现象+生命的感言300字
生命的景象无处不在，蝴蝶，蚂蚁，微风，静静的湖水，跑步的人，木椅上看书的你，你该如何从中体悟到生命的真谛呢
天地万物生于有，有生于无。
在一切生命景象的源头处，我想，应是虚无。
“无”可以幻化出所有的“有”，生机勃勃的“有”，每一种物种都有自己的圈子，并乐此不疲地在自己的圈子里生存，享受，死亡，轮回。
正如萧红的《生死场》要表达的一样，生一场，死一场，轮回着活，轮回着体味生命。
读萧红的《呼兰河传》的读书心得
读有感一年一度的暑假又来了，在开头这几天，我看了的，这是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
”给我们看到的是寂寞的童年。
那时，里年年种着，大倭瓜，年年都有蜻蜓，蝴蝶飞过，后院年年都堆满了那些生了锈得旧东西。
在寂寞，童心的驱使下，她曾经在祖母的房子里“探险”：拿出一块观音粉，便这儿划一下，那儿画一下，拿出了一把小锯，就四处开始乱锯，拿出了一个红灯笼，就像得了宝贝似的，带着它在院子里四处跑……可是，无论怎样做，都掩盖不住她心里极度的寂寞。
也许祖父可能是唯一一个知她懂她的人：清晨她就在家里听祖父传授古诗，白天就缠着祖父到后院去，晚上则就继续在家里过这无聊的时光。
当我读到小团圆媳妇不幸去世了时，我的心很纠结，跟一样愤愤不平。
她才只有12岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被卖给了老胡家做媳妇。
一个健康、活泼的小姑娘，因为穷，为了生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她拼命的干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教诲”。
而这一切的一切，难道只是因为她婆婆的残忍、愚昧和无知吗
我隐隐觉得，这也是呼兰河人们生活态度造成的。
他们对生活的麻木，使他们已经失去了区别于动物的“人”的味道，是消极
是愚昧
怎么连改变的念头都不会有
我震惊，呼兰河的人们怎么了，80多年前的呼兰河人为什么与我知道的生活这么不同
我们现在的生活，十分快乐，幸福，有爷爷奶奶宠爱，有爸爸妈妈呵护，有老师教导，有同学帮助，与呼兰河传中的孩子们相比，我们的生活丰富得多。
可是，我们并不知道如何珍惜这一美好的时光，反而，动不动就开口大骂。
合上《呼兰河传》，我在想，现在我们的童年是快乐的，但萧红的童年是灰暗、不快乐的，所以我们要珍惜现在的美好生活、美好童年。
读呼兰河传自己的感悟
读 《呼兰河传》感悟 这几天，我连续读了一本书——《呼兰河传》，这本书再现了当地老百姓卑琐，落后的生活和愚昧的精神。
本书作者是民国时期的四大才女之一，三十年代的文学洛神——萧红。
在萧红的著作《呼兰河传》中，有一个故事让我记忆犹新：小团圆媳妇是封建愚昧思想与恶俗的牺牲品，她是老胡家花钱买来的童养媳。
初进家门是一个脸长得黑乎乎的，笑呵呵的孩子，后来被婆婆打出了毛病，接着被庸医，云游直入等不同人不断折磨，摧残，最终离开了人世。
多好的一个姑娘啊
那健康，活泼，天真可爱的女孩去哪儿了
她的青春和童心呢
对，是她的婆婆，她的婆婆迷信了跳大神的鬼话，亲手一步一步地将这姑娘送上黄泉之路，使12岁的女孩子永永远远地合上了眼。
看到这，我多么想冲上前，一把救下那可怜的团圆媳妇，让她不在饱受痛苦。
可是——我，不能
为什么人们只顾看，他们怎么这么没人性呢
这便是他们的愚昧
还有冯歪嘴子，他是生活中的强者，不合理社会的抗争者。
在封建思想意识浓重的小城中，他勇敢地和王大姑娘恋爱。
他任凭人们奚落，平静地生活着。
他爱着自己的孩子，体贴妻子，当他的妻子生下第二个孩子不久死后，他没有绝望，仍然坚强地活着。
他身上闪耀着鲁迅先生所赞颂过得战斗的韧性精神。
《呼兰河传》告示我们：不能愚昧的迷信和自私的心理。
我要呼兰河传每章的阅读感悟
1\\\\另一面的鲁迅 ---------忆鲁迅先生》读后感 前两天到图借书，看到书架上有一本箫红的集子，就把它取了下来。
我读书就是这样，摸到那本读那本，没有什么计划性。
封皮上写着她的两部代表作〈呼兰河传〉和〈小城三月〉的标题。
回到宿舍，随手翻翻，发现最后一篇是她写的纪念鲁迅的回忆录〈回忆鲁迅先生〉。
读之欣欣然，竟然先把这最后一篇给一气呵成地读完了。
读过回忆鲁迅的文章不多，但可以说，此篇是为数不多的佳作。
正如本书的序言里所说的那样：自从我们失掉了鲁迅夫子之后，我们收获了多少怀念的好文章，但箫红的这一篇可说是空前的绝唱。
曾有人批评箫红，说她由于没有受到完整正式的教育，写的文章中有的句子有语病。
但我想，文章贵在思想，而散文贵在一种真实的对于生活的体悟。
在这篇文章中，箫红以她独特的女性的视角，细腻的笔触，给我们留下了不可多的宝贵的鲁迅先生的另一面。
中学时，语文老师介绍鲁迅时说道：鲁迅的杂文如一把匕首，刺向敌人的心脏。
当时对鲁迅的感觉很冰冷，视他为杀手一般。
前些日子和朋友谈起鲁迅，朋友说，有人说鲁迅的文章如他的胡子-----又直又硬。
其实，鲁迅和鲁迅的文章并不是完全是这样的。
如果我是一个语文老师，我倒是先把鲁迅的散文介绍给我的学生。
曾有一段时间，我的枕头边放着一本鲁迅的散文集。
早晨起床时，我不敢摸它，因为一旦打开便放不下。
〈故乡〉，〈社戏〉，〈从北草园到三味书屋〉〈风筝〉都是我特别喜欢的文章。
还有他的人物回忆，比如〈范爱农〉，〈藤野先生〉，文字温暖，真挚，感人。
这些文章读了很多遍，每一次都是爱不释手，掩卷之余，怅然若失。
我曾看到鲁迅的很多照片，他总是神情严肃，甚至有一张他躺坐在一堆坟冢之中，还有他的题词：我躺在厦门的坟中间，显得放浪形骸。
箫红在本篇的开头就写鲁迅的笑：鲁迅的笑声是明朗的，是从心里的喜欢。
下面还有写他的笑的：“……鲁迅的笑声冲下楼梯来,原来有几个朋友在楼上也正谈的热闹”。
生活中的鲁迅细致，周到。
有一次鲁迅伤风初愈，夜里十二点谈话后，仍然坚持下来送箫红。
临别时，他提醒箫红下次再来时辨认门的方法。
箫红出门后回头看时，鲁迅先生那一排房子黑黑的，若不是告诉的那样清楚，下次来她怕要记不住的。
鲁迅在临终前，仍然忘我的写作，翻译，关心青年。
我曾看到一张鲁迅的一张在去世前不久和青年文学爱好着一起讨论的照片。
照片中的他，只能看到半张瘦削的脸庞，做着手势，背挺的笔直。
1936年5，6月份，鲁迅重病在身，有一段时间，高烧不止，卧床不起。
箫红去看望他。
“天气热起来了，客厅的门窗都打开着，阳光跳跃在门外的花园里。
麻雀来了停在夹竹桃上叫了三两声就又飞去，院子里的小孩子门唧唧喳喳地玩耍着，风吹进来好象带着热风，扑到人的身上。
天气从刚刚发芽的春天，变为夏天了” 我读到这里时，心情沉重。
如果以后我要是有机会作导演拍〈鲁迅〉电影时，我一定把这一段插进去。
一边是生，另一边是死；一边是阳光明媚，另一边是死气沉沉；一边是希望，另一边却是绝望。
最后是结尾。
1936年10月17日，鲁迅先生病又发了，又是气喘。
17日，一夜未眠。
18日，终日喘者。
19日，鲁迅安详地睡着了。
鲁迅逝世时箫红远在日本，并未在场，但她写的如在场一般。
2\\\\《回忆鲁迅先生》感想： “鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。
” 这样的文字是萧红写下的。
一直以来萧红都给我水火相容的感觉。
看《呼兰河传》，十分惊讶天下竟有女子能将国恨家愁、东北的硬朗粗犷和微物的细腻敏感、以及朦胧的青年人的怀旧和对新时代的向往结合得如此天衣无缝。
这篇纪念鲁迅先生的文章，开首是写鲁迅先生的笑的，也是风流风骨相得益彰的好作品。
伟人生平的文章里，惯常的总是将他\\\/她塑造成万世流芳的形象，仿佛不是人类。
但萧红不同。
她告诉了我一个对世界和生活充满爱的鲁迅先生。
大爱尽在不言中。
一切，都始于一个笑，“是从心里的欢喜。
”
求关于《鲁迅》电影的观后感600字
“鲁迅完全应该是一个很好玩的人。
” 鲁迅先生的孙子周令飞如是说。
作为鲁迅的扮演者，濮存昕也说过类似的话：“最重要的是我觉得我塑造出来的鲁迅太‘紧’了一点，鲁迅应该是个更幽默、更好玩一些的人。
”那鲁迅究竟是个什么样的人
政客、挚友、论敌、亲人有着各自的描述，每个读者和观众心中也有着属于自己的那个鲁迅。
只是我不喜欢很多人站在某种意识形态的立场上去褒扬或者诋毁他，正如陈独秀1937年在《我对于鲁迅之认识》中所写的那样：“世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。
……真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。
”当年原本要在那部夭折的《鲁迅传》中扮演鲁迅而痴迷的琢磨过他的戏骨赵丹也在《角色自我设计》中这么写道：“我无论如何不能抱着主席夸赞鲁迅的几个伟大去创造角色，那就糟了，必须忘掉那几个伟大。
” 是的，在我看来，这部电影就是给我们还原了一个接近真实的那个被官方宣传已经脸谱化（甚至是神化）了的迅哥儿。
他不仅仅是个革命者（但绝不是什么“无产阶级的”），也不仅仅是个战士（但绝没有拿着“匕首和投枪”），他还是一个生活有着情调的男人、爱着女人的丈夫、疼着孩子的父亲、讲得了笑话的长者、喝得起咖啡的知识分子
他告诉萧红怎么搭配衣服，他开导萧军怎么谈恋爱，他教巴金如何欣赏版画，他还陪许广平一块儿看电影。
影片将镜头对准了鲁迅一生中的最后三年，插入了七个梦境贯穿其跌宕起伏的一生，并将鲁迅生平最具有影响力的作品串连在电影中。
很多场景和台词都来自鲁迅的小说诗文或者真实生活，有些则作了些许改编（比如女人的女儿性和母性那句）。
电影的开篇，昏黄的夜灯下，鲁迅独自一人在江南空旷昏暗的石子路上漫步，乌篷船、咸亨酒店、孔乙己、阿Q……一个个熟悉的场景和人物向我们走来。
恍惚间，祥林嫂走上前去问鲁迅：“人死了有没有灵魂
”“或许有吧。
”“那也有地狱了。
”于是接下来，三个人的死亡便组成了影片的一个内在结构：杨杏佛之死、瞿秋白之死和鲁迅之死。
在影片的结尾，几乎是完全再现了当年万人空巷的那场葬礼，镜头甚至没有向我们展示一滴眼泪，但当看到那浩浩荡荡的为“民族魂”默默送殡的黄包车队时，我差点儿就落泪了。
作为一部小众化的艺术电影来讲，《鲁迅》各个方面都挺好的，多年不见的中国艺术片啊，大概有几个年头没看到这样的国产小众艺术电影了，手法上构思上技巧上都是用了心的（如果要就此写评论那还得找机会再看一遍）。
唯一的毛病我觉得是过于舒缓，剪掉20分钟去就应该更好了（据说导演曾为参展东京国际电影节做了个缩减版本，就是如我所愿的把每场戏都剪短了）
之所以有缘得以看到这部传说中的小众电影，是因为《鲁迅》作为了第二届武汉大学生电影节的开幕影片，而开幕式是在武大举行的，这部电影也还真和武大扯得上一点关系。
开场的“1933年5月14日，丁玲在上海寓所和潘梓年一道被秘密逮捕”那场戏里的潘梓年，就是后来（1949年6月10日）代表中共接管国立武汉大学的武汉军事管制委员会文教接管部部长，算是行使过一段校长的职能。
不过遗憾的是，鲁迅却实在是没有和武大发生过任何直接的关系（倒是胡适和武大关系挺好的），但他却和武大的很多人通过文字联系了起来，这些人里面，既有被他骂过的比如陈西滢，也有骂了他大半辈子的比如苏雪林。
1936年鲁迅去世后，武大亦举行了悼念鲁迅的活动。
鲁迅永远是个另类，是个超离孤独的孤独者，“是中国遍地奴才意识的思想荒原上的一个异数”（邓晓芒语）。
国民党时代是这样，共产党时代也会一样。
在1957年就说过：“假如他还活着，我想要么是坐在牢里还要写，要么他识大体保持沉默。
”和同时代的很多文人一样，他也是一个独立的知识分子，甚至他比任何人都更加独立，因为没有一个国人能像他那样，在强烈地批判外物的同时也在深刻地批判自己，直到今天，找得出第二个这样的国人来么
有一个鲁迅是中国的骄傲，只有一个鲁迅却是中国的悲哀。
在片中有段戏，许广平说他是革反革命的非革命者，而他说自己是非革命不可的革革命者。
是的，这就是鲁迅。
鲁迅曾经说过：“失去了现在，也就没有了将来。
”从现在看来，鲁迅是过去时的，鲁迅也是现在时的，鲁迅更是将来时的
林贤治说自己是悲观地认为“鲁迅的精神，这是一个人的传统，几乎不可能继承。
”我们会有人继承他、甚至超越他么
但愿那个美妙的时代能够到来吧。
