢堕也。
手如握虎者，欲其壮也。
神无营于众物者，静志观病人，无左右视也；义无邪下者，欲端以正也；必正其神者，欲瞻病人目制其神，令气易行也。
所谓三里者，下膝三寸也；所谓跗之者，举膝分易见也；巨虚者，蹻足（骨行）独陷者；下廉者，陷下者也。
帝曰：余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世以为常也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。
人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野，故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。
人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声应五音六律，人阴阳脉血气应地，人肝目应之九。
九窍三百六十五。
人一以观动静天二以候五色七星应之，以候发毋泽五音一，以候宫商角徵羽六律有余，不足应之二地一，以候高下有余九野一节俞应之，以候闭节，三人变一分人，候齿泄多血少十分角之变，五分以候缓急，六分不足三分寒关节第九，分四时人寒温燥湿四时，一应之以候相反，一四方各作解。
黄帝内经 多少字
目前流行的为：宋林亿新校正唐王冰《重广补注黄帝内经素问》本，计81630文；南宋史崧校正本《灵枢经》，计65388文；合162篇共147018字。
注：以上为篇名+正文字数，各版本会有少量出入。
