保尔在烈士墓前哀思的这段名言(文中划线句子)的意思是什么
这段名言意义就是我说的要为共产主义奋斗终生是说生命的宝贵，抒发了者对生命、对生活的热爱。
人，最宝贵的是生命，“宝贵”前面一个“最”字表明对生命的极端珍惜。
这一句还不尽意，又从另一角度说生命的宝贵：“生命对每个人只有一次。
”这本来是不言而喻的，但补说这么一句，生命的宝贵更得到了强调，更能提醒人们不可虚度年华。
虚度年华必然悔恨，碌碌无为，必然羞耻。
一个设问句不是单说“生命应当怎样度过呢?”在“生命”之前加上“这仅有的一次”，这样一而再、再而三的强调，极其严肃的思考了。
如果接着这样回答：“应当把生命献给共产主义事业。
”意思是有了，可是表达效果不如作者。
作者的表述富有激动人心的力量。
作者不用抽象的说教，而用形象的描述，他把哲理寓于崇高而美好的形象之中。
“每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。
”能这样经常“回忆往事”，足见他的生活态度何等严肃认真；能有这样的心情，又见他以前是怎样的刻苦奋斗了。
“不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”，两个意思大体相同，但有些差别，“碌碌无为”是辛辛苦苦但无所作为，并无建树的意思，那是更高的要求。
前两个短语，形式又有一种对称的美，语言优美动人。
这样不断奋斗，终其一生，“在临死的时候”，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而斗争。
”这个“能够”，充满了无限自豪和欣慰的感情，那是问心无愧的自豪，献身崇高理想的欣慰“生命”前面加了“整个”，后面又加了“全部精力”，表达的毫不含糊，那是不折不扣的严格要求。
共产主义事业就是为人类解放而斗争，就是“为了改变那些生于贫贱、生就作奴隶的人们的命运，为了使他们的生活变得美好”，是对共产主义事业透彻的理解。
认定共产主义事业是“世界上最壮丽的事业”，这又是何等坚定的信念，何等高尚的情操。
生命是宝贵的，而生命的意义只在于献给解放人类的事业，毫无利己的动机。
这种彻底的革命的人生观，正是人类历史上最伟大﹑最高尚最美好的思想。
这段名言是如此激动人心!课文中，这段话既是对烈士的崇高评价也是对自己的有力激励，字字句句都闪耀着灿烂夺目的思想光辉。
关于往事的名言
回首往事,不会因虚度年华懊悔,不会因碌碌无为羞愧 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽 保尔.柯察金当回忆往事时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧. 时光易逝永不回，往事只能回味 哀思如潮、忆苦思甜、回忆往事、思绪万千、旧事重提、朝花夕拾、记忆犹新、念念不忘、不堪回首、今昔之感、温故知新、回味无穷、难以忘怀 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一饷贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。
秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸭栖复惊,相思相见知何日,此时此夜难为情
关于往事的成语、名言
哀思如潮、忆苦思甜、回忆往事、思绪万千、旧事重提、朝花夕拾、记忆犹新、念念不忘、不堪回首、今昔之感、温故知新、回味无穷、难以忘怀 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一饷贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。
秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸭栖复惊,相思相见知何日,此时此夜难为情
往事的名言
回首往事,不会因虚度年华懊悔,不会因碌碌无为羞愧 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽 保尔.柯察金当回忆往事时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧. 时光易逝永不回，往事只能回味 哀思如潮、忆苦思甜、回忆往事、思绪万千、旧事重提、朝花夕拾、记忆犹新、念念不忘、不堪回首、今昔之感、温故知新、回味无穷、难以忘怀 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一饷贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。
秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸭栖复惊,相思相见知何日,此时此夜难为情 前事不忘后事之师 一失足成千古恨，再回首已百年身。
回答者： 热心网友 | 2010-1-7 20:03 | 检举 回首往事,不会因虚度年华懊悔,不会因碌碌无为羞愧 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽 保尔.柯察金当回忆往事时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧. 时光易逝永不回，往事只能回味 回答者： 天使a梦 | 三级 | 2010-1-7 20:33 | 检举 一失足成千古恨，再回首已百年身 回答者： a8586912 | 一级 | 2010-1-7 20:40 | 检举 前事不忘后事之师 一失足成千古恨，再回首已百年身。
回首往事,不会因虚度年华懊悔,不会因碌碌无为羞愧 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽 保尔.柯察金当回忆往事时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧. 时光易逝永不回，往事只能回味 一失足成千古恨，再回首已百年身 回答者： 642417357 | 二级 | 2010-1-7 20:40 | 检举 人生何事待从头 回答者： jyh6155330 | 一级 | 2010-1-9 09:46 | 检举 节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
—— 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
—— 鲁迅 时间就是生命。
无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
—— 时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
—— 鲁迅 尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐
—— 闻一多 要学习的时间是有的，问题是我们善于不善于挤，愿不愿意钻。
—— 古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
—— 邓拓： 最浪费不起的是时间。
—— 丁肇中 以最简单的方法，获取最大的效果。
—— 但丁： 时间应分配的精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。
—— 夸美纽斯： 正当地利用你的时间
你要理解什么，不要舍近求远。
—— 歌德： 在今天和明天之间，有一段行长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。
—— 歌德： 完成工作的方法是爱惜每一分钟…… —— 我的生活过得象钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。
—— 合理安排时间，就等于节约时间。
—— 培根 必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
—— 斯宾塞： 没有一种不幸可与失掉时间相比了。
—— 屠格涅夫 时间不能增添一个人的寿命，然而珍惜光阴可使生命变得更有价值。
—— 卢瑟·伯班克 每天不浪费或不虚度或不空抛剩余的那一点时间，即便只有五、六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。
游手好闲惯了，就是用着聪明的才智，也不会有所作为。
—— 雷曼 盛年不重来，一日难在晨。
及时作勉励，岁月不待人。
—— 陶渊明： 明日复明日，明日何其多
日日待明日，万世成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。
百年明日能几何
请君听我《明日歌》。
—— 文嘉：《明日歌》 今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋《今日》诗，努力请从今日始
—— 文嘉：《今日》 今日生活，今是动力，今是行为，今是创作。
—— 《时》《李大钊选集》 洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默里，便从凝然的双眼前过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过去，从我的脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。
我掩着面叹息。
但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
—— 《匆匆》《朱自清文集》 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻；古云：此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。
—— 董必武：《题赠〈中学生〉》 凭着日规上阴影底潜移，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。
—— 《莎士比亚十四行诗集》 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在象箭一般飞逝，过去永远静立不动。
—— 席勒 我现在这一分钟是经过了过去无数亿万分钟才出现的，世上再没有比这一分钟和现在更好。
—— 惠特曼：《草叶集选 》 时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
—— 鲁迅 ……疾驰的岁月却是窃取生命的小偷：窃取后，头也不回地一个追着一个，匆忙逃走。
—— 鲁特夫拉·木塔里甫 时间就是速度，时间就是力量。
—— 郭沫若：《科学的春天》 时间会刺破青春底华丽精致，会把平行线刻上美人底额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。
—— 《莎士比亚十四行诗集》 你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
—— 富兰克林 时间就是生命。
—— 富兰克林 我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。
—— 歌德 时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果…… —— 《巴尔扎克论文选》 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理愈益显露。
—— 培根 时间乃是最大的革新家。
—— 《培根论说文集》 时间是衡量事业的标准…… —— 《培根论说文集》 在所有的批评家中，最伟大，最正确，最天才的是时间。
—— 别林斯基 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而令人后悔的是时间。
—— 高尔基 我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。
死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。
尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。
—— 《奥斯特洛夫斯基》 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 国耻未雪，何由成名
—— 李白 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 苏霍姆林斯基 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲 为祖国而死，那是最美的命运啊
—— 大仲马 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿·托尔斯泰 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来—— 只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
—— 马雅可夫斯基 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 热爱自己的祖国是理所当然的事。
—— 海涅 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。
—— 别林斯基 爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢
在它面前，人本身也算得是什么呢
—— 车尔尼雪夫斯基 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐 夜视太白收光芒，报国欲死无战场
—— 陆游 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
—— 傅雷 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
—— 吴仲华 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
—— 肖邦 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 巴甫洛夫 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
—— 果戈理 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中—— 道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
—— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 知耻近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
—— 萨迪 奢侈的必然后果—— 风化的解体—— 反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
—— 达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 回答者： f381016495 | 一级 | 2010-1-9 09:46 | 检举 人生若只如初见，何事秋风悲雨扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
也许这是为了我们好，幅着我们向前走，不思回头。
回答者： 哈蕾小姐 | 二级 | 2010-1-9 09:51 | 检举 俱往矣，数风流人物，还看今朝（） 经历是才智之母（英国） ●谁经历得多，谁知道得多（阿拉伯） ●经历重大变故的人，容易成为智者（欧洲） ●最宽阔平坦的道路，是你已经走过的路（蒙古） ●人的首次经历就是最美妙的诗篇（爱迪生） 回答者： hlbmhg | 一级 | 2010-1-14 19:25 | 检举 回首往事,不会因虚度年华懊悔,不会因碌碌无为羞愧 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽 ●前事不忘，后事之师 ●俱往矣，数风流人物，还看今朝（） ●往事如烟 ●往事不堪回首 ●像元帅的佩刀一样，已经挂在墙上做纪念品了 ●好汉不夸当年勇 ●不要吃老本，要立新功 ●经历是才智之母（英国） ●谁经历得多，谁知道得多（阿拉伯） ●经历重大变故的人，容易成为智者（欧洲） ●最宽阔平坦的道路，是你已经走过的路（蒙古） ●人的首次经历就是最美妙的诗篇（爱献生）
求带有神圣意义的诗歌,歌词或者一些名言之类的
（德语诗歌） Abendlied 晚歌Matthias Claudius － 马蒂亚斯 克劳迪乌斯 (1740-1815)Der Mond ist aufgegangen, 月亮已经升起，Die goldnen Sternlein prangen 小星星闪着金光Am Himmel hell und klar; 在明亮的天空上；Der Wald steht schwarz und schweiget, 森林黑沉沉地站立，静静不语，Und aus den Wiesen steiget 草地上升腾起Der weisse Nebel wunderbar. 袅袅白雾, 美妙无比。
Wie ist die Welt so stille 在这黄昏的笼罩里，Und in der Daemmrung Huelle 世界是这样的静谧，So traulich und so hold! 这样优雅，这样舒馨
Wie eine stille Kammer, 犹如一间静静的房舍，Wo ihr des Tages Jammer 忘掉白日间的怨恼吧，Verschlafen und vergessen sollt. 你们应在这里睡去。
Seht ihr den Mond dort stehen? - 你们可看到那升起的月亮
－Er ist nur halb zu sehen 它只露出了半边脸庞Und ist doch rund und schoen! 可本身却是浑圆而美丽
So sind wohl manche Sachen, 许多事情也是这样，Die wir getrost belachen, 我们对它随意嘲笑，Weil unser Augen sie nicht sehn. 只因我们的眼睛没有把它看到。
Wir stolzen Menschenkinder 我们这些骄傲的人类，Sind doch nur arme Suender 不过是些可怜的孽种，Und wissen gar nicht viel; 知道得一点不多，Wir spinnen Luftgespinste 我们只会凭空编造，Und suchen viele Kuenste 还爱追寻许多把戏，Und kommen weiter von dem Ziel. 结果只会远离目标。
So legt euch denn, ihr Brueder, 来，躺下吧，我的兄弟；In Gottes Namen nieder; 以上帝的名义；Kalt ist der Abendhauch. 夜晚的凉气已降袭。
Verschon uns, Gott! Mit Strafen, 不要惩罚我们，上帝
Und lass uns ruhig schlafen 让我们安静地睡去Und unsern kranken Nachbar auch! 同我们患病的邻居一起
关于交友的名言
关于交友的名言 门内有君子，门外君子至。
——冯梦龙 人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
——墨翟 伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。
——普卡利西尔 朋友越老越好，美酒越老越香。
——约翰·雷 君子慎所择，休与毒兽伍。
——张汪玉 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚 以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。
——罗高 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
——卢梭 在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
——科林斯 一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。
——索福克勒斯 亲戚是不可选择的，而朋友却可以。
——德·利勒 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
——克雷洛夫 蔗味老弥甘，交情久更挚。
——袁牧 以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
——弘一法师 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。
在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
——亚里士多德 要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。
——毕达哥拉斯 最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。
——伊壁鸠 没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。
——巴尔扎克 君子以文会友，以友辅仁。
——《论语》 亲戚是上帝赐予我们的、朋友是我们自己挑选的。
——马姆福尔德先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。
道不同，不相为谋。
交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。
过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。
想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
近来者赤，近墨者黑。
与人交往，待人以至诚，才能换取真挚的友谊。
关于交友的名言
路的尽头，仍然是路，朋友的尽头便是相知。
与朋友交，只取其长，不计其短。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡似亲。
找古诗和名人名言
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。
其实不然。
“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。
此诗人之痴语也。
锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦
瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。
瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。
要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度
”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年
” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。
玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。
晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢
原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。
玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。
在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。
当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。
这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶
一化三耶
三即一耶
在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢
钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗
所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。
有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。
如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。
晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。
玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。
诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。
诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何
诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。
他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝
……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。
循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
过华清宫绝句三首（其一） 杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
本题共三首，是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。
华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。
后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。
诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。
“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
接着，镜头向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。
平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。
接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。
几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念。
“千门”因何而开
“一骑”为何而来
“妃子”又因何而笑
诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来。
”“荔枝”两字，透出事情的原委。
《新唐书。
杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。
”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。
”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。
“妃子笑”三字颇有深意。
春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。
当我们读到这里时，不是很容易联想到这个尽人皆知的故事吗
“无人知”三字也发人深思。
其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。
这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。
全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
交友名言
外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。
因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
义气之交，虽是真诚，总也失之太急。
以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。
想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。
我有清风高节在，知君不负岁寒交。
外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。
生日送空白死亡证明书一纸，结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。
如果一个人在一生中不结交新知，很快就会发现自己形单影孤。
亲戚是不可选择的，而朋友却可以。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点。
朋友不信，则交易绝。
能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。
鹿鸣得食而相呼，伐木同声而求友。
两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
君子先择而后交，小人先交而后择，故君子寡尤，小人多怨。
交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。
假使爱女人，应当爱及女人的狗。
那么，真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
合意客来心不厌，知音人听话偏长。
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
君子之交，淡若水。
以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
读书可以广智，宽恕可以交友。
当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。
当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自 不可以一时之誉，断其为君子，不可以一时之谤，断其为小人。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。
道不同，不相为谋。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。
能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。
想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。
朋友不信，则交易绝。
因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
近来者赤，近墨者黑。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。
读书可以广智，宽恕可以交友。
当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。
当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然多了。
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是：当第一个法则被忽略时，必须做到宽容。
朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。
宁无百金而有百友。
与朋友交，言而有信。
君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。
观古训以警心，悟至理以明心。
养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。
五者必存，虽心希难老。
养生之道，莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。
能中和者，必久寿也。
旷然无忧患，宁然无思虑。
善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。
善养者终之，旁忧者半之，虚用者夭之。
道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。
· 使我们摔交的往往是我们的朋友。
--- 雨果 · 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
--- 鲁迅 · 骄傲与失败挂钩，虚心与进步交友；懒惰和愚昧相亲，奋斗跟胜利握手。
--- 格言 · 缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。
--- 培根 · 交友投分，切磨箴规。
--- 周兴嗣 · 世事如今辣酒酿，交友自古春云薄。
--- （宋）苏轼 · 以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。
--- （清）李叔同 · 先淡后浓，先疏后密，先远后近，交友之道也。
--- 《胡氏家训》 · 只有不倚赖朋友，不苛求朋友，才可享受到交友的快乐。
--- 佚名 · 一个不是我们有所求的朋友才是真正的朋友，交友不是为了向对方索取什么。
--- 赫巴德
