回忆知识青年下乡时的句子?
下乡四十周年时写的诗：那天-写给1969年9月9日那天，我刚过15岁半。
出发时，把鲜红的毛主席像章，庄重地挂在胸前。
意气风发的兵团战士，走上反修最前线。
那天，怕母亲伤感，没让她送我到车站。
她的微笑依然美丽而平静，坚毅和力量注入到我的心田。
那天，父亲也没能送我，在他下放的村里挨批判。
但他的话，却在我心里回响：“记住，你是共产党员的儿子，革命队伍的年轻一员。
”那天，只有小妹最高兴，追着鼓号队，满操场转。
也许她在想：学一个漂亮的舞姿，晚上演给哥哥看。
那天，云高，风爽，天蓝。
大客车缓缓驶进专列站台，红旗猎猎，锣鼓喧天。
车窗塞满了挥别的手臂，道别的话说了一遍又一遍。
时辰已到，汽笛拉响，车轮缓缓。
骤然间，哭声大作，动地，震天
那是上千人的心声啊，不
那是几亿国人的心声，令山河动容，令日月黯淡。
……那天，我没有哭。
至今也说不清为什么，应该不是，“男儿有泪不轻弹”。
那天，夜色漫漫。
车窗外，划动着广阔的东北原野；车厢里，酣睡着一群花季少年。
泪珠还挂在女孩儿苹果般的脸上，男孩儿的梦里，憧憬着与敌军坦克的酣战。
没有人知道，他们的青春将挥洒在漠漠荒原里；没有人知道，他们的一生将注定与坎坷相伴。
他们就是空前且绝后的“知青”一代；他们将书写壮丽而凄美的历史长卷。
哦。
那天，是我人生的起点；那天，永远铭刻在我的心间。
为什么原来的知青为什么都要下乡啊
不知道你是哪一年的知青，如果是下乡知青现在基本已经退休了。
有的已离我们而去。
现在聚会而是对过去的怀念。
用不着搞那种形式上的套路。
大家在一起聊聊天吃吃饭到当年插队的地方回故一下是件有意义的事我们就这样做的。
知青上山下乡的意义
知青下乡为插队和农场团）两种类型。
插队知青，完全其力，生活艰且与当地农民分享极其有限的资源，全年劳动仅能挣到口粮和烧柴，几乎所有费用均靠家里资助。
所以大都下乡时间不长，一有机会（主要是招工）就会离开。
下乡时间，政府没有调查数据，应该在三年左右。
很少有人从1968年到1979年一直在村里。
那些在知青运动结束才回城的插队知青，通常都是下乡时间不长的“小知青”。
农场知青，每月拿三十多元的固定工资，衣食无忧。
虽然远离家乡，劳动艰苦，但基本生活尚能维持。
虽然在1972年以后，大都通过各种关系和途径（病退、困退、上学、转插、调动）离开农场，但也有相当一批人、大约在20%至40%之间，直到1978年开始大批返城后，才离开农场。
有些人已在农场结婚生子，全家返城。
关于知识青年下乡
中华人民共和国成立后，为了解决城市中的就业问题，从1950年代中期开始就组织将城市中的年轻人移居到农村，尤其是边远的农村地区建立农场。
早在1953年《人民日报》就发表社论《组织高小毕业生参加农业生产劳动》。
1955年提出“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。
”成为后来知识青年上山下乡的口号。
从这一年开始共青团开始组织农场，鼓励和组织年轻人参加垦荒运动。
1962年开始有人提出要将上山下乡运动全国化地组织起来，1964年，中共中央为此特别设立了一个领导小组。
1966年，在文化大革命的影响下高考停止，到1968年为止许多中学毕业生即无法进入大学，又无法被安排工作，此外66至68年文化大革命的动乱使得中共领导机构意识到他们需要寻找一个办法将这批年轻人安置下来，以免情况失去控制。
1968年12月22日授意人民日报发表了题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，其中引用了毛“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要……”的指示，1969年许多年轻人因此下乡去农村。
全国也开始有组织地将中学毕业生分配到农村去。
从1971年开始，知识青年在农村的许多问题开始不断暴露出来，同时中共开始在城市中将部分工作分配给下放的知识青年。
不过这样回到城市中的知识青年大多数是通过关系得到回城的机会的。
到1976年连也感觉到知识青年问题的严重性并决定对这个问题重新做考虑。
但到这时为止每年依然有上百万知识青年被分配上山下乡。
的逝世使知识青年问题暂时被搁置。
从50年代到70年代末上山下乡的知识青年的总数的估计在约1200万至1800万之间。
该怎么评价知青上山下乡，“青春无悔”难道错了么
知识青年下乡上山运动已经过去整整50年了，怎样看待当年这一场涉及数千万青少年和几乎全国每一个家庭“的大移民”运动。
是耶，非耶，福耶，祸耶
大唱赞歌的有之，大加挞伐的有之。
说青春无悔者有之，说青春无奈者有之。
一时各执一词，争执不休，莫衷一是。
其实这个问题本来没有什么争头。
取决你从哪个角度甚么层面来看这个问题。
如从历史角度来看，从国家层面来看，“知识青年”上山下乡运动只能说是为文化大革命这场动乱浩劫收拾烂摊子的无奈之举，是一重大失误，是难以得到正面评价的，是不值得歌颂的。
如果从数以万计的“知识青年”自身来讲，如何来回顾和总结这一段人生，则完全是另外一回事。
青春无悔一说，道出了大多数知青对这段不堪回首的经历的复杂情感。
当下，一些所谓的“公知”，“精英”，借从整体方向上否定知识青年上山下乡运动为由，全面否定广大知青的人生道路，否定他们的忍辱负重，艰苦奋斗。
他们以一付伪贵族似的居高临下的姿态，对广大知青的自我人生评价冷嘲热讽,什么“空洞虚假”，什么“强颜欢笑”，甚至用十分下流的语言来亵渎广大知青和命运抗争，在逆境中奋斗的成果。
更令人鄙夷和不齿的是，这些伪贵族伪精英在渲染广大城市下乡知识青年的“苦难”的同时，却完全漠视同一时期处在更痛苦更贫穷的数以亿计的淳朴善良的农民的存在，在他们的心目中，只有城市人金贵，广大农村尤其是偏僻山乡的人命中注定该受苦受穷。
这种态度和价值观是不能容忍的，也是我们城市老知青朋友自身都不会认同和接受的。
这一点在我所接触到的大批知青朋友身上得到了充分的印证。
几十年来，他们一直和插队山乡的父老乡亲们保持着深厚的情谊，年年去看望他们，他们也像亲人一样地接待你们，乡亲行遇到灾难，他们也感同身受，解囊相助。
所有这一切都使我深受感动和教育。
至于那位老人家的“接受贫下中农再教育”一说，可以分析讨论，我个人觉得也不能完全否定。
但是那些精英们把它反向解读为愚昧和野蛮教育开化和文明，这种说法，我们的老知青同学们自已能接受吗
现今广大农村乡亲同胞能够接受吗，对知青价自身来讲，上山下乡这段经历真是毫无价值的吗
就算是充满苦难和辛酸，难道真是不值得追忆的吗
就算往事不堪回首，也得回首
而且他们现在以积极和阳光的心态来回顾这一段历史，说一句“青春无悔”，又有什么不可以
难道要让他们永远生活在怨恨，泪水和痛苦回忆的阴影中吗
难道硬要重新扒开他们好不容易才愈合的心灵的伤口，还要向上面撒一把盐，你们这些“公知”，“精英”才感到快感吗
以上所见，失之偏颇之处，望众友指教。
